LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

ΚΑΖΙΜΙΕΡΑΣ ΓΚΑΡΣΒΑ, ΟΛΕΓΚ ΠΟΛΙΑΚΟΦ

Η ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗ ΔΙΑΛΕΚΤΟΣ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΟΠΣΑ

Μία από τις λιγότερο μελετημένες διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας είναι η διάλεκτος της Όπσα (περιοχή Μπρασλάβ, περιφέρεια Βίτεμπσκ, Λιθουανική ΣΣΔ της Λευκορωσίας). Διοικητικά, η περιοχή (τα περίχωρα) του οικισμού Όπσα ανήκει κυρίως σε τρία αγροτικά συμβούλια: της Όπσα, του Ζαρέτσιε και του Ντάλεκ. Η διάλεκτος των Βίλνιους μελετήθηκε για πρώτη φορά από τον καθηγητή Ζινκιαβίτσιους το 1952 και από επιστημονικούς συνεργάτες του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Ακαδημίας Επιστημών της Λιθουανικής ΣΣΔ το 1956 και το 1958 (βλ.: Grinaveckienė 1960, 173—191 και το άρθρο του Κ. Μόρκουνας στον παρόντα τόμο). Πολλά διαλεκτικά κείμενα καταγράφηκαν κατά τη λαογραφική αποστολή του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας το 1972 (επικεφαλής ο δρ φιλολογίας Λ. Σάουκα). Το καλοκαίρι του 1985—1987 συνεχίσαμε αυτή την εργασία: μελετήσαμε τη γλωσσική κατάσταση, η οποία είχε αλλάξει σημαντικά μέσα σε 30 χρόνια, και καταγράψαμε διαλεκτικά κείμενα και δείγματα τραγουδιών από σχεδόν όλα τα χωριά στα οποία διασώζονταν κάτοικοι (κυρίως ηλικιωμένοι) που γνώριζαν λιθουανικά.

Η ιδιαίτερη γεωγραφική θέση και το ιστορικό παρελθόν διαφοροποιούν κάπως αυτή τη διάλεκτο από πολλές άλλες νησιωτικές λιθουανικές διαλέκτους στη σημερινή επικράτεια της Λευκορωσίας, της Λετονίας και της Πολωνίας. Οι συνθήκες αυτές επηρέασαν ως έναν βαθμό τον σχηματισμό και τη λειτουργία της. Η περιοχή όπου ομιλείται συνορεύει στα δυτικά και νοτιοδυτικά με τη Λιθουανία, στα βορειοδυτικά με τη Λετονία και από τις άλλες πλευρές με τη Λευκορωσία.

I. ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΟΓΛΩΣΣΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΟΥ

1. Η γλωσσική κατάσταση έως το 1939

Τα περίχωρα του Μπρασλάβ κατοικούνταν από παλιά από Λιθουανούς. Για περίπου 150 χρόνια (XI — μέσα XII αι.) το Μπρασλάβ ανήκε στους πρίγκιπες του Πόλοτσκ, οι οποίοι εισέβαλαν σε λιθουανικά εδάφη. Στη συνέχεια, για έξι αιώνες (έως το 1794), το Μπρασλάβ και τα περίχωρά του υπήχθησαν διοικητικά στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Η έντονη λιθουανική επέκταση προς ανατολάς κατά τους XIII—XVI αι. ανέκοψε τη διαδικασία σλαβοποίησης αυτών των περιοχών, η οποία είχε ήδη αρχίσει· στον βορρά οι Λιθουανοί κατοικούσαν και στις δύο όχθες του ποταμού Νταουγκάβα (περιοχές των Νταουγκάβπιλς, Κράσλαβα, Ντρίσα), ενώ στα ανατολικά έφταναν για μεγάλο χρονικό διάστημα ως τη γραμμή Ικάζν—Ιόντι

7*

99

(πρβλ.: Lietuvių etnogenezė 1987, 219 — 220 κ.ε.). Το 1596 χτίστηκε καθολική εκκλησία στο Ικάζν (15 χλμ. ανατολικά του Μπρασλάβ)· ο ιδρυτής της, ο Λ. Σαπέχα, όρισε να υπάρχει ιερέας που να γνωρίζει λιθουανικά, επειδή οι απλοί άνθρωποι της ενορίας μιλούσαν λιθουανικά. Ακόμη και στα τέλη του XIX αι., ο τοπικός ιερέας Μπουϊβίδας διέδιδε έντυπα στη λιθουανική γλώσσα μεταξύ του λιθουανόφωνου πληθυσμού, παρότι αυτά ήταν επισήμως απαγορευμένα.

Έως τα μέσα του XIX — τις αρχές του XX αι. δύσκολα μπορεί να γίνει λόγος για οποιαδήποτε απομόνωση της διαλέκτου της Όπσα, καθώς η ζώνη των λιθουανολευκορωσικών εθνοτικών και γλωσσικών συνόρων, όπου υπερείχε ο λιθουανικός πληθυσμός, εκτεινόταν ανατολικά και βόρεια της Όπσα. Γι’ αυτό, βάσει της συνθήκης ειρήνης μεταξύ της ΡΣΟΣΔ και της Λιθουανίας της 12.07.1920, η περιοχή αυτή παραχωρήθηκε στη Λιθουανία.

Τότε τα σύνορα (σύμφωνα με την εν λόγω συνθήκη) εκτείνονταν από το ανατολικότερο σημείο των σημερινών συνόρων της Λιθουανικής ΣΣΔ, κοντά στο Κοζιάνι (Λευκορωσική ΣΣΔ), προς τα βορειοανατολικά, έως το ανατολικό τμήμα της λίμνης Ντρίσβιατι και κατόπιν έως τον ποταμό Νταουγκάβα (Δυτικό Ντβινά), λίγο δυτικότερα από την πόλη Ντρούια. Ωστόσο, από τον Οκτώβριο του 1920 έως τον Σεπτέμβριο του 1939, η περιοχή αυτή, όπως και ολόκληρη η περιφέρεια του Βίλνιους, βρισκόταν υπό την κατοχή της αρχοντικής Πολωνίας. Ως αποτέλεσμα, ο λιθουανικός πληθυσμός αποκόπηκε από το κύριο τμήμα του, ενώ η διάλεκτός του άρχισε να εξελίσσεται υπό συνθήκες απομόνωσης και μέσα σε ένα αλλόγλωσσο περιβάλλον, το οποίο ενισχύθηκε ακόμη περισσότερο μετά την ένταξή της στη Λευκορωσική ΣΣΔ το 1939. Μόνο τότε σημειώθηκε μαζική μετάβαση του λιθουανόφωνου πληθυσμού λιθουανικής εθνικότητας στη λευκορωσική, καθώς και στην πολωνική και τη ρωσική γλώσσα (υπό την επίδραση του σχολείου, των μέσων μαζικής ενημέρωσης κ.λπ.). Η διαδικασία γλωσσικής και εθνικής αφομοίωσης είχε προετοιμαστεί κυρίως από τα μέσα του XIX αι. (ιδίως μετά την καταστολή της εξέγερσης του 1863), όταν, υπό την ισχυρή πίεση Πολωνών ιερέων και της τσαρικής διοίκησης, οι κάτοικοι των περιοχών Μπελμόντ, Πλιούσοφ, Βιντζί και Ντρίσβιατ εγκατέλειψαν τη μητρική τους γλώσσα (πρβλ.: Viltis 1911, № 17· 1913, № 12· Žiogas 1909, 19 κ.ε.).

Στις αρχές του XX αι. περίπου 2000 άτομα μιλούσαν ακόμη λιθουανικά στην ενορία του Μπρασλάβ και περίπου 2000 στην ενορία του Βιντζί (1022 από αυτούς κατοικούσαν στην πόλη)· στην ενορία της Όπσα τα 2/3 του πληθυσμού ήταν λιθουανόφωνοι, ενώ στην ενορία του Πελέκι τα 1/3 (πρβλ.: Viltis 1908, № 134 και 144· 1909, № 16· 1912, № 97· 1913, № 117 κ.ε.). Επιπλέον, στα τέλη του XIX αι. εγκαταστάθηκαν λιθουανικές αποικίες στα περίχωρα του Γκέρμανοβιτσι (περίπου 600 Λιθουανοί), της Ντίσνα (300 Λιθουανοί) και, σε μικρότερο αριθμό, κοντά στο Μπρασλάβ και την Όπσα (στα χωριά Γκρουοντίσκε, Μαριαμπόλ και Κουπτσέλι). Οι Λιθουανοί του Γκέρμανοβιτσι κατάγονταν, όπως φαίνεται, από την περιοχή του Ουκμέργκε¹, ενώ εκείνοι της Ντίσνα από την περιοχή του Μερκίνε (Viltis 1909, № 7, 80) και ορισμένοι από τους Λιθουανούς του Μπρασλάβ από την περιοχή του Νταουγκέλις. Σε σύγκριση με το 1908, ο αριθμός των νοικοκυριών (σπιτιών) στα πρώην λιθουανόφωνα χωριά της περιοχής του Μπρασλάβ μειώθηκε σήμερα ελάχιστα, ωστόσο ο αριθμός των κατοίκων τους μειώθηκε περίπου από 10 σε 3 (βλ. πίνακα 1).

¹ Κάτοικος του χωριού Μπέλι Ντβορ, του αγροτικού συμβουλίου του Γκέρμανοβιτσι, ο Ζίγκμουντ Ποτάποβιτς, γεννημένος το 1889, μας έγραψε στις 25.05.1985: „Γνωρίζω λιθουανικά. Ο πατέρας μας είναι από τη Λιθουανία, από το χωριό Πετρασούνι“.

100

Η βίαιη πολωνοποίηση διεξαγόταν από Πολωνούς ιερείς. Π.χ., το 1860 ο ιερέας Τσερνίτσκι στο Ντρισβιάτι δεν εξομολογούσε τους Λιθουανούς στη μητρική τους λιθουανική γλώσσα (Žiogas 1909, 19)· ακόμη και στο Πελέκαντσι ο τοπικός πληθυσμός άρχιζε και τελείωνε την εξομολόγηση στα πολωνικά (Viltis 1909, № 16).

Στη λιθουανόφωνη περιοχή ανάμεσα στο Μπρασλάβ και το Βίδζι έως το 1939 λειτουργούσαν 7 καθολικές εκκλησίες (σήμερα μόνο η εκκλησία στο Μπρασλάβ). Μετά τη μεταφορά αυτών των εκκλησιών το 1846 από την επισκοπή του Βίλνιους στην επισκοπή της Ζεμαϊτίας, δημιουργήθηκαν ευνοϊκότερες συνθήκες για τη χρήση της μητρικής γλώσσας. Στην εκκλησία του Πελέκαντσι το 1904—1910 και το 1928—1936, κάθε τρίτη Κυριακή η λειτουργία τελούνταν στα λιθουανικά (το ευαγγέλιο διαβαζόταν για περισσότερο χρόνο), στην εκκλησία της Όπσα μόνο γύρω στο 1932 εκφωνούνταν κηρύγματα, στην εκκλησία του Βίδζι γύρω στο 1912 εκφωνούνταν κηρύγματα κατά τις πανηγύρεις, ενώ στην εκκλησία του Μπρασλάβ το 1908—1911 διαβαζόταν το ευαγγέλιο στα λιθουανικά (ενίοτε γίνονταν εξομολογήσεις στα λιθουανικά έως και σήμερα) (Viltis 1909, № 16; 1910, № 44; 1911, № 117; Mūsų Vilnius 1934, № 16; 1936, № 13—14). Στις εκκλησίες του Ουρμπάν και του Ντάλεκ η λιθουανική γλώσσα δεν χρησιμοποιούνταν επίσημα, ενώ στην εκκλησία του Ντρισβιάτι έπαψε να χρησιμοποιείται το 1886 (Žiogas 1909, 19). Τα δικαιώματα της λιθουανικής γλώσσας υπερασπίστηκαν κυρίως ο ιερέας του Πελέκαντσι Α. Ζέιμις-Ζεϊμαβίτσιους (1854—1909) και ο ιερέας του Μπρασλάβ Αρμάλις, οι οποίοι οργάνωσαν εκεί και λιθουανικά σχολεία.

Στο Πελέκαντσι λειτουργούσε αδιάλειπτα λιθουανικό σχολείο τουλάχιστον κατά τα έτη 1905—1911. Αρχικά ήταν ιδιωτικό, ενώ από το 1909 λειτουργούσε επίσημα ως τμήμα της οργάνωσης „Saulė“ (το 1909 είχε 37 μαθητές, το 1910 — 60)· μετά το κλείσιμό του το 1910, το σχολείο συνέχισε να λειτουργεί κρυφά στο σπίτι του Α. Αμπαλιαβίτσιους. Το 1907 υπήρχαν 4 λιθουανικά σχολεία κοντά στο Μπρασλάβ: στις 14 Μαρτίου 1908 ο δικαστικός κλητήρας Ποπόφ εντόπισε και έκλεισε ένα μυστικό σχολείο στο σπίτι του Μ. Μπαγκντοναβίτσιους στο χωριό Ουσιανί (9 μαθητές), παρότι από το 1904 ο λιθουανικός τύπος είχε νομιμοποιηθεί (Viltis 1908, № 43; 1909, № 58 ir 139). Κατά την κατοχή της περιοχής από την αστική Πολωνία, λιθουανικά δημοτικά σχολεία λειτουργούσαν αρχικά στα Ζαμπόρνικι (δάσκαλος Α. Μπουμπλις· το σχολικό έτος 1934/35 η μητρική γλώσσα διδασκόταν μόνο ως μάθημα, υπήρχαν 39 μαθητές), στην Όπσα (δασκάλα Μ. Τουνκουναϊτέ-Ζεμαϊτένε), στο Πετκουνίσκε (δασκάλα Σ. Μαλίσκαϊτε-Κριβαλένε), στο Πελέκαντσι, στα Ομπολικστς (κρυφά στο σπίτι του Γ. Βαντσιαβίτσιους)^².

Στη διατήρηση της λιθουανικής γλώσσας έως σήμερα στην περιοχή Μπρασλάβ—Όπσα συνέβαλε σε μεγάλο βαθμό η δράση του τοπικού παραρτήματος της Εταιρείας του Αγίου Καζιμιέρας (κληρικοπολιτιστική οργάνωση) και της εταιρείας „Rytas“, που λειτουργούσαν το 1925—1936. Παραρτήματα της Εταιρείας του Αγίου Καζιμιέρας ιδρύθηκαν σε τουλάχιστον 17 χωριά (στα Ζαμπόρνικι, Κουπτσέλι, Ντομάσι, Μιλιούντσι, Παμπέργκε, Βαϊνιούντσι, Αντιμενίσκι, Ουσιανί κ.ά.)· συχνά διοργάνωναν βραδιές και νεανικές εκδηλώσεις, στις οποίες γίνονταν διάφορες ομιλίες (για θέματα γεωργίας, τέχνης, αθλητισμού κ.ά.), τραγουδιούνταν λιθουανικά τραγούδια και οργανώνονταν χοροί. Η εταιρεία αυτή συνέβαλε στην ίδρυση λιθουανικών νηπιαγωγείων

^² Στοιχεία από τις πρώην δασκάλες Μ. Ζεμαϊτένε, Σ. Κριβαλένε κ.ά.

101

(στα χωριά Αντιμενίσκι, Ζαμπόρνικι, Κουπτσέλι, Πελέκαντσι), των προαναφερθέντων δημοτικών σχολείων και των αναγνωστηρίων (Ζαμπόρνικι, Κουπτσέλι, Πετκουνίσκε, Ντομάσι, Όπσα, Μιλιούντσι, Εντλοβίτσι, Αντιμενίσκι).

Πίνακας 1. Αριθμός νοικοκυριών το 1908 και το 1987 και αριθμός κατοίκων σε ορισμένα πρώην λιθουανόφωνα χωριά

Όνομα χωριού | Αριθμός νοικοκυριών το 1908 | Αριθμός νοικοκυριών το 1987 | Αριθμός κατοίκων Bužionys | Bužionys | 37 | 10 | 31 Vainiūnai | Vainiūnai | 33 | 48 | 148 (Γ)Ūsiónȳs | Ūsiónȳs | 41 | 35 | 139 Júodelėnai | Júodelėnai | 44 | 61 | 182 Žvirbliai | Žvirbliai | 40 | 17 | Kriukai | Kriukai | 36 | 22 | 60 Miliūnai | Miliūnai | 60* | 46 | 104 Obuolỹkščiai | Obuolỹkščiai | 13 | 6 | 12 Rožavà | Rožavà | 35 | 10 | 33 Strustà | Strustà | 24 | 18 | 34 Šalakañdžiai | Šalakañdžiai | 14 | 14 | 32

*Στον αριθμό αυτό περιλαμβάνεται και το χωριό Πελέκαντσι.

Οι πολωνικές αστικές αρχές εμπόδιζαν την εκπαίδευση του τοπικού πληθυσμού στη μητρική του γλώσσα. Εφαρμόζοντας πολιτική μεγαλοκρατικού σωβινισμού και πολωνοποίησης, έκλεισαν τα εκπαιδευτικά ιδρύματα· οι συγκεντρώσεις και οι εκδηλώσεις που διοργάνωνε η Εταιρεία του Αγίου Καζιμιέρας θεωρούνταν συχνά εκδήλωση „εθνικισμού“ (οι συμμετέχοντες υφίσταντο διώξεις, μέχρι και δικαστικές διώξεις).

Από το 1937 η διδασκαλία στα σχολεία γινόταν μόνο στα πολωνικά. Οι υλικές συνθήκες δεν επέτρεπαν στην πλειονότητα των μαθητών να φοιτήσει πέρα από την 3η—4η τάξη, γι’ αυτό και η συντριπτική πλειονότητα του τοπικού πληθυσμού είχε ελάχιστη μόρφωση ή ήταν εντελώς αναλφάβητη. Λίγοι γνώριζαν τη λιθουανική γραφή. Μέρος του πληθυσμού στους δημόσιους χώρους μιλούσε κυρίως πολωνικά, ιδίως επειδή αρκετές οικογένειες ήταν μεικτές (Λιθουανοί και πολωνοποιημένοι Λιθουανοί). Στις λιθουανικές οικογένειες η γλώσσα του σπιτιού παρέμενε η λιθουανική. Λιθουανικά μιλούσαν επίσης στις εκκλησίες, στις αγορές και στα πανηγύρια. Οι νέοι περνούσαν όλο και συχνότερα στα πολωνικά, τα οποία ήταν σε μεγάλο βαθμό αναμεμειγμένα με την τοπική λευκορωσική γλώσσα, και κατά τα έτη 1935—1939 επικοινωνούσαν κυρίως σε αυτά. Ωστόσο, με τους γονείς και τους μεγαλύτερους εξακολουθούσαν να επικοινωνούν στη μητρική τους γλώσσα. Έτσι προέκυψε κοινωνική διαφοροποίηση των δύο γλωσσών: τα πολωνικά θεωρούνταν γλώσσα με κοινωνικό κύρος (χρησιμοποιούμενη από τα „ανώτερα στρώματα του πληθυσμού, τους ιερε-

102

), ενώ τα λιθουανικά παρέμεναν κυρίως η οικιακή γλώσσα του απλού πληθυσμού (κυρίως των ηλικιωμένων). Ως εκ τούτου, η διάδοση της μητρικής γλώσσας στην περιοχή αυτή περιορίστηκε σημαντικά και ο αριθμός των ομιλητών της μειώθηκε απότομα. Αν το 1908 ο λιθουανόφωνος πληθυσμός αριθμούσε περίπου 8.000 άτομα, το 1928 είχε μειωθεί σε 2.600.

Με βάση το „Mapu obszaru językowego litewskiego w Rzeczpospolitej Polskiej“ (Warszawa, 1928—1933), το οποίο συνέταξε ο O. Chomiński, ετοιμάστηκε χάρτης της διάδοσης της λιθουανικής γλώσσας στα χωριά της συγκεκριμένης περιοχής³. Στον χάρτη σημειώνονται τα μεγαλύτερα χωριά της υπό μελέτη περιοχής και, ως ποσοστό, ο αριθμός των ομιλητών της λιθουανικής γλώσσας μεταξύ των κατοίκων αυτών των οικισμών κατά τα έτη 1928—1933.

2. Η σύγχρονη γλωσσική κατάσταση

Κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, η εκπαίδευση και ο γραμματισμός του τοπικού πληθυσμού διαδίδονται κυρίως στη ρωσική και τη λευκορωσική γλώσσα. Στις αγροτικές περιοχές λειτουργούν δημοτικά σχολεία με λευκορωσική γλώσσα διδασκαλίας (π.χ. στο Kumpiniai)· η μέση εκπαίδευση παρέχεται κυρίως σε σχολεία με ρωσική γλώσσα διδασκαλίας (στην Opsa και στο Braslav). Τα προσχολικά ιδρύματα στο Braslav λειτουργούν στα ρωσικά, γι’ αυτό και τα παιδιά των Λευκορώσων που τα παρακολουθούν αρχίζουν να επικοινωνούν στα ρωσικά. Μέρος του πολωνικού πληθυσμού (μεταξύ άλλων και όσοι μιλούσαν λιθουανικά) αναχώρησε για τη Λαϊκή Δημοκρατία της Πολωνίας κατά τα έτη 1945—1958.

Κατά τη μεταπολεμική περίοδο αρχίζει η ευρεία διάδοση βιβλίων και περιοδικών εκδόσεων, στα οποία η πρόσβαση ήταν περιορισμένη πριν από τον πόλεμο. Εμφανίζεται μια ιδιότυπη μορφή διγλωσσίας. Πολλές από τις λιθουανικές οικογένειες που ερωτήθηκαν θεωρούν ότι διαβάζουν πολύ ευκολότερα στα ρωσικά και τα πολωνικά (όσοι είχαν φοιτήσει σε πολωνικό σχολείο πριν από τον πόλεμο) παρά στα λιθουανικά, παρόλο που στην οικογενειακή επικοινωνία χρησιμοποιούν κυρίως τα λιθουανικά. Το 1987, στην περιοχή Braslav είχαν εγγραφεί μόνο 9 λιθουανικές εφημερίδες και 13 περιοδικά: „Вальстечю лайкраштис“ (9), „Тарибине мотерис“ (6), „Мусу содай“ (5), „Геннис“ (1) κ.λπ.

Για τα χωριά που συνορεύουν με τη Λιθουανική ΣΣΔ δημιουργείται η δυνατότητα να στέλνουν τα παιδιά τους σε λιθουανικά σχολεία και οικοτροφεία (Marijampolė κ.ά.), μετά την αποφοίτηση από τα οποία πολλοί παραμένουν εκεί για σπουδές και εργασία. Οι Λιθουανοί που αποφοίτησαν από σχολεία με ρωσική και λευκορωσική γλώσσα διδασκαλίας μπορούν να εισαχθούν στο πανεπιστήμιο και σε άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα της Λιθουανίας. Ωστόσο, προς το παρόν μόνο λίγοι νέοι μετακινούνται από εδώ στη Λιθουανική ΣΣΔ: οι περισσότεροι πηγαίνουν στο Daugavpils, στο Vitebsk κ.λπ.

Η βελτίωση του βιοτικού επιπέδου και η ανάπτυξη των δικτύων ραδιοφώνου και τηλεόρασης έχουν ως αποτέλεσμα ο λιθουανικός πληθυσμός που έχει απομείνει στην περιοχή της Opsa να αρχίζει να ακούει το λιθουανικό ραδιόφωνο και κατόπιν να παρακολουθεί και τα προγράμματα της λιθουανικής τηλεόρασης. Έτσι, σε κάποιο βαθμό συνεχίζεται η επίδραση της σύγχρονης

³ Ο βασικός χάρτης συντάχθηκε από τον γεωγράφο T. Šidiškis.

103

της λιθουανικής λογοτεχνικής γλώσσας (η οποία υποστηρίζεται από τον λιθουανικό Τύπο, σε ορισμένες περιπτώσεις από την επικοινωνία με παιδιά που ζουν στη Λιθουανία κ.λπ.). Σύμφωνα με την Πανενωσιακή απογραφή πληθυσμού του 1970, σε όλη την περιοχή Μπρασλάβ ζούσαν 202 Λιθουανοί, ενώ το 1979 μόνο 137: 63 (46%) από αυτούς θεωρούσαν μητρική τη γλώσσα της εθνικότητάς τους, 50 τη λευκορωσική και 24 τη ρωσική. Ανάμεσά τους, 41 (30%) γνώριζαν άπταιστα τη ρωσική ως δεύτερη γλώσσα, 35 (26%) τη λευκορωσική, 33 (24%) τη λιθουανική, ενώ 28 άτομα (20%) ήταν μονόγλωσσα. Στις αγροτικές περιοχές το 1979 καταγράφηκαν 47 άτομα άλλων εθνικοτήτων που θεωρούσαν μητρική τη λιθουανική γλώσσα και 57 άτομα που τη γνώριζαν ως δεύτερη γλώσσα των λαών της ΕΣΣΔ (από αυτούς, 26 άτομα ήταν «πολωνικής» εθνικότητας, 17 λιθουανικής, 12 λευκορωσικής, 2 ρωσικής και 1 ταταρικής). Έτσι, το 1979 στην περιοχή καταγράφηκαν 200 άτομα που γνώριζαν άπταιστα τη λιθουανική (90 άτομα τη γνώριζαν ως δεύτερη γλώσσα).

Κατά τη λαογραφική αποστολή του 1972 (3 – 16 Ιουλίου) και τις δικές μας αποστολές το 1985 – 1987, μόνο στις αγροτικές περιοχές της περιφέρειας της Όπσα καταγράφηκαν, με βάση τα επώνυμα και την ηλικία, τουλάχιστον 150 ηλικιωμένοι που γνώριζαν σε κάποιον βαθμό τη λιθουανική γλώσσα. Το 1987 οι περισσότεροι από αυτούς ζούσαν στα Ντβάρτσιαι (20)⁴, στα Αντιμενίσκι (15), στα Ζαμπόρνικι (12), στα Ουσιάνοι (10), στα Κονσταλίν (Πογκόστσε), Μισιάντσι, Σαλακούντζι, Πέτκουνισκε, Έντλοβιτσι, Κούπτσελι, Ναουγιασάλε (περίπου 5 σε καθένα), στα Ντομάσι, Ριμάσι (3 σε καθένα) κ.λπ. Στα υπόλοιπα χωριά είχαν απομείνει ακόμη λιγότεροι: πέθαναν (π.χ., το 1972 – 1985 στα Μπικόβσκι πέθαναν 7), μετακόμισαν σε άλλες περιοχές (μεταξύ άλλων, στην Πολωνία και στη Λιθουανία· μετά τη μετεγκατάσταση και την κατεδάφιση του χωριού Ιγκνατίσκε οι κάτοικοί του μετακόμισαν στο χωριό Μούρμισκι κ.λπ., όπου παλαιότερα ζούσαν 6 Λιθουανοί), ενώ τα παιδιά τους δεν έμαθαν λιθουανικά. Το 1928 – 1933, στα προαναφερθέντα χωριά ο λιθουανόφωνος πληθυσμός αποτελούσε το 26 – 50% (Ουσιάνοι, Ντομάσι, καθώς και Μπρασλάβ, Ροζόβο, Όπσα κ.ά.) και συχνότερα το 51 – 90%.

Μετά την «αποκατάσταση» της σοβιετικής εξουσίας το 1939, πολλοί ντόπιοι πίστευαν ότι αυτή η περιοχή (έως τον ποταμό Ντρούικα) θα περνούσε στη Λιθουανία και δήλωσαν στα διαβατήριά τους λιθουανική εθνικότητα. Όταν αυτό δεν συνέβη (το εμπόδισε ο Β΄ Παγκόσμιος Πόλεμος), άλλαξαν ξανά διαβατήρια και δήλωσαν Πολωνοί ή Λευκορώσοι. Όπως αναφέρει η πρώην δασκάλα Μ. Ζεμάιτενε, «πολλοί σήμερα μπορεί να είναι Λιθουανοί και αύριο Πολωνοί». Οι λόγοι για την επιλογή της πολωνικής εθνικότητας ήταν οι εξής: η καθολική πίστη (πολλοί ιερείς και ευγενείς αποκαλούσαν τη λιθουανική γλώσσα ειδωλολατρική και απαγόρευαν τη χρήση της)· τα προνόμια για τους Πολωνούς στη ζώνη που είχε καταλάβει η αστική Πολωνία· η φοίτηση σε κρατικό σχολείο με πολωνική γλώσσα διδασκαλίας· η τρομοκρατία των Πολωνών εθνικιστών και του «Στρατού της Εσωτερικής Χώρας» κατά των Λιθουανών· η προσαρμογή στο γλωσσικό περιβάλλον («να είσαι όπως όλοι»)· ορισμένα προνόμια κατά τη στρατιωτική θητεία (στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας)· η δυνατότητα μετανάστευσης στην Πολωνία κ.λπ. Στο έδαφος της ΒΣΣΔ, οι τοπικές αρχές προτιμούν τη λευκορωσική εθνικότητα.

⁴ Το 1956 ήταν 48 (Vyšniauskaitė 1956, 26–28).

105

Πολλοί ντόπιοι «Πολωνοί» και «Λευκορώσοι» θυμούνται καλά ότι όλοι οι μεγαλύτεροι μιλούσαν λιθουανικά: «οι γιαγιάδες και οι θείοι μας ήταν Λιθουανοί, κι εμείς είμαστε Λευκορώσοι». Η μεγαλύτερη γενιά των κατοίκων στα Ντομάσι, Ριμάσι, Μεντίνκα και σε πολλά άλλα χωριά διατηρεί μέχρι σήμερα τη μνήμη της λιθουανικής καταγωγής της. Για παράδειγμα, οι ηλικιωμένοι αυτών των χωριών έλεγαν επανειλημμένα και στον Μ. Για. Γκρινμπλάτ (1959, 530): «είμαστε γεννημένοι Λιθουανοί» (στην πραγματικότητα, τότε οι ίδιοι μιλούσαν λιθουανικά). Οι ντόπιοι μεσήλικες και, ιδίως, οι νεότεροι μαρτυρούν πολύ συχνά ότι η γλώσσα τους είναι «λευκορωσική» και αμέσως διορθώνουν τον εαυτό τους: «ρωσική».

Οι ντόπιοι αποκαλούν τους ομιλητές της λιθουανικής γλώσσας εδώ «літоўцы», «ліцвякі». Ο λιθουανικός πληθυσμός έχει επίγνωση της εθνικής του ταυτότητας και της διαλεκτικής του διαφοράς: «Kalba mūsų ne tokia kaip Lietuvoje, bet vis tiek lietuviška», «mes mylim niūkti lietuviškai», «gimtoji kalba labai brangi». Σχεδόν όλοι επισημαίνουν ότι το ιδίωμά τους έχει αλλάξει σημαντικά: «ξεχάσαμε την παλιά μας γλώσσα — πρέπει να σκεφτούμε για να πούμε πώς μιλούσαμε τότε». Ωστόσο, στο τοπικό ιδίωμα διατηρείται σημαντικός αριθμός διαλεκτισμών, καθώς και η διαλεκτική φωνητική.

Πολλοί θυμούνται προσευχές στη λιθουανική γλώσσα και τραγουδούν λιθουανικά τραγούδια. Η Ελένα Κριβιαλένε από το χωριό Ζαμπόρνικι γνωρίζει περίπου εκατό από αυτά. Μελετώντας τις γλωσσικές ιδιαιτερότητες του ιδιώματος (ιδίως τις γλωσσικές και διαλεκτικές επαφές), δεν είναι δυνατόν να παραβλέψει κανείς τα τραγούδια, όπως είχε επισημάνει ήδη ο Φ. Φ. Φορτουνάτοφ (1871, 1).

II. ΤΑ ΠΙΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΓΝΩΡΙΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΙΔΙΩΜΑΤΟΣ

1. Φωνητική

Οι κύριες διαφορές του οψικού ιδιώματος από την κανονιστική λιθουανική λογοτεχνική γλώσσα στον τομέα της φωνητικής είναι οι εξής:

1. Το τονισμένο φωνήεν ė συχνά (ιδίως μετά τα σύμφωνα d, k, n, t) αντιστοιχεί σε ie, ενώ στο φωνήεν o αντιστοιχεί μόνο ένα ελαφρώς πιο ανοικτό o, πρβ.: pavardiẽ ‘pavardė’, ma.kėja., daržinies, tėvas, duktė, kójas sópa, šitó. Έτσι, ως προς την προφορά του φωνήεντος ė, το οψικό ιδίωμα συμπίπτει εν μέρει με τα κάπως πιο απομακρυσμένα νότια (σβεντσιόνικο) και βόρεια (ουοντνιανικό) ιδιώματα της λιθουανικής, ενώ ως προς την προφορά του φωνήεντος o, με τα βορειοανατολικά (ζαρασάικο, νταουγκαβπιλικό) και τα νότια (σβεντσιόνικο) ιδιώματα. Σπανιότερα, το φωνήεν ė προφέρεται ως e ή ē (e), και το φωνήεν o ως a: Adam’ã·nišk’a. „Adomėniškė“, nuvė, sadėdami, kã·lai|kõlai, pamã·niǰa.m, aštuon’á·lika, pã·nai, tã·luma⁵.

2. Όπως και στις άλλες ανατολικές λιθουανικές διαλέκτους, σε άτονη θέση διατηρούνται τα e, a αντί των φωνηέντων ė, o: gyde.m, laukinemis, būva., iš móksla. Στο Ντομάσι και σε ορισμένες άλλες περιοχές, μερικές φορές ακόμη και σε άτονη θέση προφέρεται ie (<ė): paródie, n’amókie.

⁵Τα δεδομένα μας δεν επιβεβαιώνουν πλήρως την εικόνα (ė = ę̇, ō = o°/ɔ°) που αποτυπώνεται στον «Άτλαντα της λιθουανικής γλώσσας» (Lietuvių kalbos atlasas. V., 1982, χάρτες αρ. 27, 35, 37, 87 κ.ά.).

106

3. Το άτονο ie προφέρεται ως e/e/ie, το άτονο uo ως a./uo, πρβ.: ležùvys, lietuv'ā., lietùvis | l'ietùvis | le.tùvis, āšta.n'alik'a., Jūod'alenasan, kruop'ālbu.

4. Τα μακρά άτονα φωνήεντα συνήθως βραχύνονται περίπου σε ημίμακρα: ma.kieja., tāudi.t'a.s, (v)ùndin'a. Οι προτονικές αντιστοιχίες των μακρών φωνηέντων με δευτερεύοντα τόνο (tō.lļ, sū.mis), καθώς και μερικές φορές τα μετατονικά φωνήεντα που ακολουθούν συλλαβές με φωνήεντα υψηλού βαθμού ανύψωσης (slī'va.s, n'ū-k'a'm), ακούγονται ως μακρά. Στη γλωσσολογική βιβλιογραφία, τα άτονα φωνήεντα αυτής της διαλέκτου σημειώνονται είτε ως ημίμακρα (Grinaveckiene 1960, 174—190), είτε ως μακρά (Lietuvių kalbos tarmės 1970, 392—394.

5. Το φωνήεν e (<en) μπορεί να μεταβληθεί και να γίνει i, ιδίως στο απόλυτο τέλος των ονομάτων: Peleki „Peleke“, mani, Dūkšti, Brāslavi, Diguti'n'a., (v)ùndin'a.

6. Όπως και στις άλλες ανατολικές διαλέκτους, τα πρώην «ρινικά» ą, ę και οι δίφθογγοι ąn, am, en, em μετατρέπονται σε u, i, un, um, in, im: kū ‘ką’, inkùs ‘įkąs’, žu.s'ālis ‘žąselis’, švī'ždava ‘švešdavo’, švìnti. ‘šventę’, ažàugi.s ‘užaugęs’, mani.s ‘manęs’, š'ùndie ‘šiandien’, brúngus ‘brangūs’, glūmži.tie ‘glamžyti’, lingvēsn'a. ‘lengvesnio’, žìntas ‘žentas’, gi.vìnt ‘gyventi’ κ.ο.κ.

7. Σε αρκετές περιπτώσεις τα č, dž, και ενίοτε τα t, d (πριν από i) μετατρέπονται σε c, dz: (svec'āi ‘svečiai’, šal'ù ‘šalčiu’, valdž'ā ‘valdžia’, gàudz'au ‘gaudžiau’, Vidž'uos ‘Vidžiuose’, kietùci ‘kietutį’, sėdzi ‘sėdi’). Όπως και στις γειτονικές διαλέκτους του Ουδολιανικού και ιδίως του Νταουγκαβπιλικού, τα σύμφωνα t, d τις περισσότερες φορές δεν μεταβάλλονται, πρβ.: pati, Degutinis, diedūtis, vadinas, didž'āusi ‘didžiausi’.

8. Τα σύμφωνα l, s πριν από τα φωνήεντα e, ė, και τα r, š, ž πριν από το i μπορούν να σκληρυνθούν· στην περίπτωση αυτή, τα ίδια τα φωνήεντα μετατρέπονται αντίστοιχα σε ε, α, ι: saulāla ‘saule’, žó.le.s ‘žolės’, sānei ‘seniai’, pūsasara.s ‘pusseserės’, praūsasi ‘prausiasi’, Us'ani.sā ‘Ūsionyse’, pris'ēsi ‘prisėsi’, šās'ūs ‘šėsis’, mašina.s ‘mašinos’, vašavai ‘važiavai’, važùot ‘važiuoti’, žednój ‘žėdnoje’, žīrgu ‘žirgą’. Τα σύμφωνα r, š, ž και ιδίως τα b, n, t, z σκληρύνονται σπανιότερα, πρβ.: bėda ‘bėda’, dektina.s ‘degtinės’, Šaltān'a.m ‘Šalteniams’, Puz'enai ‘Pužėnai’.

Πιθανότατα υπό την επίδραση της λευκορωσικής (και της πολωνικής), όπου δεν γίνεται διάκριση ανάμεσα στο σκληρό και το μαλακό r (π.χ. λευκορ. pad — ρωσ. ‘рад’ και ‘ряд’), στο υπό μελέτη ιδίωμα το r είναι συχνά σκληρό: vakarē'l'us ‘vakarėlius’, ž'urrù, bāre ‘bare’, darbī's'u, turē.sim· οι εναλλαγές r-r' παρατηρούνται πολύ συχνά στην ομιλία του ίδιου φορέα του ιδιώματος στις ίδιες λέξεις, γεγονός που μαρτυρεί τη συνεχιζόμενη σκλήρυνση αυτού του συμφώνου σήμερα. Αυτός ο ήχος συνήθως δεν υπόκειται σε διασυλλαβική αφομοίωση: bern'ūkai, pirmиninke. Η επίδραση των προαναφερθεισών γλωσσών, καθώς και της ρωσικής, μπορεί επίσης να εξηγήσει τη σκλήρυνση του ž: paž'īsta, dtvažūoja, in daržā'li. Γενικά, τα š, ž πριν από τα πρόσθια φωνήεντα γίνονται ακουστικά αντιληπτά σε αυτό το ιδίωμα ως πιο σκληρά απ’ ό,τι στη λιθουανική λογοτεχνική γλώσσα. Ο ήχος č, που είναι σκληρός στη λευκορωσική και την πολωνική, απαντά σπάνια στο ιδίωμα των Λιθουανών της Όπσα. Το τελικό l στις λέξεις dèl', vèl', atgal', gal' είναι μαλακό στο ιδίωμα. Στον συνδυασμό lb+ ė το σύμφωνο

107

Το l είναι σκληρό· υπό την επίδρασή του αποπαλατοποιείται και το b στις ανατολικές λιθουανικές διαλέκτους: kalbė't', kalbė jau.

Στις καταλήξεις του απαρεμφάτου, το τελικό i αποδυναμώνεται (-i>ʾ?): p'ri's(i)min't', vál'g'it'· με κάποια εξασθένηση της προφοράς, η απαλότητα του i' παύει να γίνεται αντιληπτή ακουστικά και στη θέση της ακούγεται μια πολύ ασθενής δασύτητα.

Παρατηρείται αποηχηροποίηση ηχηρού συμφώνου ανάμεσα σε φωνήεντα: ušáiga.m ‘užigome’.

Τονισμό (βαρεία) στα βραχέα φωνήεντα έχουν κυρίως οι μονοσύλλαβες λέξεις kàp, tėr, aš, bū́s, jàm, οι καταλήξεις της ονομαστικής ενικού της u-βάσης (su'nùs, gražùs), η αιτιατική πληθυντικού (vaikùs, vainikùs, visùs), σε αρκετές ανοικτές τελικές συλλαβές με -i, -u (gar'di, penki, mažì, gražì, sunkù, gi.venù), καθώς και οι λέξεις tadà, kadà. Σε άλλες περιπτώσεις, τα φωνήεντα συχνά επιμηκύνονται σε ημιμακρά.

Η περισπωμένη χρησιμοποιείται συχνότερα όταν οι λέξεις εκφέρονται στον λόγο με ιδιαίτερη έμφαση (sā'nas, chvī'ras, gē'ras), ιδίως σε καταλήξεις σε -ai (laikai, vaikai, tai, στο μόριο jai), καθώς και στα ηχηρά r, l, m, n σε κλειστή θέση: kur, ir, vilkas, namìt'i. Η οξεία χρησιμοποιείται συχνότερα σε λέξεις που εκφέρονται σε φράσεις με πτωτική επιτονική καμπύλη ή με λογικό τόνο: trū'dna pris'(i)min't'. Μερικές φορές τα όρια μεταξύ οξείας και περισπωμένης είναι ασαφή.

Παρατηρούνται μη συστηματικές και ασυνεπείς μετατοπίσεις του τόνου, συχνότερα σε προηγούμενες συλλαβές: sū'nus ‘sū'nus’, žmō'gus ‘žmogùs’, su màma ‘su mamà’, sveikì ‘sveikì’, ark'liais ‘arkliais’, žōlė'mis ‘žolėmis’, ‘sunkù ‘sunkù’, negal'u ‘negaliù’, (j)i'ra ‘yrà’, ápi ‘apiė’. Σε αντίθεση με τη λιθουανική κοινή γλώσσα, ορισμένες λέξεις έχουν τονισμένες καταλήξεις: lietuvìs ‘lietuvìs’ (lietuv'ái, lietuv'á κ.λπ.), bra.lìs ‘brolis’ κ.λπ.

Η παρουσία στη γλώσσα των ομιλητών αυτής της διαλέκτου συλλαβικών τόνων, διφθόγγων, του κλειστού [g] και της αφομοίωσης ως προς την απαλότητα (netur'(i)ngai, nes'v'eikas) μαρτυρεί πειστικά τη λιθουανική εθνογλωσσική καταγωγή τους και τη διαφορά της ομιλίας τους από εκείνη των άλλων κατοίκων της περιοχής, όταν στην επικοινωνία χρησιμοποιούν την τοπική ποικιλία της καθομιλουμένης ρωσικής.

Σε σχετικά σύντομο ιστορικό διάστημα, η υπό εξέταση διάλεκτος υπέστη τεράστιες αλλαγές, δεχόμενη ισχυρή επίδραση από τη λευκορωσική ομιλία, καθώς και από την πολωνική, τη ρωσική και τη λιθουανική κοινή γλώσσα.

Η φωνητική περιγραφή της διαλέκτου της Opsa συνοδεύεται από ορισμένες δυσκολίες. Οι άλλες γλώσσες επηρέασαν τους επιμέρους ομιλητές της σε διαφορετικό βαθμό, γι’ αυτό και παρατηρούνται ορισμένες διακυμάνσεις ακόμη και στην προφορά των μελών της ίδιας οικογένειας. Για παράδειγμα, ορισμένοι προφέρουν το о σε άτονη θέση όπως στην κοινή γλώσσα, ενώ άλλοι σχεδόν σαν а: bū,vo και bū,va, dirbo και dirba ‘dirbo’. Διακυμάνσεις παρατηρούνται ακόμη και στην ομιλία του ίδιου ομιλητή: vakarė: l'us | vakarė:l'us, kal'bė: jau | kalbė:jau, su'nùs | sū'nus (ονομαστική ενικού), aukštė|aukšti κ.ο.κ. Προφανώς, υπό την επίδραση των σλαβικών γλωσσών, ορισμένα άτομα προφέρουν το φωνήεν е ως ie: niė ‘ne’, miės ‘mes’, diebie-s’alis ‘debesėlis’, biegr’ab’ant ‘begrėbiant’.

Πολύ συχνά είναι δύσκολο να προσδιοριστεί με επαρκή ακρίβεια η διάρκεια των φωνηέντων, καθώς ο ζωντανός λόγος δεν μπορεί να εκφέρεται μονότονα και οι ποσοτικές διαφορές των φωνηέντων παρατηρούνται στην ομιλία του ίδιου ομιλητή στην ίδια θέση, αλλά εξαρτώνται από τον ρυθμό, την έμφαση, καθώς και από τον τρόπο ομιλίας. Επομένως, σε πολλές περιπτώσεις, ιδίως σε άτονη θέση, η διάρκεια

⁶ Την προφορά αυτή έχουν τα ηχηρά και στη ρωσική, όταν η λέξη εκφέρεται με ερωτηματικό-επιφωνηματικό επιτονισμό: Он выиграл, „Во́льду“..., „Во́льду“!!! Это там?!

108

Τα φωνήεντα πρέπει να εκλαμβάνονται συμβατικά ή ως μεταβλητά. Παρομοίως, οι τονισμοί των συλλαβών (επιτονισμοί) εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τη συναισθηματική χροιά του λόγου ή από τον επιτονισμό της φράσης. Στην ιδιόλεκτο μπορεί να απουσιάζει η φωνολογική, ακόμη και η φωνητική διάκριση μεταξύ οξείας και περισπωμένης, κάτι που στα κείμενα σημειώνεται με το σύμβολο „St“ πάνω από τα φωνηεντικά γράμματα.

2. Μορφολογία

Ανάμεσα στους μορφολογικούς αρχαϊσμούς ξεχωρίζει η εκτεταμένη χρήση της ενικής αιτιατικής κατεύθυνσης της ανατολικής λιθουανικής, η οποία σχηματίζεται από ουσιαστικά διαφορετικών θεματικών τύπων (Lydōn, Lietuvōn; Apsān, miškān; jaunimēlin, sa.dēlin; turgūn, Vilniun), καθώς και από παλαιά και νέα δάνεια ουσιαστικά: ármijon, galiōrkon, Kaliningrādan, klūban, selsavietan. Στον πληθυντικό, οι θεματικοί τύποι σε -o σχηματίζουν αυτή τη σημασία με τρία επιθήματα: (i)uosna, (i)uosan, (i)uosun: Bikauskuōsna, Pelekuōsna, Jūodialenasan, Švenčianēliuosan, Šalakundziuōsna | Šalakundziuōsun. Σε σπάνιες περιπτώσεις, η αιτιατική κατεύθυνσης χρησιμοποιείται με λειτουργία τοπικής (jis mokēsi in ēlektrika Polackan), καθώς και το επίθημα -and στον ενικό (nuvē svietana).

Στα ουσιαστικά της κλίσης V, στην ονομαστική πληθυντικού της συγκεκριμένης ιδιολέκτου διατηρείται η κατάληξη -es: (dvi)sēšaras < sēšeres ‘seserys’, (dvi) dūkteras < dūkteres ‘dukterys’ (στην πρότυπη γλώσσα, όπως είναι γνωστό, οι καταλήξεις προέκυψαν υπό την επίδραση των θεματικών τύπων σε -i). Το ίδιο παρατηρείται και στις καταλήξεις της γενικής ενικού. Η μεταβολή e > a συνδέεται με τη σκλήρυνση του συμφώνου r.

Η αντωνυμία katrās έχει εδώ συχνά πλήρη μορφή: kataràs, katarōn; katrās χρησιμοποιείται περιστασιακά αντί της μορφής kuris.

Οι προσωπικές αντωνυμίες του τρίτου προσώπου στην ονομαστική έχουν τις εξής μορφές: ānas (anàs) ‘jis’, anà ‘ji’, ānys ‘jie’, ānos ‘jos’· ενώ στους πλάγιους τύπους χρησιμοποιούνται οι κανονιστικές μορφές jū, jām κ.λπ.

Οι αριθμητικοί τύποι που τελειώνουν σε «δέκα» διατηρούν τις παλαιές καταλήξεις: dēšimts ‘dešimt’, dvidēšimts ‘dvidešimt’ κ.ο.κ.

Όπως και στις λιθουανικές διαλέκτους του Νταουγκάβπιλς και, εν μέρει, του Βοντιάν, στην ονομαστική πληθυντικού των επιθέτων χρησιμοποιείται η κατάληξη -ūs αντί της -i (jāunūs, netāžūs, tūnkūs), ενώ στο απαρέμφατο χρησιμοποιούνται τα επιθήματα -tie (> -tia.), -tei: nuveitie, manytia, māuditia.s, mōkitia.s, niuktia.; ma.kētei (Domashni).

Ο ενικός της προστακτικής σχηματίζεται συχνά χωρίς -k, με τη βοήθεια της κατάληξης -ai (στα θεματικά ρήματα σε -o) και του j (ή χωρίς αυτό), δηλαδή χρησιμοποιείται η πλήρης ή η συντετμημένη κατάληξη του δεύτερου προσώπου ενικού ενεστώτα: atidārai, dārai, pasākai; atvažiūoj, padainiūoj; naktūj; nespjū, nēš. Στον πληθυντικό προστίθεται ακόμη το επίθημα -me (πρώτο πρόσωπο) και -te (-tie) (δεύτερο πρόσωπο): stātaime, vālgaita, dabāitie. Διακρίνεται επίσης η υποτακτική (palais-tój ‘palēiščiau’), καθώς και οι τύποι po gùlintum ‘po gulinčiu’, sù visùi ‘su visai’. Το τέλος του ρηματικού-

109

Το -лов του παρελθοντικού χρόνου συνήθως συρρικνώνεται κατά μία συλλαβή: atvažiau «atvažiavo», dāv «dāvē», nuvė nuvėja. «nuėjo», ataininė ~ ateinėję «atėjinėjo», niaturė «neturėjo», nutekėj, negiedō, nešio, važō.

3. Παραγωγή λέξεων, λεξιλόγιο

Στον σχηματισμό λέξεων χρησιμοποιούνται τα προθήματα ai(si)-, ata-, až-, (a)žu-, in-, iš-, nu-, pa-, pad-, raz-, už-· τα επιθήματα -ėlis, -énti, -ýkštis, -inėti, -inis, -uitie, -ūtis, -ė, πρβλ.: aisidarb.i.t «užsidirbti», aisireng.i.s «apsirengęs», atadūosu «atiduosiu», atāmiamu, atāsuntia, atatiakėjus, ažmiršau, ažlaidia, ažniu.kinėja, ažūgava.s ~ ažūgavos, ažūravė, ažūpyla, žūjímta, inbede, indėja, insviėde, išpūola, nucharakterizāva, pamira, numirė, pamiàs, padājus, razmaisyti, rastūsa, usširga, Ciumėlīs, kumeliakėlis, pušýniai, ragutāliu, titālīs, džiuvāna, dabarykščiai, Braslavinia, Pelektnia.s, skrudelinis, naktūitia, naktavō, budūja, kruopeliūti.

Μέσα στη λέξη μερικές φορές προστίθενται φωνήεντα ανάμεσα στα σύμφωνα, ενώ άλλες φορές παραλείπονται (ιδίως στα ρήματα): Aliksnis, apīkulam, dionakepe., jüodāžemis, raudānagalviai (grybai) vienamāte.s; āisma, gi.vínsme, nezgirdis, praskėikiau, Jūod(ia)lėnuos.

Ανάμεσα στα λιθουανικά διαλεκτικά λεξιλογικά στοιχεία μπορούν να αναφερθούν οι ακόλουθες λέξεις⁷: aprimestis «apynasris», ažušiūokti «užšniokti (lietuvi)», bradinis «tinklas», dāiktas «vieta» (tan dāiktan perūndas kap dāve.), dabōti «žiūrėti» (dabōja in kėltavu), dangtys «stogas» (ar dūnkti pataisīt?), grynas, -à «plikas» (griebiau gryna.m runka.m i apsāl-dziau), griauzmas «griaustinis» (grāudžia groūzmas), karti «kabinti (drabužius ir t. t.)», kėltava «galvijas», kitaipō «kitaip», kruopelė «trupūtis» (ir kruopelytė, kruopeliūtė: ma.kėja. kruopiābl niūkt), kūčia (kūčiu suvalgė?), kvāilas, -à «prastas» (sveikatà kvaila), lākštas «lapas», landytuvė «kibiras su snapu pienui melžti», lapatūoti «kalbėti» (Paulina niūkia., Adēlka lapatāva; su vienōm, su kitōm palapatūosi, palapatūosiu), māigyti «spausti (daryti)» (pienu šildia.m, sūrius māigia.m), mygti «spausti» (nasylai išmyga kupru), nauda «javāi», niūksmas «kalba», niūkti «kalbėti», pagaišenti «pames-ti» (pagaišenau dukūmentu.), paklotuvė «paklodė», pasiūgėti «paaugti», perūnas «perkūnas», prijunkęs «pripratęs», pūšalōtas «toks grybas», salà «kaimas» (visà salà niūkia. lietuviškai), skrēgždės «kregždės», skrudelė «skruzdėlė», stōvai «staklės», tiesiōji «dešinioji (ranka)», visiapō «visai».

Υπό την επίδραση των σλαβικών γλωσσών διευρύνθηκαν οι σημασίες ορισμένων λιθουανικών λέξεων: pažistam (= mokam) lietuviškai, vakarėlius stāte.m (= ruośem) κ.λπ. Στη διάλεκτο απαντούν σλαβισμοί (v)ūli.cia «kaimas», ūitura «kalba» κ.ά. Υπάρχουν πολλοί νέοι σλαβισμοί, η πλειονότητα των οποίων σχετίζεται με τον δανεισμό όρων για σχετικά νέες πραγματικότητες (όπως και σε άλλες περιφερειακές λιθουανικές διαλέκτους, στις οποίες η πρότυπη γλώσσα είναι ελάχιστα γνωστή). Αυτό αφορά κυρίως

⁷ Πέντε λέξεις παρατίθενται από τη μελέτη του A. Višniauskaitė (1956) και από τις συλλογές λαογραφικών αποστολών (1972), που φυλάσσονται στο Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας.

110

ονόματα επαγγελμάτων: predsėdåtelius «pirmininkas», šafiōras «vairuotojas», ενώ στις κατασκευές «εργάζεται ως…» χρησιμοποιούνται με λιθουανικές καταλήξεις: (dirba) prarābu «darbu vykdytoju», ščįotavōdu «sąskaitininku», svārščiku «suvirintoju»· ονομασίες προσώπων, πραγματικοτήτων και αντικειμένων jedinalyčnikas, kolchōzas, chūtoras, nasōsas, rubėžas «siena», svėtras «megztukas», dvuchspālndja «dvivietė (lova)», učāstnik vainbl «karo dalyvis», sōtka «aras»· μουσικών οργάνων: harmōška «armonika», skripkà «smuikas»· φρούτων, λαχανικών και μούρων: klūbnikas «braškės», cibūliai «svogūnai», malýna.s «avietės», márkva.s «morkos», fasōliai «pupelės», grūšia.s «kriaušės». Στα δάνεια συγκαταλέγονται επίσης επίθετα όπως bėdnas «vargšas», bagōtas «turtingas» (πρβλ. τους συγκριτικούς τύπους — bednesni, bagotesni), šikārna «prabangi», τις λέξεις prynidta «priimta», padkōrmka, vniūkas «anūkas» κ.ά. Η λέξη mōžna «galima» χρησιμοποιείται με πολύ μεγάλη συχνότητα: mōžna gyvint, mōžna dirbt κ.ο.κ.

4. Ονοματολογία

Η ανάλυση των ονομασιών⁸ των χωριών του δυτικού τμήματος της περιοχής Μπρασλάβ δείχνει ότι τα περισσότερα από αυτά, μεταξύ Πλιούσα και Βίντζι, έχουν βαλτική (λιθουανική) προέλευση. Από αυτή την άποψη, οι ονομασίες των χωριών των αγροτικών συμβουλίων Πλιούσκι, Ντρισβιάτσκι και Βίντζοφσκι δεν διαφέρουν από τις ονομασίες των χωριών των αγροτικών συμβουλίων Ζαράτσκι, Όπσοφσκι, Νταλέκσκι και άλλων, όπου η λιθουανική γλώσσα διατηρήθηκε έως σήμερα. Κατά συνέπεια, η μετάβαση στη λευκορωσική γλώσσα στα πρώτα αγροτικά συμβούλια δεν είναι παλαιά. Παραθέτουμε ορισμένες ονομασίες λιθουανικής προέλευσης.

Αγροτικό συμβούλιο Πλιούσκι: Адамушки, Боровикишки, Боруны, Дудели, Матюлишки Лукии, Нарейкишки, Равтикишки, Шведы;

Αγροτικό συμβούλιο Μεζάνσκι: Белусишки, Белонишки, Бучаны, Вяжи, Жвирино, Кишке-лишки, Козяны, Межаны, Петришки, Якиты;

Αγροτικό συμβούλιο Ντρισβιάτσκι: Бартелишки, Войникишки, Войкелонцы, Возгеляны, Едога-ли, Мелонцы, Оболяны, Руди;

Αγροτικό συμβούλιο Ζαράτσκι: Бужаны, Беляны, Боярунишки, Жвирбли, Майшум, Пляв-кикеты, Раткуны, Усяны, Ютишки;

Αγροτικό συμβούλιο Όπσοφσκι: Адымянтишки, Белусишки, Грейтонишки, Даублы, Дукели, Жвирбли, Кумпини, Купчели, Медынки, Опса, Петкунишки, Пукиня, Римуты, Снеги, Шаркишки, Шалтени, Янгули;

Αγροτικό συμβούλιο Νταλέκσκι: Бальтишки, Балундишки, Богдюны, Войнонцы, Даржели, Дауборы, Жирнелишки, Наруты, Оболикшты, Шалакунды, Ютишки;

Αγροτικό συμβούλιο Βίντζοφσκι: Ашкараги, Белюнишки, Битены, Блажуны, Вайнонцы, Вербуны, Видишки, Жвирблишки, Жвирина, Жигути, Кирмелишки, Крумли, Кякишты, Лайбуны, Мешкели, Милонцы, Мушкли, Обали, Пакульня, Под-рукиша, Ромулшки, Скрабели, Снегишки, Стунжишки, Тракишки, Трибутшишки, Маркишки, Шликита, Эйтмяны κ.λπ.

⁸ Οι ρωσικές αντιστοιχίες των ονομασιών, πολλές από τις οποίες έχουν ήδη παραφθαρεί, παρατίθενται από τα λογιστικά βιβλία των κτημάτων. Πολλές από τις αντίστοιχες λιθουανικές ονομασίες αναγράφονται στον χάρτη.

111

Οι ονομασίες των τοποθεσιών έχουν επιθήματα λιθουανικής προέλευσης: -аны (-яны), -ели, -ини, -ишки, -ули, -уны, -ути, -юнцы. Όπως και σε άλλες περιοχές της Λευκορωσίας, το λιθουανικό σύμφωνο c' (< č') πριν από πρόσθια φωνήεντα, υπό την επίδραση της ρωσικής γλώσσας, μετατρέπεται σε т (Грейтюнишки), ενώ το προστριβόμενο dz' (< dž') μετατρέπεται σε д (Богдюны). Στις επίσημες λευκορωσικές και ρωσικές ονομασίες αυτών των τοποθεσιών διατηρείται η λιθουανική διαλεκτική φωνητική, ιδίως η ανατολικο-λιθουανική δίφθογγος un, που προέρχεται από το λογοτεχνικό αντίστοιχο an: Балундишки, Кумпини, Шалакунды (= Баландиншки, Кампини, Шалаканди κ.λπ.). Πολλά τοπωνύμια προέρχονται από κοινές λιθουανικές λέξεις, π.χ.: Даржелли (πρβλ. daržėlis «παρτέρι, μικρός λαχανόκηπος»), Дудели (dūdėlė «αυλός»), Жирбли (žvirblis «σπουργίτι»), Жирнелишки (žirnėlis «μπιζελάκι»), Крумли (krūmėliai «οδοντώματα»), Кяйшты (kėkštas «κίσσα»), Лайбуны (laibas «λεπτός»), Мешкели (meškėlės «αρκουδάκια»), Мушикли (mušikliai «καβγατζήδες»), Обали (obuoliai «μήλα»), Пляушкетты (pliauskėti «κροταλίζω»), Пакульня (pakulnė «μέρος κοντά στη φτέρνα, τακούνι»), Пукиня (pūkinė «πουπουλένιο ένδυμα»), Тракишки (trākas «ξέφωτο»), Усяны (ūsas «μουστάκι»), Шаркишки (šārka «καρακάξα»), Шалтени (šaltėnis «κρυουλιάρης (πηγή)»), Шликшта (šlykštus «αηδιαστικός») κ.ο.κ. Στο αγροτικό συμβούλιο του Opsa, από τα 44 τοπωνύμια, αυτά αποτελούν αναμφίβολα περισσότερα από τα μισά· στο αγροτικό συμβούλιο του Zarachye, από τα 43 τοπωνύμια, τα 27 είναι τέτοια (σλαβική προέλευση, σε ορισμένες περιπτώσεις προφανώς πρόσφατη, έχουν τα Вербовка, Гусаровщина, Ельно, Зарачье, Запрубе, Злото, Зыбки, Красносельцы, Надбережье, Осиновка, Пустошка και άλλα). Χωριά με ονομασίες σλαβικής μορφής (π.χ. Заборники) μπορεί επίσης να κατοικούνται από Λιθουανούς από παλιά.

Στα ανατολικά περίχωρα τα οικωνύμια λιθουανικής προέλευσης απαντούν πολύ σπανιότερα: Кумша, Милаши, Петкуны (αγροτικό συμβούλιο Ikazn), Жеймяны, Милюны, Петкуницы (αγροτικό συμβούλιο Slobodka) κ.λπ.

Τα περισσότερα τοπικά μικροτοπωνύμια είναι επίσης λιθουανικής προέλευσης. Μόνο σε 8 χωριά της περιοχής Opsa καταγράφηκαν 128 (Grinaveckienė 1959, 186–189). Σε αυτά μπορούν να προστεθούν οι ακόλουθες ονομασίες λιβαδιών, χωραφιών κ.λπ. (πρώτα δίνεται η πρότυπη μορφή και έπειτα, σε παρένθεση, η διαλεκτική μορφή που διαφέρει περισσότερο από αυτήν), χωριό Pabėržė⁹: Daublià (λίμν.), Gùdakar klė (Gùdakar klė), Įduobis (Įnduobis), Kártuves, Kélninė, Kemsỹnė (Kimsỹnia.), Krìokinis (Krãkinis, λίμν.), Óbuolis (λίμν.), Ožia (Ežio)-nugārė (Ažiāngarìa.), Pābalos, Pavėrsminis, Samānis (λίμν.), Šilėlė (Šilàlia), Vārlinė, Vilkāplaukis, Vinkšnā (Vinkšna);

χωριό Jūranai: Asālyčia, Bedūgnis (λίμν.), Beržynėlis, Dobilinė, Paliėpinė, Stervelis (λίμν.), Šaltāžemė, Uodega;

χωριό Заборники: Asiūkline (Asiukline), Áukštas kalnėlis, Įšdagas (Įždagas), Jūodas kélmas, Levōnikas, Molinė (Malìne, λόφος), Paraistỹs, Piliakalnis | Piliakalnė, Prūdas, Ratāmiškis, Smūčka (Smūčka), Šarkėlius (Šarkėlius), Vėlėklė (Vėlėkla), Velniākalnis;

⁹ Τα τοπωνύμια των χωριών Pabėržė και Jūranai καταγράφηκαν το 1972 από την D. Juozėlynaitė.

112

χωριό Šalakunūdžiai: Šalakunūdži: Beržynėliai (Beržinėliai), Dār ymai (Dārimai), Dirvōnai (δάσος), Krūmynė (Krumynia.), Liulynė (Lilūnyia), Pabalys, Pabārtis (λόφος), Pālūkšnė (Pálūkšnia.), Po pūšė (Pa puši), Paralynė (Paralynia), Šniūrai, Vartėlis (Vartialis), Vidūgiris (Vidūgirb.s), Žvyras;

χωριό Milūnai: Ažuklė, Ažuravė, Elžbietos kalnas (Ažbieta·s kalnas), Chvaliabalis, Išdagas (Išdagas), Lūkšiškė (Lūkšiškia), Melnyčiavietė (Melničiaviete), Pelėkas¹⁰, Piliakalnis, Rūkšiškė (Rūkšiškia), Samānijos, Vieversio kalnas.

Όχι μόνο οι ονομασίες των χωριών, αλλά και σχεδόν όλα τα αρχικά επώνυμα των Λιθουανών στα διαβατήρια και σε άλλα έγγραφα είναι σημαντικά παραμορφωμένα και σλαβοποιημένα (παραλείπεται η κατάληξη -ис, το επίθημα -ене, αλλάζουν τα φωνήεντα κ.λπ.). Τη σλαβοποίηση των επωνύμων επιδίωκε και η πολωνική αστική διοίκηση: π.χ., στον Жямайтис πρότειναν να αλλάξει το επώνυμό του σε Жемайко ή Жамжа. Στην καθομιλουμένη, οι περισσότεροι άνδρες αποκαλούν το επώνυμό τους με κατάληξη -с. Οι περισσότερες παντρεμένες γυναίκες προφέρουν το επώνυμό τους με το χαρακτηριστικό λιθουανικό επίθημα -ене. Ωστόσο, ακόμη και στη σλαβοποιημένη μορφή τους, τα επώνυμα δείχνουν τη βαλτική (λιθουανική) προέλευσή τους: Бальс, Вайкутъ, Валейка, Ванагас, Варнель, Гарон, Гасоль, Гедюн, Гетовт, Жусель, Йоч, Кривель, Кумпин, Лейша, Лукиа, Мажвило, Мантуль, Матуль, Нарель, Папакуль, Петкун, Пинчура, Протас, Пуйша, Рагель, Ракель, Рагинь, Рудь, Ционель, Чепуль, Шукель κ.λπ.

Το 1979 καταγράφηκαν στην πόλη Braslav 20 άτομα λιθουανικής εθνικότητας, από τα οποία 8 δήλωσαν ως μητρική γλώσσα τη γλώσσα της εθνικότητάς τους και 12 τη ρωσική. Ωστόσο, στην πόλη Braslav υπάρχουν περισσότερα από 50 επώνυμα βαλτικής προέλευσης: Аболикшита, Белюн, Варно, Валейко, Гасоль, Гирса, Гродь, Гудель, Жвирбля, Жусель, Койро, Лабуть, Мачуль, Петкун (περισσότερα από 12), Пигир, Пупень, Сталаускас, Шакель κ.λπ. Στα πολωνικά, τα λιθουανικά επώνυμα σλαβοποιήθηκαν με παρόμοιο τρόπο: Auksztoi, Bielus, Ciunel, Mikszta, Pietkun, Szakel, Virszuto (κοιμητήριο Opsa). Τα ονόματα των Λιθουανών στη Λευκορωσία καταγράφονται στα έγγραφα ως σλαβικά: Jōnas — Иван, Kazimieras — Казимир, Ond — Анна, Pētras — Петр κ.λπ.

5. Σύνταξη

Τα αριθμητικά που δηλώνουν χρόνο (έτη, ώρες κ.ά.) χρησιμοποιούνται συνήθως στον προθετικό τύπο (σύμφωνα με το πρότυπο των σλαβικών γλωσσών): išvažiu vai pinkiasdešimt devintuos; gimiau trisdešimtuos metus; atāja. untroji adūnoj. Οι προθέσεις lig, po, prie συντάσσονται με δοτική: lig kārui, pa. kārui, pa. tiesajai, prie kelni, prie Zarasām. Χρησιμοποιείται ευρέως η ανατολικο-λιθουανική πρόθεση par (παράλληλα με το pas, που εμφανίζεται υπό την επίδραση της λογοτεχνικής γλώσσας): par mani, par mūs κ.τ.λ.

Στις φράσεις συχνά απαντούν κατασκευές διαμορφωμένες κατά το πρότυπο της λευκορωσικής ή της ρωσικής γλώσσας. Αυτό παρατηρείται και στην ομιλία εκείνων των προσώπων για τους οποίους-

¹⁰Το όνομα του χωριού αυτού προφέρεται συχνότερα στον πληθυντικό αριθμό: Pelekai, Pelekų..., Pelekuosė (Pelekuōs).

* 678

113

των οποίων η λιθουανική γλώσσα εξακολουθεί μέχρι σήμερα να είναι γλώσσα επικοινωνίας στο οικιακό περιβάλλον: prigulėja. m prie draugijos ‘ανήκαμε στην κοινότητα’, in sviėta. ‘στον κόσμο’, tarp sāvi ‘μεταξύ τους’, in vÿru ‘στον σύζυγο’, daugiau už kitūs ‘περισσότερο από τους άλλους’, māna vyras b iški geresnis kap jōs ‘ο άντρας μου είναι λίγο καλύτερος από τον δικό της’, vienas in kitų būrasi ‘μαλώνουν ο ένας με τον άλλον’, reikė buvo, reikėjo buvo + inf = έπρεπε + απαρέμφατο. (raikia būva imti in visų pinigų ‘έπρεπε να τα πάρει όλα τα χρήματα’), negėrk, bra.lālis (= αδελφούλη), Vilnius (= Βίλνιους) δεν αναγνώρισε τώρα, κι εσύ μικρούλη μου (= μικρούλη).

III. ΚΕΙΜΕΝΑ

Γιέντλοβιτσι (Jūodelėnai)

aš viena pati sau padūma.ju, kap l’etūviškai n’ūk’am | par mān sasūo p’al’akuōs mutekėjus | a brōlis ji:r tikrasei, gi:v’āna delekį | sāva k’ālta.va.s būdava. | baši | kójas sópa | a t’ēvai pāmira., aš atėjaũ jūod’alenasan | aš vi.sa atām’anu jum intirėsna, kur sā.nas bóba.s lietū.viškai n’ūk’a | č’anai ji:r miškas, dārai melī.n’ū, girtuōkl’u būva. | raik’a m’ārgai pribrunītka, i vuogi.nai, i gri.binan būva. baravi’kai, pušūlotai, raudanagal’vai, starež’āla.s | kietū.ci | kār’ā.s, žūšis, vīštu. turėjam, k’aulās pjaust’am | rug’ūs pjov’am pāt’i.s, nieka. n’apīrka.m | i dabar sėdinam i agurkus, i bul’bas | māna t’ēvas lietūvis, rōdom bikauskūos | tōta bikoūškinis | n’ārūbis lietūviškai pasn’ūkt — nėr su kuōm | už’āja vainė, mēs pa bilarūsku negāl’am susn’ūkt | lig kāra lietūviškai | a(š) š’ūndie prisi.n’ūk’au lietūviškai, tai net ling’āu un dūš’a.s | gimtinis l’ež’ūvis | až’āja savietas, nibūva lietūv’ū. | aš kap nuveinu sāva rōdzindan bikauskūosna, tai m’as pan’ūk’am | ot as būvau kaštalīna.j, tai vis atainine iš litvōs | nū, būbut, padainuōj | ant’s di’vijas, kap tu mōki, kap neužmiršai | niekap negal’ū ažmiršt sā.va. gimtīn’ā. l’ež’ūv’a. | n’āmōku aš pasāku, ne interesujdūs | as n’ūk’t’a., ž’agnot’a.s ma.kėjau lietūviškai | san’āu nāūku sāk’a. lietūviškai, i spāvidin āja.m | d’ās likāu viena, raik’a su vaikāis gi’vint | pieva.s viršupis, ažūbalis, pālauk’a.s, až’ārai bōltu prie šaltān’a.m, beržōnka, paštnis, didisei prie brāsla. vei, druv’ātas, bōhinskas |

Η Βαϊτάνετς, γεννημένη το 1908.

Ντομάσιαι (Damošiai)

αλλά μέχρι σήμερα τα κατάφερνα στα λιθουανικά. | πήγαινα στα λιθουανικά προς τα νότια, στο Άρλκα | τα μιλούσα καλά | έφερνα πίσω πατάτες με το κάρο, και από εκεί έφερνα προμήθειες | στο Βίλνιους υπήρχαν λευκορωσικά, και ήταν και λευκορωσικά | έτσι μιλούσα, κι εκεί όλα ήταν ρωσικά; | υπήρχαν κορίτσια. Από το Σιαουλιάι είχαν έρθει. | ίσως για δυο, ίσως για τρεις νύχτες έμεναν. | η κόρη ζει. | υπήρχαν δεσποινίδες για μένα | εγώ έφτιαχνα κουρουπίτες, κι εκείνες μιλούσαν μαζί μου | και οι Λιθουανοί σε μας ήταν δεκαοχτώ χρονών, οι στρατιώτες στέκονταν. | τα σύνορα ήταν δώδεκα χιλιόμετρα μέσα στο δάσος | όπου είχαν εγκατασταθεί, και δεν ξέρουμε | εγώ είχα περάσει στους Πολωνούς, η γη μου δεν πουλιόταν. Κι εκεί, όπου λάμπει ο ήλιος, η παρέα του Καζιμιέρα. ήμουν | κοντά στην Πολωνία, όλα ήταν φτηνά, πηγαίνεις στο κατάστημα — ακριβά | πρέπει να πληρώσω-

114

πρέπει να πουλήσω | ω, εκεί πήγα, καλοί Λιθουανοί άνθρωποι | σαν αληθινοί αδελφοί | από κάπου μου έδιναν ψωμί ή δώρο | ήρθαν τουρίστες σ’ εμένα | είμαι τέτοιος άνθρωπος, είμαι μικρούλης και στέκομαι | σκέφτηκα, πρέπει να δεχτώ όπως πρέπει, Λιθουανέ | παππού, τι άνθρωπος είσαι, τι να σου μάθω; | για μένα δεν υπήρχε τίποτα. | εκεί που πουλούσαν, έλεγαν πως ήταν η δική τους δημοκρατία, στην Πολωνία | αυτοί πήγαν επάνω, στο Ουτσένα | δυο χιλιάδες επτακόσιες λάμπες. | λέω, έπρεπε να πάρουν όλα τα χρήματα | τα δικά μας | ήμασταν στο δάσος, πήγα να πάρω τα έγγραφα | ο Απρίλιος πήγε στο Ροκίσκις και στο Πανεβέζις. Και το πρωί εκεί στον κήπο υπήρχαν και τα παντζάρια | τα λάχανα τα πήγαιναν, πηγαίναμε να δούμε τις αγελάδες. τις τάιζαν με τροφή. | εδώ κοντά | και έτσι δύσκολα, κι από δω δύσκολα, κι απ’ όλα κακό

Κρίβελ Βικέντι, γεννηθείς το 1906.

Ντβαρτσίνι (Dvārčionys, Dvārčiniai)

Τα δάση ήταν όμορφα, όχι όπως τώρα· παλιά για τον άνθρωπο δεν υπήρχε πουθενά ασχήμια | περπατούσαμε στα δάση, μαζεύαμε μούρα | και τα μανιτάρια φύτρωναν πολύ στα πευκοδάση μας. όχι μακριά | αλλά τώρα σταμάτησαν να βόσκουν τα ζώα, κι ούτε μανιτάρια υπάρχουν | παλιά, όταν πήγαινες, πάντα φέρναμε καλάθια | φύτρωναν κάθε λογής μανιτάρια, τώρα όμως δεν υπάρχουν καθόλου | έχουν μεγαλώσει δέντρα. κανείς δεν τα φροντίζει, και τα μανιτάρια δεν φυτρώνουν | και τα παίρνουν, και τα πουλάνε. έτσι λοιπόν, τα βάζουν σε βαρέλια. και τον χειμώνα τα αποξηραίνουν. | ποτέ δεν έκοψα | σκόρδα και άλλα λαχανικά | πηγαίνουν να φυτέψουν λαχανικά τον Ιούνιο | τώρα πια δεν υπάρχει δουλειά, μόνο οι νεότεροι δουλεύουν |

Βανσόβιτς Σαλόμεα Ταδέουσεβνα, γεννηθείσα το 1912.

Μίσνιατσι (Mísos)

Οι συγχωριανοί ήταν καλοί φίλοι, καλοί άνθρωποι, ο Αδόλφας | οι γιοι ήταν πολύ καλοί, με δίδαξαν. εμένα | ότι δεν θα έπρεπε να πίνω, να καπνίζω | έτσι μου έλεγαν. | λέει: εγώ είμαι ήδη γέρος, όταν φτάσει η ώρα σου, μπορεί κι εγώ να πεθάνω | εγώ έχω πια γεράσει, ενώ τα δικά σου παιδιά είναι μικρά | και ο Ματιέγιους είναι ακόμη ζωντανός, οι γιοι | αλλά εγώ εξακολουθώ να τον φοβάμαι | έμεινε ήδη μόνος | γι' αυτό του δίνουν ό,τι χρειάζεται | οι γονείς δεν μπορούσαν να μας μορφώσουν, ζούσαμε φτωχικά | δεν υπήρχε δουλειά, ούτε μάθηση, κι έτσι οι γονείς δεν μπορούσαν να το παρέχουν αυτό. | κι ύστερα, όταν άρχισα να έχω μέλισσες, έμαθα να διαβάζω λιθουανικά χάρη σε αυτή τη μελισσοκομία, μόνος μου |

Ρακέλ Γιούργκις, γεννηθείς το 1912.

Αντιμιάνι (Adomėniškė)

Ο ήλιος περνούσε μέσα από ένα συννεφάκι, Vai tai, vai tai, μέσα από ένα συννεφάκι, Vai tai tai, vai tai, μέσα από ένα συννεφάκι. Καβαλάει [πήγαινε] το παλικάρι μέσα από το πευκοδάσος, Vai tai, vai tai, μέσα από το πευκοδάσος, Vai tai tai, vai tai, μέσα από το πευκοδάσος.

8*

115

Η νεαρή [η νεαρή] κόρη συλλογίζεται λυπημένη, Vai tai, vai tai, συλλογίζεται λυπημένη, Vai tai tai, vai tai, συλλογίζεται λυπημένη.

Το νεαρό παλικάρι την καλοκοίταξε, Vai tai, vai tai, την καλοκοίταξε, Vai tai tai, vai tai, την καλοκοίταξε.

Η καρδούλα έστειλε να θερίσουν τα λινάρια, Vai tai, vai tai, να θερίσουν τα λινάρια, Vai tai tai, vai tai, να θερίσουν τα λινάρια.

Σ’ ευχαριστώ, παλικάρι, που ιππεύεις, Vai tai, vai tai, που ιππεύεις, Vai tai tai, vai tai, που ιππεύεις;

Στου πατέρα σου έφαγα και ήπια, Vai tai, vai tai, έφαγα και ήπια, Vai tai tai, vai tai, έφαγα και ήπια.

Ο πατέρας σου μου το υποσχέθηκε ήδη, Vai tai, vai tai, το υποσχέθηκε ήδη, Vai tai tai, vai tai, το υποσχέθηκε ήδη.

Όσο είμαι νέα, δεν θα παντρευτώ ακόμη, Vai tai, vai tai, δεν θα παντρευτώ ακόμη, Vai tai tai, vai tai, δεν θα παντρευτώ ακόμη.

Εγώ, νεαρό παλικάρι, δεν θα σε πάρω, Vai tai, vai tai, δεν θα σε πάρω, Vai tai tai, vai tai, δεν θα σε πάρω.

Ζουσάλις Μικόλας, γενν. το 1912.

Ροζέβο (Rožavà)

Sejau rūtų, sejau metu, Sejau lelijabl, Sejau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Dygsta rūta, dygsta meta, Dygsta lelijabl, Dygsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

116

Laiščiau rūtų, laiščiau metų, Laiščiau lelijalb, Laiščiau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Žydi rūta, žydi meta, Žydi lelijalb, Žydi mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Džiūsta rūta, džiūsta meta, Džiūsta lelijala, Džiūsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela.

2 × 2

Γιοτσένε Φελίτσια, γεννημένη το 1918, Γιότσις Γιόνας, γεννημένος το 1912.

ЛИТЕРАТУРА

Гринблат М. Я. К вопросу об участии литовцев в этногенезе белорусов // Вопросы этнической истории народов Прибалтики. М., 1959. С. 525—539.

Фортунатов Ф. Ф. Литовские народные песни, собранные Ф. Фортунатовым и Всев. Миллером (предисловие). М., 1872.

Grinaveckienė E. Kai kurios Apso tarmės būdingesnės ypatybės // Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. Serija A. 1960. T. 2(9). P. 173—191.

Lietuvių etnogenezė. V., 1987.

Lietuvių kalbos atlasas. Fonetika. V., 1982. T. 2.

Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). V., 1970.

Mūsų Vilnius. 1934—1936.

Viltis. 1908—1913.

Vyšniauskaitė A. Pas Baltarusijos TSR lietuvius. V., 1956 (Rankraštis: LTSR MA Istorijos institutas, Nr. 44).

Žiogas J. Archaiologiški tyrinėjimai Gaidės apylinkėje // Lietuvių tauta. V., 1909. Kn. 1. D. 3.

181