LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993)

PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS

[Rec.]: Druviete I. Kārlis Mīlenbachs. Rīga: Zinātne, 1990, 283 lpp.

Karlis Mīlenbachs hakkında bu güzel monografi, 1985 yılında savunulan doktora tezinden doğmuştur. Yazar, daha önce de tanınmış Leton dilbilimci hakkında birkaç ilginç makale yayımlamış; bu makalelerde özellikle onun dilbilimsel görüşlerine ve Leton edebî dilinin standartlaştırılmasına katkılarına dikkat çekmiştir¹.

Leton dilbilimi ve edebî dilinin tarihinde K. Mīlenbachs, dostu Janis Endzelīns’in yanında onurlu bir yere sahiptir. Leton dilbilimi literatüründe, K. Mīlenbachs üzerine L. Adamovičs’in 1927’de yayımladığı kapsamlı makale² ve A. Augstkalns’ın 1933’te yayımladığı eserleri bibliyografyasından³ sonra bugüne dek daha ciddi yayınların çıkmamış olması gerçekten şaşırtıcıdır.

Monografinin yazarı, dilbilimcinin hayatını son derece ilgi çekici bir biçimde anlatıyor ve örneğin Mīlenbachs ailesinin Liv kökenli olması gibi, bugüne dek bilinmeyen, sık sık ilginç ayrıntılar sunuyor. Elbette en geniş yeri K. Mīlenbachs’ın dilbilim çalışmalarına, dilbilim terimleri oluşturmasına, Leton yazım reformu mücadelesine, sözdizimi araştırmalarına, Letonca ders kitaplarına ve hayatının en önemli eserine — yazarın ölümünden sonra Janis Endzelīns’in tamamlaması nasip olan büyük Letonca sözlüğüne — ayırıyor.

Kısa bir tanıtım yazısında monografinin içeriğini ayrıntılı biçimde aktarmak olanaksızdır; bu nedenle yalnızca Litvanca dili tarihçileri ve genel olarak Litvanca okurları için daha ilginç ve güncel olabilecek birkaç olguyu belirtmeye çalışacağız.

Bilindiği gibi Letonlar, Litvanyalılardan farklı olarak, günümüzde uluslararası hâl eklerini kullanıyorlar. Ancak K. Mīlenbachs, A. Baranauskas, K. Jaunius ve J. Jablonskis gibi bizimle aynı yolu izleyerek hâl ekleri için Letonca adlar oluşturmuştu: sakulis, attiecūlis, virzulis, papildulis, vietulis, saukulis. Hâl adlarının bu şekilde kullanılmasını tanınmış yazar Jekabs Janševskis (1865-1931) desteklemiş, ancak diğer Leton kültür insanlarının çoğu K. Mīlenbachs’ın bu yeniliğini sert biçimde eleştirmiştir.

Bir Litvanca uzmanı için I. Druviete’nin kitabındaki "Valoda un vārda māksla" (Dil ve söz sanatı) başlıklı bölüm son derece ilginç olmalıdır; bu bölümde yazar, büyük bir dikkatle,

¹ Druviete I. Daži K. Mīlenbaha atzinumi par latviešu valodas normalizāciju // Latviešu valodas kultūras jautājumi. 1982. Ld. 17. Lpp. 38-49; Valodas normalizācijas teorētiskais pamatojums Kārļa Mīlenbaha darbos // LPSR Zinātņu Akadēmijas Vēstis, 1984. Nr. 5. Lpp. 51-61 ir kt.

² Adamovičs L. Kārļa Mīlenbacha dzīve un darbi // Filologu biedrības raksti. 1927. S. 7. Lpp. 74-97.

³ Augstkalns A. Kārļa Mīlenbacha raksti // Filoloģijas materiāli. 1933. Lpp. 19-23.

216

Leton ulusal kültürüne büyük bir incelik ve saygıyla yaklaşarak, K. Mīlenbachs ile Janis Rainis arasında J. V. Goethe’nin "Faust" eserinin çeviri dili üzerine yürütülen tartışmayı temellendiriyor. Akademik Leton edebiyatı tarihinde⁴ ve J. Rainis hakkındaki bazı edebiyatçı çalışmalarında, dilbilimci K. Mīlenbachs’ın rolü gereksiz yere son derece olumsuz gösterilmiştir. Bu tartışma, Fausto Kirša’nın J. S. Kraszewski’nin "Vitolio rauda" eserinin çevirisi yüzünden başlayan Litvanyalı dilbilimciler ile yazarlar arasındaki tartışmayı da çok anımsatıyor. Bu tartışmada V. Krėvė-Mickevičius dilbilimcilere "bit bilimcileri" demişti (J. Rainis onları Engizisyon yargıçlarına benzetmişti).

Bütün Baltık dilleri araştırmacılarının bugün de hayranlık duyduğu K. Mīlenbachs’ın sözlüğünün yayımı tamamlandığında, bir Leton gazetesinde bu sözlükte "Leton diline özgü sezgi ve içgörünün" eksik olduğunu ileri süren bir makale yayımlandı. K. Būga’nın sözlüğü hakkındaki bazı değerlendirmelere de fazla şaşırmamız gerekir mi?

K. Mīlenbachs, Jonas Jablonskis’i yakından tanıyordu; ikisi de aynı Mintauja (Jelgava) gimnazyumunda çalışıyordu. I. Druviete bu dilbilimcilerin ilişkisi hakkında şöyle yazıyor:

"Bilimsel dilbilime gerçek anlamda adanmışlık ancak 1889 dolaylarında, Karlis Mīlenbachs Jelgava gimnazyumunda kıdemli öğretmen olduğunda başladı. Hayatında ayrıcalıklı bir yere sahip olan Jonas Jablonskis, Litvanya edebî dilinin kurucusuydu ve 1889-1897 yılları arasında Jelgava gimnazyumunda klasik dilleri öğretiyordu. Karlis Mīlenbachs’tan yedi yaş küçük olan Litvanyalı dilbilimci ve ulusal uyanış hareketinin önderi, dilbilime adanmış birkaç makale yayımlamıştı bile. O dönemde gimnazyum öğretmenlerinin bilimsel araştırmalara adanması pek ender rastlanan bir durumdu; kim bilir, belki de Jonas Jablonskis’ın örneği K. Mīlenbachs’ı dilbilim alanında daha kararlı biçimde söz almaya teşvik etmiştir. J. Jablonskis, K. Mīlenbachs’a kitaplar sağlıyor, Litvanca lehçeleri hakkında bilgi veriyor ve onun için ‘Litvanya yaşamının kaynağı’ oluyordu (s. 35).

I. Druviete, bu dilbilimcilerin ilişkilerini betimlerken çoğunlukla K. Mīlenbachs’ın ünlü Çek Baltık dilleri uzmanı Josef Zubat’a yazdığı mektuba dayanıyor. Şunu da ekleyebiliriz: Çek dilbilimci, K. Mīlenbachs’ın mektuplarından Litvanyalı dilbilimci Obelaitis ile Jonas Jablonskis’ın aynı kişi olduğunu öğrenmiştir.

K. Mīlenbachs’ın Litvancanın temellerini öğrenmesine yalnızca J. Jablonskis yardımcı olmamış; Leton dilbilimci, kayınbiraderinin Tauragė’deki evinde yaşarken de Litvanca öğrenmiştir.

Bu mükemmel monografiye sevinirken, büyük Karlis Mīlenbachs’ın yakın çalışma arkadaşı Janis Endzelīns hakkında da benzer bir kitabı okuyabileceğimiz günlerin yakın olmasını diliyoruz.

Algirdas Sabaliauskas

⁴ Latviešu literatūras vēsture. Rīga, 1957. S. IV. Lpp. 477-480.

217