LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXV (1995)

LIETUVIŲ LEKSIKOLOGIJOS TYRINĖJIMAI

Irena ERMANYTĖ

KARŞITLIK, ANTONİMİNİN SEMANTİK VE MANTIKSAL TEMELİ

Anlamsal antonimi, karşıt anlamlara sahip, karşıt özellikleri ve nitelikleri ifade eden, karşıt olguları ve süreçleri tanımlayan sözcüklere dayanır; örneğin: iyi — kötü, neşeli — üzgün, mutluluk — mutsuzluk (özellik); başlamak — bitirmek, ilkbahar — sonbahar, start — finiş, her zaman — hiçbir zaman (zaman ve süresi); üst — alt, dış — iç, üzerinde — altında (yer); çekmek — itmek, girmek — çıkmak, doğu — batı, buraya — oraya (yön); hızlı — yavaş, aceleyle — ağır ağır (tempo); güçlü — zayıf, şiddetli — yavaş, güçlendirmek — zayıflatmak, uyarılma — bastırma (yoğunluk). Anlamsal karşıtlıklar genellikle oldukça çeşitlidir ve bunların ilişki türleri birbirinden farklıdır. Örneğin, sıfatların özellikleri ya da fiillerle ifade edilen hareket bir şekilde, niteliksel karşıtlıklar ise başka bir şekilde incelenebilir.

Mantıksal karşıtlıklar, birbiriyle bağdaşmayan iki kavram arasındaki anlamsal ilişkilerdir; bu kavramlar arasında ya tek bir ara kavram (bkz. beyaz — siyah; ara kavram gri) ya da birkaç ara kavram bulunabilir: beyaz — açık renkli, gri, koyu — siyah. Dolayısıyla antoniminin mantıksal temelini çelişen (beyaz — beyaz olmayan) değil, karşıt (beyaz — siyah) kavramlar oluşturur.

Bununla birlikte dilde durum biraz farklıdır; çünkü karşıtlık yalnızca nitelik bildiren sıfatlar arasında mümkün değildir. Anlamsal ve mantıksal antonimi sistemleri üzerine yapılan kuramsal araştırmalar, antonimlerin aşağıdaki koşullardan herhangi birini karşılayan sözcükler olduğunu göstermektedir:

a) X ve Y sözcükleri, karşıt kavramlara karşılık gelerek ve uyumlu bir çokluğun uç üyeleri olarak, karşıtlık ilişkisi içindedir: X — (X değil/Y değil) — Y: iyi — (iyi değil/kötü değil) — kötü.

b) X ve Y sözcükleri, çeşitli yönlerin, eylemlerin, özelliklerin vb. vektörel karşıtlığını ifade eder: yükseltmek — alçaltmak, girmek — çıkmak, getirmek — götürmek, demokratik — antidemokratik, sol — sağ, burada — orada vb. Bu antonim sınıfı çoğunlukla fiillerden, sıfatlardan, zarflardan vb. oluşur.

c) X ve Y sözcükleri biçimsel olarak çelişik kavramlara, X — X olmayan biçimine karşılık gelse de dilde kontradiktif karşıtlığı da ifade edebilir. Bu antonim sınıfını çoğunlukla nitelik bildiren sıfatlar ya da sıfat işlevi gören ortaçlar, isimler ve zarflar oluşturur; örneğin: canlı — ölü, doğru — yanlış, doğruluk — yalan, açık — kapalı, birlikte — ayrı, bekâr — evli vb. Bu antonimik karşıtlıklar arasında bir ara üye yoktur ve pa-

9

karşıtlık dereceli değildir, ancak tümleyicilik özelliği taşır. Bu karşıtlardan birini olumsuzladığımızda, diğerini — belirli ve uçtaki karşıtı — elde ederiz; örneğin: bekâr – değil + bekâr = evli, canlı – değil + canlı = ölü.

d) sözcükler – konversifler karşıt anlamlı çiftin tersine çevrilebilir ilişkilerini gösterir; yani aynı durum (eylem, ilişki), çeşitli katılımcıların bakış açısından karşılıklı olarak betimlenir. Konversifin varlığı, durumun en önemli katılımcısını öne çıkaran mantıksal vurguyla belirlenir; örneğin: Komşu sattı babaya bir atı = Baba satın aldı komşudan bir at.

Konversifleri karşıt anlamlı fiiller (kazanmak – kaybetmek ve kaybetmek – kazanmak) ile üstünlük derecesindeki sıfatlar ya da zarflar oluşturur; örneğin: Erkek kardeş kız kardeşten büyüktür – Kız kardeş erkek kardeşten küçüktür vb.

Burada belirtilen karşıt anlamlı sözcüklerin ve bunların anlamsal ilişki türlerinin tümü arasında belirli bir bağlantı vardır: sözcüklerin doğası (kategorik anlamları ve anlamsal-dilbilgisel türlenmeleri), birçok durumda şu ya da bu tür antonimin belirlenmesini sağlar.

Karşıtlığın üyelerinden biri genellikle diğerini olumsuzlar. Bu üye anlamsal bakımdan karmaşıktır (örneğin: soylu “ahlak kurallarına uyan” – alçak “ahlak kurallarına uymayan”). Antonimliğin içsel anlamsal ölçütü herhangi bir olumsuzlama değil, en güçlü olumsuzlamadır. Bununla birlikte, çiftin üyelerinden birinde bulunan olumsuzlama, karşıt anlamlardan (kavramlardan) birinin gerçekten olumsuzlandığı anlamına gelmez. Bu olumsuzlama ancak anlamsal çözümleme sırasında, antonimler değişmez bir anlamsal olgu olarak incelendiğinde ortaya çıkar. Örneğin, sıcaklık – soğukluk, doğruluk – yalan antonim çiftlerinin ikinci üyeleri olumsuzdur. Mantıkta ise bunun tersi geçerlidir. Soğukluk, yalan kavramları, burada ne olumlu ne de olumsuz kavramlar bulunduğundan, saptayıcıdır. Dolayısıyla sıcak – sıcak olmayan, kısa – kısa olmayan gibi kavramlar mantık açısından eşdeğerdir.

Karşıtlıkların çözümlemesi için, genel olarak anlamsal çözümleme için de gerekli olan başlıca unsurlar şunlardır: metin, araştırmacı ve dil sistemi.

Metinden çözümleme için belirli nesneler seçilir: sözcüklerin karşıt anlamları ve bu sözcüklerle ifade edilen dil öğeleri arasındaki ilişkiler.

Araştırmacı gereklidir; çünkü incelenen metni o çözümler. Rus bilim insanı A. Zinovyev’e göre birçok bilimsel sorun, “belirli sorunların kendileri olmadan hiç çözülemeyeceği araştırmacılar hakkında düşünülseydi daha kolay çözülebilirdi” (Зиновьев 1971: 10).

Bu araştırmacı dil sistemini mutlaka kavramalı, metindeki karşıtlıkları anlamsal açıdan çözümlemeli ve incelenen dili iyi bilmelidir.

Karşıtlıkların anlamsal çözümlemesinde en az birkaç aşama ayırt edilir.

Dili iyi bilen araştırmacı, sezgisine ve konuşurların dil deneyimine dayanarak gerekli malzemeyi önceden seçer. Çözümlemenin en genel ve henüz tamamlanmamış aşaması bile bazı sözcükler arasındaki anlamsal ilişkilerin rastlantısal ve yalıtılmış, bazılarının ise tersine düzenli biçimde tekrarlandığını, kurallı olduğunu ve söz varlığı sisteminin önemli bir bölümünü kapsadığını gösterir. Bu ölçütleri karşılayan tipik cümleler, antonimlerin en temel özelliklerini, dildeki dizimsel ve dizisel ilişkilerini ortaya koyar. Litvancadaki anlamsal karşıtlıklar genellikle dizimsel, dizisel ve pragmatik açılardan yansıtılır.

10

Karşıtlıkların sözdizimsel analizi

Antonimler sözdizimsel açıdan incelenirken, dildeki kullanımlarının başlıca koşulları dikkate alınmıştır:

a) düzenli bağlam: her iki antonim de genellikle aynı cümlede kullanılır. Bu durumda birbirlerini daha çok tamamlar ve aynı zamanda karşıtlıklarını vurgularlar. Örn.: uzun — kısa (Çalışkan için en uzun gün bile kısadır Užp.* Kar yağınca tarlayı karla kaplayıp buz suları örttüğünde, sen kısa günün, uzun gecenin yalnız konuğu olacaksın V.Myk-Put); güçlü — zayıf (Erkek olabilecek kadar güçlüsün. Bebek olabilecek kadar zayıfsın J.Marcin. Zayıflar fırsatın çıkmasını bekler, güçlüler ise fırsatı kendileri bulur PPr102); kuzey — güney (Güneye doğru hava daha sıcak, kuzeye doğru daha soğuk J. Kuzeyde yaşayan kuşlar kış gelince güneye göç eder T.Ivan); doğmak — batmak (Pencereden bakıyorum — güneş doğuyor, ötekinden bakıyorum — güneş çoktan batıyor M.Mart. Bat güneşim, doğ ayım, kutsal akşamı ver bana flk).

b) sabit sözcüksel bağlantılar: her iki antonim de aynı sözcüklerle kullanılır. Örn.: iyi — kötü (İyi işler uzaktan duyulur, kötü işler daha da uzaktan flk. İyi çiftçi kötü atla da iyi sürer, kötü çiftçi iyi atla da doğru dürüst süremez Ds); kendine ait — yabancı (Yabancı ülkeler arayan, kendi ülkesini her zaman kaybeder V.Krėv. Kendi ekmeği, yabancı çöreklerden daha lezzetlidir Al).

Buradaki örnek cümleler, karşıt anlamlı sözcüklerin düzenli biçimde yinelenen anlamsal ilişkilerinin kurallı olacağı, sabit sözcüksel bağlantılar taşıyacağı ve Litvancanın sözcüksel sisteminin önemli bir bölümünü kapsayacağı şekilde seçilmiştir.

Antonimler sözdizimsel açıdan incelendiğinde, bunların gerçek ve bağlamsal olabileceği anlaşılmıştır.

Gerçek antonimler, hangi bağlamda kullanılırsa kullanılsın, karşıt anlamlara sahiptir. Örn.: büyük, ulu — küçük (Küçük bir çalı büyük bir arabayı devirebilir B. Küçük doğdu, büyük büyüdü J.Jabl. Prusya'da yalnız şehirlerde değil, daha küçük ve daha büyük kalelerde ve sınır karakollarında da herkes savaşa hazırlanıyordu A.Vien); sabah — akşam (Ah sabah, sabah, az sonra akşam olacak, delikanlı en erkenden gelecek (d.) J.Balč. Sabah, akşamdan daha akıllıdır Srd. Baykuşlar çoğunlukla akşam ve sabah alacakaranlığında ya da ay ışıklı gecelerde avlanır T.Ivan).

Dilde çok sayıda bağlamsal antonim de vardır; ancak bunlar, pragmatik analiz bölümünde dilin üslup aracı olarak daha ayrıntılı biçimde incelenecektir.

Sözcük anlamlarındaki karşıtlık kavramlarının yalnızca paradigmatik özdeşlik ve farklılık açısından değil, metindeki dizimsel kullanım durumlarında da çok önemli olduğu gözlemlenmiştir. Karşıtlıkların dizimsel analizi, dildeki düzenli kullanımlarını gösterir. F. de Saussure, potansiyel bir belleksel dizide “bulunmayan öğeleri (in absentia) birleştiren” paradigmatik ilişkilerin yanı sıra, “her zaman açıkça görülen (in praesentia)” karşıtlıkları da ayırt eder (Соссюр 1933: 121). Bu da dizimsel ve paradigmatik karşıtlıklardan söz etmeyi teşvik eder. =

* Örnekler şu kaynaklardan alınmıştır: Lietuvių kalbos žodynas 3—16, Vilnius, 1956—1995; II leid. 1—2, 1968—1969 ve bu sözlüğün fiş arşivi.

11

Sözdizimsel karşıtlık (anlamsal karşıtlığın eşanlamlısı) için, karşıtlıkların düzenli olarak yinelendiği ve sanki antonimleri birbirine yaklaştırdığı antonimik bağlamlar kullanılır; örneğin: Gündüz gece çalışır (her zaman) J.Jabl. İyi kötü (her nasıl olursa olsun) — anne için hep çocuktur Trgn. Aynı ağızdan hem sıcak hem soğuk (hem kötü hem iyi) S.Dauk. O, ister kış ister yaz olsun hep yalınayak, yalınayak Tvr. Vasar(is) ne yakalanmış ne de salıverilmiş (kendini huzursuz hissederek, şaşkın) antrede duruyordu V.Myk-Put. Bu tür karşıtlık yapıtlarını incelerken yalnızca anlamsal açıdan uyumlu antonimleri değil, aynı zamanda sözcüklerin pragmatik yakınlaşmasına tanıklık eden karşıtlık çeşitliliğini de görürüz. Bu karşıtlık yapıları ve bağlamları yalnızca zıt anlamlı sözcüklere değil, başka kategorilerdeki sözcüklere de özgü olsa da, bunların incelenmesi antonimlerin dilde kullanımındaki düzenlilikleri açıklamamıza ve en genel sınıflarını bulmamıza yardımcı olur. Özellikle önemli olan, antonimlerin belirli sözdizimsel karşıtlıklar olarak ilişkilendiklerinde çeşitli karşıtlıklar oluşturmasıdır. Ayrıca, bu tür birleşimler çoğunlukla deyimleşmiş yapılardır.

Bu tür bir çözümleme için öncelikle ilgili karşıtlıkları içeren metinler sezgisel olarak seçilir. Bu karşıtlıklar önce biçim açısından, yani yapısal olarak, ardından anlam açısından, yani anlamsal olarak incelenir. Elde edilen sonuçlar daha sonra sentezlenir ve çıkarımlarda bulunulur.

Bu karşıtlıkların en yaygın türü ve (ile) bağlaçlarıyla kurulur. Örneğin:

Ev yapımı ekmek büyüğe de küçüğe de dokuz kat bal gibi görünürdü J.Mik. Gru-mias iki renk. İki temel renk — beyaz ve siyah. J.Marčin. Cehennemle cennet, iyilikle kötülük, beyazla siyah arasında insan durur J.Marčin. Devlette ulusal çoğunluk ve ulusal azınlıklar bulunur S.Šalk. Mutluluk ve mutsuzluk zamanla geçip gider M.Valanč. Sevgi ve nefret, hoşgörü ve inatçılık... bir an bir duygu, sonraki an başka bir duygu üstün gelirdi K.Bor. Dertlerle, trajik ve komik olaylarla dolu canlı yaşam... içeriden patlamaya başladı J.Mik. Bir pınar gibiyim; ondan hep iyilik akar ve asla tükenmez K.Sirv.

Vektörel karşıtlığı ifade eden, fiiller ve zarflarla dile getirilen antonimler, sözdizimsel karşıtlıkların biraz farklı bir türüne girer. Örneğin:

Hollandalılar bentleri yükseltip alçaltırken çok emek ve çaba harcarlar rš. Her tamirci makineyi söküp takmak zorundadır rš. Ben yönetimim... yüceltebilir ve alçaltabilirim J.Marčin. Yatırıp kaldırırken onu nasıl kurtaracağımı düşünüyorum Žem. Önce yürüyüp sonra arkadan gelen kalabalıklar bağırıyordu M.Dauks. Yaşlı yaban domuzlarının derileri enlemesine ve boylamasına yara izleriyle kaplı olur sp.

Metinde en sık ve bağlacıyla konversif antonimler de birbirine bağlanır; örneğin: Takımımız kazandı, konuklar yine kaybetti (= Konuklar kaybetti, takımımız yine kazandı); Tarım ürünleri ucuza satın alınır, pahalıya satılır (= Tarım ürünleri pahalıya satılır, ucuza satın alınır) vb.

Benzer şekilde, yinelenen ve (hem X hem Y) bağlacıyla kurulan başka bir sözdizimsel karşıtlık türü de ilişki gösterir. Örneğin:

Litvancada hem açık hem kapalı heceler görülür rš, İnsan pa-

12

yeterince hem şeytani hem ilahi bir mizaca sahip J.Marcin. İnsanların ağzını bağlayamazsın. Kötü bir söylentiyi hem düşmanlar hem dostlar yayacaktır J.Gruš. Kurtlar hem ince hem kalın uluyordu — dışarı çıkmak ürkütücü Krš. Yardım aramak için hem şuraya hem buraya saldırmaya başladı V.Kudir.

Bu tekrarlanan bağlaçlarla kurulan karşıtlıklar ve karşıt anlamlara anlatım gücü kazandırır, onları pekiştirir. Burada özelliklerin, olguların, nesnelerin vb. çokluğu vurgulanır.

Litvancada, karşıt özelliklerin, eylemlerin, olguların vb. paralel biçimde sunulduğu karşıtlıklar vardır. Bu durumda yinelenen bağlaçlardan bazen, eğer, ne zaman yararlanılır. Örneğin:

Yaşlı adam bir yaklaştırıyor, bir uzaklaştırıyordu tütün tabakasını rš. Bak hele, guguk kuşu da etrafa bakınıp duruyor; bazen ötüp ağlıyor, bazen gülüyor, kahkahalar atıyor A.Baran. Ses, hava düzensiz aktığında org gibi, bazen daha güçlü, bazen daha zayıf çıkıyordu rš. Suçsuzsan — kapıyı kapat, suçluysan kaç Hk. Kökler güçlüyse daha uzun sürgünler bırakılır, zayıfsa daha kısa olanlar rš. Ölüm uzaktayken onu çağırırlar, yakındayken ise kovarlar Skr. Unutunca şarkı söylersin, hatırlayınca ağlarsın J.

Bu bağlaçlarla, paralel yönlü karşıtlıkların ifade edildiği cümleler kurulur. Örneğin:

Küçük hayvancık, bıyıklarını bir sola, bir sağa oynatarak çok yavaş ilerliyordu rš. Kuşlar bir yükseliyor, sonra yeniden alçalıyorlardı rš. Eve geldiğinde seviniyorsun, çıkıp giderken ne o ne bu Erž.

Benzer karşıtlıklar ne kadar X, orada Y (ne kadar X, orada Y) bağlaçlarıyla da kurulur. Örneğin:

Anlamadı, fiziksel acının nerede, ruhsal acının nerede olduğunu rš. İnsan kendi değerini de hissediyor, nerede haklı, nerede haksız olduğunu görüyorsun rš. Gençlik günleri ne kadar neşeliyse, yaşlılık dönemi de o kadar hüzünlü olmalıdır V.Krėv.

Yinelenen olumsuzluk bağlaçlarıyla kurulan karşıtlıklar ne (değil) X, ne (değil) Y, hem X hem Y biçimindeki antonimik bağlamın âdeta dönüştürülmüş hâlidir; yalnızca olumsuz biçimde sunulur ve kayıtsızlık, tarafsızlık bildirir. Bazen karşı karşıya getirilen bu üyeler, birbirlerini yadsıyarak sanki tek bir bütün hâlinde birleşir. Örneğin:

Ama gökten ne erken ne de geç alaca şahinler yeryüzüne dönmedi V.Myk-Put. Pinčiukas o kadar beceriksiz bir şeytandı ve o kadar tembeldi ki kimseye ne iyilik ne kötülük ederdi K.Bor. Ben ne aptalım ne akıllı Prk. Keten ipliğini ne kalın ne ince eğirdi LTR. Ne ilk ne sonuncuyum; benden başka daha çok kız var J. Ne doğu ülkesinden esiyor rüzgâr, ne de batıdan; yalnızca anne babaların yattığı o ülkeden (d.) J.Balč.

Ne X ne Y ile kimi yönlü karşıtlıklar kurulur. Örneğin:

Kapı şişip sıkışmış: ne açabiliyorum ne kapatabiliyorum Jnš. Onu (kendi kuşağımı) ne yüceltmek ne de aşağılamak istiyorum; çünkü onu çok iyi tanıyorum rš.

Bu tür antonimik bağlamların deyimlerde de bulunduğunu belirtmek gerekir. Örneğin:

Ne eklemek ne çıkarmak (tam da, aynen) DŽ¹. İş yaptı ama — ne Tanrı'ya mum ne şeytana dirgen (hiçbir işe yaramaz, berbat)! Kp.

Burada hem X hem Y biçimindeki antonimik bağlamla paralelliklerin bulunduğunu ilgili deyimler gösterir; örneğin: Hem ata bindirilmiş hem atın altında kalmış (her şeyi

13

hayatta deneyimli) Trgn. Aynı ağızdan hem sıcak hem soğuk (hem kötü hem iyi) S.Dauk.

Burada sunulan sözdizimsel karşıtlıklar bağlama yoluyla birleştirilir. Sözlüksel ve sözdizimsel bağlama bağlı olarak belirli anlamsal işlevlere (karşılaştırma, karşıtlık vb.) sahiptirler. Dilde ya da (veya) bağlacıyla kurulan karşıtlıklar da oldukça yaygındır. Bu tür antonimik bağlamlarda ayrıklık ilişkisi bulunur. Örneğin:

Peronlarda yolcular için kapalı ya da açık bekleme alanları bulunur rs. Erikas onu (balığı) canlı ya da ölü, nasıl bulursa bulsun yanında götürmeye karar verdi Mš. Dilimizin alacakaranlığına sert ya da yumuşak gelebilir J.Jabl. Yaşlı ya da genç — parmak gibi yapayalnız kalmış hâlde içini çekiyordu A.Vien.

Bu örneklerdeki ayrıklık, birini dışlamayı (ya bu ya da şu) değil, belirli bir birleşmeyi, birlikte bulunmayı ifade eder.

Dışlamanın belirginleştiği, ayrıklık ilişkilerinin biraz farklı türleri de vardır. Örneğin:

Toprağı küle çevirmeyelim mi? Yaşama mı hizmet ediyoruz, ölüme mi? J.Gruš. Kural — belirli eylemlerin gerçekleştirilmesine izin veren ya da yasaklayan normdur LTEXI73.

Tekrarlanan ya (veya), ya (veya) bağlaçlarıyla birleştirilen karşıtlıklarda bunlar, antonimlerle ifade edilen özellikleri, eylemleri vb. adeta pekiştirir. Bu durumda bu karşıtlıklar hem X hem Y ile örtüşür. Burada karşılıklı dışlamanın bazı unsurları da vardır. Örneğin:

Baba, sevinmeli mi üzülmeli mi bilemedi K.Bor. Bütün servet sağlıktır — büyük için de küçük için de Skdt. İkisi artık yaşıyorlar mı, ölüler mi kendileri de bilmiyordu rs. Neşeli miyim, üzgün mü, hep yürüyorum, yürüyorum, yürüyorum V.Myk-Put. Ya çalış ya tembellik et — onun için fark etmez! Her zaman su vardı — yaz ister kurak ister yağışlı olsun Gdr.

Bu karşıtlık türüne anlamsal bakımdan yakın antonimler, bazen (şöyle), bazen (böyle) bağlayıcılarıyla eklemlenir. Örneğin:

Çölde savrulan iki kum tanesi gibi, rüzgâr eserken uçsuz bucaksız çoraklıkta bazen uzaklaşıyor, bazen yaklaşıyoruz V.Myk-Put. Yeryüzü bazen ağarıyor, bazen kararıyor sp. Memnun edemiyor — bazen daha hızlı, bazen daha yavaş arabaya yükle Krkn. Ateroskleroz hastasının kendini nasıl hissettiği bazen iyileşir, bazen kötüleşir rs. Ne kadar seyrek ektim, o kadar sık filizlendi (d.) Grz. Sesi bazen yükseliyor, bazen alçalıyordu fısıltıya dek rs.

Bu örneklerde eylemlerin, olguların vb. kendine özgü bir dizilişi ve bunların değişip durması da belirginleşir.

Bazı antonimik bağlamlarda antonimler, belirli bağlaçlarla karşıtlık ilkesine göre karşılaştırılır. Bu bağlaçlar ama (fakat); antonimleri karşılaştıran yapının bütünü ise X değil (yalnızca X değil), Y biçimindedir. Örneğin:

İşçi değil, tembel zarar görür flk. O bilge değil, aptal J.Jabl. Kitap yalnızca gençler için değil, yaşlılar için de ilgi çekicidir rs. İlk bakış benzerlikleri değil, temel farklılıkları ortaya çıkarır rs. Sağlıklılara değil, hastalara ilaç gerekir M.Dauks.

14

Dilde (özellikle şiir dilinde) antonimlerin karşılaştırmalı biçimde yan yana getirilmesi yapısı sık sık çeşitlenir; bu yapının üyelerinden biri ya da diğeri atlanır ve yapının üyelerinin yerleri değiştirilir. Örneğin: Çalışma insanı yüceltir, aşağılamaz V.Krėv. Onlar (kardeşler) beni gece gündüz yalnızca düşmandan değil, dosttan da korurlar V.Myk- Put. Hayattan, sanki açık bir mahkeme salonundan, ne mahkûm edilmiş ne de beraat etmiş olarak çıkarsın J.Marcin. Bütün insan toplumunun temel eğilimi gerileme değil, ilerlemedir rš. Bahçıvanlık, yaşlılıkta zayıflamayan, aksine güçlenen tek tutkudur T.Ivan.

Litvancada antonim çiftinin üyelerini karşılaştırmak yaygındır; bu yapının biçimi şöyledir: üstünlük derecesindeki sıfat zarfı (daha fazla, daha iyi, daha çok...) + X (değil) gibi (kadar) Y ya da üstünlük derecesindeki zarf + Y (değil) gibi (kadar) X. Örneğin:

Akıllı biriyle kaybedip ayrılmak, aptal biriyle bulmaktan iyidir Als. Saçma sapan konuşmaktansa susmak daha iyidir LTR. Yaşlı biri için sıcak, soğuktan daha iyidir Nmn. Yıkmak, yaratmaktan daha kolaydır rš. Özgürken ölmek, köle olarak yaşamaktan iyidir A.Vien. Mücadele için yararlı olmaları, zararlı olmalarından daha olasıdır sp. Dünya görüşüm, komik ya da mantıklı olmaktan çok trajiktir J.Mik.

Bu tür antonim çiftleri dönüşüm ilişkilerine tabidir; yalnızca bu durumda üstünlük derecesindeki zarflar olumlu biçimlerden sırasıyla olumsuz biçimlere dönüşür: daha az, daha kötü, daha zor vb. Örneğin: Aptal biriyle bulmak, akıllı biriyle kaybedip ayrılmaktan daha kötüdür. Yaratmak, yıkmaktan daha zordur vb.

Bazen antonimik yapılar nuo... iki (ligi, lig) edatlarıyla (X'ten Y'ye kadar) birbirine bağlanır. Bu edatlar çoğunlukla zamanın (ya da süresinin) uç sınırlarını belirtir. Örneğin: Güneşin doğuşundan batışına, hatta alacakaranlığa kadar çalış Vaižg. Çocuk bir tümseğin üzerinden zar zor yuvarlanır — artık, baharın ilk otlarından sonbaharın yağmurlarına kadar çobanlık eder K.Bor. Sabah sekizden akşam ona kadar fırıldak gibi dönüp dururdum A.Vien. Güneşin doğuşundan batışına kadar çalışırdık Bsg.

Antonim çiftinin üyelerinin sırasının alışılmadık olduğu (Y'den X'e kadar) durumlar da sık görülür; örneğin: İkimiz güneşin batışından doğuşuna kadar uyumaya giderdik Jrb. Bu tür bir cümle yapısını, anlatılan durum belirler.

Bu edatlarla kurulan sıfat yapıları oldukça seyrektir. Örneğin: O öldüğünde, en küçük çocuktan en yaşlı erkeğe kadar ülkenin bütün insanları, büyük ve hayırsever bir insan öldüğü için yas tuttu V.Krėv.

Dilde dönüşüm, hâle gelme ya da bir şey olma bildiren fiillerle antonim çiftinin üyelerinden oluşan daha karmaşık yapılar da görülür. Şematik olarak şöyle gösterilebilir: a) X + fiil (olmak, hâline gelmek, dönüşmek) + Y. Örneğin: Mutluyken çok dostun (arkadaşın) olur; mutsuz olunca tek bir dostun bile olmaz M.Valanč. Kötü olmamışken iyi olamazsın S.Dauk. İkinci cümlede antonim çiftinin üyelerinin yerleri değişmiştir — Y + X + fiil. Şiir dilinde bu antonimik bağlamın öğeleri başka biçimlerde de gruplanır (İlkbahar benim için sonbahara dönüştü ve solmuş yapraklar yolun üzerine düştü S.Nėr).

15

b) X + eşitleme fiili (“olmak” ve biçimleri) + Y. Örneğin: Başarısızlık yüzünden üzülme; çünkü bir yenilgi çoğu zaman on zaferin habercisidir S.Nėr. Bu cümlede dönüşüm ilişkileri görülmekte, ayrıca antonim çiftinin üyeleri yer değiştirmektedir — Y + olur + X.

Bu yapının cümlelerinde karşıtlıklar örtüşür, biri diğerine dönüşür, birbirine nüfuz eder ve kontrast ortadan kalkar.

Sözdizimsel araçların yanı sıra dilde, antonimlerin anlamsal ilişkilerinin tonlamayla ifade edildiği dizimsel karşıtlıklar da yaygındır. Tonlamanın iki türü vardır — yükselen ve alçalan.

Bu tonlamalar, cümlenin ortasında bulunan antonimlerde (X║Y) ve (X║Y) görülür. Örneğin:

Sincap için gündüzlemek, gecelemek, sıcakça kıvrıldığı yuvada geçer rš. Sonbahar tarlalarında siyah atım yok, beyaz atım da yok M.Mart. Ağlayanla ağla, şarkı söyleyenle şarkı söyle; her yerde böyledir Gs. En büyük olan en küçük domuz yavrularını iter, bu yüzden de cılızdırlar Ut. Mutluluktan mutsuzluğa bir adım, ama mutsuzluktan mutluluğa giden yol uzundur LTR. Alacakaranlıkta bu patikada aşk dolaşır, nefret sürünerek gelir, özveri yürür J.Marcin. Ağaçtan daha ağır, tuğladan daha sert, lapadan daha yumuşak (su) Ds. Daha önce incelenen antonimik bağlamlarda olduğu gibi, antonim çiftinin üyeleri sık sık yer değiştirir (özellikle şiirde veya halk edebiyatının kısa türlerinde).

Bu cümlelerin antonimleri sanki hesaplanıp çıkarılır, birbirine bağlanır. Yine de bu tür cümlelerde çelişki veya dönüşüm ilişkileri görülür. Örneğin:

Yukarı fırlatamayan aşağı düşer V.Krėv (= Aşağı düşer, yukarı fırlatamayan); Zaferlere ölçülü sevinmek, yenilgileri erkekçe karşılamak gerekir sp (= Yenilgileri erkekçe karşılamak, zaferlere ise ölçülü sevinmek gerekir).

Yükselen-alçalan tonlama, karşıtlıkların anlamsal kontrastını gösteren bir duraklamayla (veya duraklamalarla) nitelenir (X║Y). Örneğin:

Küçük çocuklar anne babalar için sevinçtir, büyük çocuklar ise yürek acısıdır flk. Yatarak saban sürersin — dik gidersin (aç atı hep dürtmek zorunda kalırsın) LTR. Sıcak olma — gözünü çıkarırsın; soğuk olma — payından olursun Lp. Neşe kısa sürer, keder uzun Tr.

Dizimsel karşıtlık içeren diğer cümlelerde olduğu gibi, burada da dönüşüm ilişkileri vardır. Örneğin:

Çelişkili borazan işaretleri yankılanıyordu — kimi savunmayı, kimiyse saldırmayı emrediyordu rš. (=Çelişkili borazan işaretleri yankılanıyordu — kimi saldırmayı, kimiyse savunmayı emrediyordu); eklersen — azalır, çıkarırsan — artar (çukur) Jnš (= Çıkarırsan — daha çok, eklersen — daha az); Haksızlık arabayla gezer, hakikat yaya dolaşır flk. (= Hakikat yaya dolaşır, haksızlık arabayla gezer).

Antonimik bağlamların temel özelliği düzenlilikleridir. Bu özellik, eşli bağlaçların ne zaman... o zaman, zarfların ne zaman... o vakit, nasıl... öyle, ne kadar... o kadar (burada bu zarflar yer değiştirmiştir), bir şekilde... başka bir şekilde birleştirdiği; kim... o, nasıl... zamirlerinin yer aldığı antonimli cümlelerin çoğunda görülür.

16

biri, öteki... biri. Örneğin:

Dün uçup gitti, ancak bu akşam döndü Dž¹. Gençken nasılsan yaşlıyken de öyle olacaksın flk. Para konuştuğunda gerçek susar Trg. Kirpiler gibi geldi (hiçbir şeyi yoktu), kirpiler gibi de gidecek (her şeyini kaybedecek) Mrj. Yaşlılar nasıl ıslık çaldıysa, gençler de öyle dans etti LTs. Evlenme tasarıları nasıl çabucak yükseliyorsa, öyle çabucak da sönüyordu A.Vien. Huzurlu, bilgelikle dolu yaşlılık, güçle dolu gençlik kadar güzel olabilir V.Krėv. Teoride bir türlü görünebilir, pratikte başka türlü sonuçlanabilir J.Gruš. Kim ekerse o biçer, kim saçarsa o toplar Sim. İlk giren torbaya, sonra çıkar torbadan flk. Kimin canı sıkkınsa o ağlar, kimin keyfi yerindeyse o güler Trgn. Eti ilk kapan, sonunda onu bulur Vrn. Nasıl bir yaşam, öyle bir ölüm Ėr. Nasıl bir soru, öyle bir yanıt Dss. Bir el verir, öteki alır Jnš. Bir kulağından girer, ötekinden çıkar PPr409. Bakanlar da tıpkı o müzisyenler gibi, biri tiz notalarda, öteki pes notalarda, üçüncüsü de ortada, uyum içinde üflerdi K.Saj.

Antonimik bağlamların düzenliliğinin o kadar açık olmadığı durumlara da rastlanır. Örneğin:

Düzeltmekten çok bozuyor Dkš. Gerçek sanat — her şeyden önce soyut insanlık için değil, çok somut bir insan için sorumluluktur J.Mik. O kadehi benim sağlığım için değil, kendi sağlıksızlığı için içti J.Jabl. Yenilmiş şeyler bile insana hizmet etmekten çok hükmeder J.Marcin.

Bu karşıtlık ilişkisi grafik olarak iki biçimde gösterilebilir:

a) X kadar değil, Y ve b) Y kadar değil, X.

Antonimik bağlamların çözümlemesine genellikle biçimden (yapıdan) başlanır ve anlambilime doğru ilerlenir. Bağlamlar çoğunlukla çok anlamlıdır; karşıt anlamlı sözcükler arasındaki çeşitli anlamsal ilişkiler iç içe geçer. Örnek olarak, bir durumda birleşim, diğerinde ise ayrılma bildirilen X ve Y karşıtlık ilişkileri verilebilir. Bu önermeleri daha önce sunulmuş, ancak bu durumda özellikle karakteristik olan örneklerle açıklayalım:

İki renk çarpışıyor. İki temel renk — beyaz ve siyah J.Marcin. Aşk ve nefret, hoşgörü ve inatçılık... bir an biri, sonraki an öteki duygu üstün geliyordu K.Bor.

Bu durumda X ve Y karşıtlıkları hem birbirine bağlanır hem de karşı karşıya getirilir. Bu nedenle yalnızca adlandırılmış karşıtlıkların çözümlenmesi değil, elde edilen sonuçların sentezi de gereklidir. Burada anılan diğer tüm dizimsel karşıtlık durumlarını incelerken de çözümleme ve sentez gereklidir.

Diğer ayrılma durumunda (X veya Y) temel işlev bölüştürmedir (Genellikle beyinlerin uyarılması veya baskılanması gerekir; dönüşümlü olarak, rš). Ayrılma bu kadar güçlü olmadığında (ya da (veya) X, ya da (veya) Y), karşıt anlamsal işlevler birleştirici-ayırıcı niteliktedir ve karşıtlıklar burada birbirini nötrleştirir (Bütün servet, sağlık — ister büyük ister küçük olsun Skdt).

Antonimik bağlam bir X, bir Y biçimindeyse, karşıt anlamlar dönüşümlü olarak ortaya çıkar (Ateroskleroz hastasının kendini nasıl hissettiği bazen iyileşir, bazen kötüleşir, rš) vb.

17

Antonimik bağlamların anlamsal analiz tablosu:

Karşıtlıkların başlıca anlamsal ilişki türleri Karşıtlıkların yapısal tipleri a b c d e₁ / e₂ f g h X ve Y P A A A X ya da (veya) Y A P A X veya (=ve) Y A A kimi X, kimi Y A A P yalnız X değil, Y de P X (değil) gibi (kadar) Y P X'ten (kadar) Y'ye P X́ || Ý P A X̌ || Y̌ P

Burada tüm bağlam türleri değil, yalnızca antonimik bağlamların en karakteristik tip ve türleri verilmiştir (Новиков 1973: 124). Bu tabloda pekiştirme, olumsuzlama ve diğer ilişkileri örnekleyen antonimik bağlamlar yer almamaktadır.

Burada P birincil anlamsal işlevi, A ise ikincil işlevi gösterir.

a — bağlaçla birleştirmeyi (bağlamayı) ifade eder. Burada birincil antonimik bağlamlar X ve Y, X́ || Ý; ikincil bağlamlar ise X veya (= ve) Y, kimi X, kimi Y biçimleridir.

b — karşılaştırmayı ifade eder. Burada birincil işlev yoktur; çünkü antonimlerin yan yana getirilmesi zaten onların karşıtlaştırılması anlamına gelir. İkincil antonimik bağlamlar X ve Y, X ya da (veya) Y biçimleridir.

c — karşıtlaştırmayı ifade eder. Birincil bağlamlar — yalnız X değil, Y de; X̌ || Y̌; ikincil bağlam ise X ve Y biçimidir.

d — çelişkiyi ifade eder. Burada birincil bağlam yoktur. İkincil bağlamlar — X ve Y, X́ || Y̌.

e₁, e₂ — ayrıklığı (ayırmayı) ifade eder. Birincil bağlam — X ya da (veya) Y; ikincil bağlamlar — X veya (= ve) Y, kimi X, kimi Y biçimleridir.

f — birbirinin yerini almayı ifade eder. Birincil bağlam — kimi X, kimi Y; ikincil bağlam — X ya da (veya) Y biçimidir.

g — benzetmeyi ifade eder. Birincil bağlam — X'in Y gibi (değil) olmasıdır; ikincil bağlam yoktur.

h — karşıtlıklara bölünmüş bütünü, özü ifade eder. Birincil bağlam — X'ten (kadar) Y'ye (antonimik bağlamların aynı ya da yakın anlam taşıdığı durumlarda: küçükten büyüğe — “herkes” (hem büyükler hem küçükler); sabahtan akşama — “bütün gün boyunca” (hem sabah hem akşam ve saire).

Antonim yapısının analizi, sentagmatik antonimi araştırmasının temelini oluşturur. Antonimlerin yapısına ve anlambilimine ilişkin başlıca

18

özellikleri belirlemek, sıkça karıştırılan “karşıtlık” ve “karşı karşıya getirme (karşılaştırma)” kavramlarını birbirinden ayırmak. Karşıtlık, paradigmatik antoniminin dört türünden birine özgüdür; karşı karşıya getirme ise, dizimsel açıdan antonimik bağlamlar incelenirken karşıt anlamlı sözcükler arasındaki bağlantı türlerinden biridir. Bu tür bağlamlardaki karşıtlıklar yalnızca karşı karşıya getirilemez; aynı zamanda birleştirilebilir, karşılaştırılabilir, birbirinin yerine kullanılabilir, birbirini tamamlayabilir vb.

Bu çözümlemenin olumlu sonucu, antonimlerin türlere ayrılabilmesi ve anlamsal ilişkilerinin başlıca türlerinin belirlenebilmesidir.

Paradigmatik karşıtlık çözümlemesi

Önceki bölümde sunulan antonimlerin dizimsel çözümlemesi “yatay” düzeyde gerçekleştirilmişti. Buna karşılık, antonimler paradigmatik açıdan incelendiğinde, aynı anlamdaki antonimler “dikey sıralar” hâlinde dizilir. Örneğin:

İyi bir çiftçi için kötü bir at bile iyi sürer; kötü bir çiftçi içinse iyi bir at bile kötü sürer Ds. Kötü bir hayat görmemiş olan iyi olanı anlayamaz Gdž. İyi söz dinler; kötüyü sopayla bile yola getiremezsin J.Jabl.

Bu tür antonimler metinde genellikle düzenli biçimde karşı karşıya getirildiğinden, uygun bir çözümleme gerektiren paradigmatik sözcük karşıtlıkları ortaya çıkar; örneğin: iyi (hayat) — kötü (hayat); iyi (iş) — kötü (iş). Bu antonim örnekleri anlamsal açıdan özdeştir; çünkü hem iyi (hayat) hem de iyi (iş), “olumlu, değerli niteliklere sahip olan, uygun” özelliğini taşırken, kötü (hayat) ve kötü (iş) “olumsuz, değersiz niteliklere sahip olan, olumsuz” anlamındadır. iyi (iş) — kötü (iş) ile iyi (insan) — kötü (insan) anlamsal açıdan özdeş değildir; çünkü insandan söz edildiğinde bu antonimler iyi — kötü “olumlu karakter özelliklerine sahip olan” — “olumsuz karakter özelliklerine sahip olan” anlamına gelir (İyiye herkes iyi, kötüye herkes kötü LTs. Kötü bozar, iyi düzeltir An).

Antonimler paradigmatik açıdan mutlak (saf) ya da kısmî olarak sınıflandırılır. Bir antonim çifti tek anlamlı sözcüklerden ya da çok anlamlı sözcüklerin (poliseminin) temel anlamlarından oluşuyorsa, bunlar mutlak antonimlerdir. Örneğin, yukarıda anılan iyi (hayat) — kötü (hayat) çiftinin yanı sıra, bu tür antonimler oldukça fazladır (beyaz tarla — siyah tarla, dolu çukur — boş çukur). Mutlak antonimlerin anlamının, birlikte kullanıldıkları sözcüklerden ayrı düşünülemeyeceğini vurgulamak gerekir. Ayrıca, çoğu durumda bu tür antonim çiftlerinde (sıralarda, zincirlerde, döngülerde) eşanlamlılık ve varyantlılık görülür; bunlar paradigmatik çözümleme sırasında bütünüyle açığa çıkar.

Bir antonim çifti çok anlamlı sözcüklerin ikincil anlamlarından ya da bir sözcüğün temel, diğerinin ikincil anlamından oluşuyorsa, bu tür antonimler kısmîdir. Bunların anlamsal varyantları oldukça fazla olabilir; ancak bunlar genellikle anlamsal açıdan özdeş değildir. Örneğin: hafif — ağır (hafif iş — ağır iş) ve hafif — yoksul (hafif bir hayat — yoksul bir hayat) (Ermanytė 1985: 5—6).

19

Diğer karşıt anlamlı sözcüklerin paradigmaları da benzer biçimde oluşturulur; ancak genellikle antonim anlamların sayısı, bu anlamlardaki sözcüklerin paradigmalarındaki öğe sayısıyla örtüşmez.

Bazen antonim çiftleri birkaç paralel yuva oluşturur; örneğin:

girt¹ — barti

girt² — peikti;

şvelnus¹ — griežtas

şvelnus² — šiurkštus;

žalias¹ — brandus

žalias² — virIas ir t.t.

Daha önce belirtildiği gibi, birçok durumda bu tür antonim çiftleri eş anlamlı ve varyant niteliğindedir. Örneğin, karštas (su) — šaltas (su) ve karštas (insan) — šaltas (insan); šiltas (hava) — šaltas (hava) ve šiltas (sözcük) — šaltas (sözcük) çiftlerini incelediğimizde antonim çiftlerinin bazı varyantlarını ve dereceli paradigma örneklerini görürüz.

Bu tür antonimik paradigmalar grafiksel olarak şöyle görünür:

sözcüğün leksik-semantik varyantlarının antonimik paradigması

didelis (ağaç) — mažas (ağaç)

didelis (çocuk) — mažas (çocuk)

didelis (sayı) — mažas (sayı)

didelis (kahkaha) — mažas (kahkaha)

didelis (kaygı) — mažas (kaygı)

vb.

antonimik sözcük paradigması

Bu tür antonimik paradigmalar oldukça çeşitlidir: iki sözcükten oluşabilir (örn., yazlık — kışlık) ya da aşamalı bir sıra hâlinde düzenlenmiş birkaç sözcükten oluşabilir (örn.: sağlıklı... sağlıksız... hasta; ılık... ılık olmayan... soğuk; aydınlık... aydınlık olmayan... karanlık). Bu tür antonim dizileri arasında yalnızca anlamsal değil, türetimsel ilişkiler de vardır (sözcükler aynı köke sahip olduğunda — zengin — servetsiz, iradeli — iradesiz vb.; sözcüklerin kökleri farklı olduğunda ise — olumlu — olumsuz, neşeli — üzgün; doğru — yalancı; gerçek — yalan vb.).

Benzer biçimde, karşıt anlamlı diğer sözcük paradigmalarının türü ve bunların antonimik ilişkileri de belirlenebilir; örn.: gençlik — yaşlılık (krş. genç — orta yaşlı, yaşını almış... yaşlı); yarar — zarar (krş. yararlı — yararsız — zararlı) vb.

Litvancada oldukça yaygın olan, olumsuzluk önekleri ne-, be- alan aynı kökten türemiş (kök) antonimleri çözümlemek özellikle önemlidir. Böyle bir çözümleme, görünüşte aynı olan karşılaştırmaların tipolojik farklılığını ortaya koyar. Örneğin, doğrudan anlamlı antonimlerden arkadaş — düşman, kadın — erkek vb. türetilen, olumsuzluk öneki ne- taşıyan sıfat antonimleri (dostane — dostane olmayan, düşman olmayan — düşmanca ve kadınsı — kadınsı olmayan (=erkeksi), erkeksi — erkeksi olmayan (=kadınsı)) nitelik bakımından farklıdır. Bu antonim çiftlerinden ilki karşıt kutuplu, görünüşte dışarıdan belli olmayan aşamalı bir paradigmaya sahiptir (çünkü arkadaş olmayan henüz düşman değildir). İkinci çiftte ise (kadınsı — kadınsı olmayan

20

(=erkeksi) ve erkeksi — erkeksi olmayan (=kadınsı) karşıtlıklardan birinin olumsuzlanması diğer karşıtlığı doğrular ve erkeksi olmayan ile kadınsı sözcükleri arasındaki anlamsal uzaklık sıfıra eşittir. Aynı durum erkek değil = kadın veya kadın değil = erkek için de geçerlidir.

Sözcüksel karşıtlıkların paradigmatik çözümlemesi, önemli bir dil olgusu olarak antoniminin sistematikliğini gösterir (örn.: iyi — kötü → iyilik — kötülük, iyiye doğru — kötüye doğru; yüksek — alçak → yükseltmek — alçaltmak, yükseklik — alçaklık; girmek — çıkmak → giriş — çıkış, içeri girme — dışarı çıkma vb.).

Antonim sistemi, bu sözcüksel ve türetimsel sözcük grupları büyük olduğunda özellikle belirgin biçimde görülür; örneğin:

uzun — kısa

uzamak — kısalmak

uzama yönünde — kısalma yönünde

uzatmak — kısaltmak

uzayıp büyümek — kısalıp küçülmek

uzatmak — kısaltmak

uzun saçlı — kısa saçlı vb.

veya

genç — yaşlı

gençleşmek — yaşlanmak, ihtiyarlamak

gençleşmek — yaşlanmak, ihtiyarlamak

gençleştirmek — yaşlandırmak

gençleştirmek — yaşlandırmak

genç — ihtiyar (bunamış)

gençler — yaşlılar

delikanlı — dede

gençleşerek — yaşlanarak vb.

Zıt anlamlılar, bir zıt anlamlının ya da diğerinin kullanıldığı nesnelere bağlı işlevsel ilişkilerle de bağlantılıdır. Örneğin: büyük — küçük zıt anlamlı çiftinin işlevi aynıdır; yalnızca nesne değişir:

büyük — küçük {(ağaç) yüksek — alçak; (yol) yakın — uzak; (zaman) uzun — kısa; (yük) hafif — ağır; (boru) ince — kalın; (soğuk) şiddetli — hafif; (göl) derin — sığ vb.

Burada verilen örnekler, zıt anlamlı çiftlerin sağ tarafında her durumda aynı evrensel çiftin bulunabileceğini gösterir: büyük — küçük (büyük (ağaç) — küçük (ağaç); büyük (soğuk) — küçük (soğuk); büyük (göl) — küçük (göl) vb.; ancak karşıtlıkların temel işlevi ve buna eşlik eden nesnenin içeriğine ilişkin ek özellik değişmeden kalır.

Bu çiftin üyeleri, sıfatın karşılaştırma derecesinden yararlanılarak konversifler olarak ele alınabilir; örneğin: Bu ağaç daha büyük öteki ağaçtan = Öteki ağaç daha küçük bu ağaçtan; ve Bu ağaç daha yüksek öteki ağaçtan = Öteki ağaç daha alçak bu ağaçtan vb.

21

Herhangi bir olgunun ya da zamanın (sürenin) başlangıcını ve sonunu ifade eden karşıt anlamlı sözcük çiftleri de belirli işlevsel ilişkilerle birbirine bağlıdır. Örneğin:

doğmak — ölmek doğum— ölüm dokumak— kararmak başlangıç— son başlamak— bitirmek start— finiş start almak— finiş çizgisini geçmek uvertür— final vb.

Karşıt anlamlı sözcükler, kendi aralarında yalnızca niteliksel karşıtlıklar olarak ilişkilenmekle kalmayıp vektörellik, karşıtlık, tamamlayıcılık vb. özellikler de taşıdıklarından, anlamsal alanın önemli ve yapıcı unsurlarıdır.

Anlamsal alanı belki de en iyi, mekânsal ilişkileri ifade eden ve üç boyutlu uzayın ölçümlerine (uzunluk, genişlik, yükseklik) dayanan karşıt anlamlı sözcükler yansıtır. Örneğin:

Šios schemos (Новиков 1973: 147) semantinis laukas grindžiamas darybiškai glaudžiai tarp savęs susijusiais priešingų reikšmių žodžiais. Beveik visada šie žodžiai giminingi (viršus, viršutinis, aukštyn — apačia, apatinis, žemutinis, žemyn; priekis (priešakys), prie(ša)kinis, pirmyn — užpakalis,

22

arka; geriye; sol, sola — sağ, sağa) ve üç boyutlu uzayı nitelendirir.

Hem anlamsal alanın çekirdeği hem de ona daha uzak, ancak akraba anlamsal alanlar birbiriyle bağlantılıdır. Öncelikle, işlevsel olarak ilişkili sözlüksel birimlere (nesnelere) dayananlar anılmalıdır; örn.: f (koni) = tepe — taban; f (dağ) = zirve — etek; f (oda) = tavan — zemin; f (nehir) = kaynak — ağız; f (toplum) = kaymak tabakası — ayaktakımı. Anlamsal alanın tüm üyeleri hem yönü gösteren ortak bir anlamsal unsura (sememe) hem de dikey eksendeki uzaklığı, boyutları vb. niteleyen özgül unsurlara sahiptir. Bütün bu üyeler yalnızca tek bir yapı oluşturmakla kalmaz, her birinin kendine özgü bir yeri de vardır.

Anlamsal alanın temel üyeleri çoğu zaman ikincil anlamsal işlevler de kazanır; örn.: sol — sağ, temel anlamlarının, yani “sol tarafta bulunan” — “sağ tarafta bulunan” anlamlarının yanı sıra, farklı siyasi görüşlere veya partilere mensup kişilerden söz edildiğinde ikincil anlamlar da taşır. Ancak bu durumda, sıfatlardan isimleşen karşıt anlamlı sözcükler belirli biçimler alır: solcu₂ — sağcı₂. İkincil anlamsal işlevler taşıyan bu karşıt anlamlı sözcüklerden, buna karşılık türemiş bir çift oluşturulur: solculaşmak — sağcılaşmak — “sol görüşlü hâle gelmek” — “sağ görüşlü hâle gelmek”.

Anlamsal alan açısından şu tür karşıtlıklar da önemlidir: baş — ayaklar, baş — kuyruk, hatta eller — ayaklar (J. Karaulov’un görüşüne göre (Караулов 1972: 60) bunlar sözlüksel karşıt anlamlı sözcükler değildir; ancak anlamsal açıdan ele alındıklarında yine de karşıtlık oluştururlar). Belirtilen bu karşıtlıkların tümü, “klasik” mekânsal karşıtlık olan üst — alt karşıtlığına neredeyse denk düşer.

Özetle, karşıt anlamlı sözcüklerin anlamsal alanın ilgili unsurlarıyla çeşitli bağlar kurarak karmaşık bir sözlüksel karşıtlıklar sistemi oluşturduğu ve söz varlığının yapısını büyük ölçüde etkilediği söylenebilir. Öte yandan anlamsal alan, karşıt anlamlı sözlüksel birimleri bir araya getirir (paradigmatik açıdan bakıldığında); anlamsal alanı etkileyen karşıt anlamlılık ise yalnızca bu alan içinde kendini gösterebilir.

Pragmatik açıdan karşıtlıkların analizi

Pragmatik, insanların gösterge sistemiyle, yani dille ilişkisini inceleyen göstergebilimin dallarından biridir. Günümüzde konuşanın (yazanın) ve dinleyenin (okuyanın), göstergeler aracılığıyla gönderilen ve alınan bilgilerle ilişkisi giderek daha güncel hâle gelmektedir. Bu göstergeler sayesinde insanlar birbirleriyle iletişim kurabilir; bu tür bilgiler hayal gücü ve duygular üzerinde belirli bir etki yaratabilir. Bu bağlamda F. de Saussure’ün şu düşüncesini hatırlamak gerekir: ”... bir dilin var olabilmesi için konuşan bir toplum gerekir... Toplumsal doğa, onun (yani dilin) içsel özelliklerinden biridir” (Sosiūras 1983: 140).

Bütün dillerin (sözcüksel karşıtlıklar dâhil) kullanım normları, dilin ve göstergelerin gelişiminin bir sonucudur. Sözcüksel karşıtlıklar da genişleyip sürekli gelişerek insanlar arasında etkileyici ve etkili bir iletişim aracı hâline gelmiş, antonimler ise önemli bir sözlüksel olguya dönüşmüştür. Bu nedenle onları ana-

23

liz etmek ve pragmatik açıdan da ele almak önemlidir. Dilde çok eski zamanlardan beri var olan, belirli sözcükleri belirli biçimlerde kullanma eğilimi, bu sözcüklerin antonimlere dönüşerek dile üslup çeşitliliği kazandırmasını sağlamıştır.

Çok sayıdaki sosyolojik, psikolojik, kültürel ve tarihsel araştırma, insanın zıt anlamlı sözcüklerle ifade edilen belirli göstergelerle ilişkisini açıkça ortaya koymaktadır. Örneğin, vasara genellikle yalnızca sıcaklık ve ışıkla değil, iyilik, güzellik ve huzurla da ilişkilendirilirken, žiema soğuğu, kötülüğü ve sertliği simgeler. diena — naktis antonimleri de iyilik ve kötülüğü (yalnızca günün aydınlık ve karanlık vakitlerini değil) simgeler. Litvanca, bu sözcükleri içeren küçük halk edebiyatı örnekleri ve deyimsel birleşimler bakımından oldukça zengindir. Örneğin: Nakties darbai — dienos juokai Grž. Diena nakčia juokiasi B; aukso dienos Rdm ”iyi yaşam”; juoda naktis Dv ”kötü yaşam”; žiemą vasarą Ob ”her zaman”. Dilde bu tür deyimler çoğunlukla başlangıçtan sona kadar uzanan genelleştirilmiş bir eylemi ya da olgunun süresini ifade eder; nitelikleri, zamanı, mekânı, duyguları vb. etkileyici biçimde betimler. Örneğin:

O gece gündüz (her zaman) çalışır J.Jabl. Bu derecik hiç donmaz: kış yaz (daima) akar Zp. İyi kötü (ne olursa olsun), anne için her zaman çocuktur Trgn.

Bu pragmatik, dizimsel ve paradigmatik karşıtlık ilişkileri, antonimlere dayanan şu şemada son derece çarpıcı biçimde gösterilmektedir: vasara — žiema:

Burada gösterge ile anlamı, gösterge ile nes- arasındaki ilişki açıkça gösterilmiştir.

24

bu imgeye (yani kavrama). Kavram ise işareti ve nesneyi bir ara bağlantı olarak birleştirir. Bu grafik çizimde, çok yönlü özerkliğin tüm özellikleri ve bu olgunun karmaşık iç ilişkileri belirginleşir (Новиков 1973: 65).

Dile pragmatik çeşitlilik katan başka üslup araçları da vardır — karşıtlıklar, paradokslar, oksimoronlar, ironi vb.

Antitez (Yun. antithesis — karşıtlık), birbirine zıt ama anlamsal bakımdan ilişkili imgelerin yan yana getirilmesidir; mantıksal ve duygusal etkiyi güçlendirir. Genellikle antonimlerden ya da yalnızca karşıt kavramlardan yararlanılarak kurulan antitez, kişilerin karakterlerini belirginleştirir, eylem ve olguların en önemli özelliklerini betimler. Basit ve genişletilmiş antitezler vardır.

Basit antitezlere şu örnekler verilebilir:

Siyah toprakta beyaz ekmek yetişir J.Jabl. Ucuza alırsın — pahalıya mal olur Žg. Daha çok akıl, daha az gösteriş VIkv. Mutluluk şarkı söyler, dert inler LTs. Geniş kapıdan girmek kolay, çıkmak dar B. İyiye herkes iyi, kötüye herkes kötü LTs. Küçük doğdu — büyük büyüdü J.Jabl.

Genişletilmiş antitezlere, sözdizimsel yapısı çok daha karmaşık olan cümleler örnek oluşturur. Bu antitez türleri arasında belirli bir fark vardır. Örneğin:

Uzaktan başladınız, oysa yakından geldiniz (diplomatik davranış hakkında) J.Marcin. Denizin ötesine gitmezsin, istediğinde gelirsin Sdk. Güneş yukarı doğmazsa, aşağı batar V.Krev. Ayık olan ne düşünürse, sarhoş olan onu söyler Pnd. Çalışmak ekmek kazandırır, tembellik ise yoksulluk LTR. Başkasına öğretmeyi çoğumuz beceririz, ama kendimizi — pek azımız başarabiliriz rš. Korkak yapraktan ürker, cesur kurttan bile kaçmaz Vlkj. Kötülükle nadas tarlasında bile (hiçbir şey kazanamazsın), iyilikle yazlık ekin tarlasında bile (her şeyi başarırsın) Šmn. Maskesiz doğmak kolay, ölmek kolay; yalnız yaşamak zordur J.Gruš. Anne bir eliyle cezalandırır, ötekiyle bağrına basar Brž. Aptal, çarık giyerken (yoksulken), kurnaz, çizme giyince (zenginleşince) flk. Uzun konuşma — kısa söz, uzun konuşmadan daha ağır basar Nm.

Pragmatik karşıtlıklara paradoks da dahildir (Yun. paradoxos — beklenmedik). Bu terim genellikle yaygın inançlara aykırı, sanki mantıksal düşünceyle çelişen beklenmedik bir görüşü ifade eder. Bu üslup figürü aforizmalar alanına girer, çoğu zaman ironiye dayanır ve genellikle hicivde ve retorikte kullanılır. J. Pikčilingis, olguların antonimik biçimde yan yana getirilmesinin “üslupsal bir güç” kazandırdığını boşuna ileri sürmemiştir (Pikčilingis 1975: 230). Bu üslup figürü özellikle halk edebiyatının kısa türlerinde (antitezde olduğu gibi), konuşma dilinde ve edebiyatta (özellikle şiirde) bolca görülür. Örneğin:

Ölüm uzakken onu çağırırlar, yakınken kovarlar Skr. Dürüstçe ölmek, dürüst olmayan biçimde yaşamaktan iyidir flk. On iki uyuyan erdem, bir uyanık kusuru dizginleyemez V.Kar. Cesaretlenmiş korku, korkuya kapılmış cesaretten daha çok doğru söyler V.Kar. Hastalık iyileşirken insan kötüleşir Šim. Yeren kendine pay çıkarır, öven başkasına pay ayırır Ps. Aptalca konuşmaktansa, akıllıca susmak yeğdir An. Çocuğum, sen henüz bilmiyorsun, yaralı yaşamak beni ölümcül biçimde yaralıyor M.Mart. Suyu neyle tatlandıracaksın — pelin acısıyla mı? M.Mart. Acı gerçek, tatlı yalandan iyidir J.Mik.

Dile özellikle büyük bir anlatım gücü katanlar oksimoronlardır (Yun. oxymōron — sö-

25

(aptalca). Tutarlı bir bağlamda karşılaştırılan, görünüşte mantıksal açıdan farklı sözcükler, yeni ve çoğunlukla anlamsal bakımdan alışılmadık bir ifade oluşturup şaşkınlık etkisi yaratır. Birbiriyle bağdaşmıyor gibi görünen bu sözcüklerin yan yana getirilmesi sayesinde nesneler, olgular, nitelikler ve özellikler dile canlılık katan ek nitelikler kazanır. Oksimoronu genellikle bir sıfat (işlevini gören bir ortaç ya da tamlayan durumundaki bir isim) + bir isim oluşturur. Örneğin:

sert bir iyilik (Svečų salelė[j] sert insanlar, onların sert iyiliği JD183). büyük bilinmeyen (Gerçekten büyük emekçi K.Būga'yı büyük bir bilinmeyen olarak gömdük... A.Sal).

sevinç gözyaşı (Sen, ateşim, altın buğday başağındasın; umut — dertte, acıda, sevinç gözyaşı gibi aydınlık B.Braz).

yaşayan ölü (Geceleri karanlık gölgeler arasında yaşayan ölüler süzülürdü J.Gruš. Hayır, yaşayan ölüler iktidarın gözünde sevilen bir kitle olamazdı B.Sruog).

genç yaşlı; yaşlanmış genç (Şimdiki kuşak — genç yaşlılar... Siz yaşlanmış bir gençsiniz J.Grus).

krallara layık yoksulluk (Düşmüş meşe yapraklarının üzerine yığıldım. Ne krallara layık bir yoksulluk! rs).

aptal akıl (Aptal akıl herkesi güldürür TŽIII380).

zayıf domuz yavrusu (Zayıf domuz yavrusunu kestik; içi boş — tek bir zar Ll).

asılmamış darağacı mahkûmu (Böylece adalet de zarar görmüş olarak kaldı: asılmamış mahkûmu artık yakalayamadılar B.Sruog).

bitmeyen başlangıç (Yaratıcı kadar kör, Tanrı kadar güçlü ve dizginlenemez, yüreğin görülerinde beliren aşk; sen, bitmeyen başlangıç J.Grus).

kuru gözyaşları (Kayınvalidesini gömerken gelin kuru gözyaşlarıyla ağladı KrvP(Drsk)).

çınlayan sessizlik (Sonbaharda doğanın güzelliğini her zamankinden çok hisseder, çınlayan sessizliği dinleriz rs).

kış ortasının sıcağı (Ama yüreğe durmadan kar yağıyor — çiçekler, kar — yağıyor... Ne dünyevi olmayan bir kış ortası sıcağı! B.Braz).

aleni sır (Aleni sır şu ki, diğer bazı derslerin [Litvanca dışındaki dillerin] öğretmenleri dili oldukça kötü biliyor ve çok sayıda temel dilbilgisi hatası yapıyor rs).

Oksimoronun en önemli özelliği, tek bir sözcükle ifade edilen nesne, olgu ya da niteliğin, ilkine anlamsal bakımdan bütünüyle zıt olan ikinci bir sözcükle de tanımlanmasıdır. Böylece karakterize edilen nesnenin özü, karşıtlık zemininde daha belirgin biçimde ortaya çıkar.

Bazen oksimoronların alışılmış yapısı değiştirilir (özellikle şiir dilinde); yani bu üslup figürünün öğelerinin yeri değiştirilir. Örneğin:

Yalnızca şu her şeyi kucaklayan ve ebedî an vardır J.Marcin. Ben düş kuran, uçuşkan biriyim; kederli sevinci severim B.Sruog.

“Geleneksel” oksimoronların yanı sıra günümüzde yeni, entelektüel oksimoronlar da oluşturulmaktadır. Örneğin:

Ah, şu toprak! Masalları sevmez gündelik hayatındaki masalsı olanı. Ve tuhaflar hâlâ onun yüzünü en fantastik gerçekliğe çevirmiyor J.Marcin. Beni ateşten bir buzdağı olarak yarat; karanlığın derinliklerinde buzları tanımış.

26

Bu söz sanatı üç (hatta daha fazla) ögeye kadar genişletilebilir. Örneğin:

Giderek ağırlaşan bir yük hissediyordum — taş gibi bir söz demeti ve acı tatlı bir elma K.Brad. Her sabah doğan güneş için ve küçücük yüreklerimizin yüceliği için şükür B.Braz.

Bazen oksimoronlar yalnızca sıfat+isimden değil, anlamsal ve biçemsel bakımdan aynı işlevleri yerine getiren başka sözcük türlerinden de (fiiller ve çekimli biçimleri, zarflar) oluşturulur. Örneğin:

Kalınca sivriltilmiş sırık — toprağa (yere) girmez Slm. Neşeli bir yüz takınalım, gözlerimiz yaşarırken gülümseyelim; sonuçta henüz her şey kaybolmuş değil Kel1866, 127.

En yeni dilbilimsel literatürde oksimoronlar “paradoksal antitezler” olarak da adlandırılır (Литературный энциклопедический словарь 1987: 258); çünkü bu söz sanatının anlamsal yapısı hem paradoks hem de antitez ögelerini içerir.

İroni (Yun. eirōneia — bilmezden gelme) de dilde antonimik bir biçimde ifade edilir; ancak burada olağan bir antonim çifti bulunmaz. İroni genellikle, durumu değerlendiren kişinin gizli üstünlüğünü, alayını, hatta alayla karışık acımasını ima eden mantıksal açıdan bağdaşmaz kavramlarla örneklendirilir. Bir görüşü ifade ederken sergilenen sözde ciddiyet, ironiyi mizah ve hicivden ayırır. Bu anlatım aracı dilde benzetmeler, mecazlar ve bağlam içinde gerçek anlamlarının karşıtını kazanan diğer canlı ifadelerle dile getirilir. Örneğin:

Çizme koncu gibi beyaz PPr315. Kurum gibi beyaz KrvP(Vrn). Baykuş gibi güzelsin KrvP(Trg). Koç gibi kurnaz, tavşan gibi cesur PPr345. Seni köpeğin kediyi sevdiği gibi seviyorum Al. Kazla domuz gibi anlaşırlar B. Peri çocuğu gibi güzel PPr284. Keçiyle koç gibi geçinirler Sb. Balta gibi şişman, Tauragnas gibi yuvarlak Krd. Amma da şişman — kemikten ibaret! LTR(Grk). Kamçı tadınca sevinen çocuk gibi sevindi KrvP(Mrk). Korkunç derecede güçlü — parmaklarının arasında yumurta gibi ezilip dağıldı KrvP(Ps). Tüy taşımak kadar zor LTR. Korkma, arkanda ben varım; saman sapı gibi güvenli LTR(Užg). Domuzla kedi gibi yaşıyor LTR(Km). Kurtun keçiye acıdığı kadar acır Pmp. Tavuk gibi kurnaz, koyun gibi atılgan KrvP(Ut).

Hastadır, inler; ağzından lokma eksik olmaz LTR(Erž). Sözle duvarları yıkar, işle bir tutam otu bile kıramaz Sim. Böyle bir yiğidi kaz bile korkutur Kt. Güzellikle çorbanın yağı alınmaz Er. Kısrağa binmişsin de kısrağı arıyorsun B. Ölü kurdun yanında cesur keçi Vdk. Sarhoşa bataklıkta bile kuru TŽIII378(Vrn). Borcu olmasa ne biçim bey olurdu? Skd. Ölü köpeğin yanında kedi bile atılgan LTR(Vdk). Topal — çevik, peltek — geveze Brb. Kazdan yulaf satın alamazsın LTR(Jz).

Pragmatik açıdan, dile büyük bir canlılık ve etkileyicilik kazandıran bağlamsal antonimler de incelenmelidir. Litvancada bu tür antonimlerden gerçekten çoktur. Gerçek antonimlerle (ör. genç — yaşlı, yukarı — aşağı) karşılaştırıldığında, ortak bileşenleri ikincildir; karşıtlık ilişkisi ise çoğunlukla simgeseldir.

27

Bağlamsal antonimler, karşıt anlamları yalnızca belirli bir bağlantılı bağlamda kazanır. Örneğin:

şahin gibi uçtu, böcek gibi kondu M.Valanč. Başkasının gözündeki çöpü görürsün, kendi gözündeki kütüğü ise görmezsin PPr120.

Bu antonimler insanların, nesnelerin ya da olguların hem somut hem de soyut özelliklerini simgeler. Bu özellikler kendi aralarında öyle bağlantılıdır ki bağlamsal antonimlerin açıklamasını çoğu zaman bir ya da iki sözcükle sınırlamak güçtür. Örneğin:

a) büyüklük, güç, kuvvet; değer, gurur — küçüklük, güçsüzlük; değersizlik, alçakgönüllülük belirli antonim çiftleriyle ifade edilir. Örneğin: meşe — filiz, kamış; geyik — güvercin, serçe; tahıl — kavuz, saman; boğa — sinek, serçe; araba — çöp; kurt — koyun, kuzu; taahhüt — tırnak (Gri külden, acıdan ve yıkıntılardan, baharın yeşil dalıyla Tanrı’nın büyük ve parlak güneşine, kaderin meşesi olarak doğrulursun, yol kenarındaki bir filiz değil! B.Braz. Juozas Gruodis bir kamış değildi ve manevi ilkeleri gereği her rüzgâr esişinde eğilemezdi. O, ancak kırılabilen bir meşeydi sp. Gerenis’in elinde bir serçe, ormandaki bir geyik gibidir M.Valanč. Tırnağa (tırnaklara) güvercin, ormana (ormanda) geyik düşsün, daha iyi atasözü. Okuduklarımın içinden onun düşüncelerinin tanelerini seçmeye çalışırsam, çoğunlukla yalnızca kavuz bulurum rš. O işten saman daha çok, tahıl daha az KrvP(Žl). Söz serçe gibi uçar, ama boğa gibi döner LTs. Senin sözün sinek gibi uçtu, boğa gibi geri döndü Jnš. Başkasındaki çöpü görür, kendindeki arabayı bile görmez LTR(Mrj). Kurt koyunları nasıl gözetirse öyle gözetir Btg. Kuzu postuna bürünmüş (yumuşak görünür), ama kurdun pençelerini gizleyemezsin Lkč. Vaat (söz verme) bir tırmık gibi, bağış ise bir tırnak gibi Vkš).

b) etkinlik, çalışkanlık — hareketsizlik, tembellik. Örneğin: at — horoz; erkek — çoban (İşe horoz gibi, yemeğe at gibi J.Jabl. Lahana çanağının yanında erkek, tırpanın yanında — çoban VP38).

c) hoşluk, çekicilik — nahoşluk, iticilik. Örneğin: bal — biber; balmumu — taş (Bal ekersin, biber biçersin Sch88(B). Balla ekersin, biberler patlar MŽ331. Erkeğin yüreği taş, kadınınki balmumudur Erž).

d) ilham, yücelik — gündelik hayat, sadelik. Örneğin: şiir — düzyazı (Gündelik hayatın içinde, düzyazının içinden geçerek şiirin kaynaklarını arıyoruz B.Braz).

e) her türlü başlangıç, yaşam — her türlü son, ölüm. Örneğin: alfa — omega (Ana dilimizin sözcükleri bizim alfamız ve omegamızdır; onlardan kendimiz ve başkaları için fal bakabilir, hasta bir insanın başının altına koyabiliriz sp. Dere, ataların yeşil yurdundan geçer; yaşamın alfa — omegası gibi, karanlıktan parlayan gümüş misali B.Braz). Bu antonim çiftinin iki üyesi sanki birleşerek bir bütün oluşturur ve anlamları bakımından bir deyime yaklaşır.

Yaşamın bütünlüğünü (yani başlangıcını ve sonunu) şu antonimler de simgeler: beşik — mezar, tabut (Ölüm beni beşiğimde salladı; mezarlar yeniden canlansın diye M.Mart. Kapıya ayaklarıyla vurup geçenler, hep beşik ile tabut arasında rš).

28

Eski, geleneksel bağlamsal karşıtların yanı sıra, örneğin: arklys — gaidys, grūdas — pelai, raštas — krislas, šapas ir kt., şiirsel ve entelektüel ortama uyarlanmış yeni karşıtların yaratılması ilginçtir. Bunlar alfa — omega; okeanas — lašas; poezija — proza; piramidė — skruzdėlynas ve diğerleridir.

Dilsel karşıtlıklar pragmatik açıdan incelendiğinde, özellikle ilginç ve çok eski bir dil olgusu dikkat çeker: enantiosemija. Bu olgunun, sözcüklerin ilk anlamlarının henüz farklılaşmadığı dönemlerden geldiği düşünülür.

Sıcaklık değişimlerini şu ya da bu şekilde ifade eden fiillerde en belirgin enantiosemi görülür (örneğin, degti, kepti, švilti; deginti, kepinti, iškepti, nusvilinti ve diğerleri). Bu durumda aynı sözcüğün iki karşıt anlamı vardır: sözcük, yoğun biçimde ısınmayı (ya da ısıtmayı) ve soğumayı (ya da soğutmayı) ifade edebilir.

(Bu dilbilimsel olgu, yalnızca kendisine ayrılmış ayrı bir makaleyi fazlasıyla hak ediyor; bu nedenle daha ayrıntılı olarak gelecekte incelenmesi düşünülüyor.)

Dilde karşı karşıya getirilen sözcükler çoğunlukla pragmatik özellikler taşır. Bu sözcükler ifade edici karşıtlıklarıyla öne çıkar; ancak çoğu zaman ne içerik ne de biçim bakımından “geleneksel” karşıt sözcükleri andırırlar. Örneğin, vaikai — tėvai, farklı, hatta bazen birbirine zıt görüşlere sahip kuşakları ifade ederek karşıt sözcükler gibi ilişki kurar. darbas — žodis; šventė — kasdienybė; dangus — žemė gibi pragmatik karşıtlıklar da dilde düzenli olarak kullanılır.

Pragmatik karşıtlıklar genellikle yan anlam niteliğindedir; yani ikincil anlam vurgulanır (Taş gibi bir baskı kalbi ve aklı ezer, baskı el ve ayakları zincire vurur Vaizg. günlük ve bayramlık sofrada en mütevazı yeri belki de çavdar ekmeği alır, ama ona her zaman ihtiyaç vardır sp).

Bununla birlikte, bazı durumlarda bu tür pragmatik karşıtlıklar ilgili anlamsal karşıtlıkları bile güçlendirir; örneğin: dangus — žemė (aukštas — žemas); rojus — pragaras (geras — blogas) ve diğerleri.

Karşıtlık, önemli bir sözlüksel ve anlamsal olgudur; bugüne dek Litvanca söz varlığı bilimi içinde görece az incelenmiş, sözlükbilimde ise sınırlı ve düzensiz biçimde ele alınmıştır. Söz varlığı ve anlambilimin bileşenlerinden biri olan bu olgu, insan zihninin çeşitli tür ve biçimlerdeki karşıtlıkları yan yana getirip inceleme yönündeki doğal gereksinimini gösterir. Karşıtlığın yapısı, dilde birbirine zıt mantıksal kavramları ifade eden karşıtlıklar üzerine kuruludur.

KISALTMALAR

M.Daukš D a u k š a M. (1527 ile 1538 arasında — 1613), eserleri V.Kar K a r a l i u s V., eserleri M.Mart M a r t i n a i t i s M., eserleri K.Sirv S i r v y d a s K. (1578 ile 1581 arasında — 1631), eserleri St.Šalk Š a l k a u s k i s St. (1886 — 1941), eserleri (Diğer kısaltmalar ”Lietuvių kalbos žodyne”de)

LITERATŪRA

D r o t v i n a s V. 1986: Pagrindinės leksikologijos sąvokos, Vilnius. E r m a n y t ė I. 1985: Lietuvių kalbos antonimų žodynas, Kaunas.

29

E r m a n y t ė I. 1973: Išvestiniai žodžiai su prieš-taros priešdėliais. — Kalbos kultūra 25, 32—33.

E r m a n y t ė I. 1982: Dvi prieštaraujančios reikšmės žodžių stilistinės funkcijos. — Kalbos kultūra 42, 24—27.

E r m a n y t ė I. 1984: Apie antonimų reikšmes ir vartojimą kalboje. — Kalbos kultūra 46, 43—46.

E r m a n y t ė I. 1991: Antoniminės to paties veiksmažodžio reikšmės. — Kalbos kultūra 61, 73—74.

E r m a n y t ė I. 1993: Kontekstiniai antonimai. — Kalbos kultūra 65, 74—78.

G a i v e n i s K., K e i n y s S. 1990: Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas.

J a k a i t i e n ė E. 1980: Lietuvių kalbos leksikologija, Vilnius.

J a k a i t i e n ė E. 1988: Leksinė semantika, Vilnius.

L e k s y k o n P W N. 1972: Warszawa.

P a l i o n i s J. 1985: Kalbos mokslo pradmenys, Vilnius.

P a l m e r F. R. 1982: Semantic a new outline, Moscow.

P a u l a u s k a s J. 1977: Lietuvių kalbos frazeologijos žodynas, Kaunas.

P a u l a u s k a s J. 1987: Sisteminis lietuvių kalbos žodynas, Vilnius.

P i k č i l i n g i s J. 1975: Lietuvių kalbos stilistika 2, Vilnius.

S o s i ū r a s F. 1983: Bendrosios lingvistikos kursas. — Mintis ir ženklas, 140.

W e b s t e r 1973: Webster’s New Dictionary of Synonyms. A Dictionary of Discriminated Synonyms with Antonyms and Analogous and Contrasted Words, Springfield.

V o s y l y t ė K. B. 1985: Lietuvių kalbos palyginimų žodynas, Vilnius.

Ž u p e r k a J. 1983: Lietuvių kalbos stilistika, Vilnius.

З и н о в ь е в А. А. 1971: Логика науки, Москва.

К а р а у л о в Ю. Н. 1972: Структура лексико-семантического поля. — Научные доклады высшей школы. Филологические науки 1, 57—68.

Литературный энциклопедический словарь. 1987: Москва.

Н о в и к о в Л. А. 1973: Антонимия в русском языке (Семантический анализ противоположности в лексике), Москва.

С о с с ю р Ф. де. 1933: Курс общей лингвистики, Москва.

AN OPPOSITION AS A SEMANTIC AND A LOGICAL FOUNDATION OF ANTONYMY

Summary

A logical foundation of antonymy is created not by contradictory (baltas — nebaltas), but contrary (baltas — juodas) conceptions. In this way a lexical antonymy by its logical and semantic content concerns these oppositions.

An inherent semantic sing of antonymy is a greatest negation, which turns up only during the semantic analysis, which is being made in a sintagmic and paradigmic way. In this case antonyms are interpreted as a matter of the text and the language system.

Pragmatic way also is important for the semantics of antonyms. For e.g. vasara in the Lithuanian language is compared not only with the warmth, but also with light, goodness and comfort and žiema is compared with darkness, badness and discomfort, but not only with cold.

A stylistic variety and figurativeness is a pragmatic characteristics of the nature of antonymy. Antonyms give emotional to the language, make it more suggestive and richer.

Such an important stylistic figures there are: antithesis, paradox, irony.

Antonyms can make oxymorons — stylistic figure, which is made of two logically incompatible words.

Contextual antonyms also brighten up the language. The relations of oppositions here are symbolical and a common component is secondary.

30

Antonymous phraseologisms diversify the language very much. They mean a generalized action of the lenght of the phenomenon from the begining to the end and expresionally described quality, time, space and so on.

The another phenomenon of antonymity — enentiosemy — is a wonderful way to enliven the language.

31