LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998)

Guido MICHELINI

Parmai Egyetem, Olaszország

MAŽVYDAS GESMES CHRIKSCZONISKAS¹ ÉS GEISTLICHE LIEDER²

A Mažvydas 1566–1570 között kiadott énekeskönyvében, a Gesmes Chriksczoniskas című kötetben közölt szövegek mintegy 40%-ának van megfelelője a német Geistliche Lieder énekeskönyvben. Ez közismert tény, amint az a Lietuvos TSR bibliografija³, J. Lebedys Senosios lietuvių literatūros⁴ és Z. Zinkevičius Lietuvių kalbos istorijos⁵ című műveiből is látható. E megfelelésekről azonban kevés konkrét adatot találunk; kivételként legfeljebb D. Pociūtė monográfiája, a XVI–XVII a. protestantų bažnytinės giesmės⁶ említhető. Ez a munka sem tekinthető azonban teljesen kimerítőnek és lezártnak, mivel hiányzik belőle a zsoltárfeldolgozások áttekintése, a litván szövegek és német forrásaik közötti kapcsolatot pedig csak meglehetősen hozzávetőlegesen tárgyalja. Ezért itt arra teszünk kísérletet, hogy a kérdést többféle szempontból vizsgáljuk meg.

Mažvydas gyűjteményének húsz éneke a Geistliche Lieder című kötetbe felvett Luther-szövegek fordítása. Most ezeket tekintjük át, röviden bemutatva a fordító által felhasznált német forrásokat, és tárgyalva kapcsolatuk főbb jellemzőit. Két csoportot különítünk el: az elsőbe azokat az énekeket soroljuk (13 van belőlük), amelyek valamennyi versszakának van megfelelője a német forrásban; a másodikba pedig (7 éneket) azokat, amelyekhez egy vagy több versszakot toldottak hozzá.

A) Azok az esetek, amelyekben a mű valamennyi versszakának van megfelelője a német forrásban.

Jesus Christus sunus Diewa: Smerti pergaleia: Keles isch grabba (268–270. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: Giesme dienoje Prikelima Pona […] Jesus Christus unser Heiland/ der den Todt/ & c. Luther szövegének első versszaka⁷:

¹ A tanulmány Mažvydas énekeskönyvének (Gesmes Chriksczoniskas) szövegeit Gerulis kiadása alapján idézi: Mažvydas. Seniausieji lietuvių kalbos paminklai iki 1570 metams, Kaunas, 1922.

² Az 1545-ös kiadásból idézünk a Das Babstsche Gesangbuch von 1545, Kassel, 1966 című kötet fotómechanikai reprodukcióját felhasználva.

³ Vilnius, 1969, I, 243.

⁴ Vilnius, 1977, 49.

⁵ Vilnius, 1988, III, 46–47.

⁶ Vilnius, 1995, 26.

⁷ Geistliche Lieder, 47–48. A szöveg eredeti mű (vö. E. E. Koch, Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche, Stuttgart, 1866–76 (3. kiadás), I, 242).

3

Jhesus Christus unser Heiland/ der den tod uberwand/ Jst aufferstanden/ die sund hat er gefangen/ Kyrieeleison (> Jesus Christus sunus Diewa: Smerti pergȧleia: Keles isch grabba: Mus ghreschnus atwadawa: Kyrieeleison) A litván szöveg nem teljesen szó szerinti fordítása Luther művének: a fent idézett nyitóstrófában és másutt is valamelyest eltér tőle, például a második strófában (Jesus be ghreka ußgime: Diewa narsa nesche: Mus suderina: Malonen sugrabina: Kyrieeleison <Der on sunden war geborn/ trug für uns Gotts zorn/ Hat uns versönet/ das uns Gott sein huld gönnet/ Kyrieeleison). A tenor dallama lényegében megegyezik a Geistliche Lieder dallamával, csak egy kvinttel mélyebb, és az utolsó öt hang eltér (a „könnyebb” dallamfordulatot választották).

Kegyelmes Istenünk, légy velünk,/ és áldj meg minket te magad (346–348. o.).

A cím Mažvydas énekeskönyvében: PSALMAS LXVI DEUS misereatur nostri. Es wolt uns Gott gnedig sein. Luther szövegének nyitóstrófája⁸: Es wolt uns Gott gnedig sein/ unn seinen segen geben/ Sein antlitz uns mit hellem schein/ erleucht zum ewigen leben/ Das wir erkennen seine werck/ und was jm liebt auff erden/ Unn Jhesus Christus heil und sterck/ bekand den heiden werden/ und sie zu Gott bekeren (> Malonus mums Diewe būki/ Jr tu pats mus perßegnoki: Weidu tawa mus apschwiesk/ Amßinam ßiwatan mus wesk: Jeib paßintumbim ijo darbus/ Jr kas ijem lub est ßemiel/ Bey Jesus Christus gelbetoys/Paßinstams pagonims bus/ ir ghie diewop priesiwes). A litván szöveg nem teljesen szó szerinti fordítása Luther művének: a fent idézett nyitóstrófában és másutt is valamelyest eltér tőle, például az utolsó strófában (Czesti dük ßmogau bei garbe/Diewui gerame darbe. Swiets dūst waissiju gerinasse/Schwents ßodis gerai waisose/Perßegnok mus Diewe Tiewe/Sunau ir schwenta Dwasse/Kurem wissas swiets dūst schlowe Jr didzey ijo bijose/Linksmai tarīkem Amen < Es dancke Gott und lobe dich/das volck in guten thaten/ Das land bringt frucht und bessert sich/ dein wort ist wol geraten/ Uns segen Vater und der Son/ uns segen Gott der heilig Geist/ dem alle welt die ehre thul/ für jm sich fürchte allermeist/ nu sprecht von hertzen Amen). A dallam megegyezik a Geistliche Lieder. dallamával.

Erős oltalmunk a mi Istenünk,/ és erős menedékünk (394–396. o.).

A cím Mažvydas énekeskönyvében: Psalmas XLVI. Deus noster refugium & virtus, etc. Ein feste Burg ist unser Gott. Luther szövegének nyitóstrófája⁹: Ein feste burg ist unser Gott/ ein gute wehr und waffen/ Er hilfft uns frey aus aller not/ die uns itzt hat betroffen/ Der alt böse feind/ mit ernst ers itzt meint/ gros macht unn viel list/ sein grausam rüstung ist/ auff erd ist nicht seins gleichen (> Erős oltalmunk a mi Istenünk,/ és erős menedékünk,/segít minket a sok bajból,/amely most ránk szakadt.

⁸ Geistliche Lieder, 115–17. A szöveg a latin zsoltár, a Deus misereatur nostri átdolgozása (vö. Koch, i. m., I, 241; VIII, 113–14).

⁹ Geistliche Lieder, 112–14. A szöveg a latin zsoltár, a Deus noster refugium átdolgozása (vö. Koch, i. m., I, 241; VIII, 119–31).

4

rátámadott ránk/Szörnyű, gonosz ellenségünk,/Fenyegetéssel jön,/Nagy ravaszsággal és erővel harcol, gyorsan támad,/A földön nincs hozzá fogható). A litván szöveg nem teljesen szó szerinti fordítása Luther művének: a fent idézett nyitóstrófában és másutt is valamelyest eltér tőle, például az utolsó strófában (Az Ige erős marad,/és a világ nem győzi le./Velünk van a harcmezőn,/a Szentlélek által./Elveheti testünket, javainkat,/gyermekeinket, feleségünket,/hagyjuk, nem nyer vele semmit,/mert a mennyek országa megmarad nekünk < Das wort sie söllen lassen stan/ und kein danck dazu haben/ Er ist bey uns wol auff dem plan/ mit seinem Geist und gaben/ Nemen sie den leib/ Gut/ ehr/ kind und weib/ las faren dahin/ sie habens kein gewin/ das Reich mus uns doch bleiben). A dallam csak a refrén végétől számított huszonkettedik hang után egyezik a Geistliche Lieder dallamával; a szekund hangközt tercére cserélték (sajtóhiba?).

Dicsérjük a sírban nyugvó Jézus Krisztust,/a tiszta Szűz Mária Fiát: (177–180. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: Hymnus A solis ortu cardine. Christum wir sollen loben schon. Luther szövegének nyitóstrófája¹⁰: Christum wir sollen loben schon/ der reine magd Marien Son/ So weit die liebe sonne leucht/ und an aller welt ende reicht (> Dicsérjük a sírban nyugvó Jézus Krisztust,/a tiszta Szűz Mária Fiát:/ahol csak beragyog a kedves nap,/és a világ minden táját eléri). A litván szöveg lényegében szó szerinti fordítása Luther művének: olykor kissé eltér tőle, például a harmadik strófában a végétől számítva (Szegényen feküdt a szénán,/nem bántotta a jászol keménysége,/a Szűz tejével táplálta őt,/aki az éhező kis madarat sem hagyja el < Er lag im hew mit armut gros/ die Krippen hart in nicht verdros/ Es ward ein kleine milch sein speis/ der nie kein vög lin hungern lies). A dallam sok hasonlóságot mutat a Geistliche Lieder. dallamával. Sok helyen eltér tőle, de szinte minden esetben csak kis mértékben (néha az egyik hang a Geistliche Lieder-beli hangjától két szekundnyi távolságra felel meg, máskor pedig fordítva); jelentősebb eltérést a harmincharmadik és harmincnegyedik hangnál figyeltek meg.

Áldott légy, Jézus Krisztus,/hogy magadra vetted az emberi természetet (180–183. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: Az Úr Jézus dicsőítése szent születéséért […] Gelobet seistu Jesu Christ. Luther szövegének nyitóstrófája¹¹: Gelobet seistu Jhesu Christ/ das du mensch geboren bist/ von einer Jungfraw das ist war/ des frewet sich der Engel schar/ Kyriole is (> Áldott légy, Jézus Krisztus,/hogy magadra vetted az emberi természetet:/a tiszta Szűz Máriától születtél,/örvendezik az angyalok serege. Kyrieeleison). A litván szöveg lényegében szó szerinti fordítása Luther művének: olykor kissé eltér tőle, például a harmadik strófában a végétől számítva (Isten igazi Fia vagy,/vendég voltál a világban,/megmentesz minket a nagy nyomorúságból, és megadod

¹⁰ Geistliche Lieder, 19–23. A szöveg a közismert ének, az A solis ortus cardine Ad usque terrae limitem szabad fordítása (vö. Koch, i. m., I, 240).

¹¹ Geistliche Lieder, 23–25. A szöveg a latin eredetiből készült régi német fordítás átdolgozása (vö. Koch, i. m., I, 240–41; VIII, 18–21).

5

ghis mums dangui wieta/ Kyrieeleison < Der Son des Vaters, Gott von art/ ein gast in der werlet ward/ Und fürt uns aus dem jamertal/ er macht uns erben in seim saal/ Kyriòleis). A dallamnak sok hasonlósága van a Geistliche Lieder című művel; mivel az ötödik hang utáni kvart, valamint a huszonharmadik hang utáni kvint intervallum elmarad, feltételezhető, hogy ez a Geistliche Lieder dallamának egyszerűsített változata.

Diewe Tiewe saugok mus nedūk mumus praβuti (237–238. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: Giesmie graži ape ischgielbeghima nug wissa pikta […] Gott der Vatter wohn uns bey &c. Luther szövegének kezdősora¹²: Gott der Vater won uns bey/ und las uns nicht verderben/ Mach uns aller sunden frey/ und helff uns selig sterben (>Diewe Tiewe saugok mus nedūk mumus praβuti Dūk mums be ghrieku buti/ir dūk müms linx̄smai nūmirti). A litván szöveg Luther művének csaknem szó szerinti fordítása: attól leginkább a következő résznél tér el: Tau mes wissi mus dūme su wissais teiseis Chriksčzoneis isch wenkti βabagu welna/Per apginima Diewa Amen (<dir uns lassen gantz unn gar/ mit allen rechten Christen/ entfliehen Teuffels listen/ mit waffen Gotts uns fristen/ Amen). A dallamot nem közli, csak utal rá: ant to balsą Kaip giest wokischkai.

Deschimts schwentu priesakimu/kurius dawe Pons Diews musu (387–390. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: DECEM PRAECEPTA Dis sind die Heiligen Zehn Gebot. Luther szövegének kezdőstrófája¹³: Dis sind die heilgen zehen Gebot/ die uns gab unser Herre Gott/ durch Mosen seinen diener trew/ hoch auff dem berg Sinai/ Kyriòleis (>Deschimts schwentu priesakimu/kurius dawe Pons Diews musu/ per Mayseschu tarna werna/ant auksčta kalna Sinai/Kyrieleison). A litván szöveg nem Luther művének teljesen szó szerinti fordítása: attól különösen a hetedik strófában tér el (Wenczawone turiek czista/moters negeiski artima/ laikik tu wieβliba kuna/patogu beigi mierna/Kyrieleison < Dein Ehe soltu bewaren rein/das auch dein hertz kein andre mein/ Unn halten keusch das leben dein/ mit zucht und messigkeit fein/ Kyrioleïs). A dallamot nem közli.

Jsch dangaus ateimi aukschta/Neschu iums nu daug gera (183–187. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: Waikèlu Gesme ape berneli JESU […] Von Himel hoch da kom ich her. Luther szövegének kezdőstrófája¹⁴: Vom Himel hoch da kom ich her/ ich bring euch gute newe mehr/ der guten mehr bring ich so vil/ davon ich singen und sagen wil (>Jsch dangaus ateimi aukschta/Neschu iums nu daug gera/Taip daug gera asch neschu/Ape tatai asch gedosiu). A litván

¹² Geistliche Lieder, 62–64. A szöveg egy régi német ének átdolgozása (vö. Koch, i. m., I, 241; VIII, 100–104).

¹³ Geistliche Lieder, 67–70. A szöveg szabad átdolgozás a Biblia alapján (vö. Koch, i. m., I, 241; VIII, 420–23.

¹⁴ Geistliche Lieder, 26–30. A szöveg szabad átdolgozás a Biblia alapján (vö. Koch, i. m., I, 241).

6

A szöveg nem Luther művének teljesen szó szerinti fordítása: attól különösen az utolsó előtti strófában tér el (Todel asch nu linxmas busiu/Walnai pleschedams gedosui/Jr rodas subdams tawe/Gedosiu saldze gesme < Dawon ich allzeit frölich sey/ zu springen, singen immer frey/ das rechte Sussaninne schon/ mit hertzen lust den süssen thon.). A dallam eltér az általunk használt Geistliche Lieder-kiadás dallamától, de meglehetősen hasonlít az 1531-es kiadás dallamára.

Pagarbints buki ir paczestawotas: Kurs nu est mus papeneies (377–379. o.).

Mažvydas énekeskönyvének címe: Malonus dekawoghimas Ponui Diewui [...] ischwersta isch D. Mart. Luth. [...] Gott sey gelobet und gebenedeiet/& c. Luther szövegének kezdőstrófája¹⁵: Gott sey gelobet und gebenedeiet/ der uns selber hat gespeiset/ Mit seinem fleische und mit seinem blute/ das gib uns Herr Gott zu gute/ Kyrieleison (> Pagarbints buki ir paczestawotas: Kurs nu est mus papeneies: Su sawa karuu sawa brangu krauiu: Dük Diewe ant ischganima: Kyrieeleison). A litván szöveg nem Luther művének teljesen szó szerinti fordítása; vö. a strófát: Pone per meile tawa dide: Schwentasis kraus tawa mus ischgane: Kaltes užmokeia: Bei Diews mums sussimila/Kyrieleison (< Herr dein lieb so gros dich zwungen hat/ das dein blut an uns gros wunder that/ Und bezalt unser schuld/ das uns Gott ist worden hold/ Kyrieleison). A dallam megegyezik a Geistliche Lieder dallamával, csupán a hatvanadik hang után a szekund intervallum kvintté változik (nyomdahiba?).

Tewe musu danguiessis: Tu mums wissiems/ liepes essi (381–385. o.).

Mažvydas énekeskönyvének címe: Pateris giesmen sugulditas nūg Dactara Martina Luthera. Luther szövegének kezdőstrófája¹⁶: Vater unser im himelreich/ der du uns alle heissest gleich/ brüder sein und dich ruffen an/und wilt das beten von uns han/ Gib das nicht bet allein der mund/ hilff das es geh von hertzen grund (>Tewe musu danguiessis: Tu mums wissiems/ liepes essi: Broleis buti tawesp schaukti/Tawe wiena liepei melsti: Dük ieng musu kopßna malda: Eis nūg schirdes musu dugna). A litván szöveg nem teljesen szó szerinti fordítás¹⁷: Luthertől különösen az utolsó strófában tér el (Amen taip stosis ischtiesos: Stiprink wiera musu duschas: Jeib ant to neabejiosim: Ko prascham mes tai wijs gausim: Ant bada tawa ir warda: Amen kalbam stipra wiera < Amen/ das ist/ es werde war/ sterck unsern glauben imerdar/ Auff das wir ja nicht zweifeln dran/ das wir hiemit gebeten han/ Auff dein wort in dem namen dein/ so sprechen wir das amen fein). A dallam megegyezik a Geistliche Lieder dallamával.

15 Geistliche Lieder, 100–102. A szöveg egy régi német ének átdolgozása (vö. Koch, i. m., I, 241).

16 Geistliche Lieder, 76–81. A szöveg szabad átdolgozás a Biblia alapján (vö. Koch, i. m., I, 241; VIII, 320–23.

17 A megfelelő katekizmusszöveg (48–53. o.) nem Luther művére, hanem Sėklucjano lengyel fordítására támaszkodik, amint arra Stang már rámutatott, Die Sprache des litauischen Katechismus von Mažvydas, Oslo, 1929, 32–35.

7

Életünk közepette a halál ragad el bennünket (563–566. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: MEDIA VITA Mitten wir im leben sind/ & c. Luther szövegének kezdőstrófája¹⁸: Mitten wir im leben sind/ mit dem tod umbfangen/ Wen such wir der hü lffe thu/ das wir gnad erlangen/ Das bistu Herr alleyne/ Uns rewet unser missethat/ die dich Herr erzürnet hat/ Heiliger Herre Gott/ Heiliger starcker Gott/ Heiliger barmhertziger Heiland/ du ewiger Gott/ Las uns nicht versincken/ in des bittern todes not/ Kyrieleison. (>Életünk közepette a halál ragad el bennünket: Kitől kérjünk segítséget, hogy kegyelmet nyerjünk? Egyedül tőled, Jézus. Bánjuk bűneinket, amelyeket elkövettünk, s amelyekkel haragra gerjesztettünk téged. Szent Úristen, szent erős Isten, szent irgalmas Megváltó, örökkévaló Isten, ne engedd, hogy elmerüljünk a keserves halál kínjaiban. Kyrieleison). A litván szöveg részben szabad fordítása Luther művének: eltér az idézett első strófától, valamint máshol is, például a második strófa kezdő részében (A halál most fenyeget minket, a pokol forró tüzével: Ki az, aki kiment a pokol kínjaiból és lelkiismeret-furdalásából? Egyedül te szabadítasz meg, Jézus, mert irgalmad megszánja nyomorúságunkat és kínjainkat < Mitten in dem tod anficht/ uns der hellen rachen/ Wer wil uns aus solcher not/ frei und ledig machen? Das thustu Herr alleyne/ es jamert dein barmhertzigkeit/ unser sund und grosses leyd). A dallam lényegében megegyezik a Geistliche Lieder dallamával; csak három helyen tér el kissé: bekerült egy hatodik hang (amely az ötödiket ismétli), a tizennegyedik hang megfelel a Geistliche Lieder két, terc távolságra lévő hangjának, a hátulról második hang előtti három hang pedig a Geistliche Lieder két hangjának felel meg (lehetővé téve, hogy egy tercugrás helyett két szekundlépés szerepeljen). Talán a Geistliche Lieder dallamának könnyített változata?

Gonosz Heródes, ellenség, miért félsz Jézus Krisztustól? (222–224. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: Hostis Herodes Impie. Was fürchst u feindt Herodes. Luther szövegének kezdőstrófája¹⁹: Was fürchstu feind Herodes seer/ das uns geborn kompt Christ der Herr? Er sucht kein sterblich königreich/ der zu uns bringt sein himelreich (>Gonosz Heródes, ellenség, miért félsz Jézus Krisztustól? Nem földi királyságért jött, hanem azért, hogy elhozza nekünk a mennyek országát). A litván szöveg részben szabad fordítása Luther művének, különösen az utolsó előtti strófában (Amikor hat kőedényben vizet láttak, ott új csoda történt: a vízből vörösbor lett < Ein wunderwerck da new geschach/ sechs steinern krüge man da sach/ vol wassers das verlor sein art/ roter wein durch sein wort draus ward). Elképzelhető, hogy a litván fordítás

¹⁸Geistliche Lieder, 139–41. o. A szöveg egy régi német fordítás átdolgozása, amely a latin eredetiből készült (vö. Koch, i. m., I, 241; VIII, 573–79).

¹⁹Geistliche Lieder, 34–35. o. A szöveg a latin himnusz, a Hostis Herodes impie, Christum venire quid times szabad átdolgozása (vö. Koch, i. m., I, 241).

8

más forrásokra is támaszkodik. A dallam eltér a Geistliche Lieder dallamától, de megegyezik a latin himnuszéval: A solisortus cardine.

Adj nekünk kegyelmes békét, Urunk Istenünk, a mi időnkben (390–392. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: DA PACEM Lietuwischkai. A litván szöveg két különböző Luther-művet egyesít. Az első strófa megegyezik a Da pacem Domine/Deutsch²⁰ (Adj nekünk kegyelmes békét, Urunk Istenünk, a mi időnkben; nincs más, aki értünk harcolhatna, csak te, egyedül a mi Istenünk >Adj nekünk kegyelmes békét a mi időnkben, Istenünk; nincs más a földön, aki értünk harcolna, csak te vagy, egyedül a mi Istenünk). A további strófák az Erhalt uns Herr bey deinem wort²¹ (>Tarts meg minket, Urunk, a te igéd mellett)⟧ énekre támaszkodnak. A litván szöveg nem teljesen szó szerinti fordítása a német forrásoknak: különösen az utolsó strófában tér el tőlük (Szentlélek, vigasztalónk, adj népednek egységet a földön, állj mellettünk a végső szükségben, vezess minket a halálból az életbe < Gott heilger Geist du tröster werd/ gib deim volck einerley sinn auff erd/Steh bey uns in der letsten not/gleit uns ins leben aus dem tod). Az első strófa dallama sok hasonlóságot mutat a Geistliche Lieder énekének, a Da pacem Domine dallamával; egy kvinttel mélyebben szól, és a tizenhatodik hangnál eltér (a tizenötödik ismétlődik), továbbá a huszonötödiktől a huszonkilencedikig (elmarad a kvintugrás, így könnyebb az éneklés). A többi strófa dallama lényegében megegyezik a Geistliche Lieder énekének, az Erhalt uns Herr bey deinem wort dallamával, mindössze két hang (a hatodik és a tizenkettedik) kerül be.

B) Olyan esetek, amikor egy vagy több strófát adtak hozzá.

Békével és örömmel távozom: Isten szeretetéből e világból (224–227. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: Laupsinimas Simeona schwentoia Senia [...] Luce. ² Mit fried und freud ich far dahin Nunc dimittis & c. Luther szövegének kezdőstrófája²²: Mit fried und freud ich far dahin/ in Gottes wille/ Getrost ist mir mein hertz und sinn/ sanfft und stille/ Wie Gott mir verheissen hat/ der tod ist mein schlaff worden (>Békével és örömmel távozom: Isten szeretetéből e világból; szívem és lelkem már vidám: megnyugszom. Ahogyan Isten megígérte nekem, a halál édes álmommá lett).⟧ A litván fordítás utolsó strófájának nincs megfelelője a Geistliche Lieder kötetben; jelentősen különbözik a Spangenberger énekeskönyvében közölt változat utolsó strófájától is (Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, aki kegyelmet adjon nekünk e gonosz világban, amint

Geistliche Lieder, 129. o. A strófa a gregorián antifóna Da pacem, Domine, in diebus nostris … Alleluia. Quia non est alius qui pugnet pro nobis, nisi tu Deus noster … Alleluia fordítása (vö. Koch, i. m., VIII, 159–161).

Geistliche Lieder, 127–28. o. A szöveg eredeti mű (vö. Koch, i. m., I, 242).

Geistliche Lieder, 35–38. o. A szöveg szabad, bibliai alapú átdolgozás (vö. Koch, i. m., I, 241; VIII, 579–85).

9

volt és most is van, és mindörökké megmarad. ÁMEN). A litván szöveg nem teljesen szó szerinti fordítása Lutherének, vö. a harmadik strófával (Ghi wissiems isch meiles dawei/ Sussimiles mums didei/ Dangun wissa swieta tu liepei/ Wadinti mielei/Per brangu ir schwenta Szodi/Schem swietui apreikstaghi <Den hastu allen für gestelt/ mit grossen gnaden/ Zu seinem reich die gantze welt/ heissen laden/ Durch dein tewer heilsam wort/an allem ort erschollen). A dallam lényegében megegyezik a Geistliche Lieder dallamával. Két helyen kissé eltér: a kilencedik hang két, szekund távolságra lévő hangnak felel meg, a harmincötödik hang után pedig hiányzik az azt megismétlő hang.

Ach Diewe isch dangaus weisdek/ Jr schito passigailek (348–351. o.). A Mažvydas-énekeskönyv címe: PSALMAS II. Salvum me fac. Ach Gott von Himel sich darein. Luther szövegének kezdőstrófája²³: Ah Gott von himel sich darein/ und las dich das erbarmen/ Wie wenig sind der heilgen dein/ verlassen sind wir armen/ Dein wort man lesst nicht haben war/ der glaub ist auch verloschen gar/ bey allen menschen kinden (>Ach Diewe isch dangaus weisdek/ Jr schito passigailek/Kaip maž ijr schventuju tawa/Mus siratas prastojia. Szodza tawa ne palaika/wiera jau est už gessita/Prieg kopna žmogaus waika). A litván fordítás utolsó strófájának nincs megfelelője a Geistliche Lieder-ben; jelentősen eltér az utolsó strófának a többi énekeskönyvben szereplő változatától (Ehr sey Got vatter allezeyt/ auch Christ dem eyngeboren/ Und dem tröster heyligen geyst/ gar hoch in hymells koren/ Wie es im anfang unnd auch yetzt/ gewesen ist und bleibet stets/ in der wellt der wellt. Amen). A litván szöveg nem Luther teljesen szó szerinti fordítása: eltér tőle például a második strófában (Mokin ghie neteisos zdrodas/Jsch piktoses būklistas: Schirdis ių est besandara/Prieg grunta Diewa žodza/Wiens taip ir kits kitaip saka/ Bejiedna miera mus draska/Jr schwentais sawe dara < Sie leren eitel falsche list/ was eigen witz erfindet/ Jr hertz nicht eines sinnes ist/ in Gottes wort gegründet/ Der wehlet dis/ der ander das/ sie trennen uns on alle mas/ und gleissen schön von aussen). A dallam megegyezik a Geistliche Lieder dallamával.

Christus Jordanop ateiha/ Kaip io Tewas noreiha (231–236. o.). A Mažvydas-énekeskönyv címe: Giesme duchawna […] suguldita nůg D. Mart. Luthera Christ unser Herr zum Jordan kam. Luther szövegének kezdőstrófája²⁴: Christ unser Herr zum Jordan kam/ nach seines vaters willen/ Von S. Johans die Tauffe nam/ sein werck und ampt zur füllen/Da wolt er stifften uns ein bad/ zu waschen uns von sunden/ erseuffen auch den bittern tod/ durch sein selbs blut und wunden/ es galt ein newes leben (>Christus Jordanop ateiha/ Kaip io Tewas noreiha/Prieme

²³ Geistliche Lieder, 106–109. A szöveg a latin Salvum me fac, Domine zsoltár átdolgozása (vö. Koch, i. m., I, 241; VIII, 521–26.

²⁴ Geistliche Lieder, 85–89. A szöveg szabad, bibliai alapú átdolgozás (vö. Koch, i. m., I, 241; VIII, 142–46.

10

chrīksta nūg Jana/Pildams sawa ureda/Te mums Chrikschta pastiprina/ Ant ghreku apmasgoghima/Jr smertis paskandįinama/ Krau ihu ir ßaisdomis sawa/Du-dams mums nauihe giwata). A litván fordításhoz egy utolsó strófa is járul: Diewui Tewui schlowe dūkem Jr Jhesu Christu garbinkem Bei Dwasse schwenta laupsinkem. Wienam Diewui dekawokem Kurs istates est Chrīkstuma Ant ghreku aptzistighima. Bei amßina ischganima/Nūg Christaus apßadeta/Jem buk amßina garba. Amen. A litván szöveg, amely változtatás nélkül megismétli a Forma Chrīkstima végén nyomtatott éneket, szinte szó szerinti fordítása Lutherének, bár néhol kissé eltér tőle, például a hatodik strófában (Malonei tai kurs netiki/Amßinai giwens ghreki/Ras ghis amßinai smerti/Tur peklas ugnie dekti/Jo schwentibae ghi negelbaes/nei wissi jo darbai jem padaes/Usch nieka priegimts ghreks dara. Szmogaus darbus ir giwata/Sau smogus negelbt nieslaka < Wer nicht glaubt die-ser grossen gnadt/ der bleibt in seinen sunden/ Und ist verdampt zum ewigen tod/ tieff in der hellen grunde/ Nichts hilft sein eigen heiligkeit/ all sein thun ist verloren/ die Erbsund machts zur nichtigkeit/ darin ist er geboren/ vermag jm selbs nichts helffen). A dallam megegyezik a Geistliche Lieder. dallamával.

Christus kente smerties rischus: Jschdūts est usch musu ghrekus (263–267. o.).

A Mažvydas-énekeskönyv címe: APE CHRISTAus isch numirusu prieke lima […] Christ lag in Todes banden & c. Luther szövegének kezdőstrófája²⁵: Christ lag in todes banden/für unser sund gegeben/ Der ist wider erstanden/ unn hat uns bracht das leben/ Des wir sollen frölich sein/ Gott loben unn danckbar sein/ und singen Haleluia/ Haleluia (>Christus kente smerties rischus: Jschdūts est usch musu ghrekus: Keles isch smerties Christus: Atwere mums dangaus wartus: Jeng mes linksmi butumbim: Diewui garbe dūtumbim: Jr gedotumbim Halleluia: Halleluia). A litván fordításhoz egy utolsó strófa is járul: Diewe tau nu buki garba: Jog Christus mus atpirka: Chwalda tau su Dwasse Schwenta: Jog Christus kele nūg smercza: Ghrekus musu apmazgok: teisibe mums tawa priedūk: Dangaus dzauksma mums dowanok: Halleluia. A litván szöveg nem Luther művének teljesen szó szerinti fordítása: különösen a harmadik strófában tér el tőle (Ponas Jesus Sunus Diewa: Musu wieton ateija: Nūg ghreku mus atwadawa: Taip Smerti nußawina: Su wissoke ijos sila: Scheschūlis wiens ijos atlika: Nės geloni pateroija: Halleluia) < Jhesus Christus Gottes Son/ an unser stat ist komen/ Und hat die sunde abgethan/ damit dem tod genomen/ All sein recht unn sein gewalt/ da bleibt nichts denn tods gestalt/ den stachel hat er verloren/ Haleluia). A dallam megegyezik a Geistliche Lieder. dallamával.

Jsch giluma schauku tawesp: Balsa mana Pon ischklausik (340–343. o.).

A Mažvydas-énekeskönyv címe: PSALMAS CXXX De profundis clamavi ad te

25 Geistliche Lieder, 44–47. A szöveg a régi német ének, a Christ erstanden Von der marter aller átdolgozása (vö. Koch, i. m., I, 241).

11

Domine. Aus tieffer noth schrey ich zu dir/ & c. Luther szövegének első versszaka²⁶: Aus tieffer not schrey ich zu dir/ Herr Gott erhör mein ruffen/ Dein gnedig ohren ker zu mir/und meiner bit sie öffnen/ Denn so du wilt das sehen an/ was sund und unrecht ist gethan/ wer kann Herr für dir bleiben? (>Jsch giluma schauku tawęsp: Balsa mana Pon ischkla usik/Meiles ausis prilenk manesp: ir mana malda tu prijmk: Neṣ jei noretumbi daboti/Koks ghreks ir piktums/musu esti/Kurs gal pon apteints buti?). A litván fordításban az utolsó versszak is hozzáadásra került: Garba būk nu Dievui Tiewui: Ir to Sunui Jesui Christui Garba būk ir schwentam Duchui: Duschu musu linksmintojui: Kurs gelbt mus isch giluma ghreku: Sawa wienu sussimilimu: Tą mes schlowinkem ant amžių. A litván szöveg nem Luther művének teljesen szó szerinti fordítása; vö. a negyedik versszak eltéréseivel (Jei norint bus naktis czesa: Alba atpencz rita meta: Wienok schirdis maczei Die wa: Tikes nerupes czudama: Taip tu Israel gera weislae Kurę Dwasse schwenta pawaise: Wissad sawa Diewa lauksi < Und ob es werd bis in die nacht/ und wider an den morgen/ Doch sol mein hertz an Gottes macht/ verzweiu len nicht/ noch sorgen/ So thu Israel rechter art/ der aus dem geist erzeuget ward/ und seines Gotts erh arre). A dallam megegyezik a Geistliche Lieder dallamával.

Nūg dangaus Angelu pulkas/ Piemenump ateia skaistas (187–189. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: Gesme Chrjkščzoniſchka […] Von Himel kam der engel schar.Luther szövegének első versszaka²⁷: Von Himel kam der engel schar/ erschien den hirten offenbar/ Sie sagten jn/ Ein Kindelein zart/ das ligt dort in der krippen hart (>Nūg dangaus Angelu pulkas/ Piemenump ateia skais-tas/Sake ghiems Berneli gražu/Gulinti ant ketu edzu). A litván fordításban az utolsó versszak is hozzáadásra került: Halejuiah nu gedokem/ Wienam Diewui garbe dūkem/Jog JESU CHRJSTU mums dawe/tam būki amžina schlowe. Amen. A litván szöveg nem Luther művének teljesen szó szerinti fordítása; vö. az ötödik versszak eltéréseivel (Ghis ne nor nei gal ius apleisti/Tiektai turit iem tiketi/Daug su jumis gal karauti/Bet ius negales iweikti < Er wil und kan euch lassen nicht/ setzt jr auf in ewr zuuersicht/ Es mögen euch viel fechten an/ dem sey trotz ders nicht lassen kan).A dallamot nem közli, hanem más énekekre utal.

Pagirts kurs stow Diewa baime (385–387. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: PSALMAS CXXVIII Beati qui timent Dominum Wol dem der in Gottes furchte steht.Luther szövegének első versszaka²⁸: Wol dem der in Gottes furcht steht/ und auch auff seinem wege geht/ Dein eigen hand dich nehren sol/ so lebstu recht und geht dir wol (>Pagirts kurs stow Diewa baime: Ir kurs waiks czo

²⁶Geistliche Lieder, 121–23.A szöveg a latin zsoltár De profundis clamavi ad te átdolgozása (vö. Koch, i. m., I, 241; VIII, 211–16).

²⁷Geistliche Lieder, 30–31.A szöveg eredeti mű (vö. Koch, i. m., I, 242).

²⁸Geistliche Lieder, 119–20.A szöveg a latin zsoltár Beati omnes qui timent dominum átdolgozása (vö. Koch, i. m., I, 241).

12

Diewa kele: Tawa ranka tawe penesi: Taip schlowesi ir gier gausi). A litván fordításban az utolsó két versszak is hozzáadásra került: Rocz ik pone perßbegnoti: Tawa meile roczik düti: Stiptink/ laimink tawa ranka: Wenczvones rischi schwenta. Garba buik taw dangaus Pone: Usch tawa brange ßegnone: Wiernai ghij slowindami/Amen tarikem wissij.A litván szöveg nem Luther művének teljesen szó szerinti fordítása: különösen a második versszak tér el tőle (Tawa mote hukie tawa/ Kaip Meduinis bus waisinga. Jr staliep tawa waikele: Kaip aliwas sczepelei <Dein weib wird in dein hause sein/ wie ein reben vol drauben fein/ Und dein kinder umb deinen tisch/ wie ölpf l anzen gesund und frisch). A dallamot nem közli.

A Katekizmából újranyomott Mažvydas-énekeskönyv négy énekének eltérései a Geistliche Lieder című kötetben közölt Luther-szövegtől azzal magyarázhatók, hogy a litvánra fordító lengyel forrásokra támaszkodott. Ezek az énekek: Mes tikim ing wienaghi Diewa, Schwenta Dwasse musump ateik, Papraschaim schwentases Dwases ir Jhesus Christus ischgelbetois musu.

Mes tikim ing wienaghi Diewa/ Sutwertaghi wissa sweta (365–368. o.)²⁹. A cím Mažvydas énekeskönyvében: Patrem Lituwischkai Wir gleuben all an einen Gott.A litván fordítás elsődleges forrása Seklucjan szövege My wierz ymy w jednego Boga, stworzy ciela wszego świata³⁰. Luther szövegének első versszaka³¹: Wir gleuben all an einen Gott/Schöpffer himels unn der erden/ der sich zum vater geben hat/ das wir seine kinder werden/ Er wil uns allzeit ernehren/ leib und seel auch wol bewaren/ allem unfal wil er wehren/ kein leid sol uns widerfaren/ er sorget für uns/ hut und wacht/ es stet alles in seiner macht (≈ Mes tikim ing wienaghi Diewa/ Sutwertaghi wissa sweta/Jag ans mussu tewu staia/Mus sau uß sunus ischrinka/Nar mus kiek cziesa peneti/Duschcas kunus nar saugati/Nüg wissa pikta nar apginti/ Vargusu ir silwartusu padest/ Ba ape mus tur rupesti/Serkti iaut/gijin ir reda/Kiek daikta sawa macė walda).A dallam lényegében megegyezik a Geistliche Lieder dallamával.

Schwenta Dwasse musump ateik/ Duschcas musu nu atlankik (312–314. o.)³². A cím Mažvydas énekeskönyvében: Hymnus Veni creator spiritus. Kom Gott Schöpffer Heiliger Geist.A litván fordítás elsődleges forrása Seklucjan szövege Święty Duchu zawitaj k nam, Serca nasze nawiedzi sam, Twą łaską je racz napełnić Któreś sam raczył stworzyć³³. Luther szövegének első verssza-

²⁹A Katekizmus szövegét a 68–71. oldalon nyomtatták ki.

³⁰Vö. Stang, i. m., 38–39.

³¹Geistliche Lieder, 72–76. A szöveg egy latin ének átdolgozása (vö. Koch, i. m., I, 240).

³²A Katekizmus szövegét a 46–48. oldalon nyomtatták ki.

³³Vö. Stang, i. m., 31. Ezt az éneket P. Dini is vizsgálta „Apie Mažvydo šaltinių bei vertimų fenomenologiją II” című tanulmányában (Kalbotyra 40 (1), 11–16. o.). Dini azonban tévesen feltételezi, hogy a litván szöveget először az énekeskönyvben adták ki, és nem veszi figyelembe Stang

13

fa³⁴: Kom Gott schöpffer heiliger Geist/ besuch das hertz der menschen dein/ Mit gnaden sie füll wie du weist/ das dein geschöpff vorhin sein (≈ Schwenta Dwasse mūsump ateik/Duschas musu nu atlankik/Malone tawa papildik/Mus ghreschnus tu ischgidik). A dallam csak hozzávetőlegesen felel meg a Geistliche Lieder dallamának; lényegében megegyezik az 1524-ben Erfurtban kiadott Enchiridion³⁵ dallamával, azzal a különbséggel, hogy hozzáadtak egy kilencedik hangot, és a második hangtól számított, utolsó előtti szekundintervallum nem felfelé, hanem lefelé halad.

Papraschaim schwentases Dwases/ Jeib butumbim tikras wieras (362–365. o.)³⁶. A Mažvydas-énekeskönyv címe: Poprośmy świętego Ducha. Nu bitten wir den Heiligen Geist. A litván fordítás fő forrása Seklucjan szövege: Poprośmy świętego Duchi, byśmy byli prawej wiary, jakoż to słusza, Aby był Pan Bóg³⁷. Luther szövegének kezdő strófája³⁸: Nu bitten wir den heiligen Geist/ Umb den rechten glauben allermeist/ Das er uns behüte an unserm endel/ wenn wir heim farn aus disem elende/ Kyriole is. (≈ Papraschaim schwentases Dwases Jeib butumbim tikras wieras kaip ant ta uß gul/Jeib butu Pans Diews prieg ta czesa/ Kada skirsis nūg kuna Duscha taip diewe mums dūk). A dallam hozzávetőlegesen a Geistliche Lieder dallamához igazodik a tizenhatodik hangig, utána teljesen eltér; inkább a Seklucjan által közölt változatra hasonlít.

Jhesus Christus ischgelbetois musu: Kursai nū malde Diewa Tewa narsų (372–375. o.)³⁹. A Mažvydas-énekeskönyv címe: Graßi ir nobabna giesme S. Jona Hussa [...] pataisita nūg D. Martina Luthera. A litván fordító Seklucjan szövegét használta: Jezus Chrystus nasze zbawienie Tenci nam uczyniū z Bogiem zjednanie⁴⁰. Luther szövegének kezdő strófája⁴¹: Jhesus Christus unser Heiland/ der von uns den Gottes zorn wand/ Durch das bitter leiden sein/ halff er uns aus der hellen pein (≈ Jhesus Christus ischgelbetois musu:Kursai nū malde Diewa Tewa narsu: Per sawa kartu kentegima: Nūg ambinas mukas mus ischgelbeia). A dallam eltér a Geistliche Lieder dallamától, mivel forrása Seklucjan énekeskönyve.

Mažvydas énekeskönyvének két fordítása (az egyiket Mažvydas egy korábbi kiadványából nyomtatták újra) inkább a latin eredetiekre (vagy azok lengyel változataira) támaszkodik, miközben a tanulmány Stang művét idézi, és újdonságként mutatja be azt, amit a norvég nyelvész már hatvan évvel korábban megfigyelt.

Geistliche Lieder, 53–55. A szöveg a Veni creator spiritus, mentis tuorum visita kezdetű latin ének átdolgozása (vö. Koch, i. m., I, 240).

Plg. Wackernagel Ph., Martin Luther und seine Geistliche Lieder, Stuttgart 1848, 181.

A katekizmus szövege a 43–45. oldalon jelent meg.

Vö. Stang, i. m., 30.

Geistliche Lieder, 58–59. A szöveg egy régi német ének átdolgozása (vö. Koch, i. m., I, 241).

A katekizmus szövege a 75–77. oldalon jelent meg.

Vö. Stang, i. m., 40–42.

Geistliche Lieder, 97–100. A szöveg Jan Hus énekének átdolgozása.

14

fordításaival), mint a Geistliche Lieder című kötetben kiadott Luther-szövegek. Ezek a himnuszok: Ateik atpirktoyau ßmoniu ir Tawe Diewa garbinam⁴².

Ateik atpirktoyau ßmoniu. Porodik pannos czistos waisu (152–154. o.). A Mažvydas-énekeskönyvben szereplő cím: Himnus Sancti Ambrosij Veni redemptor gentium. & c. Nu kum der Heiden heil̄and. Luther szövegének kezdő versszaka⁴³: Nu komm, der heiden Heiland/ der Jungfrawen kind erkand/ Das sich wunder alle welt/ Gott solch geburt jm bestel̄t (≈ Ateik atpirktoyau ßmoniu. Porodik pannos czistos waisu: Jęng stebetu wissas swetas: Jog taip Diewas est gimditas). A dallam csak hozzávetőlegesen egyezik a Geistliche Lieder dallamával; különösen az utolsó előtti tíz hang tér el.

Tawe Diewa garbinam/ Tawe wieschpati pabinstam (544–552. o.)⁴⁴. A Mažvydas-énekeskönyvben szereplő cím: Giesme S. Ambraßeijaus bei S. Augustina. Te Deum laudamus O Gott wir loben dich. Luther szövegének kezdő versszaka⁴⁵: Herr Gott dich loben wir/ Herr Gott wir danken dir. Dich Vater in ewigkeit/ Ehrt die welt weit und breit (≈ Tawe Diewa garbinam/tawe wieschpati pabinstam/Tawe amßinaghi Tęwa wissa ßeme schlowin). A dallam eltér a Geistliche Lieder dallamától, és gregorián jellegzetességeket mutat⁴⁶.

Külön kell tárgyalni Mažvydas könyvének azokat az énekeit, amelyeknek a Geistliche Lieder című gyűjteményben található megfelelői nem Luthertől származnak; ezek régi német szövegek (például: Jn dulci Jubilo, nun singet unn seid fro), vagy Luther kortársainak művei.

Christus esti keles/ nūg mukas wissokias (256–257. o.). A Mažvydas-énekeskönyvben szereplő cím: Sena Wokischka gesme […] Christ ist erstanden. A Geistliche Lieder⁴⁷ című kötetben kiadott szöveg kezdő versszaka: Christ ist erstanden/ von der marter alle/ Des söllen wir alle fro sein/ Christ wil unser trost sein/ Kyriolēis (> Christus esti keles/nūg mukas wissokias/Jeib mes butumbim linxsmi/Christe dzauksmas mums essi/Kyrieleison). A litván szöveg szinte szó szerint a német fordítása: olykor kissé eltér tőle, például a második versszakban (Jeib Christus ne keles/Swiets butu prapules/Bet iog ghis keles/Tiewui Christaus dūkem czesti < Wer er nicht erstanden/ So wer die welt vergangen/ Sint das er erstanden ist/ so lobn wir den Vater Jhesu Christ. Kyriolēis). A dallam nagyobb része lényegében megegyezik a Geistliche Lieder dallamával; különösen az első versszak utolsó hat hangja tér el.

⁴² A Tawe Diewa garbiname ének fordításának fenomenológiáját P. Dini több munkájában vizsgálta, köztük a L’Inno di S. Ambrogio di Martynas Mažvydas című monográfiájában (Róma, 1994; vö. recenziómat: „Linguistica Baltica” 5–6, 1996–1997, 250–51). P. Dini monográfiájában (63–72) a Te Deum laudamus olyan változatát közli, amely helyenként eltér a 16. századi változattól, amelyet Mažvydas használt.

⁴³ Geistliche Lieder, 16–18.

⁴⁴ Az 1549-es kiadás szövege a 82–90. oldalon van nyomtatva.

⁴⁵ Geistliche Lieder, 144–52.

⁴⁶ Vö. Turco A., Il canto gregoriano. Toni e modi, Róma³ 1996, 39. o. és köv.

⁴⁷ Vö. 264–65. o. A szöveg egy régi német ének (vö. Koch, i. m., I, 207–8; VIII, 62–64).

15

a strófa hangjegyeiben, amelyek teljesen más dallamvezetést jeleznek; a Hallel uia dallam csupán abban különbözik, hogy az ötödik hang után visszafelé tercintervallum következik szekund helyett.

Christus wiens Sunus Diewa: Amßinoija Tewa (343–346. o.). Mažvydo énekeskönyvének címe: Sekase Duchawna Gesmae ape JESAus Christaus Dei wiste ir ßmogiste. Geistliche Lieder kiadott szövegének⁴⁸ kezdő strófája: Herr Christ der ewig Gottes Son/ Vaters in ewigkeit/ Aus seinem hertzn entsprossen/ gleich wie geschrieben steht/ Er ist der Morgensterne/ sein glentze streckt er ferne/ für andern sternen klar (>Christus wiens Sunus Diewa: Amßinoija Tewa/Jsch ijo schirdies ischsp roga: Kaip schwents raschtas roda: Ghis esti auchros ßwaisde: Jo schwesums wis apschwiece: Schwesesnis usch ßwaisdes). A litván szöveg szinte szó szerinti fordítása a német műnek: az első strófában és másutt kissé eltér tőle (például a második strófában: Usch mus ghis ßmogu gime: Czese paskuczeme: Motinas ghis palaike: Mergistes czistibe: Smerti/Czarta sutrine: Dangaus dzauksma atwere:Biwa ta mums dawe < Für uns ein mensch geboren/ im letzten teil der zeyt/ Der mutter unuerloren ir Jungfrewlich keuscheit/ Den tod für uns zubrochen/ den himel auffgeschlossen/ das leben widerbracht); az utolsó strófa hozzáadásával (Garba būk Diewui Tewui: Jr Jesui ijo sunui: Garba būk schwentam Duchui: Duschu musu sargui: Kurs schirdims dust linxsmibe: Dūdams sawa saldibe: Tam būk dide garbe/ Amen). A dallam megegyezik a Geistliche Lieder. dallamával.

Dzauketese scheme czese/Jus werneghi Chr ikscz anis (328–336. o.). Mažvydo énekeskönyvének címe: Duchawna Giesme ape Schlowe Diewa Szodza […] Freud euch/ freud euch in dieser zeit/ & c. Geistliche Lieder szövegének⁴⁹ kezdő strófája: Freud euch/ freud euch in dieser zeit/ jr werden Christen alle/ Denn jetz in allen landen weit/ Gotts wort her tingt⁵⁰ mit schalle/ Es ist kein man/ ders wehren kan/ das habt jr wol vernommen/ Denn Gottes wort bleibt ewig stan/ den bösen als den fromen (> Dzauketese scheme czese/Jus werneghi Chr ikscza-nis: Nęs placei po wissa ßeme/ Eit skąbedams Diewa ßodis: Nera kurs gal ghi ußdrausti/Tatai galit suprasti/Nes ßodis die wa amßinai bus/Piktemus kaip ir geremus). A litván szöveg nem a német mű teljesen szó szerinti fordítása; vö. a harmadik strófát a végétől (Szmogau/ßmogau weide Diewa/Gerink sawe atmesk dūma/Tikiek ßod zui raschta schwenta/kuriu gausi ischganima/Tawa saßine ir darbus/Ant ijo turek paguld itus/Nęs ßodis Diewa amßinai bus/Keli teisu rodidams mumus < Ach mensch/ ach mensch nu schick dich drein/ las deinen tunckel faren/ Und gleub der schrifft und worten sein/ damit du mögest bewaren/

⁴⁸ Vö. 221–23. o. A szöveg a latin ének, a Corde natus ex parentis átdolgozása (vö. Koch, i. m., I, 285).

⁴⁹ Vö. a II. résszel, 139–46. o. E szövegről lásd Koch, i. m., I, 306–7.

⁵⁰Tingt = dringt.

16

Dein gwissen und auch all dein thun/ trewlich darauf verlassen/ Denn Gottes wort bleibt ewig stan/ zeigt uns an die weg und strasse). A dallam számos hasonlóságot mutat a Geistliche Lieder⁵¹ dallamával, de különösen a 39–42. hangban tér el tőle; a nyolcadik hang (amelynek nincs megfelelője az eredetiben) és a huszonhetedik hang (amely lefelé haladás helyett fölfelé lép) is különbözik, továbbá a nyolcadik hang után egy német forrásbeli hang kimaradt.

Jeib Pons Diews mums nepagelbas/ Kerschient nepretelėms (336–340. o.). Mažvydo énekeskönyvének címe: PSALMAS CXXIIII Nisi quia Dominus erat in nobis, dicat nunc Israel. […] Wo Gott der Herr nich bey uns helt/ & c. Geistliche Lieder szövegének⁵² kezdő strófája: Wo Gott der Herr nicht bey uns helt/ wenn unser feinde toben/ Und er unser sach nicht zu felt/ im himel hoch dort droben/ Wo er Israel schutz nicht ist/ und selber bricht der feinde list/ so ists mit uns verloren (> Jeib Pons Diews mums nepagelbas/Kerschient nepretelėms: Jeib bilas musu nesergas/ Tena ant aukschta dąngaus: Jeib Jsrael neapginas/Jr nepretelu neramdas/Jau butumbim praßuwe). A litván szöveg nem a német mű teljesen szó szerinti fordítása; különösen a hetedik strófában tér el (Nepretelus wissus ramdai/ Dumas iju wissas ardai/ju rodas wissa tu ßinai/Gink nug iju mus amßinai/Protas prisch tikeghima steng/Tawa ßodzui tiketi węng/Bet tu pats mus linksmsi < Die feind sind all in deyner hand/ dazu all jr gedancken/ Jr anschlag ist dir wol bekand/ hilff nur das wir nicht wancken/ Vernunfft wider den glauben ficht/ auffs künfftig wil sie trawen nicht/ da du wirst selber trösten). A dallam megegyezik a Geistliche Lieder dallamával.

Emlékezz, szegény ember, milyen a te életed (154–159. o.). Mažvydas énekeskönyvének címe: Ének az Isten Fiának a világra jöveteléről, az Aue Hierarchia coelestis & pia & c. Menschen kindt merck eben/ Was da sei dein leben. Geistliche Lieder-be illesztett szöveg⁵³ kezdő strófája: Embergyermek, jól gondold meg, milyen is az életed! Miért küldte Isten Fiát a legmagasabb trónról, hogy emberré legyen itt, ezen a földön (> Emlékezz, szegény ember, milyen a te életed/Miért küldte Isten a maga Fiát/Oda fentről/És emberré tett/A földi nyomorúságban). A litván szöveg helyenként szabad fordítása a németnek, például a harmadik strófában (Hogy az ő szava által/És a Szentlélek által/A mi Urunk, Isten eljöjjön/Nekünk, szomorúaknak, örömünkre/Szívünkben legyen/Kegyesen lakozzon < Und dz er durch sein geist, den er einn tröster heist, Und durch sein wort kommen dir zu trost und fromen, Möcht jnn deinem hertzen wonen one schmertzen); egyáltalán nem kizárt, hogy a litván

⁵¹ E szövegről lásd Koch, i. m., I, 467; VIII, 117–18. ⁵² Lásd 193–96. o. E szövegről lásd Koch, i. m., VIII, 117–18. ⁵³ Ez az ének csak az ötödik kiadástól (1553) került be a Geistliche Lieder című kötetbe. Szövegét Wackernagel Ph. Das deutsche Kirchenlied von den ältesten Zeit bis zu Anfang des XVII Jhs. című műve alapján közöljük, Leipzig 1864, III, 232–33.

17

A fordítás más forrásokra is támaszkodhatott. A litván dallam a latin Ave Hierarchia coelestis & pia⁵⁴ kezdetű énekből származik.

O Diewe kurss dangui essi/ O Jesau ir schwenta Dwasse (567–74. o.).

Mažvydo énekeskönyvének címe: Litania Nauiey suguldita nūg M. Georgiusa Zablotiusa. […] O Gott Vater im Himelreich & c. Geistliche Lieder szövegének⁵⁵ kezdő strófája: O Gott Vatter im hymelreich, Gott Son, Gott heylger geyst zugleich, Du heylige drifaltigkeyt, du einiger Gott in Ewigkeyt, Auff dein zusag wir bitten dich, wölst uns erhören gnediglich (> O Diewe kurs dangui essi/ O Jesau ir schwenta Dwasse/O traice Diewa schwentagi/Wenib[e] Diewa amßinagi/Prascham tawe kaip ßadeiej]schklausai tu mus malonei). A Katekizmo⁵⁶ műből újranyomtatott (a Mussu atpent dok kunigiei/Sweikatu ijr kunigaikstei […] strófa kihagyásával) ének forrása nem a Geistliche Lieder szövege, amelytől a litván (néhány strófával hosszabb) fordítás számos ponton eltér. Amint Stang⁵⁷ már megjegyezte, a litván fordító egy másik változatot vett alapul, amely egybeesik az 1549-ben Marburgban kiadott énekeskönyv szövegével⁵⁸. A litván ének ennek a változatnak meglehetősen szabad fordítása, amely az első strófában és másutt is jelentősen eltávolodik tőle, például a hatodik strófában (Tawa Jesau ußgimimu/Gelbek krauia ischleghimu/Saugak kurius tu atpirkai/Sawa smerti ischwadawai/Jr per schwenta prikėlimai/saugak per dangun ßengima < Durch dein geburt, O Jesu Christ, hilff, der du unser mitler bist, Durch dein heylsam und thewres blut, welches uns vergossen ist zugut, Dein aufferstehen von tod so hart und durch dein gewaltig hymelfart); így nem zárható ki, hogy a litván fordítás esetleg nem közvetlenül a fent említett forrásra támaszkodott. A dallam eltér az O Gott Vater im Himelreich kezdetű énekétől, és megegyezik a Tiewe musu Danguiesis kezdetű ének dallamával.

Nu ßmogaus kuna pakaskiem/ Ape ghij nesilwartaukiem (412–415. o.).

A cím Mažvydas énekeskönyvében: Graßij giesmie ijr raudinga ant giedoghima pakasanti kuna nūmirusia ßmogaus. Nu last uns den leib begraben. Geistliche Lieder szövegének⁵⁹ kezdőstrófája: Nu last uns den leib begraben] daran gar kein zweivel haben] Er werd am jüngsten tag auffsstehn] und unuerweslich herfür gehn (>Nu ßmogaus kuna pakaskiem] Ape ghij nesilwartaukiem/Tassai ant suda tur kielti/Jr nesmertelnas tur biti). A litván szöveg részben szabad fordítása a német műnek, különösen az első strófában; eltérések máshol is megfigyelhetők, például a hetedik strófában: Nu ijem miegoti perleisk(iem/ Mes isch cžia namusu

⁵⁴ A dallamhoz lásd Koch, i. m., II, 130.

⁵⁵ Lásd a 2. részt, 91–97. o. A szöveg alnémet nyelvjárásban keletkezett, és csak később fordították le a német köznyelvre (lásd Koch, i. m., I, 427).

⁵⁶ Gerulis kiadásában a katekizmus szövege az 54–59. oldalon szerepel.

⁵⁷ I. m., 43.

⁵⁸ Wackernagel Ph. újranyomta: Das deutsche Kirchenlied von den ältesten Zeit bis zu Anfang des XVII Jhs., Leipzig, 1864, III, 210–12.

⁵⁹ Lásd a 343–45. oldalt. A szöveget tévesen Luthernek tulajdonítják; Weiße írta.

18

hagyjuk itt aludni / Teljesen készülődjünk fel / Hiszen eljön a halál / legyünk készen (< Nu lassen wir in hie schlaffen/und gehn all heim unser strassen/Schicken uns auch mit allem vleis/denn der tod kömpt uns gleicher weis. A dallam eltér a Geistliche Lieder⁶⁰ dallamától.

Édes örömmel / énekeljük most az éneket (198–200. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: In dulci iubilo Nu singet und seid fro. Geistliche Lieder szövegének⁶¹ kezdő strófája: Jn dulci Jubilo, nun singet unn seid fro/ Unsers hertzen wonne/ leit in praesepio, Und leuchtet als die sonne/ matris in gremio, Alpha es et o, Alpha es et o (< Édes örömben / énekeljük most az éneket Lelkünk öröme / most a jászolban van / Úgy ragyog, mint a fényes nap / halandó anyaméhben / Ember és Isten / Ember és Isten. A litván szöveg nem teljesen szó szerinti fordítása a német műnek: különösen az első strófában távolodik el tőle, de a másodikban is (Ó, Jézus, kegyelmes / Hozzád vágyik a bűnös / vidítsd fel szívemet / jóságos Gyermek / kegyelemmel teljes, mennyei király / vonj magadhoz / vonj magadhoz < O Jhesu parvule, nach dir ist mir so weh/ Tröst mir mein gemüte/ o puer optime, Durch alle deine güte/ o princeps gloriae, Trahe me post te, trahe me post te); a két utolsó strófát hozzáadták (Örömünk hamar elszáll / egy szempillantás alatt / de örök örömmel / Isten Fia ajándékoz meg minket / vidítsd fel lelkemet / bűnös testem mellett / Isten Fia / Isten Fia. Minden ember lelke / alázatosan legyen vidám / születésed miatt / Messiásunk / a Szentháromságnak dicsőség / és Isten egységének / végtelen dicsőség / végtelen dicsőség). A dallam lényegében megegyezik a Geistliche Lieder dallamával, mindössze a kilencedik hang tér el (a tizediket ismétli, nem a nyolcadikat), a negyvenkettedik és negyvennyolcadik hang után szekundlépés helyett prímalépés következik; ezenkívül a tizenkettedik hang után hiányzik a B.

Kyrie / Isten, minden világ Atyja / Eleison (246–248. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: Kyrie Paschale. Geistliche Lieder szövegének⁶² kezdete: Kyrie/ Gott aller welt schöpffer und Vater/ Eleyson (>Kyrie/ Isten, minden világ Atyja/ Eleison). A litván szöveg lényegében a német mű szó szerinti fordítása; három sort illesztettek hozzá (Kyrie, Krisztus feltámadt a halálból / Eleison ≈ Christe, légy az élet vezérünk, feltámadtál a halálból, Eleison ≈ Kyrie, a te fiad valóban feltámadt a halálból / Eleison). A dallam nagy része megegyezik a Geistliche Lieder dallamával. A Kyrie … Eleison sorban csak kis eltérések vannak: a kezdő frázisban a hatodik hangot csak kétszer ismétlik (nem háromszor); a záró frázisban a hatodik, nyolcadik és tizenkilencedik hangot nem ismétlik, máshol pedig (a tizedik és tizenötödik hang után), a német énekeskönyvtől eltérően, az eredeti hangot ismétlik. A Christe …. Eleison változata jobban eltér a végén, amelyet talán a Kyrie …. Eleison dallamának mintája befolyásolt.

⁶⁰ Megegyezik Lossius Psalmodia című művének (1561-es kiadás) változatával.

⁶¹ Vö. 256–57. o. A szöveg a 16. századi német ének (lásd Koch, i. m., VIII, 16–18).

⁶² Vö. 266–68. o.

19

Krisztus az égbe ment / nekünk a földre küldte / Szent Lelkét (305–308. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: GESME APE DANGUN zengima Christ fuhr gen Himel. Geistliche Lieder szövegének⁶³ kezdő strófája: Christ fuhr gen himel/ Da sand er uns ernieder/ Den tröster den heiligen Geist/ zu trost der armen Christenheit. Kyriोलeis (>Krisztus az égbe ment / nekünk a földre küldte / Szent Lelkét / a keresztények vigaszára / Kyrieleison). A litván szövegnek csak az első strófája támaszkodik a német műre, míg az utolsó négy strófa a már említett Christ ist erstanden ének átdolgozása. Mivel ezeknek a strófáknak (a másodiktól a hetedikig) nincs megfelelőjük a Geistliche Lieder énekeskönyvben, nem zárható ki, hogy a litván szöveg más forrásokra támaszkodik. A dallam eltér a Christ fuhr gen himel énekétől, és hasonlít a Christ ist erstanden énekéhez; lényegében megegyezik a már tárgyalt Christus esti keles dallamával.

Külön esetként kell megemlíteni az Erbarm dich mein o Herre Gott⁶⁴ éneket (az 51. zsoltár fordítását), a Christe der du bist tag und liecht⁶⁵ éneket (a latin Christ qui lux es et dies ének fordítását), valamint a Mein zung erkling unn frölich sing⁶⁶ éneket (a latin Pange lingua ének fordítását), amelyeknek megfelelők vannak Mažvydas énekeskönyvében (az első két szöveget a katekizmusból nyomtatták újra): Sussimilk ant musu Diewe (355–60. o.)⁶⁷, Christe/ diena essi ir schwiesibe (481–83. o.)⁶⁸ és Skambek linksmai balse mana (368–372. o.). Ezek a litván fordítások nem a német szövegekre, hanem más forrásokra támaszkodnak: az első Seklucjano szövegére⁶⁹, a második és a harmadik pedig latin eredetire. Zenei szempontból azonban számos jelentős hasonlóságot mutatnak a Geistliche Lieder című kötettel; a Sussimilk ant musu Diewe ének dallama teljesen megegyezik a Geistliche Lieder dallamával, a másik két ének dallama pedig csak kis mértékben tér el: a Christe/ diena essi ir schwiesibe ének dallamában, amely egy kvinttel mélyebben szól, három hangot illesztettek be (a harmadikat, a nyolcadikat és a tizenhatodikat), elhagyták a A B szekvenciát a huszadik hang után, és a B A szekvenciát a huszonnegyedik után, továbbá több hangközt megváltoztattak (tercről szekundra vagy fordítva); a Skambek linksmai balse mana dallamában csupán a G G F szekvenciát változtatták G F G szekvenciára (29–31. hang), és hozzáadták a negyvenhatodik hangot.

Mažvydas énekeskönyvének három további műve a Geistliche Lieder című gyűjteményben újranyomtatott latin szövegekre támaszkodik; ebben a könyvben egy esetben (Puer natus in Bethlehem) a latin eredetivel együtt német fordítást is kinyomtattak. Ezzel

⁶³ Vö. 272. o.

⁶⁴ Geistliche Lieder, 198–200.

⁶⁵ Geistliche Lieder, 260–62.

⁶⁶ Geistliche Lieder, II, 81–83.

⁶⁷ A katekizmus szövege a 63–67. oldalon van kinyomtatva.

⁶⁸ A katekizmus szövege a 77–79. oldalon van kinyomtatva.

⁶⁹ Vö. Stang, i. m., 36–38.

20

a litván nyelvre való fordítás során valószínűleg nem használták fel, mivel hiányoznak a markáns egyezések.

Schi diena est mums linxmibes/ Jog karalus ateia (189–193. o.). A címe Mažvydas énekeskönyvében: Dies est leticiae Der tag der ist so freuden reich. A litván fordításhoz felhasznált latin szöveg kezdete⁷⁰: Dies est laetitiae In ortu regali, Nam processit hodie De ventre virginali Puer admirabilis, Totus delectabilis in humanitate, Qui inestimabilis Est et ineffabilis In divinitate (>Schi diena est mums linxmibes/ Jog karalus ateia/Schę diena esti uβgimes/Jsch pannas βiwatelia/Bernelis stebuklingassis/ Jr didzei maloningassis/ Sawa βmogisteie/ Tas esti labai schwentas/Brangus irgi pargitas [emendare in pagirtas] Sawa deiwisteie). Megjegyzendő, hogy a harmadik strófa (Bernelis paschwolwintassis/ Est mumus nu uβgimes) nem a latin eredetin, hanem annak német átdolgozásán alapul Der tag der ist so freuden reich, amelyet a Geistliche Lieder közvetlenül utána nyomtattak ki⁷¹. A dallam lényegében megegyezik a német ének, a Der tag der ist so freuden reich dallamával; csupán három szekund hangköz felfelé halad lefelé helyett (a tizenötödik, az ötvenötödik és a hatvanegyedik hang után), az ötvenhetedik hang után pedig szekund hangköz áll terc helyett.

Gedok koβnas Chriksčzonis/ Laupsink nu su giesmemis (206–209. o.). A címe Mažvydas énekeskönyvében: Resonet in laudibus cum iucundis. A litván fordításhoz felhasznált latin szöveg kezdete⁷²: Resonet in laudibus Cum iucundis plausibus Sion cum fidelibus; Apparuit quem genuit Maria. Sunt impleta Quae praedixit Gabriel (>Gedok koβnas Chriksčzonis/ Laupsink nu su giesmemis/ Syon ir kiek wernassis/Passirode kuri panna pagimde Jssipilde ką Gabrielas sake). Körülbelül a Ponas Christus saldussis szövegrésztől felel meg. A dallam sok hasonlóságot mutat a Geistliche Lieder-ben közölttel. Egy terccel magasabban szól, és szerkezetében különösen eltér a hasonló sorokban Jssipilde ką Gabrielas sake és Kaip noreia amβinoghi Deiwiste motívumainál; másutt csak egy hangköz eltérése figyelhető meg (terc szekund helyett) a refrén végétől számított hetedik hang után.

Bernelis gime Bethlehem, gime Bethlehem (193–198. o.). A címe Mažvydas énekeskönyvében: Gesme Sena Ape Uschgimima Jschganitoia musu Pona Jesaus Christaus; ezt a címet valószínűleg a Geistliche Lieder (Ein alt geistlich lied/von der geburt unsers Herrn und heilands Jhesu Christi) ihlette. A litván fordításhoz felhasznált latin szöveg kezdete⁷³: Puer natus in Bethlehem, in Bethlehem: Unde gaudet Ierusalem, Halleluiah, Halleluiah (> Bernelis gime Bethlehem, gime Bethlehem/Del to dzauges

⁷⁰ Geistliche Lieder, 248–49.

⁷¹ Vö. 249–52. o.

⁷² Geistliche Lieder, 252–54.

⁷³ Geistliche Lieder, 258–60.

21

Jerusalem/Halleluiah/Aleluiah). A dallam lényegében megegyezik a Geistliche Lieder dallamával, csak a 6–9. hang tér el (talán a szerkezeti igazítástól, illetve a 10–16. hanggal jelölt hangok dallammenetétől függően?).

Mažvydas énekeskönyvének tizenkét imája megfelel a Geistliche Lieder német szövegeinek, amelyeket a litvánra fordításkor csak kivételes esetekben nem használtak fel. Most ezeket az imákat tekintjük át, röviden megjelölve a fordító által felhasznált forrásokat és azok kapcsolatát a litván szöveggel.

Nu leisk wieschpatie tawa tarna su pakaiumi eiti (227–228. o.). Címe Mažvydas énekeskönyvében: PIRMA MALDA. Geistliche Lieder szövegének⁷⁴ kezdete: Nu lessestu HERR deinen diener im friede faren. Denn meine augen haben deinen Heiland gesehen. Allmechtiger ewiger Got/ wir bitten dich Hertz lich/ Gib uns/ das wir deinen lieben Son erkennen und preisen (> Nu leisk wieschpatie tawa tarna su pakaiumi eiti/Nės regeia akis mana Jschganitoghi tawa. Melskemosi. Wissagalis amßinassis Diewelpraschom mes tawe isch isczin schirdies musu/Dūk mumus/idant mes taipo tawa miela sunu paßintumbim ir garbintum). A litván szöveg nagyobb része szó szerinti fordítás; egy helyen (kaipo Schwentas Simeonas kunisckai ghi regeiha ir paßina) eltér a forrástól (Wie der heilige Simeon jn armen genomen/ und geistlich gesehen und bekand hat), és a jelentés is megváltozott.

Christus ischronitas est delei ghreku musu (228–229. o.). Címe Mažvydas énekeskönyvében: Antra malda ape muka Christaus. Geistliche Lieder szövegének⁷⁵ kezdete: Christus ist umb unser missethat willen verwundet. Und umb unser sunde willen zuschlagen. Barmhertziger/ ewiger Gott/ der du deines eigen Sones nicht verschonet hast […] (> Christus ischronitas est delei ghreku musu/Jr sutrintas est delei piktenibiu musu. Sussimilstasis/amßinassis Diewe/Kursai tawa tikrojiha ir viengimusia Sunaus neczedieß essi […]). Litvánra szó szerint fordították.

Koznis gul ant io/ idant mes pakaiu turetumbim (229–230. o.). Címe Mažvydas énekeskönyvében: Trecza malda. Geistliche Lieder szövegének⁷⁶ kezdete: Die straff ligt auff jm/ auff das wir fried hetten. Und durch seine wunden sind wir geheilet. Allmechtiger Vater ewiger Gott/ der du für uns hast deinen Son/ des creutzes pein lassen leiden […] (> Koznis gul ant io/ idant mes pakaiu turetumbim/Jr ronomis io mes ischgiditi esme. Melskimose. Wissagalis Tewe/amßinassis Diewe/kursai tawa Sunui/Krißaus kancze dawes essi usch mus kenteti […]). A litván szöveg szó szerinti fordítás.

⁷⁴ Vö. 38–39. o.

⁷⁵ Vö. 41. o.

⁷⁶ Vö. 42. o.

22

Christus immár feltámadt, többé nem kell meghalnia (267–268. o.). Mažvydas énekeskönyvének címe: MALDA. Geistliche Lieder szövegének⁷⁷ kezdete: Christus von den toden erwecket/ stirbt hinfurt nimer/ Haleluia. Der tod wird hinfurt uber in nicht herrschen/ Haleluia. Allmechtiger Gott/ der du durch den tod deines Sons/ die sund und tod zu nicht gemacht/ unn durch sein aufferstehen unschuld unn ewiges leben widerbracht hast (> Christus immár feltámadt, többé nem kell meghalnia: Halleluia. A halál többé nem uralkodhat rajta: Halleluia. Mindenható Isten, aki Fiad halála által semmivé tetted a bűnt és a halált, feltámadása által pedig visszaadtad nekünk az ártatlanságot és az örök életet). A litván szöveg szó szerinti fordítás.

Uschzengdamş Christus ant auksta/ Halleluia (297–298. o.). Mažvydas énekeskönyvének címe: Versiculus […] MALDA. Geistliche Lieder szövegének⁷⁸ kezdete: Christus ist auffgefahren in die höhe/ Haleluia. Und hat das Gefengnis gefangen/ Haleluia. Allmechtiger HERRE Gott/ verleihe uns/ die wir glauben […] (> Uschzengdamş Christus ant auksta/ Halleluia. Foglyul ejtette a fogságot/ Hall.. MALDA Mindenható Uram, Isten, add meg nekünk, akik hiszünk […]). A litván szöveg szó szerinti fordítás.

Ahányszor e kenyeret eszitek, és e kehelyből isztok (380. o.). Mažvydas énekeskönyvének címe: MALDA. Geistliche Lieder szövegének⁷⁹ kezdete: So off jr von diesem Brod esset/ und von diesem Kelch trincket. Solt jr des HERRN tod verkündigen/ bis er komet. Ah du lieber Herr Gott/ der du unns bey diesem wunderbarlichen Sacrament deines leidens zu gedencken/ und predigen befohlen hast (> Ahányszor e kenyeret eszitek, és e kehelyből isztok: Halleluia. Az Úr halálára emlékeztek, míg el nem jön: Halleluia. Ó, szeretett Uram, Isten, aki megparancsoltad nekünk, hogy e csodálatos szentségnél megemlékezzünk s hirdessük szenvedésedet). Magyarra szó szerint fordítva.

Imádkozzunk: Ó, mindenható Isten, aki oltalmazója vagy (490–491. o.). Mažvydas énekeskönyvének címe: Collecta. Geistliche Lieder szövegének⁸⁰ kezdete: Almechtiger Gott/ Der du bist ein beschützer aller die auff dich hoffen/ on welches gnad niemand [n]ichts vermag/ noch etwas für dir gilt/ Lasse deine barmhertzigkeit uns reichlich widerfaren (> Imádkozzunk: Ó, mindenható Isten, aki oltalmazója vagy mindazoknak, akik benned bíznak; akinek kegyelme nélkül senki sem képes semmire, és előtted semminek sincs értéke; áraszd ránk bőségesen irgalmasságodat). A litván szöveg szó szerinti fordítás, kivéve a befejezést, amely a latin eredetin alapul: qui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum.

⁷⁷ Vö. 48–49. o.

⁷⁸ Vö. 51. o.

⁷⁹ Vö. 103. o.

⁸⁰ Vö. 154–55. o.

23

Szodis Stoiose kunu halleluia (212. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: ORATIO, Malda. Geistliche Lieder szövegének⁸¹ kezdete: Das wort ward fleisch/Haleluia. Und wonet unter unns/ Haleluia. Hilff lieber Herr Gott/ das wir der newen leiblichen geburt deines lieben Sons/ teilhafftig werden unn bleiben (> Szodis Stoiose kunu halleluia. Ir giwena tarp musu halleluiah. Dūg mumus mielausesis Pone Diewelidant mes naudu/nauja pagalei ßmogistes uschgimi-ma/tawa mielausa Sunau wieschpaties musu Jhesaus Christaus/dali apture-tumbim). A litván szöveg szinte szó szerinti fordítás; a befejezés a latin eredetin alapul: qui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum.

Kursai nedastainai ta duna walga/ ir gier isch killika Pona (380–381. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: ANTRA MALDA. Geistliche Lieder szövegének⁸² kezdete: Welcher unwirdig von diesem Brod isset/ oder von dem Kelch des HERRN trincket. Der ist schuldig an dem leib und blut des HERRN. Wjr dancken dir allmechtiger HERR Got/ das du uns durch diese heilsame gabe hast erquicket (> Kursai nedastainai ta duna walga/ ir gier isch killika Pona. Tassai est kaltas kuna ir krauia Pona. Dekawojem tau Wissagalissis Pone Diewe jog tu mus per tas ischganitingas dowanas […] pastiprinoties essi). A litván szövegben, amelynek nagyobb része szó szerinti fordítás, két szekvenciának (tawa schwentowa kuna ir brangioia krauia ir Kursai su tawimi wienibeje Dwasses schwentosses giwen ir Karalau: Ant amßiu amßaus) nincs megfelelője a német forrásban; a második a latin mintán alapul: qui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum.

Sughrieschiom mes su tiewais musu (562. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: Kita Malda. Geistliche Lieder szövegének⁸³ kezdete: Wir haben gesundiget mit unsern Vetern. Wir haben misgehandelt/ und sind Gottlos gewesen. Herr Gott himlischer Vater/ der du nicht lust hast an der armen sunder tod/ lessest sie auch nicht gern verderben/ sondern wilt/ das sie bekeret werden und leben (> Sughrieschiom mes su tiewais musu: Neteisei dirbom ir piktėnibe padarem. Diewe kursai gheschiencziusias neperleid praßuti/net sussiverws ir giwens). A litván szöveg két kezdősor után részben eltér a német forrástól, valamint az uß ghrekus musu tawa sussimilimas tęssidauxin kifejezésben (< deine barmhertzigkeit mildiglich verleihen).

Diewe dūk pakaiiu ant tawa ßemes (392–393. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: Pirmas Praschimas. Geistliche Lieder szövegének⁸⁴ kezdete: Gott gib fried in deinem lande. […] HERR Gott himlicher Vater/ der du heiligen mut/ guten

⁸¹ Vö. 32. o.

⁸² Vö. 104. o.

⁸³ Vö. 169–70. o.

⁸⁴ Vö. 130. o.

24

rat/ és helyes cselekedeteket teremtesz (> Isten, add meg nekik kegyelmedet a te földeden. Áldd meg és őrizd meg népedet. Kérünk téged: Urunk, mennyei Isten, akitől a szent kívánságok, a jó tanácsok és az igaz cselekedetek származnak). Azonban a nūgi kurio schwenti humai/ir gjieidimai/gjeri dumogh imai/ir teisus esti darbai kifejezés közelebb áll a latin eredetihez (a quo sancta desideria, recta consilia et iusta sunt opera). A litván szöveg, amelynek második sora nem található meg a Geistliche Lieder-ben, részben a német szöveg szabad fordítása; attól különösen az Ir mussu dienosu per tawa apginima ir apsaugoghima nūgi neprieteliju pakau/ir meileje tawa gywentumbim (< Auff das unser hertze an deinen geboten hange/ und wir unser zeit/ durch deinen schutz/ stille und sicher für feinden leben) szakaszban tér el. Elképzelhető, hogy a litván szöveg más (a latin eredetitől eltérő) forrásokra támaszkodik.

Küldd el Lelkedet, és minden megteremtetik, Halleluja (310–311. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: Malda a Psal. 103-ból. A Geistliche Lieder szövegének⁸⁵ kezdete (a 103. zsoltár sorai hiányoznak): Herr Gott lieber Vater/ der du (an diesem tage) deiner gläubigen hertzen/ durch deinen heiligen Geist erleuchtet und geleret hast (> Imádkozunk: Ó Isten, aki a hívők szívét a Szentlélek megvilágosítása által tanítottad). A litván szöveg inkább a latin eredetire támaszkodik (Deus qui hodierna dei corda fidelium sancti spiritus illustratione docuisti: da nobis in eodem spiritu recta sapere: et de eius semper consolatione gaudere), mint a német fordításra.

Mažvydas énekeskönyvének két másik imádsága a Geistliche Lieder-ben újranyomtatott latin szövegekre támaszkodik.

Urunk, ne büntess minket bűneink szerint (560–562. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: Malda paskui Litanias. A felhasznált latin szöveg kezdete⁸⁶: Domine non secundum peccata nostra facias nobis. Neque secundum iniquitates nostras retribuas nobis. Deus misericors Pater, qui contritorum non despicis gemitum et moerentium non spernis affectum, Adesto precibus nostris (> Urunk, ne büntess minket bűneink szerint. Ne fizess meg nekünk gonoszságaink szerint. Irgalmas Isten, Atya, aki nem veted meg a megtört szívűek sóhaját, és nem utasítod el a gyászolók érzéseit, hallgasd meg imáinkat).

Segíts meg minket, Isten, üdvösségünk (574–575. o.). A cím Mažvydas énekeskönyvében: Malda. A felhasznált latin szöveg kezdete⁸⁷: Adiuva nos Deus salutaris noster. Et propter gloriam nominis tui libera nos, et propitius esto peccatis nostris, propter nomen tuum. Omnipotens aeterne Deus, cuius spiritu totum corpus Ecclesiae sanctificatur et regitur, Exaudi nos pro universis ordinibus supplicantes (> Segíts meg minket, Isten, üdvösségünk: és neved dicsőségéért

⁸⁵ Vö. 60. o.

⁸⁶ Geistliche Lieder, 183–84.

⁸⁷ Geistliche Lieder, 184.

25

A te jóságod és kegyelmességed legyen velünk, és bocsáss meg nekünk a te nevedért. Mindenható, örökkévaló Isten, akinek Lelke által minden egyházi test megszentelődik és vezettetik: hallgass meg minden hozzád könyörgőt.

Litván litánia (552–560. o.), amely a Kyrieeleison Christeeleison Kyrieeleison szekvenciával kezdődik, szintén latinból készült fordítás: leginkább a Geistliche Lieder gyűjteményben megjelent Latina litania correcta⁸⁸ szövegére támaszkodott; ennek alapja a katolikus egyház litániája (kezdete: Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie eleison. Christe audi nos. Pater de coelis Deus. Miserere nobis. Fili redemptor mundi Deus. Miserere nobis. Spiritus sancte Deus. Miserere nobis). A sorok legnagyobb része a Latina litania correcta szöveg szó szerinti fordítása; különbségek azonban akadnak, például: Nūg nogloses smertis (< A subitanea et improvisa morte), Nūg karaughima ir praleghima krauju (< A bello et caede; vö. a német fordítást⁸⁹ Für krieg und blut), Per diwna ir schwenta priemima βmogistes tawa (< Per mysterium sanctae incarnationis tuae), Jdant gundintusius palinxmintumbi (< Ut pusillanimos et tentatos consolari et adiuvare digneris), Jdant musu βemes wieschpati/su ijo urednikais redittumbi ir apgintumbi (< Ut principem nostrum cum suis praesidibus, dirigere, et custodire digneris; itt a német fordítás Unsern landherren mit allen seinen gewaltigen leiten und schüitzen hatása világos), Jdant musu neprietelims griekus atleistumbi ir tawesp priewerstumbi (< Ut hostibus, persecutoribus et calumniatoribus nostris ignoscere, et eos convertere digneris), Jdant mus malonei per tawa sunu Jesu Christu ischklausitumbi (< Ut nos exaudire digneris; vö. a német fordítást: Und uns gnediglich erhören); az utolsó oldalon az Awineli Diewa kursai neschi ghrekus sweta antro mondat után a megismétlést nem várnánk: Sussimilk ant musu (< lat. Dona nobis pacem). Végül arra kell felhívni a figyelmet, hogy a több mondatból álló szekvenciának nincs megfelelője a Latina litania correcta szövegében: Jdant mus nūg wissa pikta gelbetumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant ora sweika ir gera dūtumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant malonu litu dūtumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant malone gedra dūtumbi. Praschom tawe ischklausik mus.

KÖVETKEZTETÉSEK

A bemutatott elemzés alapján néhány lehetséges jövőbeli kutatási irányt lehetne felvázolni.

⁸⁸ Vö. 171–83. o.

⁸⁹ Vö. Geistliche Lieder, 158–65.

26

Az egyik irány azokból a (meglehetősen számos) litván mondatokból indulhatna ki, amelyeket közvetlenül németből fordítottak, más források felhasználása nélkül: e mondatok többségében (különösen az imádságokban) a német forrás szintaktikai és szemantikai szerkezete változatlan maradt vagy csak kevéssé módosult; más esetekben (különösen az énekekben) nagyobb mértékben változott, de nem annyira, hogy felismerhetetlenné vált volna. Az ilyen típusú eltérések jelentős részét – mindenekelőtt azokat, amelyek a szókészlet megváltoztatásával, illetve egyes szintaktikai egységek elhagyásával vagy hozzáadásával járnak – valószínűleg inkább a metrikai és zenei követelmények, mintsem a litván és a német nyelvi rendszerek szerkezeti különbségei idézték elő; ez világosan látható a már idézett mondatokban:

Most bűneinktől megváltott minket < És elvette a bűnt; Felkelt a sírból < Feltámadt; Mindenkinek kegyelmet adott, nagy bőséggel < Mindnyájatoknak nagy kegyelmeket készített; A halál édes álommá lett számomra < a halál az én álmommá lett; Szent szavad igazmondó < a te igéd jól megmondatott; Akit a Szentlélek fogant < aki a Lélektől született; A mennyek országa megmarad nekünk < az ország mégis a miénk marad; Erősítsd hitünket, lelkünket < erősítsd hitünket mindenkor; Halálunk közepette a pokol torkával küzdünk < Halálunk közepette a pokol torka támad ránk; Megnyitotta a menny örömét < megnyitotta a mennyet; Tejjel táplálta a szüzet < kevés tej volt az eledele; Szent véred nagy csodát tett velünk < véred nagy csodát tett velünk; Az Úr Jézus, Isten Fia helyünkre jött < Jézus Krisztus, Isten Fia, a mi helyünkre jött; Áldjon meg minket, Isten, Atya, Fiú és Szentlélek < áldjon meg minket az Atya és a Fiú, áldjon meg minket a Szentlélek Isten; ne kívánj más asszonyt < hogy szíved ne kívánjon mást; magára vette Isten haragját < elviselte értünk Isten haragját; Halált és ördögöt megtört < hogy értünk megtörje a halált; Kegyelem annak, aki nem hisz < Aki nem hisz e nagy kegyelemben; megmenekülni a gonosz ördög cselétől/Isten fegyverével oltalmazva < elkerülni az ördög cselszövéseit/Isten fegyverei oltalmazzanak; Mindig vidám leszek, szabadon ugrálva és énekelve < Ezért mindenkor örvendezem, szabadon ugrálok és énekelek; Hamis bölcsességre tanítanak/Az irigységtől légy mentes < Üres, hamis fortélyra tanítanak, arra, amit a saját eszük kitalál; Gyermekeid asztalod körül, mint az olajfa csemetéi < gyermekeid asztalod körül, mint egészséges és üde olajfacsemeték;

27

Tiewui Christaus dūkem czesti < így dicsérjük Jézus Krisztus Atyját.

Az idézett példák alapján megállapítható, hogy a művészi törekvések által meghatározott fordítás nem lehetett teljesen mechanikus: fenomenológiája csak az esztétikai és zenei ízlés kérdéseibe való elmélyüléssel érthető meg, ez pedig összetett dolog, mivel nehezen hozzáférhető szubjektív elemeket is magában foglal.

Az olyan összetett jelenség, mint a szórend, szintén nem magyarázható pusztán nyelvészeti megfontolásokkal, annál is kevésbé, mert a régi litván nyelv szórendje meglehetősen szabad lehetett. Minden olyan esetben, amikor a német forrás szórendje megváltozott a fordításban, nem zárható ki, hogy a fordító választását legalább részben eltérő művészi törekvések határozták meg. Ilyenkor valóban nehéz pontos határt vonni a művészi törekvések és a nyelvi szabályok között, mivel ezek a törekvések a személyiség alkotói folyamatának szabadságához kapcsolódnak. A teljes litván írásbeliség rendszerszerű kutatása tenne lehetővé megalapozottabb hipotéziseket, végleges következtetésekre azonban soha nem lehet jutni.

A litván és a német nyelvi rendszerek összevetésével könnyen megmagyarázhatók az olyan egyszerű, nyilvánvalóan mechanikus jellegű különbségek, mint a német névelő > litván ø, német werden + főnévi igenév > litván jövő idő, német segédige + melléknévi igenév > litván múlt idő, német in + részes eset > litván helyhatározói eset, német in + tárgyeset > litván eszközhatározói eset.

A németből közvetlenül fordított szövegekről elmondottak elvben a latinból fordított, jóval ritkább fordulatokra is érvényesek, ezekben az esetekben azonban a mechanikus jellegű folyamatok kisebb szerepet játszanak, mivel a litván tipológiailag jobban hasonlít a latinra, mint a németre. Ugyanezen okból a mechanikus folyamatok a lengyelből fordított néhány mondat esetében sem olyan fontosak, ahogyan azokban a ritka esetekben sem, amikor a fordítás fő forrásai latin és lengyel szövegek.

Külön (jóval kisebb) csoportot alkotnak azok a mondatok, amelyeknek nincs forrásbeli megfelelőjük, valamint azok a ritka fordulatok, amelyekben a forrás szerkezete annyira megváltozott, hogy már nem ismerhető fel. Az előbbiek eredeti műveknek tekintendők. Indokolt azt feltételezni, hogy az eredeti alkotás ilyen eseteiben a mondatok szintaktikai és szemantikai szerkezete alapvetően a litván nyelv törvényszerűségeit tükrözi. Ez az értékelés azonban túlságosan leegyszerűsítő és egyoldalú lenne, különösen arra tekintettel, hogy abban az időben (amikor az írott litván nyelv hagyományai és normái még csak kialakulóban voltak, és még nem léteztek litván nyelvtanok vagy stilisztikai kézikönyvek) a fordító választását csupán részben határozhatták meg a még nem megszilárdult beszélt litván nyelv szabályai: mivel jól ismerte azokat a „nagyobb presztízsű” nyelveket, amelyek régebbi írásbeli hagyománnyal rendelkeztek (elsősorban a latint), azok szintaktikai szabályai anyanyelvére is hathattak. Érdemes itt felidézni, hogy a fordítónak, mint minden reneszánsz kori értelmiséginek, hosszú ideig kellett latint tanulnia, elmélyülnie annak szintaxisában és stilisztikájában ahhoz, hogy szabadon használhassa a tudomány elsődleges nyelveként

28

a nyelvet. Így nem lehet véglegesen bizonyítani, hogy a fordító által eredetien választott mondatok a korabeli beszélt litván nyelv normáit tükrözik-e, vagy más nyelvek (például a latin és a német) rendszerének hatására születtek. A kérdés még bonyolultabbá válik, ha figyelembe vesszük a fordító művészi törekvéseinek különbségeit.

Ez utóbbi csoport a jövőben akár kisebbé is válhat, ha új (német, latin vagy lengyel) fordítási forrásokat találnak, illetve ha kiderül, hogy azok a litván mondatok, amelyeknek más nyelvekben eddig nem találták meg a pontos vagy bármilyen megfelelőjét, eddig ismeretlen forrásokra támaszkodnak. Ez a csoport csupán kiindulópontként szolgál, és megmutatja, mit kell leginkább keresni.

A zenei rész tárgyalásakor (azokról a himnuszokról, amelyeket dallammal együtt közöltek) elkülöníthető a dallamok legegyszerűbb, problémamentes eredetű csoportja: ide tartoznak azok az esetek, amikor a Geistliche Lieder mintái a Mažvydas-énekeskönyvben a dallam bármiféle megváltoztatása nélkül szerepelnek. Ide sorolhatók azok a ritka dallamok is, amelyeknek a Geistliche Lieder mintáitól való alkalmi eltérései sajtóhibának tekinthetők.

A többi dallam közül külön kell vizsgálni azokat, amelyek majdnem teljesen megegyeznek a Geistliche Lieder mintáival, vagy jelentős hasonlóságot mutatnak velük; vö. a következő énekek dallamaival: Jesus Christus sunus Diewa, Su pakaiu dzauksmu eimi, Widui gerausa ßiwata, Schwenta Dwasse mū̄sump ateik, Pagirtas buk Jesu Christe, Dūk mums pakaiuju malonei. Tekinthetők-e a litván énekeskönyv különbségei a Geistliche Lieder dallamaitól való tudatos eltéréseknek, és elismerhető-e ezáltal a Mažvydas-énekeskönyv szerzőinek zenei alkotókészsége (a nyelvi alkotókészséghez hasonló, amely a már bemutatott tények alapján kétségtelen)? Vagy inkább azt kell feltételeznünk, hogy a Mažvydas-énekeskönyv szóban forgó dallamait változtatás nélkül más forrásokból vették át, amelyek talán kapcsolatban álltak a Geistliche Lieder kiadvánnyal (például lengyel evangélikus kiadványokkal)⁹⁰? Magától értetődik, hogy ez utóbbi feltevésnek nem lesz empirikus alapja mindaddig, amíg ezeket az egyéb lehetséges forrásokat meg nem találják.

Más források felkutatása különösen azokban az esetekben fontos, amikor a dallamok még a Geistliche Lieder mintáinak átdolgozásaként sem tekinthetők, mivel lényegesen vagy teljesen eltérnek azoktól: amint adataink mutatják, az ilyen markáns különbségek általában nem az eredetiség jelei, hanem azzal magyarázhatók, hogy a Mažvydas-énekeskönyv munkatársai a kor más dallamait használták fel.

Nyilvánvaló, hogy a jelen tanulmányban tárgyalt szövegek keletkezésének és az egyes nyelvi eszközök megválasztása okainak alaposabb vizsgálatához rendkívül hasznos volna a Mažvydas-énekeskönyv új kiadása, amelyben a litván szöveg mellett

⁹⁰ E tekintetben lásd Pociūtė, idézett mű, 15–16.

29

a szöveghez (az énekek esetében a dallamokkal együtt) a Geistliche Lieder megfelelőit és a litván fordítás további lehetséges forrásait is meg kellene adni. Egy ilyen kiadás nemcsak szilárd alapot nyújtana a nyelvi jelenségek új, sokoldalú vizsgálatához, hanem egyúttal lehetővé tenné annak könnyű megállapítását is, hogy e fontos litván gyűjtemény keletkezésének mely kérdései maradtak még megoldatlanok.

Beérkezett: 1998. 02. 18.

DIE GESMES CHRIKSCZONISKAS VON MAŽVYDAS UND DIE GEISTLICHE LIEDER

Összefoglalás

A tanulmány az 1566–70-es Gesmes Chriksczoniskas és a lutheránus Geistlichen Lieder közötti kapcsolatokat vizsgálja; ez utóbbiak az ólitván énekeskönyv forrásaként igen fontos szerepet játszottak: szövegeinek 40%-a megtalálható a Geistlichen Liedern-ben.

A szövegek összehasonlítása alapján megállapítható, hogy a legtöbb esetben valószínűleg a Geistlichen Lieder szövegeit használták fő forrásként a litván változat előkészítéséhez. Ezt a feltevést több alkalommal az is alátámasztja, hogy a szövegekkel együtt nyomtatott dallamok is megegyeznek.

30