ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLV (2001), 113 – 121

التحرير المعجمي لنصوص عام 1674 Ewang elie polskie y litewskie المنسوبة إلى غير ياكنفيتشيوس

Milda Lučinskienė

Lietuvių kalbos institutas, Vilnius

Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas

تتناول المقالة الاختلافات المعجمية بين نصوص الأناجيل السبعة الأخيرة في طبعة عام 1647 من كتاب ياكنفيتشيوس Ewang elie polskie y litewskie والأجزاء المنسوبة إليه نفسه. ويُولى الاهتمام للطريقة التي كيّف بها محرر نسخة عام 1674 من هذا العمل مفردات نصوص الأناجيل هذه لتتوافق مع مفردات الجزء الأساسي من العمل. فقد استبعد كلمات نادرة لا ترد في نص ياكنفيتشيوس (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas)، واستعاض عنها بمفردات استخدمها ياكنفيتشيوس كثيرًا (giminė, kiekvienas)، أو، عند غياب بدائل كهذه، بكلمات من لهجته الأم (kandžia, užmokesnis). كما وحّد استخدام أداة العطف net بدرجة أكبر. وتُظهر هذه السمات المعجمية أن محرر نسخة عام 1674 بذل جهدًا كبيرًا لجعل نص الأناجيل متوافقًا مع المعيار الليتواني الشرقي في عصره. ولا ترجع الاختلافات بين نسختي عامي 1647 و1674 إلى النص البولندي، الذي يتطابق في الطبعتين.

مقدمة

في عام 1647، نُشر في فيلنيوس كتاب جوناس ياكنفيتشيوس Ewang elie polskie y litewskie. وقد أثارت نسبة ترجمته إلى مؤلفها شكوكًا ونقاشات. غير أن فاكلافاس بيرجيشكا (1939: 49–82) قدّم حججًا تثبت على نحو وجيه أن ياكنفيتشيوس هو من ترجم تلك النصوص إلى الليتوانية. ولفت زيغماس زينكيفيتشيوس (1971: 154) الانتباه إلى أن الأناجيل السبعة الأخيرة (JE47, 201–211) تُرجمت أو نُقحت تنقيحًا جوهريًا على يد شخص آخر، وأشار إلى سمات لغوية وإملائية تميز ذلك المحرر المجهول. وأظهر تحليل إضافي لنص JE47 وجود اختلافات معجمية بين نص ياكنفيتشيوس وتلك الأناجيل السبعة الأخيرة¹، ومنها مفردات لا تميز نص ياكنفيتشيوس gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas، واختلاف استخدام أداة العطف net. وهكذا، فإن ترجمة الأناجيل لعام 1647 تتألف من عمل عدة أشخاص، ولذا ينبغي تحليل نظامين لغويين لا نظام واحد.

¹ تجدر الإشارة إلى أن نص JE47 يزخر بالبدائل المعجمية، لكن مثل هذه البدائل لا توجد إطلاقًا في الجزء المنسوب إلى غير ياكنفيتشيوس. وفي طبعة عام 1674 من Ewang elie polskie y litewskie، يُستغنى عنها تمامًا (وقد رُصدت 150 حالة من هذا النوع من التحرير).

114 |

Milda Lučinskienė

ظهرت طبعة أخرى من هذه Evangelijų بعد 27 عامًا، أي في عام 1674. وبمقارنة نصّي JE₄₇ وJE₇₄²، تبيّن أن نص JE₇₄ قد خضع لتحرير واسع. وقد كُتب سابقًا عن تحرير المواضع المحلية واستبدالها بمفردات أوسع استعمالًا في نص Jaknavičiaus في JE₇₄. وسعى المحرر إلى توحيد لغة نص Evangelijų. ومن مبادئه التحريرية الأخرى تقليل الفروق المعجمية بين الأناجيل السبعة الأخيرة والأناجيل التي ترجمها Jaknavičius. وتستعرض هذه المقالة هذه التصويبات. وتُناقَش الفروق بالنظر إلى لغة الأصل ومقارنتها ببيانات من كتابات ليتوانية أخرى في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

تحليل التصويبات

1. gentis → giminė:

JE₄₇ A bufite // يُسلَّم من الوالدين =// إلى الإخوة / والأقارب // من ذوي القرابة 205_23–26 (يُعطى لقردٍ صغير // من الوالدين والإخوة =// والأقارب / وذوي القرابة 205_28–206) → JE₇₄ Abufite يُسلَّم =// من الوالدين والإخوة // والأقارب وذوي القرابة 212_9–11 (212_13–16³)

الاسم القريب بمعنى «قريب، شخص من العائلة نفسها (العشيرة)، قرابة (بالنسب أو المصاهرة)» شائع الاستعمال في الكتابات القديمة واللهجات. ووفقًا لبيانات LKŽ_III 238، استُعملت هذه الكلمة في الأناجيل الكيدانيّة لعام 1653، وفي بوستيلا داوكشا، وكتابات ماجفيداس، والكنز اللاهوتي لفايشنوراس، وبوستيلا بريتكناس والكتاب المقدس، والكتاب المقدس تشيلينسكيس³. وفي SD 130، 378 نجد أيضًا صيغة قريب إلى جانب مرادفها قريبة، ومقابلاهما البولنديان krewność ir rodzina. وترد كلمة قرابة³ في SD بتواتر أكبر (13 مرة) من القريب (مرتين)، وتُذكر لها المقابلات البولندية الآتية: naród (195)، وpokolenie (318)، وrod (377)، وplemię (299). ويشيع المعنى «قريب» للفظة القريب أساسًا في نطاق لهجات الساموغيتية والأوكشتايتية الغربية (LKŽ_III 19، 238). وكان الحقل الدلالي للكلمتين القريب والقرابة في الكتابات القديمة أوسع مما هو عليه الآن، وكان يستند إلى تعدد معاني بعض مفردات اللغة البولندية آنذاك؛ واستُعملت كلمة القريب للدلالة على مجموعة من الأشخاص المتقاربين المرتبطين بروابط اجتماعية (Karaciejus 1980: 103–104).

لكن من المهم الإشارة إلى أن كلمة gentis_JE47 لم ترد إلا مرة واحدة، وتحديدًا في ذلك الجزء من نص Evangelijų المنسوب إلى قلم مترجم آخر. أما في JE₇₄، فقد اختفت هذه الكلمة؛ إذ استبدلها المحرر، واستُعملت المفردة giminė في النص كله. وقد ورد الاسم giminė_JE47 14 مرة، أما giminėti بمعنى «الأقارب، المقرّبون» فـ

² أُنجز التحليل المقارن لـEvangelijų استنادًا إلى قوائم توافق صيغ الكلمات المحوسبة لكتاب Ewangelie polskie y litewskie (1647 و1674). أعدّها موظفو معهد اللغة الليتوانية ميلدا لوتشينسكينيه وفيتوتاس زينكيفيتشيوس (مبرمج)، بإشراف ساوليوس أمبراساس، وبتمويل من لجنة اللغة الليتوانية الرسمية التابعة لسيم جمهورية ليتوانيا، ضمن «برنامج استعمال اللغة الرسمية في جمهورية ليتوانيا وتنميتها للأعوام 1996–2005». كما استُخدمت قوائم توافق صيغ الكلمات المحوسبة التي أنشأها معهد اللغة الليتوانية لـPostilės بريتكوس (BP_II)، وPunktų sakymų سيرفيداس (PS)، وEnchiridiono فيلينتاس (VlnE)، وEvangelijų bei Epistolų (VlnEE)، إلى جانب النسخ المحوسبة من Katekizmo بيلارمينو وKatekizmo لعام 1605.

³ هنا وفيما يلي، يشير الرقم بين قوسين إلى موضع المقابل البولندي في JE₇₄، ولا تُكرّر المقابلات نفسها، إذ لا تختلف عن JE₄₇ إلا في الإملاء.

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS

| 115

الصيغة «kartus»، ومرة واحدة صيغةُ المفرد المؤنث في حالة الرفع «giminėta»: JE₄₇ 164₂₋₄. A šitav El=//žbieta //gimineta tá=//wo. لم تُوثَّق صيغة giminėti في LKŽₘ 310 إلا في معجم Sirvydo وكتاب Punktų Sakymų وكتاب Chylinskio Biblija.

والاشتقاق giminė بمعنى «من تربطه صلة قرابة بآخر، جماعة قرابة»، وفق بيانات LKŽₘ 309، منتشر في كثير من اللهجات: فقد سُجِّل في معظم الأحيان ضمن نطاق لهجة Panevėžys في المرتفعات الشرقية، وبدرجة أقل ضمن نطاق لهجات المرتفعات الغربية (كاوناس وشياولياي)، والمرتفعات الشرقية (أوتينا وفيلنيوس)، ولهجات ساموغيتيا الجنوبية والشمالية، واللهجة الانتقالية بين المرتفعات الغربية والشرقية. وإلى جانب هذا المعنى، تُستعمل المفردة giminė في JE₄₇ والطبعات اللاحقة بمعانٍ أخرى أيضًا. ومن المعاني الجديرة بالذكر: «الأصل»، و«الشعب»، و«الجيل» (LKŽₘ 309). وتوضحها الأمثلة الآتية:

JE₄₇ 9₄₋₆ لذلك لأنه كان من // بيت وأسرة // داود JE₄₇ 86₃₋₅ علّموا // جميع الأسر / kri+//kβtidami ias JE₄₇ 137₃₋₆ سيكون لهم، لأن // الأسرة لن تمرّ // هناك / حتى لن // تكون جميعها

تُترجم كلمة giminė في JE₄₇ بـ národ البولندية (9 مرات)، وبدرجة أقل بـ pokolenie (4 مرات) وwiek (مرة واحدة في JE₄₇ 2,22). وفي نص JE₄₇، فإن الصيغة الاسمية المركبة giminėta (3 مرات) تقابل في جميع الحالات الكلمة البولندية krewny (JE₄₇ 20₁₁, 164₄, 173₂).

وعليه، فإن استبدال الكلمة الأقل شيوعًا gentis بالاشتقاق الأعمّ والأكثر انتشارًا giminė في JE₇₄ لا يعتمد على الأصل البولندي. فهذا ليس سوى نتيجة لتوحيد هذا النص.

2. kuris gi vienas → kiekvienas (مرتان):

JE₄₇ و // أيٌّ منهم يعيش // فيَّ وحدي ولا يموت إلى الأبد=// 211₁₅₋₁₉ (A wβel=//ki kłory żywie á wie=//rży w miė / nie vmrże // ná wieki 211₁₅₋₁₈) → JE₇₄ وكم من=// واحد يعيش // فيَّ ولا يم=//وت إلى الأبد 218₁₄₋₁₇ (218₁₃₋₁₆) JE₄₇ ثم يعطي كلَّ // واحدٍ بحسب // أعماله 204₁₂₋₁₄ (á te // dy odda każdemu we // dług vczynkow iego 204₁₁₋₁₃) → JE₇₄ ثم يعطي=// كلَّ واحد بحسب // أعماله 210₂₁₋₂₃ (210₂₂₋₂₄)

لا يُستعمل الضمير kuris gi vienas إلا في ذلك الجزء من JE₄₇ المنسوب إلى محرر أو مترجم مجهول. أما في النص الذي ترجمه Jaknavičius فلا يُستعمل سوى الضمير التعميمي غير المحدد kiekvienas (20 مرة). وقد ورد الضمير kuris gi vienas مرتين (JE₄₇ 211₁₆, 204₁₂₋₁₃)، ثم خضع للتحرير والتصحيح في JE₇₄، حيث استُبدل بالضمير غير المحدد kiekvienas. ولم يرد الضمير الإشاري kuris gi vienas⁴ بمعنى «كلّ» إلا مرة واحدة في PSₘ لدى Sirvydo 86 (الليتوانية: kurys giwienas، البولندية: każdy)، ولا تشهد له لهجات اللغة الليتوانية ولا غيرها من النصوص القديمة (LKŽᵥₗ 952). وينبغي أيضًا التنويه إلى أن الضمير kiekvienas له توزيع أكثر حرية واتساعًا من الضمائر kas وkatras وkuris (المتغيرات الموضعية)، ولذلك يُعَدّ الصيغة الأساسية (Rosinas 1988: 124).

⁴في معجم اللغة الليتوانية، يوصف الضميران kuris vienas (LKŽᵥₗ 952) وkiekvienas (LKŽᵥ 747) بأنهما إشاريان؛ أما في أحدث قواعد اللغة الليتوانية (Ambrazas، المحرر، 1997: 257)، فيُدرج الضمير kiekvienas ضمن مجموعة الضمائر التعميمية الإيجابية غير المحددة من حيث الدلالة، بينما يصنفه Albertas Rosinas (1996: 123) ضمن ضمائر فئة العموم.

116 |

MILDA LUČINSKIENĖ

3. mala → kandžia (مرتان):

JE₄₇ لا تكنزوا لأنفسكم كنوزًا على الأرض، حيث يفسدها الصدأ والعثّ 209_7–10 (Nie skarbčie // fobie skárbow na žie =//mi: gdzie rdzą y mol // pfuie / 209_6–9) → JE₇₄ لا تكنزوا لأنفسكم كنوزًا على الأرض، حيث يفسدها الصدأ والعثّ 216==_4–7 (216_2–5) JE₄₇ بل اجمعوا لأنفسكم كنوزًا في السماء، حيث لا يفسدها لا الصدأ ولا العثّ 209_12–15 (Ale skarb-//cie fobie skarby w // niebie: gdzie áni // rdza / áni mol nie // pfuie 209_11–15) → JE₇₄ بل اجمعوا لأنفسكم كنوزًا في السماء، حيث لا يفسدها لا الصدأ ولا العثّ 216==_8–12 (216_7–10)

استُعمل الاقتراض mala في JE₄₇ أيضًا، ولكن في النص الذي ترجمه مترجم مجهول فحسب؛ وقد استبدله محرر JE₇₄ بكلمة ليتوانية هي kandžia. ولم يُسجَّل الاقتراض mala بمعنى «العثّة» في نصوص قديمة أخرى. ولا تُعرف صيغة الكلمة kandis، kandžia، إلا في لهجة المرتفعات الشرقية (في دوسيتوس وغيدرايتشياي) (LKŽ_V 206). وهذه الكلمة نادرة أيضًا في الكتابات القديمة؛ إذ لا يوردها سوى SPr 83، وقد استُعملت مرة واحدة في PS_II 7_28–29. غير أن Sirvydo يكتب هذه المفردة بصيغتها الشرقية: kundžia. وهكذا يتخلى محرر JE₇₄ عن الاقتراض الواضح، ويستبدله بمفردة شرقية يعرفها، هي kandžia، غير أنها تتضمن المركب الصوتي التتابعي من نوع an.

4. nuopelnas → užmokestis:

JE₄₇ لقد أخذوا أجرهم 208_18–21 (Za-//prawdę powiadam // wam / iż wzięli za-//płatę swoię 208_20–23) → JE₇₄ لقد أخذوا أجرهم 215=//mus / eme užmokėčni // fawo 215_16–18 (215_15–17)

المشتق nuopelnas مستعمل في JE₄₇ بمعنى «الجزاء»، وهو معنى لم يُسجَّل في LKŽ_VIII 946 إلا في لهجة كاوناس الفرعية من لهجة المرتفعات الغربية (يورباركاس). وقد ورد مرة واحدة فقط (1x) في هذا النص الشرقي، بينما استُعمل فعله الأساس nupelnyti خمس مرات. ولا يرد المشتق užmokestis في JE₄₇ ولا في كتابات أخرى من القرنين السادس عشر والسابع عشر. ويورد LKŽ_XVII 664 المشتق užmokestis من لهجات ليتوانيا الصغرى الأقدم، ومن منطقة واسعة من لهجة الساموغيتية، كما يرد لدى متحدثي لهجة المرتفعات الشرقية في بانيفيجيس. ويبيّن LKA_III (142–143، الخريطة رقم 127) أن اللاحقة -esnis نفسها تُستعمل أساسًا في الساموغيتية ولدى قسم صغير من متحدثي لهجة المرتفعات في إقليم كلايبيدا؛ غير أن أمثلة بهذه اللاحقة سُجّلت أيضًا في أماكن بعيدة عن المناطق المذكورة، وغالبًا لدى متحدثي لهجات المرتفعات الشرقية (بانيفيجيس، شيرفينتوس، أوتينا)، وبدرجة أقل في لهجات بانيفيجيس الفرعية من المرتفعات الغربية. ويذكر LKŽ_VIII 314 أن الصيغة mokesnis منتشرة في منطقة لهجة الساموغيتية، أما في لهجة المرتفعات فلا ترد إلا في لهجة أوتينا الفرعية. وفي JE₄₇ (وكذلك في الطبعات اللاحقة) يُشار غالبًا إلى الأجر عن العمل بكلمة atłga (JE₄₇ 33₁₀)، كما يمكن أن تحمل atłga أيضًا معنى «الاستحقاق أو الجزاء أو المكافأة المعنوية والروحية» (JE₄₇ 198₁₆, 207₂₈)، مثلًا: JE₄₇ 207₂₈– 208₁ لأن الأجر الذي تنالونه سيكون في السماء. وفي جميع الحالات المذكورة هنا، ترد في الأناجيل المقابلة البولندية zapłata (JE₄₇ 33₈, 198₁₉, 208₃). ويُترجم اللفظ البولندي ³SD (526) záplata بالمفردتين ażmokeltis / atłga، أما الكلمة nupeſnas فهي مقابلة للبولندية wyſługa (³SD 505–

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 117

506)⁵. وعليه، يُرجّح أن المفردة užmokestis تعكس لهجة محرر JE₇₄.

5. من angelas إلى aniolas:

JE₄₇ لا الابن || الإنسان سيأتي || في مجد أبيه || مع ملائكته 204₈₋₁₁ (لأن ابن الإنسان يأتي || في مجد أبيه 3 || مع ملائكته 204₈₋₁₁) → JE₇₄ لأن ابن الإنسان سيأتي || في مجد أبيه= || مع ملائكته || 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂)

في نص JE₄₇ وردت صيغة angelas 14 مرة (مرة واحدة في نص المترجم المجهول)، وصيغة anielas 4 مرات، وصيغة aniolas مرة واحدة. وهكذا تسود صيغة angelas في أناجيل عام 1647. واستمر الوضع على نحو مماثل في طبعة 1674: كُتبت صيغة angelas 12 مرة، وصيغة anielas 5 مرات، وصيغة aniolas 3 مرات. واستبدل محرر JE₇₄ الصيغة الأقدم angelas بصيغة أحدث هي aniolas مرتين: في نص Jaknavičius (JE₄₇ 179₂₆)، وفي نص مترجم أو محرر آخر.

يتضح من استعراض الكتابات القديمة أن صيغة angelas استُعملت على نحو أكثر اتساقًا في كتابات دوقية بروسيا: BP (288 مرة)، وMž (43 مرة) (Urbas 1996: 19)، وVlNEE (35 مرة)، وVlNE (مرتان). أما الصيغتان aniolas (مرتان في Mž) وanielas (مرة في BP)، فنادرتان جدًا في هذه الكتابات. وقد توزعت هذه الصيغ على نحو مختلف في دوقية ليتوانيا الكبرى، حيث تبلور نمطان من اللغة الكتابية. ففي أعمال المؤلفين الذين كتبوا بالنمط الشرقي للغة الكتابية، كانت صيغة anielas هي الأكثر شيوعًا: PS (55 مرة)، وBK (17 مرة)؛ أما صيغة angelas فكانت أقل شيوعًا بكثير: K1605 (9 مرات) وPS (3 مرات، وفي نص المقاطع الكتابية فقط)، ولم ترد صيغة aniolas إلا مرة واحدة في تعليم المسيحية لBelarmino.

في نصوص داوكشا، الذي كتب بمتغير اللغة الكتابية الوسيط، تسود صيغة ملاك (344 مرة)، ولا تظهر إلا نادرًا (4 مرات) صيغة أنيلاس (Kudzinowski 1977: 19)، غير أن استعمال هاتين المفردتين يتفاوت في نصوص أخرى من الليتوانية الوسطى؛ ففي العهد الجديد لشيلينسكيس لا ترد إلا صيغة أنيلاس (179 مرة) (Kudzinowski 1964: 3)، أما نصوص PK وSE فتستخدم الصيغ الثلاث جميعها؛ فأقدمها، ملاك، هي الأقل ورودًا (PK ثلاث مرات؛ SE مرة واحدة)، والصيغة الأحدث أنيلاس ترد أكثر في SE (30 مرة) وPK (11 مرة)، أما أنيولاس فترد في SE (10 مرات) وPK (8 مرات) (Jakulis 1995: 8; Kruopas 1970: 85)، وهي معروفة كذلك في اللهجات، ولا سيما في اللهجات الأوكتايتية الشرقية (ونادرًا في الأوكتايتية الجنوبية والليتوانية الشمالية الغربية) LKŽ₁, 141.

على الرغم من ورود الصيغ الثلاث جميعها في أناجيل ياكنفيتشيوس لعامي 1647 و1674 Evangelijose، فإن الصيغة الأقدم هي الأكثر شيوعًا، كما ذُكر آنفًا، وهي angelas (كما لدى فيلنتاس وبريتكناس وماجفيداس ودوكشا). ولا تتضح دوافع محرر JE₇₄ لاختياره صيغة aniolas؛ فقد يكون اختياره راجعًا إلى لهجته أو إلى طبعة مطبوعة ما تستعمل صيغة aniolas.

6. net → nes:

JE₄₇ Net kas || إذْ إِنَّ مِنْ بَنَاء بُرْجٍ راغبًا || ليقيمَ بُرجًا / لا || يجلس أولًا || ويحسب النفقات 202₅₋₉ (أَمَّا مَن مِنْكُمْ || يُريد أن يبني بُرجًا / أَفَلا يجلس أولًا=//ويحسب النفقة

⁵ إن كون كلمة الإنجيل zapłata zapłata (JE₄₇ 208₂₂₋₂₃) في النص البولندي تعني الجزاء، لا الأجر، يشهد عليه أيضًا أن هذه الكلمة قد استُبدلت في العهد الجديد الحالي باللغة البولندية بالمفردة المكافأة (Mt 6,16) (PALL 1130).

118 |

MILDA LUČINSKIENĖ

النفقات / 202₂₋₁₃) → JE₇₄ Nes // من إذْ إِنَّ مِنْ بَنَاء بُرْجٍ راغبًا +//في إقامة بُرج / لا // يجلس أولًا // ويحسب النفقات 208₁₃₋₁₇ (JE₇₄ 208₁₆₋₂₀)

JE₄₇ Net // ماذا ينفع الإنسان // إن ربح العالم كله // وأهلك نفسه 204₁₋₅ (Bo coȝ pomo +//ȝe człowiekowi / ieśli=//by wyßtek świąt ȝy-//[kal / á ná dusy fwey // ßkode podiąt 204₁₋₅) → JE₇₄ Nes ku pades žmogui // iáy ir wilu /fwietu nu=//pehitu / á dušių fawo // nuterjotu 210₁₂₋₁₅ (210₁₂₋₁₆)

JE₄₇ Net سيأتي ابن الإنسان // في مجد أبيه // مع ملائكته 204₈₋₁₁ (فإن ابن الإنسان سيأتي // في مجد أبيه مع // ملائكته 204₈₋₁₁) → JE₇₄ Nes سيأتي ابن الإنسان // في مجد أبيه=// مع ملائكته 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂)

JE₄₇ Net // kur ir yȝdas tawo // tyi ir ir byrdís tá=//wo 209₁₇₋₂₀ (A-//bowiem gdzie iest // ſkarb twoy / tam // iest y ſerce twoie 209₁₇₋₂₀) → JE₇₄ Nes kur ir yȝdás ta=//wo / tyn ira ir širdis // tawo 216₁₄₋₁₆ (216₁₂₋₁₅)

استُخدمت الكلمة net في JE₄₇ عشر مرات (وفي JE₇₄ سبع مرات)، أما أداة الربط nes ففي JE₄₇ ثمانيًا وثمانين مرة (وفي JE₇₄ ثلاثًا وتسعين مرة⁶). وكما يتضح من الأمثلة، لم تُستبدل الصيغة net بـ nes (net JE₄₇ → nes JE₇₄) إلا أربع مرات. وتؤدي الكلمة net في نص JE₄₇ وظائف مختلفة عدة:

(a) (مرة واحدة) تُستعمل أداةَ تقوية (JE₄₇ 94₁₃؛ JE₇₄ 100₆؛ بالبولندية aż JE₄₇ 94₁₄؛ JE₇₄ 100₆)؛

(b) (5 مرات) تربط جمل الزمن التابعة⁷ وتؤدي وظيفة أداة ربط تحدد الحدّ (مرة واحدة)؛ وتُستخدم أداة الربط المركبة net pirm (JE₄₇ 157₂₈؛ JE₇₄ 162₂₀₀؛ بالبولندية ażby pierwey JE₄₇ 157₂₅؛ JE₇₄ 162₁₉)، وكذلك net (مرة واحدة) مع البديل الوارد إلى جانبها pokoley (JE₄₇ 31₂؛ net JE₇₄ 34₂؛ بالبولندية aż JE₄₇ 31₃؛ JE₇₄ 34₄)؛

(c) (4 مرات) تؤدي وظيفة أداة التعليل nes «لأن» (JE₄₇ 202₅؛ JE₄₇ 204₁؛ JE₄₇ 204₈؛ JE₄₇ 209₁₇ – الأمثلة مذكورة أعلاه).

في الحالة الأخيرة تحديدًا (c)، تُستبدل الكلمة net في JE₄₇ بأداة الربط nes في JE₇₄، بينما تبقى الوظيفتان الأوليان للكلمة net كما هما في JE₇₄. وقد شُهد على هذا الاستعمال للكلمة net ولأداة الربط nes في كثير من النصوص القديمة: في Postilė لداوكشا، وPunktai Sakymų لسيرفيداس، وكتابات مازفيداس وسيموناس فايشنوراس (Zinkevičius 1981: 198؛ LKŽVIII 738)، وكذلك في العهد الجديد لتشيلينسكيس، وPostilė لبريتكناس، وEvangelijos bei Epistolos لفيلنتاس (Drotvinas 1968: 95). وأشار Drotvinas إلى أن net (وكذلك net pirm وpirm neg) تُستعمل في الكتابات الليتوانية القديمة بدلًا من nes بتأثير لغة النصوص الأصلية (مثلًا عند ترجمة البولندية aż) (Drotvinas 1968: 95). ومقابلات الكلمة البولندية aż في JE₄₇ وJE₇₄ هي:

(a) أداة ربط زمنية تحدّية تصل جمل الزمن التابعة، وتُستخدم net بمعنى «حتى (إن)» (4 مرات: JE₄₇ 2₁₉، JE₇₄ 2₂₂؛ JE₄₇ 19₅، JE₇₄ 19₁₀؛ JE₄₇ 149₁₅، JE₇₄ 149₁₅)، مثلًا:

JE₄₇ 2₁₈₋₂₀ لأن هذا الجيل لن يزول // حتى يتحقق كل ذلك (JE₄₇ 2₂₁₋₂₃ لأن هذا العصر لن ينقضي // حتى يتحقق كل شيء)

⁶وفي المقطع الكتابي المضاف (JE₇₄ 166–167)، استُخدمت كلمة nes مرة واحدة.

⁷ Leonardas Drotvinas (1968: 95) nurodo, kad veiksmų laiko santykis, kada pagrindinio sakinio veiksmas vyksta prieš šalutinio sakinio veiksmą, senuosiuose raštuose gali būti reiškiamas ir ribos jungtuku net ir sudėtiniu jungtuku net pirm.

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 119

في حالة واحدة، يورد JE₄₇ صيغتين net pokoley⁸، بينما يُبقي JE₇₄ على net وحدها:

JE₄₇ 30₂₄–31₃ Priliginta i=//ra karalifte dun-//gaus rūkšti / ku=//riu įemus žmoną // palfėpe ažurawgie // trife mierofe mitu / net pokoley furugo // wifa → JE₇₄ 33₂₁–34₃ Pri =//lingintá irá Káralifte // dūngaus rūkb yti / ku=//riu įemus žmoná // ažuraugie trife mie=//rofe mitu / net ruru =//go wifa (JE₄₇ 30₂₅–31₃ Podo =//bne ieft kroleftwo // niebielkie / kwalfo-//wi / ktory wžia-wby // niewialtá zákrytá // we trży miáry mq-//ki / áj wbytka [kwa =//śniatá]);

(b) أداة ربط مركّبة للحدّ الزمني تصل الجمل الزمنية التابعة net pirm (مرة واحدة). في هذه الحالة، أداة الربط البولندية هي ażby في JE₄₇ 157₂₅ (JE₇₄ 162₁₉)؛ (c) أداة الربط net بمعنى «أن» (مرة واحدة):

JE₄₇ 94₁₂–₁₄ (JE₇₄ 100₅–₇) وإذ ذهبتُ وجئتُ // كنتُ أنزلق هكذا، لا // أغوص (JE₄₇ 94₁₂–₁₅ وتسرّعوا // واقتربوا من // كلا القاربين، حتى إنهم أخذوا يمزّقون)

Pastarąją net reikšmę nurodo ir Vincas Urbutis (1966: 105). JE₄₇ tuo pačiu žodeliu net, bet atliekančiu jau priežasties funkciją, verčiamas ir skiria-masis lenkų kalbos jungtukas abowiem (3x) ir bo (1x). Būtent pastarasis žodelio net vartojimas JE₇₄ yra redaguojamas ir nuosekliai keičiamas jungtuku nes, kuriuo dažniausiai ir yra verčiami minėti lenkų kalbos jungtukai abowiem ir bo.

استنادًا إلى كشاف JE₄₇، تبيّن أن أداة التعليل nes، الواردة في النص 88 مرة، تقابلها أداتا الربط البولنديتان abowiem (albowie) (46 مرة) وbo (وصيغته boć) (37 مرة)، مع ورود كل من المقابلين التاليين مرة واحدة: zaś (JE₄₇ 36₂₂)، وále (JE₄₇ 57₁₅)، وiž (JE₄₇ 36₂₇، 97₁₁). ويشير هذا التوزيع لأدوات الربط إلى أن ترجمة أداتي الربط البولنديتين abowiem وbo بأداة الربط net لم تكن مألوفة في JE₄₇، باستثناء الحالات الأربع التي تُعزى إلى قلم مترجم آخر.

³ويعكس SD، بوصفه مرجعًا معياريًا في ذلك العصر، استعمال أدوات الربط هذه على النحو الآتي: تُترجم البولندية abowiem (³SD 1) بأداة الربط nes, nefung, neffa، كما أن nes تُترجم بأداة الربط bo (³SD 19)، بينما تُسند إلى أداة الربط aż عدة وظائف: فأداة الربط الزمنية aż تُترجم بأدوات تحديد الحد الزمني kolay / pakolay / net (³SD 4)، أما استعمال البولندية aż للدلالة على المكان فيوضحه المثال Iki kaktu. وهذا بالضبط هو الاستعمال الذي تعكسه JE₄₇ وJE₇₄ لهذه الكلمات.

بما أن JE₇₄ ظهر بعد 27 عامًا من الطبعة الأولى لكتاب Evangelijų، فيمكننا أن نفترض أن استعمال net بمعنى «لأن» (ومقابلاه البولنديان abowiem ir bo) قد بدا للمُعِدّ والمصحّح قديمًا أو على الأقل غير مألوف في لغة عصرهما.

⁸يُوصَف net في LKŽVIII 737 بأنه جسيم وأداة ربط. ومن بين الأمثلة التي توضح استعمال الجسيم net، يرد هذا المثال بالذات. غير أنه ينبغي مراعاة أن كلمة pokoley في JE₄₇ (JE₄₇ 31₂) مطبوعة بخط مائل، الذي كان يُستخدم غالبًا لطباعة أحد بدائل الكلمات المترادفة. لذلك يُرجح أن الكلمتين net ir pokoley تردان بوصفهما صيغتين بديلتين، وتؤديان وظيفة أداة تحديد الحد الزمني لا وظيفة الجسيم. ويؤيد ذلك أيضًا أن JE₇₄ يُبقي صيغة واحدة فقط، وهي net (JE₇₄ 34₂). وفي النص الليتواني لطبعات كتاب Evangelijų الصادرة أعوام 1674 و1679 و1690 لا ترد أيضًا سوى net، أما طبعة 1705 فتورد aż (31₁₇).

^9³ورد في SD 4 على النحو الآتي: względem ciała ir względem mieyśća.

120 |

MILDA LUČINSKIENĖ

الخلاصات

لاحظ محرر عام 1674، أثناء تنقيحه لـ JE⁴⁷، الاختلافات المعجمية بين جاكنافيتش والإنجيلات السبعة الأخيرة. لذلك لم تعد تلك المفردات موجودة في طبعة عام 1674؛ إذ عُدّلت لتتوافق مع القسم الأكبر من النص الشرقي، أي إن نص الأناجيل وُحِّد. الأناجيل

استغنى مُنقِّح الطبعة المذكورة عن الوحدات المعجمية النادرة وغير المألوفة في نص ياكنافيتش (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas)، واستعاض عنها بألفاظ أكثر شيوعًا في هذا النص (giminė, kiekvienas). وفي الحالات التي لم يجد فيها في نص ياكنافيتش صيغة مناسبة، استخدم على ما يبدو لفظًا من لهجته (kandžia, užmokesnis). كما وُحِّد استعمال أداة العطف net.

يدلّ الانتقاء المتّسق للوقائع اللغوية على وجود نوع من المعايير في النصوص المكتوبة بمتغير اللغة ذي الكتابة الشرقية. ويؤكد ذلك أيضًا أن جميع هذه التصحيحات في JE لم تكن مستمدة من الأصل البولندي. وتشهد التصحيحات المعجمية القليلة الموصوفة في المقالة، في الأناجيل السبعة الأخيرة، على أن معظم النص كان مقبولًا لدى منقّح JE؛ ومن ثمّ، فلا بد أنه هو أيضًا، شأنه شأن مُعِدّ JE المجهول، كان من منطقة Vilnius، ولكن بالقرب من إيزوفون an / un.⁷⁴⁷⁴⁴⁷

الاختصارات

BK – TRUMPAS MOKSLO KRIKSCIONISZKO SURINKIMAS, Nuog Roberto Bellármino Kárdynoło paráśitas. VILNÆ Typis Acad: Societatis IESU, Anno 1677.

BP – POSTILLA Tatai eſti Trumpas ir Praſtas Iſchguldimas Euangeliu / ſakamuiu Baſniczoie Krikſchczoniſchkoie / nůg Aduento ik Weliku. Per Iana Bretkuna Lietuwos Pleboną Karalauczuie Pruſuju. Iſſpaude Karalauczuie Jurgis Oſterbergeras. Mæta Pono 1591.

BP₁₁ – POSTILLA tatai eſti Trumpas ir Praſtas Iſchguldimas Euangeliu / ſakamuiu Baſniczoie Krikſchczoniſchkoie / nůg Weliku ik Aduento. Per Iana Bretkuna Lietuwos Pruſuju. Iſſpausta Karalauczuie /Jurgio Oſterbergera. Mæta Pono 1591.

JE₄₇ – [Jonas Jaknavičius] الأناجيل البولندية والليتوانية، سواء قراءات الآحاد أم جميع الأعياد، التي تُقرأ طوال العام في الكنيسة الكاثوليكية وفقًا للطقس الروماني. صَدَرَت بإذن الرؤساء. في فيلنيوس، في مطبعة أكاديمية جمعية يسوع، سنة 1647.

JE₇₄ – [Jonas Jaknavičius] الأناجيل البولندية والليتوانية. سواء قراءات الآحاد أم جميع الأعياد، التي تُقرأ طوال العام في الكنيسة الكاثوليكية وفقًا للطقس الروماني. فيلنيوس. مطبعة جمعية يسوع الأكاديمية. 1674.

K1605 – KATHECHISMAS ABA PAMOKIMAS WIENAM KVRIAMGI KRIKSCHZONIV REYKIAMAS. PARASZITAS Nuog D. IOKVBO LEDESMOS Theologo SOC: IESV. E pergulditas Lietuwißkay / ir Vntrnkárt išſpáultas WILNIVY Drukórnioy Acadêmios SOCIETATIS IESV, Metùſu vźgimimo Wieſpatés / 1605.

LKA₁ – Lietuvių kalbos atlasas. Leksika, Vilnius: Mokslas, 1977.

LKAₘ – Lietuvių kalbos atlasas. Morfologija, Vilnius: Mokslas, 1991.

LKŽ – قاموس اللغة الليتوانية، المجلدات 1–17، Vilnius: Mintis (1، 8)، دار النشر الحكومية للأدب السياسي والعلمي (3، 5، 6)، دار نشر العلوم والموسوعات (17)، 1956–1996.

PALL – الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد، المحرر المسؤول القس Kazimierz DYNARSKI SAC، Poznań: دار نشر Pallottinum، 1991.

³SD – [Konstantinas Sirvydas] DICTIONARIVM TRIVM LINGVARVM, In vlum Studioſæ Iuuentu-tis, AVCTORE CONSTANTINO SZYRWID è SOCIETATE JESV Cum Superiorum permissu editum. Tertia editio recognita & aucta, VILNÆ، Typis Academicis Societatis Jesv. Anno Domini M.DC.XLII [1642]. (استُخدمت طبعة مصوّرة: Pirmasis lietuvių kalbos žodynas. Konstantinas Širvydas: Dictionarium trium linguarum، أعدّه Kazys PAKALKA، Vilnius: Mokslas، 1979.)

1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 121

PS – [Konstantinas Sirvydas] PVNKTY KAZAN od Adwentu aż do Poſtu, باللغة الليتوانية، مع شرح باللغة البولندية بقلم الكاهن KONSTANTEGO SZYRWIDA / لاهوتي Societatis IESV / صدرت بإذن الرؤساء. في WILNIE، في مطبعة أكاديمية Societatis Iesv، سنة M.DC.XIX. (استُخدمت طبعة مصوّرة: Franz SPECHT، Szyrwids Punktay sakimu، Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht، 1929.)

SE – SUMMA أو شرح موجز للأناجيل المقدسة / طوال السنة / في أيام الآحاد / يُقرأ في الكنيسة المسيحية= [...] KIEDAYNISE، DRVKAWOLA، IOCHIMAS IVRGS RHETAS، سنة الرب، 1653 (استنادًا إلى: A. Jakulis، «مفردات كتاب التقوى» 1، Klaipėda: Sauliaus Jokužio leidykla-spaustuvė، 1995).

SPR – القاموس القديم لكونستانتيناس سيرفيداس (طبعة مصوّرة)، أعدّه Kazys PAKALKA، Vilnius: معهد نشر العلوم والموسوعات، 1997.

VLNE – ENCHIRIDION، تعليم مسيحي صغير / للرعاة والقساوسة، ومواعظ باللغة الألمانية، ألّفه الدكتور مارتن لوثر. وقد تُرجم كاملًا وأمينًا من الألمانية إلى الليتوانية، على يد Baltramieju Willentha، راعي الكنيسة في Karaliaucżuie عند Steindama. طُبع في Karaliaucżui على يد Iurgi Oſterbergera / سنة الرب M. D. LXXIX.

VLNEE – الأناجيل والرسائل / المقروءة في أيام الآحاد والأعياد / في الكنائس المسيحية، مترجمة بالكامل وبأمانة إلى اللغة الليتوانية / على يد Baltramieju Willenta / راعي الكنيسة في Karaliaucżui عند Schteindama [...] طُبعت في Karaliaucżui على يد Iurgi Oſterbergera / سنة M.D. LXXIX.

LITERATŪRA

AMBRAZAS, V., red. 1997: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

BIRŽIŠKA, V. 1939: Dar dėl Jaknavičiaus ir Ewangelie polskie y litewskie. Archivum Philologicum 8, 4–82.

DROTVINAS, L. 1968: Laiko aplinkybės šalutinių sakinių prijungimo priemonės senuosiuose lietuvių kalbos raštuose. Kalbotyra 19, 89–98.

JAKULIS, A. 1995: „Knygos nobažnystės“ leksika. I dalis, sudarytoja ir redaktorė D. Jakulytė, Klaipėda: S. Jokužio leidykla-spaustuvė.

KARACIEJUS, J. 1980: Dėl keleto socialinių terminų K. Širvydo raštuose. Lietuvių kalbotyros klausimai 20, 101–107.

KRUOPAS, J. 1970: 1598 m. Merkelio Petkevičiaus Katekizmo leksika. Lietuvių kalbotyros klausimai 12, 83–154.

KUDZINOWSKI, Cz. 1964: Biblia Litewska Chylińskiego, Nowy Testament 3. Indeks, Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.

KUDZINOWSKI, Cz. 1997: Indeks–słownik do „Daukšos Postilė“ 1 (A–N), Poznań: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza.

LUČINSKIENĖ, M. 2001: Rytietibių redagavimas Jono Jaknavičiaus Ewangelie polskie y litewskie 1674 metų leidime. Archivum Lithuanicum 3, 117–128.

ROSINAS, A. 1988: Baltų kalbų įvardžiai, Vilnius: Mokslas.

ROSINAS, A. 1996: Lietuvių bendrinės kalbos įvardžiai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

URBAS, D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

URBUTIS, V. 1966: [Rec.] Symbolae linguisticae in honorem Georgii Kuryłowicz. Baltistica 2 (1), 105–106.

ZINKEVIČIUS, Z. 1971: Dėl K. Sirvydo „Punktų Sakymų“ genezės ir kalbos. Baltistica 7 (2), Vilnius.

Milda Lučinskienė Lietuvių kalbos institutas Antakalnio g. 6, 2055 Vilnius, Lietuva [email protected]

Gauta 2001 10 26