Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. «нога», лтш. «kāja», лит. «koja»

Tatjana Stoikova

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TATJANA STOIKOVA

Alta scuola di Ventspils

Ambiti di ricerca: fraseologia comparata slava e baltica, quadro linguistico del mondo, lessicografia, linguaggio artistico (lingua russa), contatti linguistici (russo e lingue baltiche).

RAPPRESENTAZIONI UNIVERSALI DELL’UOMO E DEL MONDO NELLA SEMANTICA DEI FRASEOLOGISMI SOMATICI CON IL COMPONENTE RUS. НОГА, LETT. KĀJA, LIT. KOJA¹

Idee universali dell’uomo e del mondo nella semantica dei fraseologismi somatici con il componente ru. нога, lett. kāja, lit. koja

ANNOTAZIONE

L’articolo, sulla base di un’analisi comparativa, esamina le rappresentazioni dei Russi e dei Baltici sull’uomo e sul mondo, impresse nella semantica dei fraseologismi con il somatismo нога nelle lingue russa, lettone e lituana. I risultati della ricerca mostrano che queste rappresentazioni culturali, innanzitutto, comprendono diversi aspetti dell’essere umano (stati fisici ed emotivi, carattere, comportamento, atteggiamento valutativo verso il mondo ecc.), nonché le principali categorie dell’ordine del mondo (lo spazio e la sua organizzazione, il tempo e le sue caratteristiche);

¹ La ricerca è stata svolta con il sostegno di una sovvenzione del governo della Repubblica di Lituania (Education Exchanges Support Foundation), 2015.

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in secondo luogo, sono universali per Russi e Baltici. L’identità delle rappresentazioni è determinata dall’elevato numero di equivalenti interlinguistici completi. I SF interlinguisticamente equivalenti si dispongono non solo in serie sinonimiche, ma anche antonimiche. Nell’antonimia dei SF esaminati si manifesta, a sua volta, il principio binario della rappresentazione del mondo nella coscienza e nella lingua.

PAROLE CHIAVE: fraseologia comparata; semantica fraseologica; quadro linguistico del mondo; lingue lettone, lituana e russa.

ANNOTATION

Sulla base dell’analisi comparativo-tipologica, l’articolo esamina le idee dei Russi e dei Baltici sull’uomo e sul mondo impresse nella semantica delle unità fraseologiche con il somatismo foot nelle lingue russa, lettone e lituana. I risultati della ricerca mostrano che queste idee culturali sul mondo e sull’uomo, innanzitutto, abbracciano diversi aspetti della vita dell’uomo (stati fisici ed emotivi, carattere, comportamento, rapporto con il mondo ecc.), nonché le principali categorie del mondo (spazio e sua organizzazione, tempo, movimento ecc.); in secondo luogo, una parte considerevole di queste rappresentazioni è universale per Russi e Baltici. La maggior parte di queste idee universali sull’uomo e sul mondo è strutturata da un determinato insieme di opposizioni universali, nelle quali si inseriscono unità fraseologiche somatiche russe e baltiche equivalenti.

PAROLE CHIAVE: fraseologia comparata, semantica fraseologica, quadro linguistico del mondo, lingue lettone, lituana e russa.

0. INTRODUZIONE

Il presente articolo costituisce un’esperienza di studio comparativo-tipologico della fraseologia somatica di lingue strettamente imparentate (baltiche) e geneticamente imparentate (baltiche e russa). La fonte del materiale è costituita dai dizionari fraseologici ed esplicativi delle moderne lingue letterarie russa, lettone e lituana (ФСРЛЯ 1997; ФСРА 1994; KLFV 1974; LLVV 1972–1996; LFV 2000; LKŽ 1962; RLKFŽ 1985; FŽ 2001). La costruzione di una teoria degli universali fraseologici è un compito attuale della fraseologia comparata, le cui basi furono poste negli anni ’80 del XX secolo (Мокиенко 1980; Райхштейн 1982;

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Добровольский и др. 1990), disciplina relativamente nuova, ma in attivo sviluppo nella linguistica contemporanea del XXI secolo.

I fraseologismi con un componente somatico, o fraseologismi somatici (d’ora in avanti FS), costituiscono un materiale estremamente attraente per le ricerche tipologiche nel confronto di più lingue al fine di individuare gli universali fraseologici: i somatismi, costituendo gli strati più antichi del lessico di qualsiasi lingua, sono caratterizzati da alta frequenza d’uso, vivida figuratività, elasticità semantica, apertura alle trasformazioni semantiche, mentre i FS nei sistemi fraseologici di tutte le lingue conosciute occupano il primo posto per quantità: «il 15–25 per cento dell’intero patrimonio fraseologico» (Райхштейн 1982: 104).

Da tempo si è osservato che «un tratto caratteristico della fraseologia somatica è la presenza nelle lingue di numerosi» equivalenti completi o parziali (Куницкая и др. 1989: 53), coincidenti o vicini per struttura e figuratività. Tali corrispondenze dei FS in lingue diverse si spiegano non solo e non tanto con i prestiti, quanto con leggi comuni che portano alla formazione di FS equivalenti (ivi). In questo caso possiamo parlare di leggi linguistiche ed extralinguistiche reciprocamente condizionate nella formazione dei FS. Le leggi intralinguistiche sono connesse con il carattere identico della reinterpretazione semantica dei prototipi equivalenti contenenti somatismi, mediante metaforizzazione o metonimizzazione, i cui meccanismi sono universali. La selezione dei prototipi, tuttavia, è motivata da leggi extralinguistiche. A tali leggi appartiene il modo identico di percepire il mondo e l’uomo da parte di popoli diversi, determinato soprattutto dalle categorie e dai principi universali dell’ordine del mondo e dall’organizzazione universale dell’uomo, della sua fisiologia e della sua psiche. Perciò, in lingue diverse, sulla base della reinterpretazione di prototipi equivalenti con somatismi, si sono sviluppati parallelamente FS equivalenti. Naturalmente, in alcuni casi non si possono escludere neppure prestiti di FS. Tuttavia, per distinguere i prestiti dai FS sviluppatisi parallelamente, è necessario condurre una ricerca speciale. Ciò non rientra nel nostro compito. Obiettivo dell’articolo è individuare, sulla base dell’analisi dei FS mediante il metodo comparativo-tipologico, le rappresentazioni comuni ai popoli russo e baltici sull’uomo e sul mondo, riflesse nella semantica dei FS con il componente noga – rus. noga, lett. kaja, lit. koja.

Va osservato che i FS (la loro semantica e struttura) con il componente noga in russo e in altre lingue (romanze, germaniche, finnico-ugriche)

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sono oggetto di numerosi studi, anche comparativi (Тимeа 1999; Городецкая 2007; Лапшина 2011 e altri). Uno studio degli ultimi anni è dedicato al confronto dei FS con componenti somatici, incluso il componente нога, in russo e nelle lingue baltiche e germaniche; esso presenta una tipologia dell’espressione della quantità nei modelli semantici dei FS (Ruškys 2005: 70–83).

Nel presente articolo si esamina come i FS con il componente нога in russo e nelle lingue baltiche strutturino e descrivano il mondo e l’uomo come sua parte. Il grado di universalità delle rappresentazioni del mondo impresse nella semantica del gruppo di FS analizzato è determinato da fattori diversi, ma probabilmente anche dal numero di FS equivalenti per semantica, struttura e figuratività. Prima di passare all’analisi comparativa dei FS, è necessario formulare le seguenti osservazioni preliminari.

I FS sono uno degli «strumenti» linguistici del codice somatico della cultura. Il concetto fondamentale nell’etnolinguistica e nella linguoculturologia di codice della cultura è definito come una «rete» che la cultura «getta» sul mondo circostante, lo suddivide, categorizza, struttura e valuta». I codici della cultura «codificano» le rappresentazioni archetipiche dell’uomo sul mondo (Красных 2002: 232), realizzandosi nei sistemi semiotici, innanzitutto nella lingua. Il codice somatico è considerato il più antico tra i codici culturali esistenti e sta alla base del modo più antico con cui l’uomo comprende il mondo, nel quale il punto di riferimento per la conoscenza e la comprensione del mondo è l’uomo stesso, il suo corpo (e le singole parti del corpo): «l’uomo cominciò a comprendere il mondo circostante conoscendo sé stesso», e «attraverso la consapevolezza di sé l’uomo giunse a descrivere il mondo, estrapolando le proprie conoscenze su sé stesso» al mondo circostante (ivi: 233–234).

Oltre al fatto che ogni quadro linguistico del mondo è strutturato mediante codici culturali registrati nella semantica delle unità linguistiche, alla base della sua descrizione «stanno le opposizioni binarie» (Руднев 2001: 50): i principi di descrizione del mondo si fondano necessariamente sul binarismo. Il mondo è duplice e il binarismo, essendo una forma di riflesso del mondo nella coscienza e nella lingua e, di conseguenza, un modo universale di conoscere il mondo, si manifesta nell’antonimia come universale lessico-fraseologico. Analizzando la strutturazione e la descrizione del mondo e dell’uomo nella semantica del gruppo fraseosemantico esaminato — attraverso il prisma del codice somatico della cultura — abbiamo osservato che una parte considerevole dei FS forma serie antonimiche. Gli equivalenti interlinguistici che coincidono pienamente per semantica, struttura e figuratività sono considerati sinonimi interlinguistici. La coincidenza incompleta per struttura e figuratività indica un’equivalenza parziale dei FS confrontati.

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1. RAPPRESENTAZIONI DELL’UOMO NELLA SEMANTICA DEI FS CON IL COMPONENTE RUS. НОГА, LETT. KĀJA, LIT. KOJA

È stato osservato che nella formazione dei fraseologismi sono più produttive le due varianti lessico-semantiche più frequenti del polisemo нога – 1) «parte del corpo umano, arto inferiore», 2) «base, parte inferiore di qualcosa» (Лапшина 2011: http://www.referun.com/n),, soprattutto la prima. In effetti, i FS con il componente нога, formati di norma mediante metaforizzazione (più raramente metonimizzazione) del prototipo, nella maggior parte dei casi antropocentricamente orientati, partecipano alla descrizione dell’uomo — della sua esistenza materiale e spirituale; degli stati fisici, psichici ed emotivi; del comportamento e delle azioni etiche; delle peculiarità del carattere. I diversi aspetti dell’esistenza dell’uomo, impressi nella semantica dei FS con il componente нога in russo e nelle lingue baltiche, sono esaminati di seguito, spesso in opposizioni (cioè tenendo conto del binarismo del quadro del mondo), nei casi di stati fondamentali dell’esistenza umana quali «vita – morte», «veglia – sonno», «movimento – quiete» ecc.

Stati fisici dell’uomo

Vita – morte. Il polo semantico «morte» è rappresentato da diverse serie di equivalenti interlinguistici; cfr., per esempio, gli equivalenti completi: rus. одной ногой в могиле = lett. ar vienu kāju kapā = lit. viena koja grabe; rus. протянуть ноги = lett. atsliept / notirīnāt kājas = lit. kojas īstiesti; rus. вынести вперёд ногами = lett. iznest ar kājām pa priekšu – equivalente incompleto lit. kojas atsukti į duris.

I fraseologismi che «riempiono» le opposizioni presentate di seguito sono semanticamente collegati al polo «vita».

Veglia – sonno. Agli equivalenti interlinguistici completi con il significato «essere svegli» lett. būt kājās (būt uz kājām) = lit. būti ant kojų = rus. быть на ногах; nonché lett. sacelt kājas («svegliarsi, iniziare a essere vigili») è contrapposto, per esempio, l’antonomo russo privo di equivalente спать без задних ног.

Salute – malessere (malattia, debolezza). I sinonimi interlinguistici equivalenti con il significato comune «essere in buona salute, ristabilirsi»: rus. быть на ногах = lett. būt uz kājām = lit. būti ant kojų; nonché gli equivalenti parziali con il significato comune «aiutare a ristabilirsi, curare»: rus. поставить на ноги – lett. dabūt uz kājām hanno corrispondenze interlinguistiche antonimiche

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complete: rus. едва держаться / стоять на ногах (per debolezza e malattia) = lett. tikко (ar pūlēm) turēties uz kājām = lit. vos ant kojų laikytis / pastovėti.

Stanchezza – attività vigorosa. Il significato comune «(forte) stanchezza fisica, stato di (completo) sfinimento» è espresso da numerosi FS — diverse serie di equivalenti interlinguistici completi, cfr.: rus. быть / остаться без ног («stancarsi molto, fino allo sfinimento») = lett. būt / palikt kā bez kāju; būt / palikt vai bez kājām = lit. be kojų palikti; rus. валиться с ног («essere in stato di completo sfinimento per la stanchezza») = lett. krist / gāsties no kājām = lit. nuo kojų nupulti / kristi; nonché, con lo stesso significato, rus. едва волочить ноги = lett. tikko kājas vilkt / pavilkt = lit. vos kojas pavilkti (cfr. l’equivalente incompleto lit. eiti, kojas velkant); rus. ног под собой не чувствовать / не слышать (uno dei significati del FS polisemico «stancarsi molto per il camminare, la corsa») = lett. nejust vairs kājas [sev apakšā] = lit. kojų nejaučiant [po savimi]; rus. отбить все ноги – lit. kojas atkulti; rus. сбиться с ног («stancarsi molto per affanni, agitazione, corse») = lit. nuo kojų nusivar yti – equivalente strutturale incompleto lett. noskrieties vai bez kājām.

Movimento (rapido / lento) – quiete. Il polo «movimento» è semanticamente connesso al polo «attività energica» dell’opposizione precedente. Le funzioni principali della gamba – essere un mezzo di locomozione, garantire il movimento fisico, lo spostamento nello spazio – sono motivate dal significato fondamentale del somatismo gamba – «una delle due estremità inferiori dell’essere umano». Esiste un gran numero di SF interlinguistiche equivalenti con i seguenti significati comuni: 1) «andare rapidamente, correre, precipitarsi, fuggire»; 2) «andare lentamente, muoversi». Cfr. le SF riunite in serie sinonimiche secondo il primo significato: rus. идти / бежать, куда ноги несут = lett. iet / skriet ko [kur] kājas nes = lit. kur kojos neša (cfr. lit. eiti kaip kojos neša; lit. eiti kur kojos veda); rus. на одной ноге («precipitarsi da qualche parte, fare qualcosa») = lit. ant vienos kojos būti; rus. давай бог ноги = lit. dieve duok kojas; lett. dot kājām vaļu = lit. duoti valią kojomis; cfr. anche equivalenti incompleti (funzionali-semantici): rus. взять ноги в руки – lett. ņemt kājas pār pleciem (lett. kājas pār pleciem – un prom) – lit. į kojas pakurti; rus. со всех ног (бежать) = lit. kiek kojos įkabina e altri. Il secondo significato, «andare lentamente, muoversi», è espresso dai seguenti sinonimi interlinguistici: rus. нога за ногу = lit. koja už kojos (cfr. anche le varianti strutturali lit. koja pro koją; koja kojon). Lo stato di quiete, opposto al movimento, è rappresentato raramente – per esempio, nella semantica degli antonimi equivalenti alle SF sopra elencate (con il primo e il secondo significato): rus. лежать в ногах = lett. gulēt pie kājām = lit. gulėti prie kojų.

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I FS con il somatismo нога partecipano non solo alla descrizione degli stati fisici dell’uomo, ma anche alla descrizione dei suoi stati psichici ed emotivi, del comportamento sociale, dell’atteggiamento valutativo verso il mondo e verso gli altri, delle qualità personali e del carattere, e persino del livello materiale di vita.

Stati interiori ed emotivi dell’uomo

Gli equivalenti completi con variazione dei componenti caratterizzano l’umore dell’uomo — cattivo, cupo, capriccioso: rus. встать с левой [не с той] ноги = lett. izkāpis (no gultas) ar kreiso kāju = lit. kaire / ne ta koja iš lovos išlipti / atsikelti. Qui si vorrebbe richiamare l’attenzione sul comune significato simbolico del componente sinistro: se «la parte destra del corpo corrisponde alla luce, all’oggettività», quella «sinistra corrisponde alle tenebre, alla soggettività» (Шейнина 2006: 175). Inoltre, secondo le superstizioni, tutto ciò che si trova a sinistra proviene dal maligno (Никитина и др. 2009: 426). È evidente che la connotazione negativa del componente sinistro è propria di tutti e tre i quadri linguistici del mondo e costituisce il contenuto della comune connotazione culturale di questi FS, riflettendo associazioni comuni alle lingue e culture russa e baltiche.

Lo stato di turbamento e paura è espresso dai significati di FS — equivalenti completi: rus. ноги подкосились / отнялись = lit. kojas pakirto / atėmė (lit. atimti / pakirsti kojas).

Lo stato di costrizione interiore e dipendenza è trasmesso dalla semantica dei seguenti FS equivalenti: rus. связывать по рукам и ногам = lett. saistīt rokas un kājas = lit. surišti rankas ir kojas — ed è contrapposto allo stato di libertà esterna, di vita libera; cfr.: lett. uz brīvām kājām = lit. laisva / valna koja.

Qualità personali e carattere dell’uomo

Un gran numero di FS equivalenti che descrivono l’uomo e indicano qualità del carattere si è formato attraverso la reinterpretazione metaforica di sintagmi prototipici con la parola нога nel significato traslato di «sostegno, estremità inferiore di qualcosa, per esempio di mobili, meccanismi ecc.»

Autonomia dell’uomo. Diversi aspetti di questa qualità sono trasmessi da equivalenti completi, cfr.: rus. поставить на ноги («rendere autonomo, aiutare a diventare autonomo») = lett. nostādīt uz kājām = lit. pastatyti ant kojų; pakelti ant kojų; rus. держаться на ногах = lett. turēties / noturēties uz kājām («saper esistere autonomamente in una situazione difficile») = lit. ant kojų laikytis; rus. встать на ноги («diventare materialmente

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autonomo») = lit. stotis / atsistoti ant (savų) kojų = lett. nostāties uz (savām) kājām (cfr. anche lett. tikt uz savām kājām («superare difficoltà e disgrazie, raggiungere benessere e agiatezza»); rus. стоять на своих ногах («essere autonomo, indipendente») = lett. stāvēt uz savām kājām = lit. savo kojomis stovėti; il FS polisemico rus. стоять обеими ногами (1) «avere nella vita una base solida e affidabile»; 2) «essere realista, agire conformemente alle possibilità reali») = lett. stāvēt ar abām kājām uz zemes = lit. remtis / stovėti abiem kojomis. Cfr. l’antònimo del primo significato dell’ultima serie di equivalenti — lit. stovėti kaip ant vištos kojos.

Atteggiamento valutativo dell’uomo verso il mondo

L’atteggiamento valutativo, emotivo-valutativo dell’uomo verso il mondo, verso qualcosa o qualcuno si manifesta in 1) comportamento verbale e 2) non verbale. Così, l’atteggiamento emotivo-valutativo verbale si esprime, per esempio, in FS gestuali equivalenti con il significato «insultare qualcuno a parole, marchiarlo»: lett. tīđāt / mīt / bradāt kājām = lit. mindžioti kojomis; paminti po kojomis (cfr. anche lett. mīt ar kājām dvēsele «calpestare con i piedi nell’anima»). Altri FS gestuali equivalenti: rus. положить / бросить к ногам («esprimere rispetto, ammirazione, amore») = lett. nolikt pie kājām = lit. padėti po kojų — descrivono un atteggiamento emotivo-valutativo positivo verso qualcuno, manifestato nel comportamento non verbale.

Comportamento sociale dell’uomo

Molti FS interlinguisticamente equivalenti informano sul comportamento, sulle azioni e sugli atti dell’uomo, valutati negativamente; cfr., per esempio: rus. путаться / вертеться под ногами («ostacolare con la propria presenza il fare qualcosa; distrarre») = lett. rīties / maisīties pa kājām = lit. painiotis po kojomis; rus. целовать ноги кому-либо («ringraziare qualcuno umiliandosi») = lett. bučot kājas = lit. bučiuoti kojas; rus. лизать ноги кому-либо («adulare, umiliarsi davanti a qualcuno») = lit. laižyti kojas. I seguenti equivalenti funzionalmente-semantici, diversi per struttura, contengono anch’essi una valutazione negativa del comportamento sociale; cfr.: rus. левой ногой сделать что-л. («eseguire un lavoro, fare qualcosa male, negligentemente, alla meno peggio») – lit. kur / kam koja, kur / kam ranka. (Sul significato del simbolo sinistro cfr. sopra). I fraseologismi gestuali equivalenti che caratterizzano il comportamento dell’uomo: rus. броситься / падать в ноги [к ногам] («supplicare, chiedere qualcosa a qualcuno») = lett. nomesties / nokrist pie kājām = lit. į kojas pulti — sviluppano una valutazione negativa o positiva nel contesto della situazione concreta.

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Benessere materiale dell’uomo

FS russi e baltici assai rari con il componente нога descrivono una vita ricca e lussuosa dell’uomo; cfr., per esempio, gli equivalenti: rus. на широкую ногу (жить) = lit. ant didžios kojos; rus. на барскую ногу = lit. ant poniškos kojos.

2. RAPPRESENTAZIONI DEL MONDO RIFLESSE NELLA SEMANTICA DEI FS CON IL COMPONENTE RUS. НОГА, LETT. KĀJA, LIT. KOJA

Lo spazio e il tempo (cronotopo) formano le coordinate del nostro mondo materiale tridimensionale. La proprietà fondamentale della materia, come è noto, è il movimento. L’uomo ha acquisito le prime conoscenze sul mondo, sulle sue categorie e proprietà soprattutto attraverso la propria esperienza corporea: il corpo umano è stato fin dall’antichità, per usare il linguaggio filosofico, la misura di tutte le cose, e ciò si è riflesso nella lingua, in particolare nella fraseologia somatica. Le principali categorie del mondo, le sue proprietà e qualità si sono impresse anche nella semantica del gruppo di FS analizzato. Le qualità contrapposte del mondo sono spesso rappresentate in opposizioni binarie — antonimi fraseologici.

Spazio e tempo (cronotopo)

Disordine (caos) – ordine (mondo, cosmo). Il mondo è ordine, in opposizione al caos da cui il mondo ha avuto origine. E «all’alba dell’umanità il modo di comprendere il mondo consisteva nel metterlo in ordine», e questo «movimento verso l’ordine» prevaleva sul caos (Ковшова 2013: 151–152). Il polo semantico dell’opposizione «disordine» è descritto dai FS equivalenti: rus. вверх ногами = lett. ar kājām uz augšu / gaisā = lit. aukštyn kojomis; rus. перевернуть все вверх ногами = lett. apgriezt visu (pasaule) ar kājām augšū = lit. apversti aukštyn kojomis (cfr. anche il rus. privo di equivalente черт ногу сломит).

Presenza di una base – assenza di una base. Questa opposizione può essere esaminata in interazione con l’opposizione «ordine – disordine» sopra riportata: presenza di una base = ordine – assenza di una base = caos. Cfr. gli equivalenti interlinguistici con il significato comune «perdita della base vitale, del sostegno, della stabilità»: rus. почва / земля колеблется под ногами = lett. zeme līgojas zem kājām = lit. žemė slysta iš po kojų (cfr. inoltre rus. почва / земля уходит из-под ног; терять почву под ногами) – e

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il fraseologismo lettone con semantica opposta, antonimica, ramats zem kājām «avere una posizione stabile e sicura».

Alto – basso; vicino – lontano; proprio – estraneo; aperto – chiuso; dinamico – statico. È noto che le parole мир e пространство sono sinonimi. Tra le opposizioni archetipiche che strutturano il mondo, o lo spazio, intorno all’uomo rientrano le seguenti opposizioni chiave: «alto – basso», «vicino – lontano», «proprio – estraneo», «aperto – chiuso», «dinamico – statico» e alcune altre. La conoscenza e la comprensione dello spazio furono inizialmente registrate dal codice corporeo della cultura, che è certamente strettamente connesso ai codici spaziale e temporale. Così, l’opposizione spaziale «alto – basso» è descritta metonimicamente mediante parti del corpo, cfr.: rus. с головы до ног = lett. no galvas līdz kājām = lit. nuo kojų iki galvos. Questo è lo spazio minimo occupato dall’uomo. Lo spazio più vicino, o personale, dell’uomo è indicato anche da altri FS equivalenti: rus. лежать / находиться в ногах = lett. gulēt pie kājām = lit. gulėti prie kojų. L’uomo assimilava lo spazio procedendo dal «vicino» al «lontano»; cfr.: rus. одной ногой здесь, другой там = lett. ar vienu kāju [kaut kur], ar otro [citur]; lett. ar vienu kāju [kaut kur]. La progressiva assimilazione del mondo circostante da parte dell’uomo ampliava i confini del mondo, tuttavia rimaneva sempre uno spazio «estraneo», contrapposto a quello «proprio» (cfr. «proprio»: rus. в ногах = lit. gale kojų = lett. pie kājām [gulēt]). Allo spazio «estraneo» rimandano i FS equivalenti con variazione del componente verbale: rus. нога не ступала («dove nessuno è mai stato; di luoghi remoti, selvaggi, disabitati») = lit. nė koja nepastovėjo; nonché lit. nė kojos nebuvo.

Lo spazio e il tempo possono essere separati solo convenzionalmente. Molti fraseologismi somatici con il significato generale di ‘andare, correre, spostarsi velocemente / lentamente’ (cfr. sopra) caratterizzano sia lo spazio sia il tempo, perché il movimento è una categoria che si realizza nello spazio-tempo unitario (cronotopo). Per esempio, rus. идти / бежать, куда ноги несут = lett. iet / skriet kur kājas nes = litu. eiti kur kojos neša, come anche alcune altre serie equivalenti, accentuano uno spazio «aperto», non chiuso, «dinamico» – nella direzione dal «vicino» al «lontano».

Veloce – lento. Il movimento è caratterizzato attraverso il concetto di velocità. Rus. давай бог ноги = litu. dieve diek kojas – questi e altri equivalenti sinonimici interlinguistici riportati sopra, nonché i fraseologismi somatici ad essi antonimici, per esempio rus. нога за ногу = litu. koja už kojos, caratterizzano il movimento come spazio-tempo unitario manifestato.

Breve – lungo. Altre locuzioni prototipiche semanticamente antonimiche si sono sviluppate in fraseologismi somatici equivalenti con significato sinonimico

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‘entrare da qualche parte per poco tempo, essere da qualche parte per poco tempo’; cfr.: lett. apsildīt kājas – litu. nespeti kojų sušilti.

3. CONCLUSIONE

Come nel singolo si riflette l’intero, come nel piccolo si riflette il grande, così nella semantica di un gruppo di fraseologismi somatici con il componente нога in russo e nelle lingue baltiche (rus. нога, lett. kāja, litu. koja), esaminati in prospettiva comparativo-tipologica, si fissano principi universali di organizzazione del mondo e dell’essere umano. L’identità del frammento della visione del mondo dei russi e dei baltici è determinata, insieme ad altri fattori, dal gran numero di equivalenti completi (sinonimi interlinguistici) e di equivalenti parziali. I fraseologismi somatici equivalenti interlinguistici si dispongono spesso non solo in serie sinonimiche, ma anche antonimiche. Nell’antinomia dei fraseologismi somatici considerati si manifesta, a sua volta, il principio binario della rappresentazione del mondo nella coscienza e nella lingua. Le rappresentazioni dell’essere umano e del mondo in cui vive, in molti casi, sono strutturate da un determinato insieme di opposizioni universali, nelle quali «si inseriscono» i fraseologismi somatici equivalenti interlinguistici.

A B B R E V I A Z I O N I

litu. – lituano

lett. – lettone

rus. – russo

FS – fraseologismi somatici

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Rappresentazioni universali dell’essere umano e del mondo nella semantica dei fraseologismi somatici con il componente rus. нога, lett. kāja, litu. koja

ЛИТЕРАТУРА

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СЛОВАРИ

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FŽ – Frazeologijos žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2001.

Universalios žmogaus ir pasaulio idėjos somatinių frazeologizmų su dėmeniu ru. носа, la. kāja, lie. koja semantikoje

SANTRAUKA

Remiantis lyginamąja tipologine analize, straipsnyje aptariamos rusų ir baltų idėjos apie žmonių ir pasaulį, užfiksuotos frazeologizmų su somatizmu koja semantikoje rusų, latvių ir lietuvių kalbose. Somatiniai frazeologizmai, kaip vienas iš seniausių žodyno sluoksnių bei somatinio kultūros kodo „įrankių“, atspindi archajiškus žmonių vaizdinius. Tyrimo rezultatai atskleidžia, kad, pirmiausia, šie kultūriniai vaizdiniai apima įvairius žmogaus gyvenimo aspektus (fizinę ir emocinę būseną, charakterį, elgesį, santykį su pasauliu ir pan.), taip pat ir pagrindines pasaulio sandaros kategorijas (erdvę ir jos organizavimą, laiką, judesį ir pan.). Antra, nemaža šių vaizdinių dalis yra bendra tiek rusams, tiek baltams. Kartu su

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Universaliėsios predstavymai apie žmogų ir pasaulį semantike somatinių frazeologizmų c komponentu rus. ноsa, ltš. kāja, lit. koja

kitais veiksniais, rusų ir baltų idėjų apie žmogų ir pasaulį (ar pasaulio vaizdo fragmentą) tapatumo rezultatas – daug visiškų somatinių frazeologizmų atitikmenų.

Daugumą šių universalių idėjų apie žmogų ir pasaulį sudaro tam tikra universalių priešybių grupė, kurioje telpa tapatūs somatiniai rusų ir baltų kalbų frazeologizmai. Frazeologizmai sudaro tiek antonimų, tiek sinonimų eiles. Analizuojamų frazeologizmų antonimų atveju atskleidžiamas dvinaris pasaulio „organizavimo“ principas bei pasaulio atspindys sąmonėje ir kalboje. Taigi žmogaus idėjos remiasi priešybėmis: „gyvenimas – mirtis“, „budrumas – sapnas“, „sveikata – liga“, „nuovargis – energingas veikimas“, „judesys – poilsis“ ir pan. Pavyzdžiui, priešybių poroje „sveikata – liga“ kelioms kalboms būdingi tapatūs sinonimai su bendrąja reikšme „būti sveikam, pasveikti“ – ru. быть на ногах = la. būt uz kājām = lie. būti ant kojų – turi antonimus: ru. едва держаться / стоять на ногах (ot слабости и болезни) – la. tikko (ar pulēm) turēties uz kājām = lie. vos ant kojų laikytis / pastovėti. Žmogaus gyvenamo pasaulio idėjos suformuoja šias priešybes: „viršus – apačia“, „šis – svetimas“, „arti – toli“, „atviras – uždaras“ ir pan. Plg.: „šis“ („arti“) erdvė: ru. лежать в ногах = la. gulēt pie kājām = lie. gulėti prie kojų – kaip priešprieša „svetimas“ („toli“) erdvei – ru. нога не ступала = lie. nė koja nepastovėjo.

Įteikta 2016 m. vasario 21 d.

T A T J A N A S T O I K O V A

Maskavas 198 – 22, Rīga LV – 1019, Latvia

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