JŪRATĖ PAĖDIENĖ

Institutul Limbii Lituaniene

Direcții de cercetare: sintaxa, semantica și pragmatica limbii lituaniene vechi și contemporane, istoria culturii și a textelor bisericești din Lituania.

DOI

Contururile câmpului emoțional samogitian așa cum se dezvăluie în (2011)

Contururile câmpului emoțional samogitian reflectate de Kretinga Dialect Dictionary (2011)

ANOTAȚIE

Articolul continuă cercetarea celor mai vizibile manifestări ale identității samogitiene în vorbirea cotidiană. Având ca sursă dicționarul lui Juozas Aleksandravičius Kretingos tarmės žodynas (2011), care redă excelent manifestarea mentalității oamenilor care vorbesc dialectul kretingian al samogitienilor de nord, cercetarea de față urmărește să dezvăluie legăturile dintre fenomenele psihice determinate de apartenența etnică samogitiană și modelele vorbirii samogitiene în viața cotidiană. Analiza fragmentelor de discurs cotidian permite observarea modelelor de manifestare a comportamentului emoțional caracteristic samogitienilor și înțelegerea modului în care particularitățile unui anumit comportament lingvistic pot influența și forma comportamentul emoțional al vorbitorilor.

CUVINTE-CHEIE: samogitieni, identitate, autenticitate, dialogism, emoții.

ANNOTATION

Articolul continuă studiul asupra reflectării identității samogitiene, cel mai pregnantă în comunicarea cotidiană. Pornind de la Kretinga Dialect Dictionary (2011), de Juozas Aleksandravičius, care prezintă excelent manifestarea mentalității vorbitorilor dialectului samogitian nordic din Kretinga, studiul de față urmărește să dezvăluie legăturile dintre particularitățile fenomenelor psihice determinate etnic ale samogiților (cf. Blumas 1997) și modelele de vorbire samogitiene

80

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaičio emocinio lauko kontūrai

de zi cu zi/comunicării cotidiene. Cercetarea fragmentelor de discurs cotidian ne permite să observăm modelele de exprimare a conduitei emoționale specifice samogiților și să înțelegem cum particularitățile unui anumit comportament lingvistic pot influența și modela conduita emoțională a vorbitorilor.

CUVINTE-CHEIE: samogiți, identitate, autenticitate, dialogicitate, emoții.

1. INTRODUCERE

Articolul continuă studiul reflectărilor identității samogitiene, observate cel mai pregnant în vorbirea cotidiană. Kretingos tarmės žodynas¹ al lui Juozas Aleksandravičius (în continuare – KTŽ), care consemnează manifestările mentalității vorbitorilor dialectului kretingian al samogiților de nord² în situații cotidiene, permite observarea legăturilor dintre fenomenele psihice asociate etnicității (Blumas 1997: 40, 48–49) și modelele de vorbire samogitiene. Orientările metodologice sunt descrise mai pe larg într-un studiu anterior, consacrat analizei legăturilor dintre fenomene de natură similară (a se vedea Pajėdienė 2018), însă aici este important să menționăm din nou dialogicitatea autentică a materialului lingvistic consemnat în KTŽ (p. 68–69). Tocmai datorită acestei particularități, ansamblul exemplelor din KTŽ, ca repertoriu de fragmente de text care dezvăluie specificul vorbirii samogitiene, poate să ofere o imagine a vorbitorului³, reprezentând experiențele și manifestările numeroșilor indivizi contemporani. Clasificarea modelelor de enunțuri provocate de diverse situații cotidiene scoate în evidență anumite trăsături ale conduitei emoționale, caracteristice persoanelor de origine samogitiană doar pentru că gândesc și vorbesc samogitiană, adică într-un anumit fel. Selecția materialului din KTŽ a determinat identificarea particularităților semantice și, uneori, structurale, prin evidențierea și/sau recurența mai frecventă a unor modele de fraze de un anumit tip structural, grupate cu ajutorul trăsăturilor activității psihice asociate samogitianității, reliefate în studiul etnopsihologic menționat (Blumas 1997).

Prima parte a articolului prezintă specificul fenomenelor psihice caracteristice samogiților, evidențiat în studiul etnopsihologic menționat, iar a doua parte se concentrează asupra unor modele de comportament emoțional, care dezvăluie și enunțuri asociate etnicității.

¹ J. uozas Aleksandravičius a cules materialul pentru acest dicționar și a alcătuit fișierul de evidență începând de la mijlocul anilor 1940 până în 2004 (cf.: Mikulėnienė 2011: XII; Vaišnienė 2011: XX).

² Teritoriul propriu-zis al dialectului kretingian al samogiților este mai întins decât zona ai cărei reprezentanți vorbesc stau la baza KTŽ (cf.: Aleksandravičius 2011: 5; Lubienė, Pakalniškienė 2015: 76).

³ Termenii „vorbitor” și „locutor” sunt utilizați în articol ca sinonime. Masculinul este ales ca formă generică și îi poate reprezenta pe vorbitorii de ambele sexe atunci când fragmentul nu indică în mod evident genul adresantului.

Straipsniai / Articles

81

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

În articol, fragmentele de ilustrații ale vorbirii samogitiene sunt prezentate cu strădania de a reproduce cât mai exact transcrierea fonetică utilizată de KTŽ⁴ (pentru mai multe informații despre aceasta, vezi: Aleksandravičius 2011: 17–18; Vaišnienė 2011: XXII–XX).

2. PARTICULARITĂȚILE FENOMENELOR PSIHICE ALE SAMOGIȚIENILOR

Concluziile studiului particularităților fenomenelor psihice determinate de apartenența etnică a aukštaițienilor și samogițienilor, realizat în urmă cu două decenii (vezi Blumas 1997), au fost consemnate ca punct de plecare pentru cercetări ample și de lungă durată în domeniul psihologiei etnice (p. 49). Pentru a stabili care dintre trăsăturile expresiei activității psihice și comportamentului emoțional, mai caracteristice unui grup etnic, pot fi asociate influenței limbii materne — evaluând-o pe aceasta nu doar ca modalitate de dezvăluire a modelelor de comportament emoțional, ci și ca o cauză și un stimulent ales pentru apariția fenomenelor psihice specifice acelui grup etnic și pentru formarea anumitor modele comportamentale — este util să ne bazăm pe trăsăturile activității psihice întemeiate pe etnicitatea samogițienilor și aukštaițienilor, evidențiate în cadrul acestui studiu, ca repere de referință.

Studiul etnopsihologic, pentru care s-au ales drept puncte de referință, s-a bazat pe distincția binară subiectivă dintre aukštaițieni și samogițieni⁵. Etnicitatea participanților a fost asociată cu trei factori: traiul permanent al persoanei pe teritoriul atribuit grupului subiectiv, autoidentificarea subiectivă drept samogitian sau aukštaitian și varietatea dialectală. La studiu au participat 120 de persoane: cei 60 de participanți din grupul samogitian se născuseră în localitatea Seda (districtul Mažeikiai), iar conform varietății dialectale erau samogițieni de nord; cei 60 de participanți din grupul aukštaitian erau locuitori ai localității Balninkai (districtul Molėtai), iar conform varietății dialectale erau aukštaițieni de est. Componența celor două grupuri în funcție de sex, vârstă și nivel de educație era foarte asemănătoare. Vârsta medie a participanților din ambele grupuri era de aproximativ 71 de ani (cf. Blumas 1997: 28–29). În cadrul acestui studiu etnopsihologic, participanții sedentari aukštaițieni și samogițieni au fost intervievați

⁴ Trebuie remarcat că numele proprii din ilustrații sunt scrise cu literă mică și marcate cu asterisc (pentru corecturile transcrierii din KTŽ, vezi Vaišnienė 2011: XXII).

⁵ Pentru argumentele privind alegerea divizării binare (samogițieni / aukštaițieni) a teritoriului ocupat de limba lituaniană în studiu, vezi Blumas 1997: 28. Cercetările recente (vezi Aliūkaitė et. al. 2017) arată că, în conceptualizarea subiectivă a dialectelor, o asemenea clasificare binară a dialectelor este una dintre cele dominante (cf. Pakalniškienė 2018: 261).

82

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaičio emocinio lauko kontūrai

utilizând metoda petelor de cerneală a lui Hermann Rorschach⁶ (precum și sistemul lui John Exner destinat interpretării acesteia⁷) și testul de culoare al lui Max Lüscher⁸. După colectarea și sintetizarea datelor studiului (p. 37–40), s-au conturat diferențe în intensitatea manifestării trăsăturilor comportamentului psihic caracteristice participanților. Acest lucru a permis asocierea cu etnicitatea lor a diferențelor dintre cele două grupuri de participanți în ceea ce privește procesele cognitive, trăirile emoționale, particularitățile personalității și relațiile cu mediul obiectual și social (cf. Bliumas 40, 48–49). Dintre diferențele în exprimarea trăirilor emoționale, trebuie menționat că trăirile de anxietate ale participanților din eșantionul samogitian erau mai strâns legate de introversiunea, mai pronunțată în acest grup decât la aukštaițieni. De orientările spre introversiune–extraversiune ale personalității au fost asociate și alte câteva diferențe între particularitățile de personalitate ale participanților: „[A]ukštaițienilor li se poate atribui mai degrabă o orientare extravertită, iar samogițienilor — una introvertită. [...] Samogițienii erau mai rezervați, mai independenți, mai retrași, mai pasivi și mai tineri. Participanții din acest grup se manifestau ca fiind mai optimiști, având un Ego mai puternic” (p. 49). Rezultatele au indicat și capacități empatice mai dezvoltate la samogițieni (p. 42, 49). Studiul menționat a relevat o activitate intelectuală mai intensă și mai eficientă a participanților din grupul samogitian — „ei utilizau mai eficient capacitățile de abstractizare și integrare a experienței. Gândirea samogițienilor în vârstă era mai degrabă de natură teoretică. Participanții samogițieni foloseau, de asemenea, mai activ procesele imaginației” (p. 48–49). În interacțiunea cu mediul obiectual și social, samogițienilor „le erau caracteristice aspirații mai ample în viață, iar ei aveau tendința să-și planifice dinainte comportamentul. Relațiile acestor participanți cu mediul social nu erau frecvente și variate, însă abilitățile lor de comunicare erau deosebit de dezvoltate” (p. 49); samogițienii erau mai interesați de ceilalți oameni, contactele sociale li se păreau mai importante, însă participanții din grupul samogitian se remarcau printr-o atitudine critică pronunțată față de mediul social, caracteristică persoanelor introvertite (p. 42, 49).

Asemenea rezultate ale studiului realizat le pot părea samogițienilor acceptabile sau inacceptabile dintr-o perspectivă subiectivă (în funcție de tipul de personalitate); tocmai de aceea, ele pot fi deosebit de utile pentru o evaluare mai obiectivă a textelor samogitiene

⁶ Metoda petelor de cerneală a psihologului elvețian Hermann Rorschach (The Rorschach Inkblot Method) a fost descrisă pentru prima dată în cartea din 1921 Psychodiagnostik (vezi Rorschach 1951), însă a câștigat o popularitate deosebit de mare la mijlocul secolului al XX-lea. Pentru mai multe informații, vezi: Bliumas 1997: 29–31; Myers 2008: 739–740.

⁷ Apie J. Exnerio sistemą (The Comprehensive System) žr. Bliumas 1997: 31–32.

⁸ Teoria testului de culoare al lui M. Lüscher (The Lüscher Color Test), lansată în 1947, a devenit populară ceva mai târziu. Pentru informații despre psihologia funcțională și semnificațiile fundamentale ale culorilor, precum și despre corespondențele dintre culoare și profunzimea senzației (Depth of Feeling), vezi Lüscher 1971: 27–30, 33–37. Fiabilitatea acestui test poate fi evaluată subiectiv, utilizând versiunile testului disponibile pe site-uri internet (de exemplu, https://ka-home.eu/cgi-bin/lsch.pl?data=45123067; https://onlinestpad.com/en/test/987-the-luscher-color-test și altele asemenea). Despre test, vezi și Bliumas 1997: 32–35.

Straipsniai / Articles

83

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

materialul oferit de acestea. Integrarea empirică a datelor într-un ansamblu multistratificat de reprezentare a nivelurilor cunoașterii ajută la interpretarea lor mai corectă (cf. Coulson 2001: 33). Dacă trăsăturile emoționale, intelectuale și sociale ale activității asociate cu samogițianitatea, evidențiate în cercetarea etnopsihologică discutată, sunt alese drept dominante pentru selecția și analiza materialului de vorbire samogițiană oferit de KTŽ, se pot observa legăturile dintre trăirile psihice caracteristice samogițienilor și anumite modele de vorbire cu o anumită semantică (și, uneori, chiar structură). În acest articol se va discuta modul în care, în enunțurile vorbitorului din KTŽ, se manifestă realizările primei categorii de fenomene psihice mai caracteristice samogițienilor — trăirile emoționale⁹, prezentând specificul semantic al cazurilor indicate de reprezentare a comportamentului emoțional în vorbirea samogițiană și, în cazul unor recurențe semnificative, discutând și particularitățile structurale ale frazelor care îndeplinesc funcția de reprezentare a emoțiilor. Pornind de la premisa că experiența se transmite de la o generație la alta prin învățare observațională și este preluată (cf. Gage, Berliner 1994: 205t), odată identificate frazele de vorbire care transmit cel mai pregnant emoțiile, astfel de modele de vorbire care exprimă câmpul emoțional pot fi puse în legătură cu manifestarea identității samogițiene. Analiza manifestării modelelor lingvistice care transmit cel mai frecvent asemenea activități psihice permite stabilirea cauzelor unui comportament samogițian mai specific.

3. REFLEXII ALE EXPRIMĂRII EMOȚIONALE ÎN ENUNȚURILE VORBITORULUI DIN KTŽ

Având în vedere că orice aspect al semnificației lingvistice trebuie explicat și identificat pe baza capacităților indivizilor (cf. Weigand 2010: 58), unele trăsături comportamentale mai caracteristice samogițienilor, evidențiate în cercetarea menționată anterior privind specificul fenomenelor psihice determinate de etnicitate, pot fi folosite drept dominante ale focalizării atenției la lectura dicționarului dialectului Kretinga al lui Juozas Aleksandravičius Kretingos. Acest compendiu, care reprezintă din abundență și din perspective diverse fragmente de vorbire autentică ale samogițienilor din Kretinga, este o sursă foarte utilă pentru a asocia trăsăturile comportamentale mai caracteristice grupului de subiecți samogițieni (care erau, de asemenea, samogițieni din Kretinga de nord) din eșantionul cercetării etnopsihologice menționate cu vorbirea cotidiană și pentru a stabili cum limba maternă nu doar reflectă, ci poate și influența și forma modul de gândire, trăirile emoționale și particularitățile de personalitate ale vorbitorului.

⁹Modul în care activitatea intelectuală și sistemul de valori ale samogițienilor se dezvăluie în enunțurile vorbitorului din KTŽ va fi discutat în alte publicații, având în vedere abundența materialului oferit de acest dicționar.

84

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai

Fragmentele de vorbire care reprezintă cel mai pregnant câmpul emoțional și comportamentul vorbitorului din KTŽ (adică cele care se repetă cel mai des și/sau au o structură mai specifică) vor fi discutate în funcție de dimensiunile trăsăturilor de personalitate ale subiecților samogițieni evidențiate în cercetarea menționată, evaluând manifestarea celor mai caracteristice aspecte ale exprimării emoționale în vorbirea cotidiană samogițiană.

3.1. Ego puternic

Vorbitorul din KTŽ își demonstrează puterea eului nepermițând încălcarea parametrilor esențiali pentru manifestarea identității și a individualității persoanei — numele, spațiul personal și/sau siguranța (și evaluarea corespunzătoare) spațiului locativ¹⁰. Vorbitorul din KTŽ cu un ego puternic nu îi permite altei persoane să-l numească într-un mod nepotrivit. O asemenea atitudine poate fi exprimată direct — printr-un ordin sau printr-o reacție fizică provocată de batjocură și tachinare — ori anticipativ, printr-o întrebare sau o observație care îl avertizează pe celălalt asupra posibilității de a înlătura modul inacceptabil de adresare. Persoana care încalcă aceste reguli se poate alege cu interdicții, întrebări moralizatoare, insulte sau o reacție fizică (atragem atenția asupra celei de-a patra propoziții, care arată că tactica aleasă pentru apărarea parametrilor/atributelor identității persoanei a avut succes, deoarece subiectul în cauză s-a abținut de la acțiunea indicată în enunț până la momentul-limită), cf.:

73) to_naprāminō¹¹ mõnes vesūkes vãrdās // 227

74) vo_kap ešruōdo tau / ka_tāvi prāmuodo // 227

75) jōkis / jōkis /er ēdės pōkis // 326

76) ōns mōni vēšāp prāmanūoja / pākol so šauksto i kākta nagava // 227

Vorbitorul din KTŽ își protejează, de asemenea, cu vigilență spațiul personal și apără caracterul adecvat al spațiului său locativ, subliniind adesea și lipsa de temei a neajunsurilor semnalate de interlocutor, cf.:

77) nāruōk¹² mõnes // 353

78) naplōžavōk¹³ mõna trūbōs / tō e_tuōkios nori // 310

Un ego puternic este demonstrat și de mărturisirile vorbitorului, care dezvăluie preferințe și comportamente care nu sunt apreciate pozitiv în comunitatea tradițională de vorbire, cf.: o atitudine față de începutul matinal al zilei care nu corespunde normei adecvate, hoinăreala fără țintă sau simplul fapt de a călători

¹⁰ Apie KTŽ kalbančiojo pašnekovui pateikiamą savęs vaizdą dar žr. Pajėdienė 2018: 73–78.

¹¹ a porecli, a numi altfel – „a porecli, a numi altfel” KTŽ 227

¹² rūšiōti, ~ioja, ~ioja (sl.) – „a atinge” KTŽ 353

¹³ pliūžavōti, ~oja, ~ojė (hibr.) – „a disprețui, a critica, a insulta” KTŽ 310

Straipsniai / Articles

85

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

enunțuri declarative (se observă că în acestea opțiunile de cuvinte cu conotații negative se combină cu opțiuni care indică intensitatea acțiunilor sau experiențelor descrise prin aceste verbe ori parametri hiperbolizați):

79) tū̄s ōnks̄tē̄ k̄lemōs mō nā̄pr̄iš̄dē̄i // 154

80) mōn dēlē tīn dīglēnēt // 76

81) ās̄ēs̄ apsēdā̄zēs¹⁵ pō_vēsa svieta // 71

82) ās̄ēs̄ išmū̄rōjes¹⁶ vēsa svieta // 230

Este limpede că în KTŽ forța ego-ului vorbitorului este cel mai evidentă atunci când acesta își demonstrează încrederea în sine și mândria față de propriile capacități. În acest scop sunt alese cel mai adesea construcții care exprimă și accentuează o evaluare extrem de pozitivă a sinelui, „pentru mine este ușor să fac asta”, într-un spectru semantic cu potențial contrastiv, de la kàs mōn (mums) tās ir / tier „ce înseamnă asta pentru mine” până la tās mōn ñeka ñēr „asta nu înseamnă nimic pentru mine”. Încrederea este încurajată și consolidată și de conștientizarea deprinderilor și experienței deținute (vezi enunțul 11), care, în proiectarea unei activități noi, este adesea exprimată prin alegerea construcțiilor la timpul trecut (vezi enunțul 12) și prin sublinierea existenței unei experiențe anterioare și a posibilității de a o aplica unei activități viitoare, cf.:

83) tō kōpēta māklu par dēna sorisēm¹⁷ / kas tas tier mums // 341

84) ās̄ēs̄ na tū̄kus s̄okāpōjes / klē̄bē̄nis¹⁸ / drūktā̄us / vō̄tūs / lēngvā // 168

85) kàs tas mōn ir / tū̄ks grū̄oks tik nusēsp̄aute // 117

86) liḡpiet ē s̄okr̄mōs¹⁹ tō krū̄va / tās mōn ñeka ñēr // 183

Ego-ul vorbitorului se dezvăluie și prin evaluarea comportamentului sau activităților altor persoane; această evaluare poate fi prezentată în două feluri – fie demonstrându-și superioritatea narcisică, fie încercând să sublinieze capacitățile mai mari ale celorlalți, cf.:

87) tū̄kus dē̄b̄sen²⁰ kāp ānē kā dērb / ās naprīpā̄sto // 77

88) pā̄dēs jem ī kētus vē̄zōnt / kā tēp grā̄zē mōk šōktē // 288

89) vō̄j tū̄ki muokiena kalbėtē! // 241

Puterea eului vorbitorului este indicată atât de accentuarea propriei competențe, cât și de dezacordul cu opinia interlocutorului. În acest scop se recurge de obicei la modalitate marcată

¹⁴ dyginėti, ~ėja, ~ėjė – ‘a se plimba, a hoinări, a umbla de colo-colo’ KTŽ 76

¹⁵ apsidaužyti, apsidaužo, apsidaužė – ‘a se lovi peste tot’ KTŽ 71

¹⁶ išmaurioti, ~ioja, ~ioję – ‘a străbate (pag. căutând ceva)’ KTŽ 230

¹⁷ surē̄ti, ~a, ~ē – ‘a putrezi, a se prăbuși’ KTŽ 341

¹⁸ klē̄binis, ~ė – 1. ‘de grosimea unei îmbrățișări’ KTŽ 168

¹⁹ sukrāmoti – ‘a aduna urât, în grămezi răvășite’ KTŽ 183

²⁰ dīrb̄sena – ‘mod de lucru, de muncă’ KTŽ 77

86

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai

predicate, de exemplu declararea unor intenții exprimate prin imperative negative sau prin condiționale la modul conjunctiv (deoarece nerealizabile), cf.:

90) napžavòk²¹ mònės / až_pats vėskū žėnau / / 301

91) nasakik / òns į bjauòs / tūjau kerštau / / 157

92) ka_mòna kuojes nàbò prikaltas / diévo tau į_dòntis / / 74

Eul vorbitorului este evidențiat și de mărturisiri despre schimbările emoțiilor și ale stării de spirit, atunci când acesta ajunge în situații critice sau caracterizate de o anumită singularitate ori de respingere, cf.:

93) tūos pàjėmę įpikīs / ka_pagàtava bovò dùte àm sō_šaukštò į_kàta / / 126

94) ni_škàudi najotai ès_tà bàimė / / 127

95) ė_pakùis pranėža ès_tà bàimė / / 271

96) bòva sējė tik rinktėnė / mònės tėn ė_narėkėjė / / 344

3.2. Atitudine optimistă

O dispoziție optimistă este dezvăluită de fragmentele de enunțuri ale vorbitorului din KTŽ, care subliniază bucuria și satisfacția de moment față de impresiile oferite de mediul cotidian obișnuit, împărtășite cu interlocutorul, cf.:

97) mòn vėsas čė mėlo / / 238

98) pasėdau on_krēsla ė_sėdo kàp pūons / / 185

99) kàp gràžė snėgs čėrk po_kuojėms / ka_ėtė / / 65

100) kàp gràžė nàrsta piles / / 252

101) veizėk / kàp gràžė katė mòrksa prisemėkosi / / 245

102) veizėk / kàp gràžė šàu vėstas porėnas²² po_dàrža / / 327

103) kūoks gràžòs pàdàrs ta_kanàrka / / 267

Dispoziția optimistă a vorbitorului din KTŽ este indicată și de accentuarea frecventă a orbirii, directe sau figurate, față de diverse senzații, inclusiv dorința de a arăta bine, cf.:

104) mėšto mėšto kàp nūoro vālɣtė / / 240

105) pàšėlės²³ nūoro vālɣtė / / 285

106) vòi kàp nūoro grībėnės! / / 116

107) kàp nūoro rūgòsu vagrklu / sālto / sālto²⁴ / / 355

²¹ pyzavòti, ~òja, ~òjė (hibr.) – „a insulta, a disprețui” KTŽ 301

²² pūrinti, ~ina, ~ino – „a afâna, a scormoni” KTŽ 327

²³ «dezlănțuit, ~ă» – ‘de nedescris, enorm’ KTŽ 285

²⁴ «a tânji, ~ește, a tânjit» – ‘a dori foarte mult, a pofti’ KTŽ 355

Straipsniai / Articles

87

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

108) lėmenàs môn bõves pabùk / ẹ mẽrdams àš añõ nuoriẽsò // 211

109) nusẹrdìnso grãž nẽrten ẹ pasẹtrãiso // 254

Optimismul vorbitorului din KTŽ și al cercului său apropiat (opțiunile de folosire a pronumelor àš și mes²⁵) este indicat și de declararea intensității și importanței anumitor activități asociate distracției, cf.:

110) mùs pẽngā ni̇pȯkām / bĩ mes línksmā gĩvenām // 256; 297

111) àš ont_tuo šùokėme bovà patrãkši (‘înclinată’) // 58

Optimismul este remarcat și în afirmațiile vorbitorului din KTŽ, care dezvăluie credința că lucrurile vor evolua în bine. Această atitudine este ilustrată de diverse descrieri, de pildă ale beneficiilor obținute prin cumpărarea unor mărunțișuri tehnice sau ale unor acțiuni întreprinse în anumite situații critice, cf.:

112) džãugemõs / ką ontėjẹ celendrėnes lẽmas / daug švẽsā gĩvenẹ // 60

113) knìngas par kąrą bòvùom õkzàse i̇žẹmẹ // 178

Optimismul vorbitorului poate fi transmis interlocutorului prin adoptarea unei tactici de îndemn: pozitive sau mai degrabă negative. Dacă o alege pe prima, interlocutorul este prezentat ca fiind capabil să depășească obstacolul apărut sau situația neplăcută, iar încrederea în sine îi este întărită prin instrucțiuni directe și încurajări care îl îndeamnă să se schimbe, cf.:

114) kù_cė baukštėn / jo_tau nẽks naatšẽkes // 41

115) kù_to nũrà kąp_nòris / bũk kąp_vẹsẹ / linksmas // 259

116) nàsosi²⁶ / prĩgsi²⁷ / vo_ka_prĩgsi / ką skõstė skõsi // 121

117) ėk drõsẹ ẹ_prȧsì // 79

118) màu²⁸ tẽsū / nieka navejiek // 230

119) nabùk apkàutes²⁹ // 159

Alegând a doua tactică – cea a „dușului rece” –, vorbitorul urmărește să arate că pasivitatea interlocutorului, dezamăgirea sau lipsa de chef sunt evidente și să întrebe dacă există motive mai serioase pentru această stare de spirit (sau poate să reflecteze astfel și/sau asupra posibilelor consecințe viitoare). De aceea, interlocutorul este „trezit” printr-o întrebare directă (vezi enunțurile 48–51) sau prin negarea gravității obstacolului apărut ori a situației create și a caracterului lor excepțional (vezi enunțurile 52–54), ori pur și simplu prin formularea unor imperative, cf.:

120) a_to_sẹrĩ / kasẽ ir / ka_tuõks papĩes³⁰? // 294

²⁵ Apie KTŽ kalbėtojo strategijas ir jų reikšmes daugiau žr. Pajėdienė 2018.

²⁶ siūsti, siūta, siūto – «a se înfuria, a se mânia foarte tare» KTŽ 362

²⁷ prigti, prigunda, prigido – «a se obișnui» KTŽ 121

²⁸ maūti, ~na, movė – 2. «a merge, a călători în grabă» KTŽ 230

²⁹ apkàusti – «a se neglija, a ajunge într-o stare proastă, nepotrivită» KTŽ 159

³⁰ papėti – «a seca, a slăbi, a se istovi» KTŽ 294

88

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai

121) a_sėrgi / ka_tėp esi so_ržės³¹? // 346

122) ben_apknáut / ka_nieka nabnūri? // 159

123) a_vėls er_apsėda tavi ka_tėp apdrinka³² // 480

124) kas_cė ir / par_tuoki grūvoka naparšuoksi // 117

125) diel_nieku nėrė krūokte // 72

126) nabūk knāuka / diel_kožna sūdnieki tik_žizi ė_žizi // 177

127) našemeslik nieku! // 240

În enunțurile vorbitorilor din KTŽ, dificultățile sunt de regulă evaluate ca stări temporare, care trec, de exemplu:

128) tūbārt vėšus mōmis gōira³³ būva apėmesi // 119

Creșterea copiilor și construirea unei locuințe sunt asociate cu limitări ale vieții care durează doar o anumită perioadă, cf.:

129) ka_vākā prakūs³⁴ / ė_mōn būs gėrā // 199

130) ka_vākā pāugs / ė_mēs bėški prakvāsēm³⁵ // 201

131) par_pūra trėta mėtu ė_bengsem tas_statības // 14

Optimismul vorbitorului, întemeiat pe speranță, este evident atât în enunțurile care descriu situații concrete, cât și în cele care oferă o evaluare generalizată a acumulării unei anumite situații de viață rigide, cf.:

132) apsēmās tūju žmōnū / ėšleps // 231

133) oš tōrō tōke nuodieji³⁶ / ka_vėskas ėšės ė_gėra // 259

3.3. Perseverență mare în atingerea scopului

În KTŽ, perseverența vorbitorului este văzută ca efortul unei persoane de a depăși dificultățile de ordin psihic sau fizic cu care se confruntă. Acțiunile care necesită mari eforturi de voință sunt descrise punându-se în evidență raportul dintre eforturile depuse și rezultatul obținut; de aceea, sunt folosite cel mai adesea propoziții concesive complexe cu ka e „chiar dacă”, iar pentru a denumi perseverența în atingerea rezultatelor și a sublinia cantitatea eforturilor depuse se folosesc adverbele vis tiek, mažne „aproape” sau și particula ir, care îndeplinește funcția de particulă de accentuare, precum și predicatele sau cele care pot avea funcția lor

³¹ suriūti, suriūta, ~o – „a fi somnoros, ațipit” KTŽ 346

³² apdrėnti, ~sta, ~o – „a deveni inactiv, leneș, a se lenevi” KTŽ 81

³³ gūra – „moleșeală, neputință” KTŽ 119

³⁴ prakūsti, prakūnta, prakūto – „a crește, a deveni independenți (despre copii), a se maturiza” KTŽ 199

³⁵ prakvāti, prakvās­ta, prakvāso – 2. „a se îmbogăți, a ajunge la bunăstare” KTŽ 201

³⁶ nodie (sl.) – „speranță” KTŽ 259

Straipsniai / Articles

89

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

repetări de interjecții sau trimiteri la modalități potrivite și nepotrivite de persuasiune, cf.:

134) k̇ę klimbūdams³⁷ / vęstėk atėjau // 171

135) māžni nusprūogā tū māišā ḃaṫempdamā // 231–232

136) vęstėk apsežinėję / napadėję ṅġnuojęms^³⁸ // 107

137) kūkava k̇ūkava er k̇ikava lega 193

138) pašūmst pašūmst er atslūmbava // 285

139) k̇ol^³⁹ e_k̇ol gāva vāks / k̇a_vestėn į_mukėla // 194

140) ṙgū ṗu̇atė vadėna e_geṙojo / e_prastūojo^⁴⁰ // 317

Vorbitorul din KDD alege diverse strategii de exprimare și de comportament pentru a-și atinge scopurile. Una dintre cele mai frecvent consemnate în KDD este îndemnul colectiv prin noi, care reflectă necesitatea de a mobiliza forțele pentru a duce la bun sfârșit sarcina necesară în muncile gospodărești, dintr-o singură încercare, cu intensitate și efort maxim, cf.:

141) ṅojās pabėnkėn / e_būs pabėngtā // 262

142) ḃen_ḃenkēm tō ḋerva / būs atlektoję // 215

143) vėino praḋėmo^⁴¹ v̇esū pabėnkēm // 316

144) pjūnam / vīrā / k̇a_pabėngtōmēm // 301

145) ḋabār v̇esė ḋėrbēm k̇eik_galēm / v̇o_nedėlės ḋėna^⁴² pasėlsėsiēm // 254

Alegerea unui comportament personal voluntar tinde să fie asociată cu necesitatea, iar pentru exprimarea obligației se preferă alegerea verbului deontic „a trebui”, cf.:

146) mėrtenā iš ṫōrō šendėna ḃėngte tū_dārba // 240

În KTŽ, agresivitatea vorbitorului se observă nu doar în timpul muncii, ci și în încercarea de a obține ceva (cel mai adesea, acest lucru este legat de anumite încurcături birocratice și de necesitatea obținerii unei autorizații). Vorbitorul își exprimă de obicei această atitudine în sfaturile adresate interlocutorului (vezi enunțurile 75–76) sau împărtășindu-și experiența personală (vezi enunțurile 77–79); intențiile pot fi exprimate deschis și / sau prin alegerea pronumelui de referință nedefinită tu^⁴³, cf.:

147) prašk gražų e_dous // 114

^³⁷ klimbūti, ~uoja, ~avo – ‘a merge greu, șchiopătând’ KTŽ 171

^³⁸ gyniojimas – ‘împiedicare, interdicție, descurajare’ KTŽ 107

^³⁹ kulti (iškulti, prikulti) galvą – ‘a ameți, a da dureri de cap’ KTŽ 194

^⁴⁰ prastūoju – ‘cu răutate, răuvoitor’ KTŽ 317

^⁴¹ tuō (vienu) pradėmu – ‘fără încetare’ KTŽ 316

^⁴² Aici, îmbinarea nedėls diena înseamnă ‘duminică’. Pentru sensurile slavismului nedėls în îmbinări, vezi Babickienė 2005: 12.

^⁴³ Apie neapibrėžtos reikšmės referenciją (plg. Haselmath 2000: 11), kuri lietuvių kalbotyroje apibūdinama kaip tu vartojimas apibendrinta (plg. Valčienė 1965: 668) ar neutralizuota tu reikšme (plg. Rosinas 1996: 26) ar kaip gramatinės metaforos atvejis (plg. Judžentis 2012: 114); apie neapibrėžtos referencijos tu žemaitiškame kalbėjime žr. Pajėdienė 2018: 86–87.

90

Acta Linguistica Lithuanica LXXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai

148) papiràginė⁴⁴ atât de multe / nu mai are deloc pe acasă // 299

149) pàprėka⁴⁵ am dat măsură, am luat pământ bun // 277

150) nulėdės⁴⁶ m-am ridicat într-o zi, am pornit spre mătușa primă // 210

151) vėsokū pin klū⁴⁷ repede / apoi și-a recuperat banii // 298

152) dacă nu va nimeri / va trebui să cerșească⁴⁸ // dacă va cerși / va primi / dacă nu / nimic // 170

153) dă-i să înțeleagă / și cere // 73

În KTŽ, caracterul combativ al vorbitorului se observă și în situații de dispută, care pot fi soluționate indicând ce trebuie să facă interlocutorul (vezi propoziția 82) sau încercând să-și demonstreze într-un fel sau altul dreptatea (vezi propozițiile 83–85), cf.:

154) trebuie să-i dăm să mănânce, ca să aibă mai mult⁴⁹ // 119

155) Ei, pune rămășag, vei vedea că am dreptate // 208

156) se pare⁵⁰ / vei vedea că am dreptate // 215

157) trebuie să-mi pun ziarul în buzunar⁵¹ și să-i arăt obrazului obraz // 152

Vorbitorul din KTŽ își subliniază combativitatea atât povestind despre experiența dobândită și munca depusă, cât și căutând o apreciere potrivită în momentul vorbirii. În acest scop, recurge adesea la indicii privind cantitatea și rapiditatea efortului (cf. propozițiile 86–87) sau evidențiază intenția de a face totul dintr-o singură dată (cf. construcțiile de tipul așa e mai bine să faci / să termini dintr-o dată și toate construcțiile din propozițiile 88–89) și de a primi o recompensă pentru munca depusă (vezi propoziția 90), cf.:

158) a trebuit să trudim, apoi abia am reușit să ne întreținem // 316

159) înainte de seară, când am bătut piatra⁵² / când am bătut piatra / am vrut să terminăm // 312

160) nu te mai plânge⁵³ / fă bine totul dintr-o dată / și termini treaba // 220

161) îmi place să trudesc / să termin bine totul, tot // 20

162) vėn tik oz_àčų as_tāu nadėrbso // 22

Discursul vorbitorului din KTŽ arată că îndrăzneala poate fi asociată și cu curajul, care, în situații cu conotații pozitive, este de obicei denumit printr-un împrumut lexical

⁴⁴ papiràginti / papiràgyti (hbr.) – ‘a mitui, a îmbunătăți’ KTŽ 299

⁴⁵ pàprikas – ‘mită, cumpărare’ KTŽ 277

⁴⁶ nulėsti – 2. ‘a petrece un interval de timp’ KTŽ 210

⁴⁷ pinklės – 2. ‘capcană’ KTŽ 298

⁴⁸ pàklepėruoti (hbr.) – ‘a se îmbunătăți, a da un cadou, a da mită’ KTŽ 170

⁴⁹ prigulėti, prigula / prigula, ~ėja – ‘a aparține, a reveni’ KTŽ 119

⁵⁰ lygti, ~sta, ~o – 2. ‘a face un pariu’ KTŽ 215

⁵¹ pakavòti (hbr.) – ‘a ascunde’ KTŽ 152; în exemplul prezentat, forma reflexivă pakavòtes este folosită cu sensul ‘a păstra ca dovadă’.

⁵² plostėti, plosta, ~ėja – 2. ‘a munci din greu’ KTŽ 312

⁵³ lùodintis, ~inasi, ~inosi – ‘a se lăsa criticat, interogat, certat’ KTŽ 220

Straipsniai / Articles

91

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

atvūžnus, –i, iar în situațiile conotate negativ (adică în care se subliniază faptul că nu se lasă influențat de ceilalți) este considerată încăpățânare, nesupunere, refuzul de a asculta părerea celuilalt, rezistență la convingere (cf. încăpățânat, care face pe dos / invers, de neconvins), de exemplu:

163) tas mūsa vākṣ nu pat mažā bova atvūžnos // 33

164) jeb kōr ānō ę nanvėsi / žsėpėrs kāp uožs // 132

165) žsėpėrs tas mūsa vākṣ / kūosi⁵⁴ nakūsi / veštėk nieka neėgūsi // 202

166) ons napalėd⁵⁵ / ę vėskas / nūos ožmūšku ān // 210

167) tau nagal pāsakīte / tō sava ę sāva // 354

168) napāsakīsi / namėk / atbōls kāp viež // 354

O astfel de perseverență, asociată rezistenței la influența altei persoane (sau a altor persoane), poate fi descrisă și prin încercarea de a scoate în evidență (de exemplu, prin repetiția predicatelor) înfrângerea persoanelor care acționează / au acționat, ori printr-un proverb potrivit căruia, dacă se alocă timp și efort, orice poate fi depășit într-un fel sau altul, cf.:

169) drāskė drāskė / plėšė plėšė / vō pąskū ę dāvē pakājo // 271

170) drūts ėšėkėp / ėla nuvīno // 82

3.4. Relația dintre internalitate

Un ego puternic, o atitudine optimistă, încrederea și perseverența nu numai că sunt legate între ele, ci determină și o internalitate pronunțată a persoanei – capacitatea de a înțelege și curajul de a-și asuma responsabilitatea pentru propriile acțiuni. O persoană caracterizată prin internalitate tinde să considere propriul comportament, caracterul, abilitățile, aptitudinile și controlul intern drept cauză a evenimentelor legate de ea. În discursul vorbitorului din KTŽ se pot găsi realizări ale unei asemenea atitudini în enunțuri care exprimă modele educative directe (când experiențele și evaluările sunt transmise interlocutorului prin indicații sau îndemnuri directe, ca în enunțurile 99–100) sau indirecte (când evaluările care caracterizează o persoană sunt prezentate în povestiri adresate altora, ca argumente și explicații – adesea în prezența subiectului discutat, martor al unor asemenea povestiri sau descrieri, ca în enunțurile 101–102). În acestea, responsabilitatea persoanei pentru faptele sale este asociată cu anumite etape ale dezvoltării sale; prin urmare, subiectul discutat sau interlocutorul direct este considerat ca atingând nivelul necesar de maturitate atunci când poate lua decizii în mod independent și/sau își poate satisface nevoile esențiale, cf.:

171) rīžė / kāp nūori / tēp ę darīk // 346

⁵⁴ kūosi, kūota, kūotė – „a interoga, a pune întrebări” KTŽ 202

⁵⁵ nepailėsti – 2. „a se ține de ale sale” KTŽ 210

92

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai

172) rìzkis / pàts žẽna / nabmãžos ẽ̀ // 346

173) jė̀jė / jau dẽdlis dẽdlis / prōta jau tòr / ališkė narpišos // 317

174) lai_rìtas / às_nanòrò kęstėis i_nuo rēkalus // 347

Responsabilitatea pentru propriul comportament îl ajută pe individ să fie hotărât și să urmărească obiectivele propuse. Vorbitorul din KTŽ asociază asemenea atitudini cu tăria de caracter, evaluându-le ca pe un acord cu sine însuși care poate fi posibil sau deja încheiat cu succes, cf.:

175) jė̀ žmuõgs ožsėkėitėji⁵⁶ / kū_nuors nušėta / tà nabgūdā ni_kokū vieju // 161

176) às tūkart ožsėkėiejau e_pasakau / daugau ni_lāsa // 161

3.5. Independența

În discursul vorbitorului din KTŽ se observă că noțiunea de independență a persoanei este asociată mai ales cu un ego puternic, respectul față de celălalt și respectul de sine. Se încearcă formarea unei astfel de concepții despre independență prin sublinierea repetată a necesității de a nu încălca limitele spațiului personal al altuia (în sens restrâns și larg). Această atitudine este cultivată prin diverse interdicții, care nu permit atingerea nici a altei persoane, nici a lucrurilor care aparțin altora, precum și prin repetiții și reamintiri că nu se cuvine să rămâi dator, cf.:

177) napãšok mòn plãkū / ėk šālėn // 285

178) nikumẽt nakōnk⁵⁷ na_sava dāta // 199

179) nakōnkēt / vakā / nẽka / kas_na_jūsa // 199

180) rē stengtēis ẽ_pàstarāujō⁵⁸ škūola atdūotēis // 284

Pentru vorbitorul din KTŽ, independența în sens concret este asociată în primul rând cu propriul spațiu locativ, cf.:

181) ka_tòri sava truobēle / narēk sō svetemės kerēžuotės⁵⁹ // 156

182) sāva bòtō⁶⁰ kūoznos i_pūons // 57

Vorbitorul din KTŽ subliniază că pentru a-și crea o locuință proprie se depun / s-au depus toate eforturile (vezi propoziția 111) și că deținerea unei case proprii, indiferent cum ar arăta și cum ar fi amenajată, permite simțirea realității vieții (cf.

⁵⁶ a se înverșuna – «a se încăpățâna, a-și susține punctul de vedere» KTŽ 161

⁵⁷ a atinge, ~ește, ~it – «a atinge, a lua» KTŽ 199

⁵⁸ din ultimul (cel din urmă) – «cu ultimele puteri, străduindu-se foarte mult» KTŽ 284

⁵⁹ a se mânia, ~ se mânie, ~ s-au mâniat – «a se supăra, a se irita» KTŽ 156

⁶⁰ casă de locuit – «casă de locuit, gospodărie, locuință» KTŽ 57

Straipsniai / Articles

93

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

expresiile și locuiesc; și locuiește), oferă posibilitatea de a se simți bine⁶¹ și de a fi mândru de independență (vezi enunțurile 115–116), cf.:

183) ėš_pastarājē stēgiemūs pašatātē kuokē nuors truobale // 284

184) pašatātau šuoki tūoki botili⁶² ė_givēno // 57

185) nuṡkrietau sētā ėš_moli tuȯke būdāle ė_givēno // 186

186) ānā tūr tōke ōrkštolē⁶³ ė_givēn // 465

187) čė_mona nōma // 262

188) nōmē monē parvės⁶⁴ gērau // 280

Convingerea că propria casă este o garanție a independenței este evidentă și în avertismentele sau amintirile vorbitorului din KTŽ despre dificultățile care apar atunci când se ivește posibilitatea de a trăi separat și independent, cf.:

189) nọ_nēk_pri_ānū_givēntė / vo kū ėšgrāisi // 113

190) vēsa givēnēma givēnos ont_sāves / nalēngo kārštē pri_vākū // 147

3.6. Anxietatea

Îndoielile privind conformitatea cu cerințele scării valorice readuc în trecut și în amintiri persoana care trăiește anxietatea și/sau grijile (cf. Helm 2009: 23–27), de exemplu:

191) soṡgraudenāu⁶⁵ / ka_tēp bȧsēje // 114

Vorbitorul din KTŽ tinde să perceapă anxietatea ca pe o emoție care provoacă durere sufletească, a cărei apariție o leagă de sarcini neîndeplinite și de comportamentul sau soarta unei persoane apropiate, cf.:

192) vārga rūpēnē šērdelē splēšīs // 351

193) sogēla mōn šērdēs⁶⁶ / ka_tas_vāks nabūto kor_nuklīdes 107

194) nāzēs vāk kbartūga drāsa / dēdēls šērdī // 201

195) mōn gēl šērdēs dēl_ānō // 103

Pentru samogiți, semnalele transmise de limbajul corpului și de mimica feței sunt foarte importante; de aceea, vorbitorul recunoaște cu ușurință anxietatea care îl chinuie pe altcineva după comportament și limbajul corpului, cf.:

⁶¹ Despre evaluarea favorabilă, netributară, dar acordată locuinței proprii în concepția lituaniană a conceptului de „acasă”, cf. Rutkovska 94, 93, 107.

⁶² butālis – «casă proastă» KTŽ 57

⁶³ ūrkštulē, ūrkštīne – «cocioabă, cămăruță mică și modestă» KTŽ 465

⁶⁴ parvīs – «mai ales, în cea mai mare măsură» KTŽ 280

⁶⁵ susigraudini – «a se consuma, a se îngrijora» KTŽ 114

⁶⁶ širdis siglo – «a fost cuprins de anxietate» KTŽ 107

94

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai

196) s-a abătut necazul, din cauza acelei încurcături // 178

197) stăteam acolo, cu capul plecat, și înțelegeam că s-a întâmplat ceva // 210

Vorbitorul din KTŽ tinde să-și lege propria neliniște de amintirile provocate de întâmplări din trecut, de exemplu:

198) când începea vreo belea, așa trecea câte o săptămână și venea // 248

Amintirile neplăcute ale batjocurii din trecut îl fac pe vorbitorul din KTŽ să nu poată fi sigur de starea și posibilitățile sale în momentul de față sau să se aștepte la reușita întâmplărilor viitoare, cf.:

199) încă nu sunt pregătit / nu sunt liniștit // 210

200) deocamdată nu doare nimic / dar poate să se îmbolnăvească // 254

201) chiar mă tem / dacă se întâmplă ceva // 254

202) nu știu / ce s-ar putea dori mâine // 346

203) mâine, poimâine, nu se știe cum va fi // 346

Totuși, uneori, vorbitorul din KTŽ poate descrie persoana cuprinsă de neliniște și sarcastic (aceasta poate fi prezentată și ca evaluare a autorului), de exemplu:

204) s-a dus la oraș / și s-a gândit / că evantaiul n-o să se deschidă // 237

Dintr-o perspectivă sarcastică, ieșirea dintr-o situație care provoacă neliniște poate fi sugerată prin indiferență, cf.:

205) mai bine scuipă-l, căci dacă ne frământăm, aici nu ne va ajuta cu nimic // 116

3.7. Sensibilitatea

Sensibilitatea vorbitorului din KTŽ la diverse perturbări este evidențiată de observațiile sale, care califică drept iritante, distragătoare sau împiedicând somnul mișcările și/sau zgomotul unei persoane aflate în apropiere. Cel care reproșează încearcă să-și apere sensibilitatea printr-o întrebare sau o observație în care sunt indicate caracterul definit al comportamentului iritant și perturbator (de ex.: aici, acel, acea, acel al tău, acel al nostru, cu acel al său / cu acei ai săi, astfel, cu unul astfel etc.) sau caracterul nedefinit (cf. referirea la orice perturbare în propoziția 142), intensitatea acțiunii (de ex., prin folosirea construcțiilor ce fel de sau cât de mult), durata prea îndelungată (de ex., zile întregi / toată ziua ori toată noaptea) sau caracterul neîntrerupt al activității; adesea sunt menționate și consecințele comportamentului ori activității voluntare sau involuntare care a provocat iritarea, precum schimbările emoționale, tulburările de atenție și/sau de memorie etc., cf.:

⁶⁷ nāgana – „mare necaz, nenorocire, suferință, necaz, spaimă” KTŽ 248

⁶⁸ grāužimos – „chin, regret” KTŽ 116

Straipsniai / Articles

95

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

206) kuõčė prãusi⁶⁹ pṙ̃aus̃! // 319

207) kuõtó kṙąnki⁷⁰ v̇esa deina bȧpãrstuoji? // 184

208) tas_tava núogns košėjėms⁷¹ mòn i_zlasti v̇ed // 199

209) so_tou_sava l̃orleno⁷² ẽs_prūota ẽv̇es̃i // 219

210) ài / kà_tọ sọ_tãs sava kvaitolėv̇ėms nãbėngi // 200

211) namãtarȯk sọ_rȯnkȯ mòn pri_akis // 229

212) prarei̇u⁷³ sọ_tãs vãkas / ku_cė pasikuoju // 346

213) ka_to košė⁷⁴ / ãs nãgalo ožmėte // 199

214) bėki kãs brėkš / er ãs_givs! // 52

215) vãks ki̇oks / ãs jau gios // 201

216) v̇esa nãkti kãrmėgo miguoju // 159

217) so_tuoko k̇nãrlo goliedams nãsmėguosi / ba_nėru palėksi // 176

218) tuoks bãios kãules k̇vėkėms / er ãus bėje // 202

219) kàs_pàr paṙpėms tuo_matūra / er ãusis skėd // 279

220) kėk_tėi macklietã gãl pãrte / ikirėje liġiva kãula // 280

221) nagėrdink tu_vartėlu / tėp ėt par_gãlva // 108

Sensibilitatea vorbitorului din KTŽ se observă și în relația sa cu persoanele din jurul său – el remarcă și recunoaște sensibilitatea celorlalți, precum și reacțiile lor emoționale la felul său direct de a vorbi, pe care îl asociază cu necesitatea de a-și exprima observațiile sau opinia, considerate adevăr ori dreptate, cf.:

222) Cine a mai trecut prin nenorocire / spune o poveste / sau se învârte // 212

223) Dar s-a îmbătat / fiindcă spun adevărul // 137

Pentru a câștiga încrederea, vorbitorul din KTŽ își subliniază spiritul de observație cultivat și capacitatea de a recunoaște adevăratele semnificații ale limbajului corporal al celuilalt, cf.:

224) Pentru acel sărman / oare nu i-a venit rândul? // 196

225) *Hopa / deja îi văd pe căpriorii aceia⁷⁵ / îi văd cu ochii mei // 52

226) Eu însumi văzusem că mă iubește / mă sărută și mereu râde // 227

⁶⁹ prãusti, prãusa, ~ėję – „a tuși” KTŽ 319

⁷⁰ krãnkti, ~a, ~ė – 2. „a tuși” KTŽ 183–184

⁷¹ kušėjimas – „mișcare” KTŽ 199

⁷² lurlinlnas – „scrâșnet nu prea potrivit” KTŽ 219

⁷³ praryti – 2. „a uita brusc” KTŽ 346

⁷⁴ kušė, kuša, ~ė – 1. „a se mișca, a se foi” KTŽ 199

⁷⁵ brėžti, ~a, ~ė (ibr.) – 2. „a minți” KTŽ 52

96

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai

3.8. Intravertire pronunțată⁷⁶

Vorbitorul din KTŽ evaluează tendința proprie sau a altora de a se închide în sine drept lipsă de curaj. Materialul pozitiv din fragmentele de discurs din KTŽ arată că manifestările de timiditate și sfială, numite uneori și teamă sau rușine, sunt determinate de întâlnirea cu lucruri necunoscute – un spațiu străin, oameni necunoscuți și modele de ordine necunoscute. Vorbitorul din KTŽ observă cel mai adesea un astfel de comportament la copii, cf.:

227) mūsa váka nādrēs prį_svętemū // 81

228) palābink tū_vāka / ōns pats nādrēs // 203

229) išvęk tū_vāka / ōns nādrēs įjēte // 81

230) dēlē gēdings tas_vākels // 102

Vorbitorii din KTŽ își descriu propria sfială și timiditate drept o trăsătură care îi împiedică să comunice cu ceilalți oameni, cf.:

231) nadrōsu bōva lēste į akis // 79

232) āš nadrēsau ānuo klāuste // 81

233) āš nadrēso vēina ēt // 81

Pentru vorbitorul din KTŽ, depășirea sfielii și a inhibiției este considerată o garanție a succesului, cf.:

234) drōsēm žmōgōu vėsēr sēnkas // 79

Când apare necesitatea de a rezolva anumite probleme și de a comunica cu persoane străine, vorbitorul din KTŽ încearcă să-și învingă timiditatea prin autoconvingere sau cerând ajutorul unei alte persoane, cf.:

235) apsdrōsēnes⁷⁷ e_nuėjau prį_anūo šūolōs prašīte // 79

236) ka_dvējau nūšē / būs drōsū // 87

O persoană care comunică puțin, evită să vorbească și încearcă să stea deoparte este descrisă de obicei de vorbitorul din KTŽ prin construcții negative – persoana este considerată ca neobservând și (sau) nefiind în măsură să ofere vreo informație, neadresând niciun cuvânt și așa mai departe; compară:

237) tuo_vāka kāp jē_e_nier / dēlē tīkēs vāks // 139

238) ēš tūo vāka nikūmet nieka naeškūosi / nieka nasōnēosi // 202

239) ōns gal cēla dēina ēšorkšuot⁷⁸ kor_nōrs e_žōdi napratāre // 166

⁷⁶ Studiul lui Remigijus Bliumas se bazează pe concepția lui Herman Rorschach despre introversie ca proces caracterizat prin posibilități flexibile ale persoanei și prin tendința de a se închide în sine în funcție de mediul înconjurător și de condițiile acestuia (cf. Bliumas 1997: 42–43).

⁷⁷ apsidrąsinti – „a începe să-și facă curaj, a îndrăzni” KTŽ 79

⁷⁸ iškurstė – „a trăda” KTŽ 166

Straipsniai / Articles

97

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

3.9. Închidere

Expresiile vorbitorilor din KTŽ arată că, pentru samogițieni, închiderea este asociată în primul rând cu protejarea spațiului privat și a intimității personale. În întregul material prezentat în KTŽ se observă limpede înclinația și/sau alegerea vorbitorului de a trăi retras, de a evita privirile străinilor, de a nu primi în propriul spațiu persoane nedorite sau, cel puțin, de a avea certitudinea că își poate controla intimitatea. Pentru a se feri de un observator neașteptat și/sau ascuns, se recurge la uși și încuietori, obloane și/sau perdele, se creează obstacole (de exemplu, se încuie drumul, se locuiește într-un loc retras), se selectează persoanele cărora nu li se permite accesul în casă etc., cf.:

240) kū_čė baknipoji⁷⁹ ožsedėres / ka_nieks najėto // 178

241) jau_tėms / oždėrienėk lōngenčės // 206

242) ožsedėsem pirānkās⁸⁰ / e_nabšvėšūs nākti po_lōngus // 29

243) rēk į_šėninka kūobenī⁸¹ idete / ka_galėto iėjos ožšekabīnte // 179

244) to_kėli ožaršo / ka_nieks navažuo // 31

245) mūms dėdėlė lengvenībė / ka_nabvažuō par kėima vėšuokēi pejuōkā // 211

246) gvēnām tūokūo nūšalūo vėitō / nēks nīkumēt e_nāžāt // 263

247) tūokī prisesprōgėlu ās e_i_trōba nalēdo // 320

Închiderea vorbitorului din KTŽ se reflectă și în manierele de comunicare: acesta nu este înclinat să se destăinuie, mai ales în fața curioșilor insistenți, iar evitarea discuțiilor deschise cu ceilalți este justificată prin faptul că fiecare răspunde pentru propriul destin și prin lipsa dorinței de a se plânge sau de a stârni mila, cf.:

248) mọn nānk / ka dėdėlė onšuojosė kamontė // 142

249) sūnōs mọn gvēnēms / āli nēks napadēs / kou_pridēs e_ėbiedavotės // 74

În KTŽ există expresii care arată că cei care doresc să încalce normele închiderii pot fi controlați, iar cei înclinați să nu respecte aceste norme sunt descriși prin epitete cu conotație negativă și/sau care evidențiază caracterul pronunțat ori neobișnuit al comportamentului lor, cf.:

250) vāku nalēdo ētė po kēims // 312

251) mūsa vāks tēkros patvāiks / pārte ėš_muokēla er_ėstres⁸² // 287

⁷⁹ knýpoti, ~oja, ~ojė – ‘a lucra la o treabă măruntă, stând aplecat’; knýbiuoti – ‘a meșteri ceva’ KTŽ 178

⁸⁰ pirā nka / firā nka (sl.) – ‘obloane de fereastră’ KTŽ 96, 299

⁸¹ kobinýs – ‘cârlig’ KTŽ 179

⁸² ištrėsti, ištrėsa, ~ė – ‘a fugi’ KTŽ 454

98

Acta Linguistica Lithuanica LXXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai

Închiderea în sine poate fi cauzată și de o stare de rău. Vorbitorul din KTŽ desemnează lipsa de dorință de a comunica asociată cu aceasta ca pe ceva recognoscibil din limbajul corporal, cf.:

252) pamuošėda sɔ̨̄rɔ̨kɔ̨ ę̄vėl sosėrėtė į̄ kamūlti // 242

253) ākī panārena ę̄ n̄eka nabākė // 251

254) ānā gala panārenosis ēt // 251

Uneori, evitarea comunicării este asociată / corelată cu anumite observații, de exemplu:

255) tas v̄aks lėplējė v̄esā tēsā // 212

256) nīkā napāsākūō kū gerdėjes // 257

În KTŽ există și exemple de discurs care arată că respectarea atitudinii de rezervă poate fi și impusă, în timp ce încrederea și dorința de a se destăinui apar cel mai adesea în comunicare și în compania celorlalți, cf.:

257) nābtō pināsu⁸³ / diēl_tuo ę̄kęntō nōmē // 297

258) kā ęsgēri / atsērōnd ę̄plēses⁸⁴ // 304

259) mēs basiedemas į̄plēsį̄jējem // 304

3.10. Pasivitatea

În Dicționarul dialectului din Kretinga (KTŽ) abundă expresiile prin care vorbitorul îi îndeamnă pe ceilalți sau își explică propria pasivitate, resemnare și supunere. Supunerea poate fi cerută sau dorită interlocutorului prin indicații directe, explicații și sfaturi, cf.:

260) naḡnīčis / jē gēra nažēna // 107

261) kūokī taū bieda / on_galvō mēta nieks nāsā // 24

262) nābək pār saldēs / nūris / nābək pār kartōs / ēspjās // 345

Vorbitorul din KTŽ încearcă să accepte cu resemnare starea de fapt proprie sau a celorlalți și nemulțumirea, subliniind că aceasta este hotărâtă de soartă sau încercând să asocieze pasivitatea (sau lenea) cu dorințe moderate și o atitudine filosofică, cf.:

263) nō nieka napākēsi⁸⁵ žmūōgs / tēp jaū būva žādēta⁸⁶ // 495

264) rē būtē kęntēnam⁸⁷ sāva lēmēnō // 144

265) mōn nī kūokī ēstāga nārē / kāp_ir / tēp ę̄gēra // 129

⁸³ pināsu (dial.) – „finanțe, bani” KTŽ 297

⁸⁴ plēses – „flecăreală, conversație” KTŽ 304

⁸⁵ negali pasikti – „nu poate face”, cf. KTŽ 495

⁸⁶ žādēti, žāda, ~ēje – 2. „a destina, a hărăzi” KTŽ 495

⁸⁷ kātenas, ~a (dial.) – „mulțumit” KTŽ 144

Straipsniai / Articles

99

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

Atitudinea vorbitorului din KTŽ față de dispută dezvăluie adesea și adevăratele cauze ale pasivității samogițienilor, care pot fi lipsa dorinței de a se lămuri cu o persoană mai impulsivă și mai încăpățânată decât ei sau supunerea față de o opinie străină, cf.:

266) bėja bartės są_ano / ka_nagaučio pėrėos⁸⁸ // 292

267) bėjok anū er_ ožkaba vuot⁸⁹ // 137

268) ūdė naudėjes / kąp į_sėna // 63

269) tūoks jau į_āno karātūoros / nėka nabipadarīsi // 146

270) ọns mônėi paplėksnuoje par_pėti ẹ_lėipė nusėlėste // 304

Materialul ilustrativ din KTŽ arată că persoanele pasive și supuse primesc constant sfaturi și indicații din partea vorbitorului, care le îndeamnă să se comporte mai activ, să se apere sau le explică ce consecințe poate avea supunerea, cf.:

271) īmis kūoki ožsiejėmė / draibts⁹⁰ ba_rėkala / ẹ_vėskas // 79

272) ėk mėklė⁹¹ / vọ_pavielōusi // 237

273) a_jau_apdinką⁹² / ka_nāb_tėp bašokbi? // 81

274) nabūk lōrbis / dōuk į_marmūžė / ka_ę_kėta siki žėnōto // 219

275) par_dėli sāva nulaidōma patė_ę_ragūs dāvē // 262

Vorbitorul din KTŽ evaluează critic existența sa neobișnuită, departe de casă, caracterizată prin absența activităților cotidiene obișnuite: timpul petrecut fără să muncească și fără rezultate concrete și utile este considerat o activitate pasivă, fără scop, în care persoana s-a lăsat prinsă cu reticență. O asemenea evaluare este exprimată cel mai adesea prin enunțuri de o anumită structură, al căror nucleu îl constituie un predicat redat printr-un verb de mișcare destul de sugestiv, cu prefixul par-, însoțit de o referire la localizare în timp și/sau spațiu; uneori se menționează și scopul neîmplinit al hoinărelii sau descrierea unei activități potrivite, dar omise, cf.:

276) párkuokenejau⁹³ vėsa dīna po *pālōnga // 162

277) vėsa dīna párkramenejau⁹⁴ po_miesta // 183

278) párkuomenejau⁹⁵ põsi dīnōs / vọ_naradāu ni_vėina dūra griba // 163

⁸⁸ pėr – ‘lovire, jupuire’ KTŽ 292

⁸⁹ užkabavoti, ~oja, ~ojė (hibr.) – ‘a agăța’ KTŽ 137

⁹⁰ draibties, draibtos, draibstės – ‘a nu-și găsi locul; a sta, a zăcea, a hoinări etc.’ KT 79

⁹¹ miklus, ~i – ‘agil’ KTŽ 237

⁹² aprinkti, ~sta, ~o – ‘a deveni inactiv, leneș, a se lenevi’ KTŽ 81

⁹³ kiokineti, ~ėja, ~ėjė – ‘a se plimba încet, a se târî’; párkiokinėti – ‘a merge încet o vreme’ KTŽ 162

⁹⁴ kraminėti, ~ėja, ~ėjė – ‘a se plimba încet’; párkraminėti – ‘a-și petrece timpul plimbându-se încet’ KTŽ 183

⁹⁵ párkominėti – ‘a se plimba încet o vreme’ KTŽ 163

100

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaičio emocinio lauko kontūrai

279) párkuorenėją⁹⁶ vreme rece / probabil e ceva ce a amorțit // 181 În KTŽ, vorbitorul consideră pasive și activitățile sale sau ale altei persoane care nu exprimă optimism și rapiditate, cf.:

280) lucrează câte puțin la treabă / dar tot nu înaintează⁹⁷ // 63

281) bătrânului nu-i mai merge nimic / nici treabă⁹⁸ // 263

3.11. Relații interpersonale adecvate

Pentru vorbitorul din KTŽ, relațiile adecvate, egalitare sunt legate de însușiri precum ego-ul, perseverența și independența, cf.:

282) trebuie să trăiești cu omul înțelegându-te // 262

283) nu vreau să mă cert cu niciun om⁹⁹ // 320

De aceea, când se evaluează posibilitatea de a cădea la învoială și de a ajunge la un acord, se subliniază de obicei necesitatea bunăvoinței (vezi enunțurile 212–214), iar cei care își susțin cu încăpățânare propriul adevăr sunt adesea caracterizați drept obtuzi și neînduplecați (vezi enunțurile 215–217), cf.:

284) dacă vrei / te descurci singur // 131

285) cu încăpățânarea¹⁰⁰ nu câștigi nimic // 295

286) cu vorba bună îl poți convinge pe om // 104

287) dacă vrei / poartă-te ca un om / nu ca un necioplit // 137

288) nu are niciun fel de judecată când vorbește cu omul / îl jignește imediat / se pune pe ceartă // 263

289) cu un încăpățânat¹⁰¹ nu poți vorbi cu omul în liniște / nu te poți înțelege // 251

Ilustrațiile din KTŽ reprezintă pregnant și ideea că bunăvoința singură, chiar și reciprocă, nu este suficientă pentru succesul comunicării – dorința firească de a comunica este posibilă numai când personalitățile se armonizează între ele și există un schimb de subiecte și interese de conversație, cf.:

290) stai să vorbești cu un om *de treabă¹⁰² și să discuți / iar cu un *om vesel să stai de vorbă // 325

⁹⁶ korinėti, ~ėja, ~ėjo – „a umbla de colo-colo de parcă ar căuta ceva, a hoinări”; párkorinėti – „a-și petrece timpul fără să facă nimic” KTŽ 181

⁹⁷ nužangumas – „rapiditate” KTŽ 263

⁹⁸ ukatā (sl.) – „dorință, chef” KTŽ 464

⁹⁹ priklytis, ~ijas, ~ijes (sl.) – „a se certa, a se mânia, a-i deranja pe ceilalți” KTŽ 320

¹⁰⁰ piktas – „supărare, mânie” KTŽ 295

¹⁰¹ naravās, ~ā (sl.) – „încăpățânat, se irită repede” KTŽ 251

¹⁰² supūlti, ~a, supūola – „a coincide, a se armoniza” KTŽ 325

Straipsniai / Articles

101

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

291) ons i nalgus¹⁰³ žmuogs / so anu nuores būte i būte // 124

Succesul relațiilor bune este determinat și de înțelegerea faptului că fiecare trebuie să fie responsabil pentru sine și că medierea în anumite situații poate să nu fie prea utilă, de exemplu:

292) ką sǫ pàė solīgā¹⁰⁴ / sǫ anǫ ę ruokūkis // 215

Materialul ilustrativ din KTŽ arată că, pentru samogițieni, relațiile bune dintre oameni se bazează pe posibilitatea de a împărți în mod egal nu doar lucrurile legate de plăceri, ci și sarcinile și responsabilitățile. Repartizarea unor astfel de sarcini și posibilități este consemnată și de lexicul samogițian – pentru a desemna posibilități echivalente de realizare a acțiunilor, samogițienii folosesc adverbe care evidențiază acest aspect: padalio, paeilio, padienio, padienesio, panakčio, pakaitoms, pakaitais, precum și forme verbale nepersonale etc., cf.:

293) saldānu dāve vėsēm pādalū¹⁰⁵ // 267

294) napl̇ket / vēšē paėlōu gau̇et pǫ sāldāni // 268

295) ṙpōtes meṡk̇tām pādienēsu // 268

296) panak̇tu mes suodna sērgēm // 275

297) ḋrbsem pakaitoms / nuorēm bēngte // 270

298) meṡ kāule sērgēm pākaitās / ką toriė paṙsoutēs // 270

299) tū_pūngoli nėiem pasėkėisdamas // 325

Adecvarea relațiilor este determinată și de respectarea cuvântului dat; de aceea, vorbitorul din KTŽ cere ca promisiunea să fie ținută, deoarece persoana care minte își pierde credibilitatea, cf.:

300) naġēldīn vākōu ṧrdēs / jē nagāli / tą ę nazadēb // 107

301) tūokes vīlūones tik ṧrḋi gēlda // 107

302) às tāves nābteko / tǫ vēsumet malōji // 227

303) às sǫ maklōrēs naprasėdedo // 225

Pentru vorbitorul din KTŽ, comunicarea de la egal la egal se bazează pe atenție și pe necesitatea de a privi interlocutorul în ochi în timp ce vorbești, cf.:

304) ṙkōdamōs veiżk tēse į akis / vǫ nanārikis¹⁰⁶ į šalis // 249

305) ṙkōkenties rēk į akis veiżtē / vǫ ną žvalgītēs // 348

¹⁰³ l̇gus, ~i – ‘plictisitor, melancolic, trist’ KTŽ 124

¹⁰⁴ sulýgti – ‘a cădea de acord, a se înțelege’ KTŽ 215

¹⁰⁵ padaliū – ‘pe rând, în mod egal pentru toți, în părți’ KTŽ 267

¹⁰⁶ nȧiṙtis, nȧiros, nȧrēs – ‘a se foi, a privi pe furiș, cu capul plecat’ KTŽ 249

102

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai

3.12. Manifestarea empatiei

În KTŽ, empatia vorbitorului se dezvăluie cel mai limpede în expresiile care descriu nevoia copiilor (v. enunțurile 234–243) și a persoanelor în vârstă (v. enunțurile 243–244) de atenție și comportament respectuos și/sau lipsa acestora, cf.:

306) kėk tų gali tų_vaka kalėvotė¹⁰⁷ / ką kuoki šoni! // 141

307) diel_kūo tų_vaka tep kõkenat? // 144

308) nakļkuok¹⁰⁸ tep tų_vaka / matā / kuoks jau ešāles / sōšers // 194

309) kāp_anā e_gėdas natõ tep mūte tų_sava vaka // 243

310) tų_vaka ānēi o ē_õi¹⁰⁹ // 463

311) tēj vakā nabagūtē kent pri nū // 248

312) kàs būva par_kļė̇ims¹¹⁰ tų_vākū / kāp giuolātūs klėkė ož_niekus // 171

313) tas_vākas mizērė vārgt kāuras dēinas / vǫ ni_vālģitė kāp rėkėnt nagān // 241

314) jau tuoi tuo_vaka plė̇kėma par_namiera / e_šėrdēs skaud vēizont // 306

315) vakā / naidė̇kėtės ē_sena žmūogāus // 64

316) tuoki vīdė̇jemos / vǫ_dāba ē_sena žmūogāus / nabovau mātės // 64

În KTŽ, vorbitorul își exprimă compasiunea față de o persoană tratată inadecvat sau neglijent prin referiri diminutivale la persoana despre care se vorbește, prin predicate care indică efectul agresiv al subiectului (sau al subiecților) și prin exprimarea explicită a propriei evaluări emoționale, cf.:

317) anām nabāgū vėsūokės bėdas ǫnkrimt¹¹¹ // 188

318) vėsė pōl ont_vērso / vo_ons žmūogėlis namūk atseginūotė // 108

319) ont *mėgal vėsė kāp šonis pōl // 324

320) ta_mergė̇ i_tūoki klaikšėlė / môn gāilo ānuos // 167

321) ta_mergė̇kė tēkrā bloikšėlė / gāilo ānuos môn // 175

În KTŽ, capacitățile empatice ale vorbitorului ies în evidență (și devin totodată un exemplu) prin demonstrarea atenției față de reacțiile emoționale ale celor apropiați, fie că sunt deschise, fie că se încearcă ascunderea lor, de exemplu:

322) pārēt ābōd tėvo krōkdāmo // 21

323) kūo_tọ dūksāuj / a_skaud kās? // 83

324) a_nāženā / kūo ānā krōkė įsėnāusė¹¹² i_puodėka? // 178

¹⁰⁷ kalavį, ~oja, ~ojė (hibr.) – ‘a certa, a persecuta, a-și bate joc’ KTŽ 141

¹⁰⁸ kūloti, ~oja, ~ojė – ‘a certa încontinuu, a bate’ KTŽ 194

¹⁰⁹ ūti, ūja, ūję – ‘a certa, a persecuta’ KTŽ 463

¹¹⁰ klėkymas – ‘plâns, bocet’ KTŽ 171

¹¹¹ ankristi – 2. ‘a cădea în sarcină, a se abate (despre necazuri, nenorociri)’ KTŽ 188

¹¹² įsikniausti, ~a, ~ė – 2. ‘a se ghemui’ KTŽ 177–178

Straipsniai / Articles

103

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

În enunțurile vorbitorilor din KTŽ se subliniază clar că orice ființă vie merită respect și nu trebuie nici provocată, nici chinuită, cf.:

325) nãgėldint tām šõnei šẽrdės / jē_dõudi / dõuk tū_kaula // 107

326) nãrẽk kõnkintẽ nĩukõkĩ givuolẽlū // 144

327) namũčik / vẽše givuolãte nũor givẽnte // 110

Observând încălcări ale acestei norme, vorbitorii din KTŽ încearcă să desemneze ființa vătămată prin diminutive, în timp ce pentru agresori găsesc diverse calificative care scot în evidență caracterul negativ (de exemplu: bėrdis, bedušnas, arklaširdis și altele asemenea), cf.:

328) kam_s̃traikė tū_kermẽlį / až ni_veizẽte nãgalo // 451

329) tei_lemikãlã i dãug nũstoli pridãrė paukštẽlems // 155

330) ãnẽi tẽkrẽ badũsninkã / ka_ni_šãva vãkū nagãlės // 37

331) ẽsi bẽrdis / ka_gãli vãrles skrõste // 41

332) a_ni_gãlesi nãtori / ka_tẽp mūčẽi tū_ãrklį // 97

333) tẽ_esi_arklaširdis¹¹³ / ka_tẽp galẽjē daritẽ // 30

Vorbitorul din KTŽ tinde să descrie necesitatea unei conduite pline de compasiune prin generalizări care subliniază valoarea absolută a vieții, cf.:

334) kuožnãm vabalẽlū brõngi givãsta // 109

335) jog_kuõnos gĩs dãkts nũor givẽnte // 182

336) kuõnos gĩs pãdãrs nũor givẽnte // 267

337) dẽusis dãiks žmõgū ir gĩba // 109

4. CONCLUZII

Analiza materialului ilustrativ din KTŽ, selectat în funcție de dominantele emoțiilor întemeiate pe eticitate, a arătat că, în întregul discurs al KTŽ, exprimarea și cultivarea emoțiilor pozitive – ale unui ego puternic, ale încrederii și ale tenacității – se manifestă mai frecvent în situații defensive decât în contexte de mândrie de sine. În enunțurile vorbitorului din KTŽ se observă clar eforturile de a cultiva încă din copilărie și în mod constant, în mediul său, o persoană tenace și responsabilă pentru propriile acțiuni și activități. În discursul din KTŽ, independența este asociată mai ales cu sentimentul de siguranță în propria casă. Crearea propriei locuințe este considerată o garanție a independenței și a siguranței; de aceea, la un anumit moment al vieții, toate eforturile sunt îndreptate spre realizarea ei, iar starea de după mutare este adesea descrisă ca fiind legată de certitudine și satisfacție, printr-o expresie care subliniază rezultatul pozitiv – și trăiesc. Emoțiile evaluate pozitiv sunt contrabalansate de aspecte oarecum negative ale exprimării emoționale (sau evaluate negativ) – anxietate, iritabilitate, introversiune,

¹¹³ cu inimă de piatră – „cu inima împietrită, nemilos” KTŽ 30

104

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Kretingos tarmės žodynas (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai

izolare, pasivitate. Raportul dintre aceste două aspecte ale exprimării emoționale – pozitivă și negativă – determină relații interpersonale adecvate și manifestarea empatiei între persoanele care trăiesc împreună, într-o familie sau într-o comunitate. Analiza materialului ilustrativ din KTŽ, pornind de la premisa că acest dicționar, ca ansamblu de exemple de vorbire cotidiană cu un spectru semantic larg, este capabil să reprezinte tabloul posibilităților VORBITORULUI, care oferă experiențele și enunțurile unor indivizi determinați de numeroși factori, permite observarea, în contururile câmpului emoțional samogitian trasate pe baza dominantelor menționate, a eforturilor deosebit de evidente de a crea relații stabile. În construirea unor astfel de relații, ego-ul puternic poate și trebuie să iasă din carapacea izolării, iar independența, introversiunea și pasivitatea guvernate de anxietate permit înțelegerea faptului că sensibilitatea nu se oprește doar la limita perceperii propriei dureri. Acest lucru îi permite vorbitorului din KTŽ să urmărească tenace realizarea propriilor planuri, ținând seama de cealaltă persoană și construind cu aceasta relații adecvate, împărtășind observații care stârnesc bucurie și încercând să „trezească”, să avertizeze sau să calmeze o persoană apropiată care pare ori se comportă neobișnuit. Astfel, se subliniază nevoia de stabilitate emoțională atât pentru individ, cât și pentru persoanele care trăiesc împreună cu el sau se află în apropierea lui. KTŽ abundă în expresii ale vorbitorului în care se încearcă, prin scurte explicații sau sfaturi, corectarea nivelului de activitate sau de pasivitate al unei alte persoane. Aceste rezultate ale parametrilor câmpului emoțional reflectați în vorbire susțin ideea vitalității dialectului kretingian samogitian (vezi Lubienė, Pakalniškienė 2014), întrucât trăsăturile importante ale specificității emoționale samogitiene corelează cu caracteristicile de supraviețuire necesare unei comunități etnice.

Descrierea contururilor câmpului emoțional samogitian reflectate în vorbire constituie doar o parte a sintezei trăsăturilor psihice specifice samogitienilor, evidențiate în studiul fenomenelor psihice determinate de apartenența etnică, realizată potrivit lui Etnė (Blumas 1997). Unele aspecte ale manifestării intensității și succesului activității intelectuale, precum și ale particularităților interacțiunii cu mediul material și social, caracteristice subiecților samogitieni menționați în alte părți ale studiului, se reflectă cu deosebită pregnanță în materialul KTŽ și le permit samogitienilor să înțeleagă sensul unora dintre propriile enunțuri și modele comportamentale. Însă discutarea manifestărilor acestor activități psihice în vorbire este tema unei alte publicații.

SURSE ȘI BIBLIOGRAFIE

Aleksandravičius Juozas 2011: Kretingos tarmės žodynas, sud. Dangulė Mikulėnienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Straipsniai / Articles

105

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

Aliūkaitė Daiva, Mikulėnienė Danguolė, Čepaitienė Agnė, Geržotaitė Laura 2017: Kalbos variantiškumas ir jo vertinimas percepcijos dialektologijos požiūriu: variantų ir vietų vaizdiniai. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Babickienė Zofija 2005: Skolinių įlikimas tradicinėje šiaurės žemaičių kretingiškių tarmėje, – Baltistica. VI priedas, 7–16.

Bliumas Remigijus 1997: Aukštaičių ir žemaičių etninė priklausomybė determinuotų psichinių reiškinių savitumai. – Psichologija 17, 25–57. Prieiga internete: http:// www.zurnalai.vu.lt / psichologija / article / view / 901 / 6762.

Coulson Seana 2001: Semantic leaps. Frame–Shifting and Conceptual Blending in Meaning Construction. Cambridge: Cambridge University Press.

Gage Nathaniel L., Berliner David C. 1994: Pedagoginė psichologija. Vilnius: Alma litera.

Haselmath Martin 2000: Indefinite Pronouns. Oxford: Oxford University Press.

Helm Bennet W. 2009: Self-love and the structure of personal values. – Emotions, Ethics, and Authenticity. Consciousness and Emotion Book Series 6. Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, 11–32.

Judžentis Artūras 2012: Lietuvių kalbos gramatinės kategorijos. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla.

Lubienė Jūratė, Pakalniškienė Dalia 2014: Šiaurės žemaičių kretingiškių tarmės gyvybingumas: XXI amžiaus pradžios situacija. – Baltu filologija 23(2), 75–86.

[Lüscher Max] The Lüscher Color Test 1971: Translated and edited by Ian A. Scott. Based on the Original German Text by Dr. Max Lüscher. New York, London, Toronto, Sydney, Tokyo, Singapore: Washington Square Press.

Mikulėnienė Danguolė 2011: Juozo Aleksandravičiaus lituanistinė ir pedagoginė veikla. – Kretingos tarmės žodynas, aut. Juozas Aleksandravičius, sud. Danguolė Mikulėnienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, VII–XII.

Myers G. David 2008: Psichologija. Vilnius: Poligrafija ir informatika.

Pajėdienė Jūratė 2018: Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlonė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių. – Acta Linguistica Lituanica 79, 64–104.

Pakalniškienė Dalia, rec., 2018: Daiva Aliūkaitė, Danguolė Mikulėnienė, Agnė Čepaitienė, Laura Geržotaitė. Kalbos variantiškumas ir jo vertinimas percepcijos dialektologijos požiūriu: variantų ir vietų vaizdiniai. – Acta Linguistica Lituanica 78, 259–263.

106

Acta Linguistica Lituanica LXX

Contururile câmpului emoțional samogitian dezvăluite de Dicționarul dialectului din Kretinga (2011)

Rorschach Hermann 1951 [192]: Psychodiagnostics. A Diagnostic Test Based on Perception. Traducere și ediție în limba engleză de Paul Lemkau și Bernard Kronenberg. New York: distribuitori pentru SUA GRUNE & STRATON INC. Disponibil online: http://www.igorzgic.com/wp-content/uploads/2011/02/Herman-Rorschach-Psychodiagnostics.pdf.

Rosinas Albertas 1996: Lietuvių bendrinės kalbos įvardžiai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Rutkovska Kristina 2017: Namai. Šeima. – Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje, aut. Rutkovska Kristina, Smetona Marius, Smetonienė Irena. Vilnius: Akademinė leidyba, 87–148.

Vaišnienė Daiva 2011: „Kretingos tarmės žodynas“: pagrindiniai medžiagos pateimo principai. – Kretingos tarmės žodynas, aut. Juozas Aleksandravičius, sud. Danguolė Mikulienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, XX–XXVI.

Valckienė Adelė 2006: Įvardis. – Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, red. Vytautas Ambrazas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 251–282.

Weigand Edda 2010: Dialogue – The Mixed Game. Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Publishing Company.

Conturul câmpului emoțional samogitian, așa cum se reflectă în Dicționarul dialectului din Kretinga (2011)

REZUMAT

Prezentul articol continuă studiul privind exprimarea câmpului emoțional al vorbitorilor dialectului samogitian de nord din Kretinga. Selecția și analiza materialului ilustrativ din Dicționarul dialectului din Kretinga (în continuare – KDD), realizat de Juozas Aleksandravičius și bazat pe domeniile emoțiilor determinate etnic (cf. Blumas 1997), au arătat că exprimarea și dezvoltarea emoțiilor pozitive – un ego puternic, încredere în sine și perseverență – care se manifestă în ansamblul discursului prezentat în KDD apar mai frecvent în situații de apărare decât în cele în care vorbitorul este mândru de sine. Enunțurile vorbitorului din KDD dezvăluie limpede eforturile depuse în mediul propriu pentru a forma, de la vârste fragede și în mod constant, o persoană perseverentă, responsabilă pentru acțiunile și activitățile sale. În viziunea vorbitorului din KDD, independența este asociată mai ales cu existența în siguranță în propria casă. Construirea

Straipsniai / Articles

107

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

propriei case este considerată garanția independenței și a securității; de aceea, se pot depune toate eforturile posibile în acest scop. Între timp, starea sufletească trăită după ce persoana s-a stabilit în propria casă este adesea descrisă ca una de certitudine și satisfacție, prin folosirea sintagmei care evidențiază rezultatul pozitiv – și I live. Emoțiile evaluate pozitiv sunt contrabalansate de aspecte ceva mai negative (sau evaluate negativ) ale exprimării emoționale – anxietate, sensibilitate, introversiune, rezervare, pasivitate. Proporția dintre cele două aspecte – exprimarea emoțională pozitivă și cea negativă – determină relațiile adecvate dintre indivizii care conviețuiesc într-o familie sau comunitate și exprimarea empatiei. Analiza materialului ilustrativ din KDD, bazată pe presupunerea că acest dicționar, ca ansamblu de exemple din vorbirea cotidiană, cu un spectru semantic larg, poate reprezenta imaginea posibilităților VORBITORULUI de a reda experiențele și enunțurile unei mulțimi de indivizi depersonalizați, ne permite să observăm eforturi foarte clare de construire a unor relații interpersonale stabile în cadrul conturului câmpului emoțional samogitian, alcătuit din dominantele prezentate. În construirea unor asemenea relații, un ego puternic poate străpunge învelișul rezervării, în timp ce independența alimentată de anxietate, introversiunea și pasivitatea conduc la înțelegerea faptului că sensibilitatea nu se oprește la granița perceperii propriei dureri. Acestea îl determină pe vorbitorul din KDD să-și urmărească ambițiile cu perseverență, acordând atenție unei alte persoane, stabilind cu aceasta relații adecvate și împărtășind observații și/sau întrebări pline de bucurie, precum și încercând să „trezească”, să avertizeze sau să liniștească o persoană apropiată care arată sau se comportă într-un mod neobișnuit. Astfel este evidențiată nevoia de stabilitate emoțională a individului și a oamenilor care trăiesc alături de el sau în apropierea lui. KDD abundă în expresii ale vorbitorului prin care acesta încearcă să corecteze nivelurile de activitate–pasivitate ale altei persoane prin scurte clarificări sau sfaturi. Constatările prezentate în acest studiu, care abordează parametrii câmpului emoțional așa cum se reflectă în limbajul vorbit, susțin ideea viabilității dialectului samogitian de nord din Kretinga (vezi Lubienė, Pakalniškienė 2014), deoarece trăsăturile esențiale ale specificului emoțional samogitian se corelează cu particularitățile supraviețuirii, vitale pentru comunitatea etnică.

Primit la 18 februarie 2019.

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ

Institutul Limbii Lituaniene

str. Petro Vileišio 5, LT-10308 Vilnius, Lituania

[email protected]

108

Acta Linguistica Lithuanica LXX