Personal names in Latvian families from Būtingė and Šventoji in the 20th–21st centuries

Daiga Straupeniece

doi:10.35321/all82-07

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DAIGA STRAUPENIECE

Liepājas Universitātes Kurzemes Humanitārais institūts

Ambiti di ricerca: dialettologia, onomastica, contatti linguistici.

DOI: https://doi.org/10.35321/all82-07

NOMI PERSONALI NELLE FAMIGLIE LETTONI DI BŪTINGĖ E ŠVENTOJI NEL XX–XXI SECOLO

Nomi personali nelle famiglie lettoni di Būtingė e Šventoji nel XX–XXI secolo

ANNOTAZIONE

L’articolo tratta i nomi personali lettoni più diffusi nella regione di confine della Lituania all’inizio del XX^th secolo. Viene illustrata l’antica tradizione di attribuzione dei nomi in Curlandia, riscontrabile anche tra gli abitanti autoctoni di Būtingė e Šventoji. È stato condotto uno studio sulla dinamica dei nomi personali in quattro generazioni di dieci famiglie di origine lettone a Būtingė e Šventoji.

PAROLE CHIAVE: nome personale, tradizione, lettoni di Būtingė e Šventoji, dinamica, XX^th–XXI^st secolo.

ANNOTAZIONE

L’articolo esamina i nomi personali lettoni più diffusi nella regione di confine della Lituania all’inizio del XX secolo. Illustra l’antica tradizione di attribuzione dei nomi in Curlandia, riscontrabile anche tra gli abitanti autoctoni di Būtingė e Šventoji. Nel corso della ricerca è stata analizzata la dinamica dei nomi personali in quattro generazioni di dieci famiglie lettoni di Būtingė e Šventoji.

PAROLE CHIAVE: nome personale, tradizione, lettoni di Būtingė e Šventoji, dinamica, XX–XXI secolo.

I lettoni di Būtingė e Šventoji, che in passato formavano un’area densamente abitata nel nord-ovest della Lituania, presso il Mar Baltico, con la loro lingua, le tradizioni storico-culturali e lo stile di vita rientrano nell’ambito della Curlandia sud-occidentale, in particolare di Rucava,

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Nello spazio culturale. Tra i lettoni di Būtiņģė e Šventoji, la cui lingua rientra nell’area del substrato curoniano, persiste nel lessico di tutte le generazioni l’uso di antiche peculiarità linguistiche. Tuttavia, dopo aver trascorso quasi un intero secolo nello spazio culturale lituano, si osservano cambiamenti nel senso di identità di questi abitanti (nella caratterizzazione dell’appartenenza nazionale e degli atteggiamenti culturali e linguistici), che hanno lasciato tracce anche nei nomi personali, identificatori dell’individuo, i quali «sono la nostra identità e il nostro simbolo» (PMLP).

Daivas Sinkēvičūtės (Daiva Sinkēvičūtė) 2015. gada pētījumā par Lietuvas latviešu personvārdiem atzīts, ka „populārākie personvārdi, kas doti Lietuvas latviešiem, biežāk tiek pielāgoti lietuviešu valodas gramatiskajai sistēmai“ (Sinkēvičūtė 2015: 20). Tam ir objektīvs izskaidrojums. Personvārda reģistrēšanai atbilstoši dzimtās valodas (latviešu) tradīcijām pēc Latvijas–Lietuvas robežkonvencijas noslēgšanas 1921. gadā Palangas novadā netika pievērsta atbilstoša uzmanība. Kretingas Dzimtsarakstu nodaļas izdotajās dzimšanas apliecībās latviešu bērnu un vecāku vārdi tika ierakstīti atbilstoši lietuviešu valodas gramatiskajai sistēmai, piem., Jānis → Jonas, Andrejs → Andrius, Anna → Ona, Katrīna → Kotrina u. c. Tātad šajā gadījumā vārda ārējais noformējums norāda tikai uz indivīda dzimšanas vietu. Tomēr jāizceļ kāda īpatnība: latviešu sabiedrībā savstarpējā saskarsmē tika lietots personvārda latviskais variants, t. i., Jānis, Andrejs, Anna, Katrīna u. c. Tas nozīmē, ka nesakrīta personvārda rakstu forma ar tā lietojumu ikdienā (ģimenē, latviešu sabiedrībā). Latviešu ģimenēs paralēli tika izmantoti divi personvārdi: formālais, t. i., lietuviešu personvārds, un neformālais, t. i., latviešu personvārds, piem., Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Kristina – Kristīne, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs, Simonas – Sīmanis, Laimondas – Laimonis. Sieviešu personvārdi ir universālāki, „latviešu meiteņu vārdi mazāk nekā puišu atspoguļo latviešu un lietuviešu valodu iezīmes un atkarību no dzimšanas vietas“ (Sinkēvičūtė 2015: 21). Daudzos gadījumos to lietojums abās valodās var pat neatšķirties, piem., Inga, Rita, Sandra.

L’obiettivo dello studio è determinare la staticità e la dinamica dei nomi personali nelle famiglie lettoni di Būtiņģė e Šventoji nel XX–XXI secolo e verificare se si sia conservata l’antica tradizione del Kurzeme sudoccidentale di dare ai bambini il nome dei padrini o dei genitori. All’inizio del XX secolo, in questi due villaggi risiedeva il maggior numero di lettoni: nel 1922 nel villaggio di Šventoji erano registrati 334 lettoni (LVVA/1313/2/214/41), mentre nel villaggio di Būtiņģė ve ne erano circa 600–700 (Mežs 2007: 169). Tuttavia, il processo di reperimento dei dati è piuttosto complesso.

In primo luogo, nel XX secolo le località abitate da lettoni nel Kurzeme sudoccidentale furono interessate da cambiamenti politici: il 20 marzo 1921 fu firmata la convenzione di confine tra Lettonia e Lituania, in seguito alla quale Būtiņģė, Šventoji e altri villaggi fino a Palanga furono annessi alla Lituania. Seguirono anche cambiamenti amministrativi: il villaggio di Būtiņģė, appartenente alla parrocchia di Rucava, fu inizialmente incluso nella parrocchia di Darbėnai,

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vēlāk – Palangas pilsētas teritorijā, 1972. gadā Svētājas ciems – Palangas pilsētas teritorijā (Mežs 2007: 170–172). Ja salīdzina latviešu skaitu mūsdienu Palangas pilsētas robežās, tad 1920. gadā bija 36% latviešu, 1959. gadā – 11%, 1970. gadā – 6%, 1989. gadā – 2%, 2011. gadā – 1% (Straupeniece 2018: 30). Lai izsekotu 2 konkrētu ciemu ļaužu personvārdu gradācijai, Palangas novadā reģistrētie latviešu personvārdi var veidot pētījuma fonu jeb salīdzinošo materiālu, bet nevar tikt izmantots kā vienīgais datu ieguves avots.

In secondo luogo, i dati statistici non sempre riflettono il quadro reale dell’appartenenza a una determinata nazionalità. Ciò è particolarmente evidente nella terza e quarta generazione dei lettoni di Būtiņģė e Šventoji, in cui si osserva una maggiore identificazione dell’individuo con la nazionalità maggioritaria, cioè quella lituana, piuttosto che con le proprie origini.

In terzo luogo, nel XX secolo le famiglie lettoni di Būtiņģė e Šventoji non vivevano più tutte insieme soltanto nella regione di Palanga, ma erano disperse in tutta la Lituania. Inoltre, negli anni Sessanta del XX secolo, gran parte dei lettoni della generazione intermedia di Būtiņģė e Šventoji si trasferì in Lettonia, in particolare a Liepāja, città industrialmente sviluppata (Straupeniece 2015: 61). Ciò significa che i dati sulle famiglie lettoni di Būtiņģė e Šventoji vanno cercati in entrambi i paesi e, oggi, persino in più paesi.

Per raccogliere dati statistici sui nomi personali, l’autrice ha selezionato 10 famiglie lettoni di Būtiņģė e Šventoji e ha individuato i nomi personali dei loro membri in quattro generazioni, in entrambi i paesi. Come contesto di confronto sono stati utilizzati i dati dei censimenti, i registri dei battesimi, delle cresime e dei matrimoni della chiesa luterana di Būtiņģė, i materiali linguistici delle spedizioni del 2008–2019, le storie di vita degli abitanti del luogo e i contatti personali (l’autrice dell’articolo è una lettone di Būtiņģė e Šventoji di terza generazione, nata e cresciuta in Lettonia).

Per condurre lo studio, ovvero determinare la staticità e la dinamica dei nomi personali e verificare la solidità della tradizione di assegnazione dei nomi, sono stati stabiliti i seguenti obiettivi:

a) estrapolare i nomi personali di Būtiņģė e Šventoji del XX secolo utilizzando fonti diverse; b) determinare la tradizione di assegnazione dei nomi personali nel territorio della Bassa Kurzeme e la sua vitalità; c) descrivere la dinamica dei prenomi in 10 famiglie di Būtiņģė e Šventoji.

NOMI PERSONALI DI BŪTIŅĢĖ E ŠVENTOJI NEL XX SECOLO

Miķelis Balčus, presidente dell’Associazione culturale curoniana, indica nel suo libro No Svētajas pagātnes (Iš Šventosios praeities, 2016) che nel 1922 nell’elenco degli abitanti della regione di Palanga erano registrati 632 residenti di fede luterana (303 uomini e 329 donne). In totale erano registrati 20 nomi personali maschili e 26 femminili distinti.

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Per gli uomini, nel 91% dei casi ricorreva uno dei sette nomi – Andrejs, Ansas, Jānis, Juris vai Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus. Tra questi, i nomi più popolari erano Jānis (32%) e Miķelis (21% dei casi); gli altri erano presenti in meno del 13% dei casi. Tra le donne di fede luterana, nel 1922 nel 91% dei casi ricorrevano nomi quali Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija. I nomi più popolari erano Anna (28%), Margrieta (21%) e Ķērsta (19%). Gli altri nomi femminili comparivano in meno dell’11% dei casi (Balčius 2016: 60). Come nel distretto di Palanga, anche in Lettonia, nel XIX secolo e all’inizio del XX, i nomi più popolari erano Jānis e Anna (Bušs 2003: 19).

Tra i sette nomi maschili più popolari nel distretto di Palanga ricorreva più spesso la desinenza maschile -s o -is, caratteristica della lingua lettone. Solo un nome, Ansas, presentava la desinenza -as, caratteristica del sistema grammaticale lituano. Nei documenti della parrocchia di Būtingė sono attestate due forme del nome: Ansas e Ansis. Il nome Ansas si trova nei dati dei registri matrimoniali della chiesa di Būtingė degli anni Quaranta del XX secolo: Ansas (padre – Ansas, madre – Margrieta), nato nel 1915, di fede luterana, lettone, cittadino della Lietuvos, residente nel villaggio di Manciškės, nella parrocchia di Palanga. Accanto a questa registrazione, nel registro ecclesiastico del 1962 è attestata anche la forma lettone del nome, Ansis (il padre di Silvija). Tra gli attuali residenti della Lettonia non è registrato il nome Ansas (cfr. Personvārdu datu bāze; pmlp.gov.lv): risultano attestati 813 nomi Ansis e 2 nomi invariabili Anssi.

Attira inoltre l’attenzione la grafia di alcuni nomi maschili degli anni Venti del XX secolo – Andrejš, Mārtiņš, Niklaus. È ragionevole ritenere che si tratti di trascrizioni inesatte del nome, dovute alla sua pronuncia o alla resa scritta. Lo confermano anche le varianti delle forme dei nomi nelle registrazioni dei libri ecclesiastici degli anni Quaranta del XX secolo: Andrejš / Andrejs, Martiņš, Niklaus / Niklavs; negli anni Quaranta-Cinquanta: Alberts / Alberts. Lo stesso si può dire della resa scritta di alcuni nomi femminili, come Anna / Ana, Katrina / Katrīna, Malle / Māle, Margieta / Margēte. Le forme scritte dei nomi Ana, Māle, Margēte sono attestate soltanto negli anni Sessanta del XX secolo. I dati del censimento del 2011 indicano che in Lituania il nome Ana fu dato a soli 4 neonati (Sinkevičūte 2015: 20).

I documenti della parrocchia di Būtingė forniscono molte informazioni sui nomi caratteristici dei lettoni della parrocchia e su quelli usati in famiglia: registrazioni di battesimi, cresime e matrimoni. Naturalmente non vi si trovano tutti i dati (la partecipazione alle cerimonie cristiane è una scelta individuale, soprattutto in epoca sovietica), ma essi offrono un quadro delle tendenze principali. Nei documenti della parrocchia di Būtingė, considerando il luogo di nascita degli individui, si osserva che negli anni Trenta del XX secolo ai maschi venivano dati nomi quali Alberts, Andreis / Andrejš, Arturs, Arvīds, Jānis, Valdis,; alle femmine, invece, Anna, Dzint ra, Katrina, Kristīna, Laima, Lidija,

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Marija, Olga e altri. Si osserva che alle generazioni più giovani vengono tramandati nomi popolari quali Andrejs, Jānis, Anna, Katrina, Marija.

Le informazioni sui bambini nati negli anni Quaranta del XX secolo sono più ampie. Si trova una gamma più variegata di nomi degli abitanti dei villaggi di Būtingė e Sventāja. Oltre ai nomi maschili stabili e tradizionali – Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis, Niklaus – sono registrati anche altri nomi, come Alberts, Alfrēds, Edvards, Edvins, Gotfrīds, Ivars, Laimonis, Rolands, Valdis, Vilis, Vilnis. Diverso è il quadro per i nomi femminili: negli anni Quaranta alle bambine non venivano dati i nomi più popolari degli anni Venti. Nei documenti della parrocchia di Būtingė sono registrati i seguenti nomi: Alīsa, Alma, Ausma, Austra, Berta, Dalija, Dzidra, Hilda, Laima, Lidija, Lilija, Līvija, Lonija, Marta, Milda, Mirdza, Silvija, Velta, Vija, Vilma, Zelma, Zenta, Zigrīda. Si osserva che negli anni Venti-Trenta si consolidarono nomi quali Valdis, Laima, Lidija.

Negli anni Cinquanta del XX secolo non sono attestati i nomi maschili più popolari. Negli anni Quaranta-Cinquanta predominava il nome Alberts; sono registrati anche i nomi Edvards e Imants. La scelta dei nomi femminili appare stabile: negli anni Quaranta-Cinquanta, i nomi femminili più popolari a Būtingė e Sventāja erano Ausma, Austra, Lilija, Lonija, Silvija, Vilma. Nei registri ecclesiastici sono attestati anche nomi quali Elma, Elvīra, Erna, Hermīne.

È più difficile e complesso ricostruire le successive vicende della tradizione dei nomi nella comunità lettone di Būtingė e Sventāja. Ciò è legato alla frammentazione e alla dispersione della comunità lettone di frontiera: «durante gli anni del potere sovietico, soprattutto negli anni Sessanta del XX secolo, molti lettoni di Būtingė e Sventāja si trasferirono nella parte lettone» (Straupeniece 2015: 61). Si trattava sia di lettoni della Lituania in età lavorativa, che si trasferivano in Lettonia per motivi di lavoro, sia di intere famiglie che desideravano garantire ai figli un’istruzione in lingua lettone. I discendenti di Būtingė e Sventāja che si trasferivano in Lettonia o in altre città lituane non sempre mantenevano attivamente i rapporti con la parrocchia di Būtingė. Ciononostante, «ancora negli anni Sessanta-Ottanta del XX secolo, le registrazioni nei libri ecclesiastici venivano effettuate in lettone» (Straupeniece 2018: 26). È dunque ancora possibile venire a conoscenza dei nomi in uso nella comunità lettone di frontiera. Negli anni Ottanta del XX secolo, tra i giovani cresimati furono registrati i seguenti nomi: Aivars, Alfrīds, Arvīds, Edvīns, Elmars, Ēriks, Ernests, Harijs, Ilmārs, Ivars, Jānis, Ziedonis. Tra le ragazze erano invece caratteristici nomi quali Aina, Cilda, Dzidra, Elvīra, Inara, Ingrida, Irēna, Iveta, Leonija, Liena, Lolita, Rasma, Silvija, Valija, Velta. Va riconosciuto che fino agli anni Ottanta del XX secolo nella parrocchia di Būtingė i nomi venivano registrati e conservati proprio nella forma in cui erano usati nella comunicazione della comunità lettone locale.

In seguito, con il cambio del pastore della chiesa, le registrazioni nei documenti parrocchiali vennero effettuate in lituano. Lo attestano anche le registrazioni dei nomi, conformi al sistema grammaticale lituano e quindi corrispondenti anche a quelle dei documenti ufficiali – certificati di nascita, passaporti e così via. Nei documenti delle cresime degli anni Novanta sono registrati nomi quali Alfredas, Edgaras, Ernestas, Euvaldas, Vilius. Ciò crea una dissonanza rispetto alle registrazioni precedenti: se nei documenti battesimali

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la persona era Vilis, Jura figlio, mentre nei documenti di cresima la stessa persona è Vilius, Jurijaus sūnos ‘figlio’. Sporadicamente, più precisamente nella pagina delle cresime del 2001, si trovano anche nomi personali con la desinenza –s: Aivars, Evalds. Studiando la dinamica dei nomi personali, O. Bušs ha osservato che negli anni Novanta in Lettonia non si incontravano più nomi che erano stati popolari all’inizio o a metà del XX secolo (Bušs 2003: 46). Questa osservazione è applicabile anche alla scelta dei nomi personali nella comunità lettone in Lituania: tra i nomi maschili e femminili più popolari negli anni Venti del XX secolo a Būtiņģė e Sventāja, non ne è stato tramandato nessuno.

In alcuni casi la ricerca è ostacolata dalla registrazione incoerente del nome personale nei documenti della parrocchia locale. Scrive in modo analogo Ilga Jansone, studiando i registri della parrocchia evangelico-luterana di Ērģeme (Jansone 2018: 114). Poiché gli atti della chiesa di Būtiņģė erano redatti da qualcuno appartenente alla comunità lettone locale, che non aveva frequentato una scuola lettone, talvolta il nome personale nei documenti parrocchiali è stato trascritto sotto l’influenza della pronuncia. Le forme del nome personale Andreis / Andrejš sono state influenzate da una particolarità dialettale: la combinazione delle consonanti s e j dopo dittonghi e vocali lunghe produce il suono š. Per analogia con parole come dziedātājs, kalējs, mācītājs, vadītājs, nelle quali le desinenze –ējs, –tājs nella pronuncia diventano –eis // –ēis, –tais // –tāis (cfr. Straupeniece 2018: 63). Talvolta si osserva l’uso dei segni di lunghezza vocalica, per esempio Albērts, Erīks, Harijs, oppure la loro omissione, per esempio Elmars, Inara, Ingrida, Līvija, in contrasto con la tradizione lettone dei nomi personali.

TRADIZIONE E VITALITÀ DELL’IMPOSIZIONE DEI NOMI PERSONALI NELLA REGIONE DELLA BASSA KURZEME

Già nei canti popolari raccolti nella Bassa Kurzeme si celebra il ruolo dei kūmas (padrini e madrine) nella scelta del nome del bambino, per esempio:

Dove indugiarono le madrine, perché non attraversarono in fretta? Indugiavano dietro la collina, distribuendo un nome al neonato. (LD 1372–1 Virga) Stamattina mi sono lavata la bocca nel bicchierino della scrivana: stamattina ho preso il nome del neonato dal libro della scrivana. (LD 1369–0, Nīca, Tosmare)

Per tre giorni sono andata in giro, cercando un nome per il neonato; il nome per il neonato l’ho trovato nel libro del prete, nel libro del prete, sul foglio del battesimo. (LD 1368–3, Gavieze, Skulte)

Dove, madrine, conducete i puledri sudati? – Eravamo nella chiesa di Dio, cercavamo un nome per il neonato. Mostreremo il nome del neonato nel libro del prete, sul foglio del battesimo, nel decimo foglio. (LD 1368–1, Gramzda, Smaži)

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L’antica tradizione della Bassa Kurzeme – chiamare il neonato con il nome del padrino o della madrina – era ancora in uso all’inizio del XX secolo. Spesso si sceglievano come padrini i parenti più stretti – fratelli e sorelle –, che, se necessario, avrebbero potuto assumersi la responsabilità del bambino. A Rucava, come anche a Būtiņģė e Sventāja, una bambina aveva due madrine; per un maschio si sceglievano spesso una madrina e un padrino. Spesso non erano una coppia sposata: venivano scelti da entrambi i rami della parentela. Non di rado, in una stessa famiglia, due sorelle o due fratelli potevano avere non solo lo stesso cognome, ma anche lo stesso nome personale. Ciò poteva accadere quando per entrambi i figli si sceglievano come padrini persone con lo stesso nome (per esempio, maschili: Andrejs, Jānis, Juris; femminili: Anna, Katrīna, Margrieta ecc.) o la stessa persona. Per distinguere in seguito i bambini, al maggiore veniva dato un altro nome (soprannome), per esempio Nuže (da Anna), Ķērsta (da Kristīne), Malle (da Marija), ecc.

Nei materiali di Būtiņģė e Sventāja non sono stati riscontrati casi in cui, in una stessa famiglia, due bambini avessero ricevuto lo stesso nome a causa dei padrini. Si trovano però casi in cui a un bambino viene dato il nome di un padrino o di una madrina (oppure i nomi coincidono per caso), per esempio Andrejs, Alfrēds, Jānis, Zenta. Talvolta al bambino venivano dati due nomi: uno scelto dai genitori, l’altro in onore dei padrini. Entrambi potevano essere registrati ufficialmente, per esempio Kristīne Zenta, Andrejs Arturs, dove il primo è il nome del padrino o della madrina. In alcuni casi il nome del padrino o della madrina era quello informale, chiamato nome di chiesa. Così, in una famiglia, i bambini ricevevano un secondo nome durante il rito del battesimo: Arturs (Miķelis), Rolands (Miķelis), Ziedonis (Niklavs), Ārija (Katrīna).

Uno dei valori tradizionali dei lettoni di Būtiņģė e Sventāja era tramandare il nome personale alle generazioni successive. Studiando i documenti della parrocchia di Būtiņģė, si trovano esempi di questo fenomeno tra la fine del XIX secolo e il XX secolo: Miķelis (1894), figlio di Miķelis nel villaggio di Sventāja; Juris (1916), figlio di Juris nel villaggio di Palibģeri; Jānis (1918), figlio di Jānis nel villaggio di Sventāja; Miķelis (1924), figlio di Miķelis nel villaggio di Būtiņi; Jānis (1924), figlio di Jānis nel villaggio di Palibģeri; Miķelis (1925), figlio di Miķelis nel villaggio di Palibģeri; Miķelis (1925), figlio di Miķelis nel villaggio di Būtiņi; Jānis (1925), figlio di Jānis nel villaggio di Pasvenči. Nell’albero genealogico di una famiglia di Sventāja si può seguire, nel XX secolo, il nome personale Miķelis per almeno tre generazioni: il nonno Miķelis, il padre Miķelis, il figlio Miķelis. In molte famiglie si osserva, per almeno due generazioni fino alla metà del XX secolo, la tradizione di dare al figlio maggiore (o a un altro figlio) il nome del padre. I nomi personali più frequenti sono Andrejs e Jānis. Talvolta ciò vale anche per i nomi femminili – Anna e Katrīna –, quando la figlia maggiore viene chiamata con il nome della madre. A volte il nome personale non viene ereditato direttamente all’interno della famiglia, ma indirettamente, cioè al bambino viene dato il nome del fratello o della sorella della madre (o del padre), per esempio Alfredas (lo zio materno Alfreds), Miķelis, Vilmārs (secondo nome). Al bambino viene dato anche il nome del nonno o della nonna: un figlio viene chiamato in onore del nonno Rūdolfs, morto in mare, oppure una figlia Kotryna, in Lituania, viene chiamata in onore della nonna di Sventāja Katrina.

Oggi i bambini ricevono più spesso un nome scelto dai genitori, e i criteri per sceglierlo possono essere diversi. Si può affermare che oggi la tradizione antica dell’imposizione del nome si è conservata raramente

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la tradizione per cui al bambino viene dato il nome del padre, della madre o dei padrini. Nello studio delle tradizioni onomastiche è importante anche il valore aggiunto del racconto, nel quale vengono messi in luce i casi di attribuzione del nome legati alla storia e alle tradizioni familiari.

DINAMICA DEI NOMI PROPRI A BŪTIŅĢE E SVENTĀJA NELL’ARCO DI QUATTRO GENERAZIONI: ESEMPI DI 10 FAMIGLIE

Per lo studio della dinamica dei nomi propri sono state selezionate 10 famiglie di Būtiņģe e Sventāja^¹, esaminando i nomi propri di ciascuna famiglia in quattro generazioni. Ciò consente di analizzare le tradizioni e i cambiamenti nell’uso dei nomi propri all’interno di questa comunità lettone. Va osservato che tutte le famiglie lettoni hanno origine a Būtiņģe e Sventāja e che in seguito, dopo la seconda generazione, si sono ramificate sia in Lettonia sia in Lituania. Nello studio è stato utilizzato un questionario che raccoglieva i nomi propri delle famiglie. Più spesso, i nomi propri delle generazioni più anziane e di mezza età sono stati indicati nella forma lettone, a conferma di quanto detto sopra: nella società lettone sopravvive il nome proprio non ufficiale.

In totale sono stati esaminati i nomi di 170 persone: generazione più anziana – 24, generazione di mezza età – 46, generazione più giovane – 54, generazione più giovane in assoluto – 52.

La generazione più anziana era di nazionalità lettone e si era formata «all’inizio degli anni Venti del XX secolo, quando Būtiņģe e Sventāja furono annesse allo Stato lituano» (Straupeniece 2018: 33). Le 24 persone della generazione più anziana presentavano 10 nomi propri (cfr. tabella 1): agli 11 uomini erano stati attribuiti solo 4 nomi propri diversi, come Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis, mentre alle 13 donne erano stati attribuiti 6 nomi propri diversi, come Anna, Katrina, Ķērsta / Kristīne, Margrieta, Marija.

^¹ tabella. I nomi propri più diffusi nella generazione più anziana e il loro numero

Ciò concorda con il fenomeno esaminato in precedenza: questi nomi propri erano i più diffusi negli anni Venti del XX secolo. Sebbene in seguito questi nomi propri siano stati adattati alla lingua lituana

^¹ Nello studio sono state selezionate famiglie lettoni di Būtiņģe e Sventāja per le quali era possibile raccogliere dati di qualità relativi a quattro generazioni, sia in Lituania sia in Lettonia.

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Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā

Per la lingua, l’autrice ha considerato primario il punto di vista delle persone e dei loro parenti sulla loro identità, e quindi anche sul nome personale.

La generazione di mezzo, nata a Būtiņģė e a Šventoji nella metà del XX secolo, è di etnia lettone. Questa generazione ha sperimentato la duplicazione del nome personale: a scuola, al policlinico e negli uffici ufficiali le veniva attribuito un nome personale lituano, mentre in famiglia, in chiesa e nella comunità lettone ne usava uno lettone. In questo caso sono stati registrati i nomi personali lettoni. I 46 membri della generazione di mezzo avevano complessivamente 30 nomi personali caratteristici: ai 21 uomini furono dati 12 nomi diversi, tra cui Alfrēds, Andrejs, Artūrs, Āris, Eduards, Edvīns, Ernests, Jānis, Miķelis, Rolands, Rūdolfs, Ziedonis. Alcuni nomi personali – Jānis, Andrejs, Artūrs, Rūdolfs, Edvīns – furono dati a più neonati (cfr. Tabella 2). Alle 25 donne erano invece caratteristici 18 nomi personali diversi, tra cui Aina, Anna (anche come secondo nome), Ausma, Ārija, Hermīna, Ināra, Jautra, Kate, Katrina, Kristīne, Liena, Lilija, Lonija, Marija, Rasma, Velta, Vija, Zenta (secondo nome). I nomi femminili più popolari nelle 10 famiglie lettoni sono Ausma, Velta, Anna, Lilija.

² Tabella. I nomi personali più popolari della generazione di mezzo e il loro numero

La generazione più giovane è nata tra gli anni Settanta e Novanta del XX secolo; la gamma dei nomi personali di queste persone è molto varia e si osservano meno nomi personali ripetuti. In totale, 54 persone avevano 49 nomi personali caratteristici: ai 31 uomini furono dati 27 nomi diversi, mentre alle 23 donne furono dati 22 nomi personali. Poiché i membri di una stessa famiglia appartenenti a questa generazione sono nati sia in Lettonia sia in Lituania, ciò si riflette anche nella grafia dei nomi personali.

Ai 19 uomini nati in Lettonia furono dati 15 nomi personali diversi, tra cui Ainārs, Anrijs, Bruno, Dzintars, Edmunds, Emīls, Elviss, Helmuts, Imants, Jānis, Mārtiņš, Ronalds, Vilnis, Vilmārs, Vitālijs. Il nome Jānis fu dato 4 volte, mentre Vilnis fu dato 2 volte. Ai 12 uomini nati in Lituania furono dati 12 nomi personali diversi, tra cui Alģis, Alfredas, Andrius, Arturas, Edgaras, Edvinas, Evaldas, Giedrius, Jonas, Laimondas, Oskaras, Vladas.

Alle 7 donne nate in Lettonia furono dati 7 nomi personali diversi, tra cui Dace, Daiga, Ināra, Inga, Inta, Maija, Laima; alle 16 donne nate in Lituania furono invece dati 16 nomi personali diversi, per esempio Daiva, Diana, Ieva, Inga, Irma, Karolyna,

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Kristīna, Līgita, Rasa, Renata, Regīna, Rita, Silvija, Valda, Vilma, Zenta. Come si può vedere, il nome Inga fu dato a una bambina nata sia in Lettonia sia in Lituania.

La generazione più giovane è nata tra la fine del XX secolo e l’inizio del XXI. In totale, 52 persone avevano 49 nomi personali caratteristici: ai 33 uomini furono dati 30 nomi diversi, mentre alle 19 donne furono dati 19 nomi personali.

Ai 20 uomini nati in Lettonia furono dati 19 nomi personali diversi, tra cui Andrejs, Dāvis, Dilans, Elviss, Emīls, Gunārs, Gustavs, Ingus, Kārlis, Kristers, Lūkass, Matīss, Mārtiņš, Rainers, Rihards, Roberts, Rūdolfs, Toms, Vilmars (secondo nome). Nomi come Andrejs e Rūdolfs furono dati 2 volte, a indicare che i nomi caratteristici di Būtiņģė e Šventoji stanno rinascendo, soprattutto nelle famiglie in cui sono stati in uso. Ai 13 uomini nati in Lituania furono dati 11 nomi personali diversi, tra cui Ainaras, Augustas, Aurimas, Edgaras, Emilis, Gabrielas, Jonas, Karolis, Simonas, Vaidutas, Valdas. Ai discendenti dei lettoni in Lituania furono dati 2 volte nomi come Edgaras e Jonas. Il nome personale Emīls / Emilis è stato dato ai discendenti lettoni di Būtiņģė e Šventoji in entrambi i paesi.

Alle 9 donne nate in Lettonia furono dati 10 nomi personali diversi, tra cui Daniela, Egija, Elīza, Ēlija, Kate, Lilu (secondo nome), Madara, Marta, Paula, Sabīne; alle 10 donne nate in Lituania furono invece dati 9 nomi personali diversi, per esempio Austēja, Gerda, Gintarė, Greta, Ieva, Kotryna, Kristina, Liepa, Marta. Alle discendenti dei lettoni in Lituania il nome Ieva fu dato 2 volte. Il nome Marta fu invece dato a una bambina nata sia in Lettonia sia in Lituania. Si è conservato il racconto di come i genitori volessero dare due nomi alla figlia nata in Lituania, Marta Anna (Anna in onore della bisnonna), ma le autorità ufficiali non autorizzarono questa grafia e proposero la variante Marta Ana.

Se si confrontano questi dati con lo studio di O. Bušs sui nomi personali più popolari in Lettonia nel XX secolo, «per esempio, maschili: Aigars, Aivars, Andris, Artūrs, Edgars, Juris, Kaspars, Māris, Mārtiņš; femminili: Anita, Ieva, Ilze, Inese, Inga, Iveta, Dace, Kristīne, Līga, Sandra» (cfr. Bušs 2003: 19–20), si può notare che questi nomi sono caratteristici anche dei discendenti lettoni di Būtiņģė e Šventoji.

Considerando nel complesso la popolarità dei nomi personali maschili nelle quattro generazioni (cfr. Tabella 3), si può concludere che il nome Jānis, il nome personale più popolare nel distretto di Palanga all’inizio del XX secolo, si è mantenuto in tutte le generazioni nel XX e XXI secolo (ai neonati lituani viene registrato il nome Jonas). Il nome personale Andrejs mantiene tuttora una posizione stabile ed è attestato in tutte le generazioni. Altri nomi personali – Miķelis, Rūdolfs, Artūrs / Arturas, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas, Edgaras, Emīls / Emilis, Elviss, Mārtiņš – sono attestati in due generazioni.

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Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā

Tabella 3. Riepilogo dei nomi personali maschili più popolari nelle 10 famiglie lettoni di Būtiņģė e Šventoji nel XX–XXI secolo

Esaminando la popolarità dei nomi personali femminili nell’insieme delle 4 generazioni (cfr. tabella 4), si osserva che il nome Ķērsta, uno dei nomi più popolari all’inizio del XX secolo, è presente in tutte le generazioni nelle sue varianti Kristīne / Kristina. Il nome personale Katrina / Kotryna è attestato in 3 generazioni. Altri nomi personali – Anna, Kate, Zenta, Ieva – si riscontrano in 2 generazioni. Il nome un tempo popolare Anna non è attestato nelle generazioni più giovani e più recenti.

Tabella 4. Riepilogo dei nomi personali femminili più popolari nelle 10 famiglie lettoni di Būtiņģė e Šventoji nel XX–XXI secolo

I discendenti dei lettoni in Lituania attribuiscono grande importanza al fatto che il nome personale sia riconoscibile; a loro «più spesso vengono dati nomi popolari in entrambe le lingue» (Sinkevičiūtė 2015: 19), come Artūrs / Arturas, Edgars / Edgaras, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas,

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DAIGA STRAUPENIECE

Ieva. Proprio nella generazione più recente si incontrano diversi nomi personali maschili – Ingus, Matīss, Emīls, Kristers, Lūkass e altri – che in precedenza non erano caratteristici delle famiglie lettoni di Būtiņģė e Šventoji. Anche nomi personali femminili – Austeja, Gerda e altri – non sono attestati in passato. Allo stesso tempo, nella generazione più recente si ritrovano nomi personali che stanno rinascendo e che erano presenti in queste famiglie lettoni, per esempio Andrejs, Rūdolfs, Kristīna.

Il ricercatore di folklore Aldis Pūtelis ha espresso l’idea che nel distretto di Palanga «i lettoni che vi abitano oggi rimangono legati alla propria identità lettone, se così si può dire, quasi per pura ostinazione» (Pūtelis 2009: 160). Queste parole si applicano anche all’imposizione dei nomi personali, quando nella vita quotidiana si adattano i nomi dei bambini alla loro forma lettone: per esempio, il lituano Karolis viene ribattezzato Kārlis, il lituano Simonas diventa Sīmanis (in onore del bisnonno Sīmanim).

CONCLUSIONI

All’inizio del XX secolo, le riforme politiche hanno interessato le famiglie lettoni di Būtiņģė e Šventoji, influenzando anche la resa dei nomi personali lettoni secondo il sistema grammaticale lituano. Ciò riguarda in particolare la resa dei nomi personali maschili.

Per diverse generazioni, nelle famiglie lettoni di Būtiņģė e Šventoji il nome personale ha avuto una doppia identità: il nome personale lituanizzato, registrato nei documenti ufficiali (certificato di nascita, passaporto, certificato di matrimonio ecc.) e usato al di fuori della comunità lettone, e il nome personale lettone, riportato nei documenti della chiesa luterana di Būtiņģė (certificati di battesimo, cresima e matrimonio) e usato in famiglia, nella cerchia familiare e nella società lettone.

L’antica tradizione di assegnare i nomi diffusa nella Curonia meridionale, secondo la quale al bambino viene dato il nome del padre, della madre o dei padrini, è molto diffusa nelle famiglie di Būtiņģė e Šventoji e si è conservata fino alla metà del XX secolo. Tuttavia, non tutti i nomi personali registrati all’inizio del XX secolo nel distretto di Palanga – Andrejs, Ansas, Jānis, Juris o Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus, Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija – sono attestati anche oggi nelle famiglie lettoni di Būtiņģė e Šventoji. Lo studio rivela che i nomi personali più persistenti, osservabili in 10 famiglie di Būtiņģė e Šventoji in quasi tutte le generazioni, sono Jānis/Jonas, Andrejs/Andrius, Kristīne/Kristiņa, Katrina/Kotryna.

Oggi si osserva una maggiore varietà di nomi personali sia maschili sia femminili; i nomi personali diffusi all’inizio del XX secolo si sono conservati più raramente. I cambiamenti nella dinamica dei nomi personali delle generazioni più giovani sono da considerare soprattutto una tendenza contemporanea.

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Acta Linguistica Lithuanica LXXXII

Nomi propri nelle famiglie lettoni di Būtingė e Šventoji nei secoli XX–XXI

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Str aipsni ai / Articles

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DAIGA STRAUPENIECE

Personal names in Latvian families from Būtingė and Šventoji in the 20^th–21^st centuries

SUMMARY

Latvians from Būtingė and Šventoji, who formerly formed a compact populated area in Northwest of Lithuania at the Baltic Sea, their language, cultural and historical traditions, and lifestyle belong to the cultural space of Southern Kurzeme, particularly Rucava.

One of the traditional values of Būtingė and Šventoji Latvians has been the transfer of the personal name to future generations. Men’s personal names Andrejs, Ansas, Jānis, Juris vai Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklāvs and women’s personal names Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija were the most popular Latvian names in Palanga region in the 20s of the 20^th century. Later, the Latvian personal names were rendered according to the Lithuanian grammatical system; therefore two personal names were used parallelly in Latvian families: the formal, i.e., Lithuanian personal name and informal, i.e., Latvian personal name, e.g., Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs. It means that the written form of the personal name did not correspond with its daily use (in family, Latvian society).

While studying 4 generations of 10 Latvian families from Būtingė and Šventoji, it can be concluded that the old naming tradition – a child (usually the eldest child) is given the name of its father or mother, or godparents – has survived in the oldest and middle generations. Today, when many family members live in both Lithuania and Latvia (in the 50s and 60s of the 20^th century many Latvians moved to Latvia), different traditions of choosing personal names have developed.

Įteikta 2020 m. vasario 5 d.

DAIGA STRAUPENIECE Kurzemės Humanitārais institūts Kūrmājas prospekts 13, Liepāja LV–3401, Latvija [email protected]

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