PAULIUS SAUDARGAS

Bilimsel araştırma alanı: biyofizik.

DOI: doi.org/10.35321/all84-15

ÇATIDAN TROLLERİN DİŞLERİNE

Algirdas Patackas şöyle yazmıştı: „Geçen yüzyılın ellili ve altmışlı yıllarında, daha o zaman çürümeye başlamış sistemin kokusuna dayanamayan bir grup genç, bir toplulukta bir araya geldi. <...> İçlerinden biri olan Mindaugas Tomonis öldükten ya da öldürüldükten sonra, onun vasiyetini yerine getirdiler – yeraltı kültür dergisi Çatıyı yayımlamaya başladılar (Çatı özgürce yaratmak isteyenlere adanmıştır); dergiye el konulunca da başlattıkları işi Ethos derlemesini yayımlayarak sürdürdüler.“^¹ Görünüşe göre bu iki cümle, A. Patackas ile yeraltındaki yoldaşlarının o dönemdeki mücadelesinin retrospektifini özetlemektedir. Daha sonra rejimin zulmüne A. Patackas’ın kendisi de uğradı: 1986’da KGB tarafından tutuklandı ve kendi sözleriyle „bir türün içine atıldı“. Yeraltı Çatısından KGB’nin mahzenlerine… Neden Çatı? Yeraltı kuşkusuz döşemelerin altında, mahzende ya da partizanların saklandığı gibi bir sığınakta toplanmalıydı. Bina alüzyonu bağlamında gerçekten iki seçenek mümkündür. Hem mahzenin – döşemelerin altındaki – hem de çatının – tavanın üstündeki – mekânı düzyazısal ev dünyasının dışına taşar. İnsanlar genellikle orada yaşamaz; orada evin gündelik hayatından gizlenmiş, paralel olaylar gerçekleşir. Aynı partizanlar, NKVD’liler tarafından basıldıklarında, yalnızca döşemelerin altında değil, „üst katta“ da saklanırlardı; burada, kapsamlı bir arama yapılmazsa davetsiz konuklar onlara rastlamayabilirdi. Çatıdan daha uzağı görmek mümkündür – A. Patackas’a göre adı bizzat Mindaugas Tomonis böyle gerekçelendirmiştir. Böylece „geleneksel“ yeraltına sızmama, başka türlü hareket etme iddiası dile gelir. „Daha uzağı görmek“ ne anlama gelir? Yaklaşan düşmanı uzaktan fark etmek mi? Adı koyanların bir tür özsavunmayı kodlamak istediklerinden kuşkuluyum; görünüşe göre söz konusu olan entelektüel bakıştı. A. Patackas’a göre Çatı, yeraltı basınının eksik olan kültürel ve entelektüel nişini doldurmalıydı. LKB Kroniği, çıplak gerçeği ve yakalanamazlığıyla KGB’yi umutsuzluğa sürükleyen, olgulara dayalı bir yayındı. Temel çalışmayı yürüten Kronik, bu alanda Litvanya yeraltı basınının ihtiyacını esasen karşılıyordu; ancak ne edebî ne de felsefî bir yücelik iddiasındaydı, çünkü bu, baskıların kroniğiydi.

^¹ Patackas Algirdas 2011: Pastogės Lietuva, Aidai, 170.

328

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Pastogės’ten trollerin dişlerine

A. Patackas şöyle yazmıştı: „[…] seçim yapmak gerekiyordu: ya yalan kültürüne girmek ya da ona girmemek. Peki o zaman ne yapmalı? Girmezsen yalan söylemek zorunda kalırsın; girmezsen kendini ifade edemezsin, her şeyi yalnızca içinde taşıyabilirsin, çünkü çok kısıtlanmışsındır. Yalan söylememiş olursun, ama yerleşmiş de olmazsın.“ Böylece Çatı, yaratmak isteyen muhalif gençler için bir ortam hâline gelir. Yalnızca görüşlerini ortaya koymayı değil, edebiyatta, şiirde ve felsefede iz bırakmayı da arzulayanlar için. Yukarıda olmak, çatıda olmak. Mahzende Morse alfabesiyle mesaj tıklatırsın; çatıda dizelerle konuşursun. İçerik benzerdir, ama biçim farklıdır. Fikir çok güçlüdür – yeraltı bilgisi yalnızca haberleşmek ya da sisteme karşı mücadeleyi ilan etmek için değil, aynı zamanda yalan imparatorluğuna alternatif bir entelektüel yaratıcılık dünyası kurmak içindir. Resmî basında yazıp yayımlayabilirsin; ancak o zaman metinlerin siyaset ve dinden arındırılmış olması gerekir; masaya yazabilir, hiçbir şey yazmayabilirsin. Ama geniş bir okur kitlesine sahip olmayacak olsa da, bugün daha geniş bir zaman perspektifinden gördüğümüz üzere tarihe çok onurlu bir biçimde kazınacak olan bir yeraltı yayınına da yazabilirsin. Başın dik durmak, yukarıda olmak, çatıda olmak.

Garip, fakat böyle bir entelektüel çatıya ve cesur „çatı insanlarına“ duyulan ihtiyaç, üç özgürlük on yılı sonrasında bile ortadan kalkmadı... A. Patackas’ın düşünceleri daha Bağımsızlık döneminde yeniden yankılanmaya başladı ve bugün de bize sesleniyor. „Artık doğrudan zorlama yok, fakat çok daha rafine bir biçime sahip başka bir zorlama var.“

^² Şimdi de bütün entelektüeller gerçekten düşündüklerini özgürce yazıp söyleyebiliyor mu? Türün içine atılma ya da Sibirya’ya gönderilme korkusunun yerini, modaya uygun „influencer“lar tarafından alaya alınma korkusu alıyor. Fiziksel hesaplaşma korkusunun yerini kamusal kınanma korkusu alıyor. Beyaz karga olarak kalma korkusu bizzat zekâyı zombileştiriyor ve yalnızca susan değil, düşünen mankurtlara da itaatle dönüşüyoruz. Bu, yalnız özgürlüğün bedelidir. Başka değerler pahasına egemen olan özgürlüğün bedelidir. Özgürlüğü kazanmış olgunlaşmamış ve entelektüel açıdan dirençsiz bir toplum, onu çok çabuk kaosa ya da basitçe başka bir rejime dönüştürebilir. A. Patackas şöyle yazmıştı: „Ahlak ve özgürlük birbirinden ayrılamaz; birincisi olmadan ikincisi yoktur. Bu kavramları birbirine karıştırmak ölümcül, affedilmez bir hata yapmaktır. Bu, özellikle etik kültürün insanları olarak Litvanyalıları ilgilendirir.“ ^³ Tiranı ensemizden attığımızda, eğri düşüncenin krallığında kazanılmış özgürlük idealine değil, yalnızca onun putuna tapan sahte peygamberler ve Ferisilerden oluşan bir muhafız alayının yavaşça oraya oturduğunu fark etmeyebiliriz. A. Patackas şöyle yazmıştı: „Nitekim kusuru olanlar, bütün dünyanın kendi kusurlarını kusur olarak değilmiş gibi kabul etmesini ister – o zaman yaşamak daha kolaydır. O kusurla kendi içinde savaşıp kazanmak ya da yenilmek yerine. Aziz Paul’un dediği gibi iyi mücadeleyi verselerdi, belki bağışlanır, belki sonunda kazanırlardı. Ama hayır, tam tersine, dünyanın o kusurun kusur olarak kabul edilmemesi için yeniden düzenlenmesi isteniyor.“^⁴ A. Patackas’ın kendisi, birçok kez

^² Aynı yerde, 28.

^³ Aynı yerde, 42.

^⁴ Aynı yerde, 31.

Dil ve kader / Language and destiny

329

PAULIUS SAUDARGAS

modern „influencer“lar ve „troller“ tarafından didik didik edilen A. Patackas, onlara şair kardeşi Gintaras Patackas aracılığıyla, „Algirdas Patackas’ın kendi cenazesinde kardeşi Gintaras’ın ağzından söylenen konuşmasında“ şöyle karşılık veriyor:

Kardeşlerim broyler değil, Onlarla kümeste tüneyip durmadım, Şahinlerdir benim kardeşlerim Yücelerde...

Size ne söyleyebilirim, troller, Troleybüslerin iplerine asılın: – Balçık oldunuz, balçık kalacaksınız, Sizler yalnızca sırtlanların yiyeceğisiniz!^⁵

A. Patackas doğru sözlü ve cesur eylemli bir insandı. Vücut geliştiricinin kaslarının duyarlı bir ruhu ve derin bir zekâyı gizlediği, eşsiz bir bileşim. Kendi kendine öğrenilmiş, ancak son derece isabetli etnolinguistik katmanlara yapılan keşif gezileri bir gün A. Patackas’ı dilbilimin en kavrayışlı dehalarının yanına yerleştirecek; Sovyet baskı yapılarına karşı tavizsiz düellosu ise Algirdas’ı Litvanyalı muhaliflerin panteonunun granitine çoktan kazıdı.

İmana, akışa, Taze tanrısallığın akışına, Çünkü biz gidiyoruz, daha önce gittiğimiz gibi – Ölüme değil, yaşama.^⁶

25 Mayıs 2021’de teslim edilmiştir.

PAULIUS SAUDARGAS

Litvanya Cumhuriyeti Seiması Gedimino pr. 53, LT–01109 Vilnius, Lietuva [email protected]

⁵ Patackas Gintaras 2015: Algirdo Patacko’nun kendi cenazesinde kardeşi Gintaras’ın ağzından söylediği konuşma, 2015–04–03–08.

⁶ Ten pat.

330

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV