Acta Linguistica Lituanica 2026, cilt 94, s. 1–15 İçindekiler bağlantısı / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (çevrim içi / elektroninis)

KAZAKÇA-İNGİLİZCE TOPONİMİNİN DİLBİLİMSEL TEMELİ VE NURALY NYSANBAYULY’NİN ESERLERİNDEKİ DOĞU TEMALARI VE ETNOKÜLTÜREL ÖZELLİKLER

Kazakça-İngilizce toponimisinin dilbilimsel temeli ve Nuraly Nysanbayuly’nin eserlerindeki Doğu temaları ile etnokültürel özellikler

BALNUR KARAYEVA Kazak Dili ve Edebiyatı Bölümü, M. Auezov Güney Kazakistan Üniversitesi E-posta: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0009-0009-3405-5345 Araştırma alanları: filoloji, dilbilim.

BAURZHAN NASIRDINOV Abaytanu Bölümü, M. Auezov Güney Kazakistan Üniversitesi E-posta: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0009-0004-3248-422X Araştırma alanları: filoloji, dilbilim, edebiyat.

AKYLBEK MEIRBEKOV Dil Okulu, Hoca Ahmet Yesevi Uluslararası Kazak-Türk Üniversitesi Dil Okulu, NPC “University of International Tourism and Hospitality” E-posta: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-9439-0614 Araştırma alanları: filoloji, dilbilim, eğitim.

NURLIBEK OMAROV Kazak Dili ve Edebiyatı Bölümü, M. Auezov Güney Kazakistan Üniversitesi E-posta: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-8885-817X Araştırma alanları: filoloji, dilbilim.

BAKYT TASPOLATOV Kazak Dili ve Edebiyatı Bölümü, M. Auezov Güney Kazakistan Üniversitesi E-posta: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-6480-2155 Araştırma alanları: filoloji, dilbilim.

Telif hakkı © 2026 Balnur Karayeva, Baurzhan Nasirdinov, Akylbek Meirbekov, Nurlibek Omarov, Bakyt Taspolatov. Litvanya Dili Enstitüsü tarafından yayımlanmıştır. Bu, Creative Commons Atıf Lisansı koşulları kapsamında dağıtılan, özgün yazarın ve kaynağın belirtilmesi koşuluyla herhangi bir ortamda sınırsız kullanıma, dağıtıma ve çoğaltmaya izin veren açık erişimli bir makaledir. // Išleido Lietuvių kalbos institutas. Šis straipsnis yra atviros prieigos, platinamas pagal „Creative Commons“ priskyrimo licencijos sąlygas, leidžiančias neribotai naudoti, platinti ir atkurti turinį bet kokioje laikmenoje, nurodant autorių ir šaltinį.

Alındı: / Gauta: 2026-03-16. Kabul edildi: / Priimta: 2026-06-12.

1

BOLATBEK TLEUBERDIEV Filoloji Fakültesi, M. Auezov Güney Kazakistan Üniversitesi E-posta: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-6285-5579 Araştırma alanları: filoloji, dilbilim.

https://doi.org/10.35321/all94-06

ÖZET

Nuraly Nysanbayuly (1858–1931), eserleri on dokuzuncu yüzyılın sonları ile yirminci yüzyılın başlarındaki geçiş dönemi kültürel ve edebî süreçlerini yansıtan seçkin bir Kazak akınıydı. Dastanları, Kazak dünya görüşünün etnokültürel temellerini ve Türk dilleri edebî geleneklerinin dilsel özelliklerini araştırmak için değerli bir kaynak oluşturmaktadır. Bu çalışma, N. Nysanbayuly’nin eserlerini etnokültürel ve dilbilimsel açılardan incelemeyi ve metinlerindeki kültürel anlam ile dilsel temsil arasındaki ilişkiyi ortaya koymayı amaçlamaktadır. Araştırma “Qaraqül”, “Khanym Syry”, “Zhetim Qubyl” ve “Sauda Ishan” dastanlarına dayanmaktadır. Yöntem, etnokültürel yorumlama, karşılaştırmalı analiz ve dilsel birimlerin biçimbilimsel analizini birleştirmektedir. Çalışmanın ilk bölümünde seçilen dastanların etnokültürel içeriği; geleneksel kültür kodlarına, değer sistemlerine ve bunların Doğu edebî geleneğiyle bağlantılarına odaklanılarak incelenmektedir. Analiz, N. Nysanbayuly’nin eserlerinin Türk epik mirasının unsurlarını özgün Kazak etnokültürel anlamlarla bütünleştirerek kendine özgü bir şiirsel üslup oluşturduğunu göstermektedir. İkinci bölümde, Kazakça ve İngilizce toponimik sistemlerin karşılaştırmalı analizi yoluyla yazarın metinlerinde bulunan toponimlerin biçimbilimsel yapısı incelenmektedir. Sonuçlar, iki dil arasındaki tipolojik ve genetik farklılıklara rağmen toponimlerin oluşumunda çeşitli yapısal örtüşmeler bulunduğunu ortaya koymaktadır. Bulgular, Türk edebiyatında dil ile kültür arasındaki etkileşimin daha iyi anlaşılmasına katkı sağlamakta ve Kazak toponimlerinin İngilizce bağlamlarda çeviri ve yorumlanmasının geliştirilmesi için bir temel sunmaktadır.

ANAHTAR KELİMELER: akın, kültür kodları, dastan, etnokültürel analiz, Kazak edebiyatı, N. Nysanbayuly, toponimik biçimbilim, toponimi, çeviribilim, Türk edebiyatı.

ÖZET

Nuraly Nysanbayuly (1858–1931), eserleri XIX. yüzyılın sonları ile XX. yüzyılın başlarındaki geçiş dönemi kültürel ve edebî süreçlerini yansıtan seçkin bir Kazak dastan şairiydi. Dastanları, Kazak dünya görüşünün etnokültürel temellerini ve Türk edebiyatı geleneğinin dilsel özelliklerini araştırmak için değerli bir kaynaktır. Bu çalışmanın amacı, N. Nysanbayuly’nin eserlerini etnokültürel ve dilbilimsel açıdan ele almak ve metinlerindeki kültürel anlam ile dilsel temsil arasındaki ilişkiyi belirlemektir. Araştırma “Qaraqül”, “Chanym Syry”, “Zhetim Qubyl” ve “Sauda Ishan” dastanlarına dayanmaktadır. Metodoloji, etnokültürel yorumlama, karşılaştırmalı analiz ve dilsel birimlerin biçimbilimsel analizini içermektedir. Çalışmanın ilk bölümünde seçilen dastanların etnokültürel içeriği ele alınmakta; geleneksel kültür kodlarına, değer sistemlerine ve bunların Doğu edebiyatı geleneğiyle bağlantılarına odaklanılmaktadır. Analiz, N. Nysanbayuly’nin eserlerinin Türk epik mirası unsurlarını özgün Kazak etnokültürel anlamlarla bütünleştirerek bireysel bir şiirsel üslup oluşturduğunu göstermektedir. Makalenin ikinci bölümünde, Kazakça ve İngilizce toponimik sistemlerin karşılaştırmalı analizi yapılarak yazarın metinlerinde bulunan toponimlerin biçimbilimsel yapısı ele alınmaktadır. İki dil arasındaki tipolojik ve genetik farklılıklara rağmen araştırma sonuçları, toponimlerin oluşumunda çok sayıda yapısal örtüşme bulunduğunu ortaya koymaktadır. Bu sonuçlar, Türk edebiyatında dil ve kültür etkileşiminin daha iyi anlaşılmasına katkıda bulunmakta ve Kazak toponimlerinin İngilizce bağlamlarda çeviri ve yorumlanmasının geliştirilmesi için temel sağlamaktadır.

TEMEL KELİMELER: akın, kültür kodları, dastan, etnokültürel analiz, Kazak edebiyatı, N. Nysanbayul’i, toponimik biçimbilim, toponimi, çeviribilim, Türk edebiyatı.

1. GİRİŞ

Kazak edebiyatı, Türk halklarının tarihi, kültürü ve dünya görüşüyle yakın bağlantı içinde yüzyıllar boyunca gelişmiş sözlü ve yazılı geleneklerden oluşan karmaşık ve çok katmanlı bir sistemdir. Kazak sözlü sanatının tarihini incelerken, Korkut Kitabı ve Oğuzname gibi Türk epik ve folklorunun erken dönem anıtları, Kazak geleneğini de içeren daha geniş Türk kültürel mirasının bir parçasını oluşturdukları için özel önem kazanır (Mammadova 2022: 18; Gafarli 2024: 3). Kazak edebî kültürünün derinliği ve çeşitliliği, hem Türk halkları arasındaki kalıcı bağlar hem de bölgenin uzun vadeli tarihsel ve siyasal dönüşümleri tarafından şekillendirilmiştir

2

(Boeschoten 2021). Buna göre Kazak akınlarının yaratıcı çalışmalarının incelenmesi, eserlerinin oluştuğu etnokültürel, tarihsel ve edebî bağlamların dikkate alınmasını gerektirir.

Kazak şiir geleneğinin önde gelen temsilcilerinden biri, on dokuzuncu ve yirminci yüzyıllar arasındaki geçiş dönemini eserlerine yansıtan akın N. Nysanbayuly’dir (1858–1931). N. Nysanbayuly, sözlü destanın zhyrau ve zhyrshy gibi diğer icracılarından yüksek doğaçlama becerisi ve bireysel şiirsel üslubuyla ayrılan, gezgin şair-doğaçlamacılardan oluşan akınlar geleneğine mensuptu. Sır Derya bölgesinde doğan Nysanbayuly, yaşamı boyunca Kazak bozkırlarını dolaşmış ve Kazak halkının manevi, toplumsal ve kültürel hayatına adanmış eserler yaratmıştır. Yapıtları Doğu klasik geleneğinin unsurlarını Kazak millî poetikasıyla birleştirerek onu bu dönemin Kazak edebiyatının önemli temsilcilerinden biri hâline getirmiştir.

Akın ve zhyrau geleneklerinin ortaya çıkışı yaklaşık olarak on beşinci yüzyıla tarihlenmektedir (Noda 2021; McGuire 2024: 498). Bu durum, sözlü epik geleneğin uzun süre edebiyatın yazılı biçimlerine baskın geldiği Türk edebî kültürünün karakteristik özelliklerinden birini yansıtır (Subakozhoeva 2022: 634). Bu geleneğin önemli bir bileşeni, icracıların doğaçlama ve sanatsal ustalığına dayanan aitys adı verilen şiirsel yarışmaydı (Mursalimova et al. 2022: 469). N. Nysanbayuly’nin yaratıcı çalışmaları, folklor geleneğini, sözlü destanı ve bireysel yazar sesini bir araya getiren tam da bu kültürel çevre içinde gelişmiştir.

N. Nysanbayuly’nin edebî mirasının ana gövdesini, Türk edebî geleneğinde önemli bir yere sahip anlatı şiiri türü olan dastanlar oluşturur. Dastanın bazı biçimleri, onuncu yüzyılın erken dönem Türk folkloru anıtlarına kadar izlenebilir; bu da türün eskiliğine ve sürekliliğine tanıklık eder (Huseynov 2023: 59). Klasik dastan geleneğinin birçok temsilcisi gibi N. Nysanbayuly de halkın adalet, ahlak ve manevi değer anlayışlarını yansıtan tarihsel, mitolojik ve kahramanlık konularına yönelmiştir. Tanınmış konu ve motiflerin kullanılması klasik dastanın karakteristik bir özelliğidir (McGuire 2022: 281).

Dastanların etnokültürel içeriği, eserlerin toponimik söz varlığında yansıtılan mekânsal ve coğrafi dünya görüşüyle yakından bağlantılıdır. N. Nysanbayuly’nin dastanlarında kullanılan toponimler yalnızca belirli coğrafi nesneleri belirtmekle kalmaz, aynı zamanda tarihsel bellek, yerel kimlik ve halk dünya görüşünün ayırt edici özellikleriyle ilişkili önemli bir kültürel ve simgesel işlev de görür. Toponimik söz varlığının incelenmesi, yerel folklorik söylemin özgüllüğünün ve edebî metinlerde etnokültürel kavramların temsilinin daha derin biçimde anlaşılmasını sağlar (Shurieva et al. 2024: 194).

Türk sözlü edebiyatına ve etnodilbilime yönelik ilgi giderek artsa da N. Nysanbayuly’nin çalışmaları şimdiye kadar hem edebî hem de dilbilimsel açılardan yeterince incelenmemiştir. Mevcut çalışmalar başlıca Kazak folkloru, sözlü şiir veya dastanların tarihsel ve kültürel önemiyle ilgili genel meselelere ayrılmışken, N. Nysanbayuly’nin eserlerindeki etnokültürel özellikler ile toponimik sistem arasındaki etkileşim yeterli bilimsel ilgiyi görmemiştir. Küreselleşme ve kültürlerarası iletişimin genişlemesi bağlamında Kazak edebî mirasının uluslararası bilimsel alanda incelenmesi özellikle güncel hâle gelmiştir. N. Nysanbayuly’nin dastanlarının etnokültürel özellikleri ile Doğu edebî geleneği arasındaki ilişkinin analizi, Kazak sanatsal dünya görüşünün özgüllüğünü açıklığa kavuşturmaya yardımcı olur. Aynı zamanda Kazakça ve İngilizce toponimlerin karşılaştırmalı olarak incelenmesi, çeviribilim ve ulusal-kültürel özgüllüğün dillerarası aktarımı açısından pratik önem taşımaktadır.

Bu çalışma, N. Nysanbayuly’nin dastanlarının etnokültürel özelliklerinin kapsamlı bir analizini sunmayı ve eserlerinde temsil edilen Kazakça ve İngilizce toponimlerin yapısal özelliklerini karşılaştırmalı olarak incelemeyi amaçlamaktadır. Bu amaca ulaşmak için çalışma, N. Nysanbayuly’nin dastanlarında yansıtılan etnokültürel kodları ve değer sistemlerini belirlemeyi, Türk ve Doğu

3

edebî geleneklerinin yazarın şiirsel dünya görüşü üzerindeki etkisini belirlemeyi, toponimlerin işlevlerini ve kültürel kimliğin temsilindeki rollerini analiz etmeyi, yazarın eserleri külliyatında bulunan Kazakça ve İngilizce toponimlerin biçimbilimsel yapısını karşılaştırmayı ve belirlenen dilsel özelliklerin Kazak toponimlerinin İngilizce bağlamlarda çeviri ve yorumlanması açısından sonuçlarını değerlendirmeyi amaçlamaktadır. Bu hedeflere ulaşmak için araştırmada edebî, etnokültürel ve karşılaştırmalı dilbilimsel analiz yöntemleri kullanılmaktadır.

1.1. Literatür Taraması

N. Nysanbayuly’nin Kazak edebî geleneği açısından taşıdığı öneme rağmen, özellikle son yıllarda çalışmalarına adanan bilimsel araştırmaların sayısı görece sınırlı kalmıştır. On dokuzuncu yüzyılın sonları ile yirminci yüzyılın başlarındaki akın-zhyrau mirasına gösterilen yetersiz ilgi, büyük ölçüde yerel tarih, folklor ve millî edebiyata yönelik ilginin uzun süre zayıflamasıyla ilişkilidir (Uyama and Matsuzato 2000: 70; Kudaibergen 2024). Bunun sonucunda N. Nysanbayuly’nin yaratıcı mirası henüz kapsamlı bir edebî ve dilbilimsel yoruma kavuşmamıştır. Bununla birlikte sözlü epik gelenek, dastan türü ve akın-zhyrau kültürü üzerine yapılan çalışmalar, eserlerinin incelenmesi için gerekli kuramsal temeli sağlamaktadır.

Çağdaş araştırmaların en gelişmiş alanlarından biri, Kazak sözlü edebiyatının ve akın-zhyrau yaratıcılığının ayırt edici özelliklerinin incelenmesidir. Sözlü mirasın önemli bir bölümünün doğaçlama icranın ve metinlerin sözlü aktarımının özgül niteliği nedeniyle kaybolmuş olmasına rağmen, akın-zhyrauların Kazak edebî geleneğinin oluşumundaki önemini abartmak zordur (Rancier 2024: 159). Günümüze ulaşan eserler, ulusal bilinç, ahlaki idealler ve kültürel kimlik temaları da dâhil olmak üzere akın-zhyrau yaratıcılığının değer yönelimlerini ve sanatsal özelliklerini analiz etmeye olanak tanımaktadır (Malgaraeva, Tairova 2021: 52; Oshakbayeva 2021: 39).

Dastan türü, hem Kazak hem de daha geniş Türk edebî geleneklerinde özel bir yere sahiptir. Araştırmacılar, bir anlatı şiiri biçimi olarak dastanın, akın ve zhyrau kavramlarının kendileri yerleşmeden çok daha önce ortaya çıktığına dikkat çekmektedir (Pardaeva 2022: 152). Dastanlar yalnızca Kazak edebiyatının değil, aynı zamanda Türk halklarını Orta Doğu kültürleriyle bağlayan daha geniş Doğu edebî geleneğinin de önemli bir parçasıdır (Al-Marashi, Goldschmidt 2024). Akın-zhyrau geleneğinin oluşumu ve dastanların yayılması, Türkçe ve Arapçanın kullanıldığı bölgelerde var olmuş ortak bir ozan kültürünün tezahürleri olarak kabul edilmektedir (Naghieva et al. 2019: 116; Yang 2019: 15). Ayrıca araştırmacılar, dastanların kendi dönemlerinin başlıca tarihsel ve kültürel süreçlerini yansıttığını vurgulamaktadır (Ross 2019).

Bilimsel literatür, akın-zhyrau yaratıcılığının karakteristik özelliği olan belirli mitolojik ve folklorik unsurları da incelemektedir. Bu tür imgelerden biri, Türk ve İslam öncesi geleneklerde geniş ölçüde temsil edilen Kıdır (Hıdr, Hızır) figürüdür. Kazak kültüründe bu figür bilgelik, manevi bilgi ve ahlaki mükemmellik fikirleriyle ilişkilendirilir; bu da birçok dastanın ve akın-zhyrau şairinin eserinin tematik yönelimiyle örtüşmektedir (Uali 2022). Türk edebî kültürünün karakteristik özelliği olan, tanınmış konuların yaratıcı biçimde yeniden işlenmesi ve yeniden yorumlanması geleneği naziragoylik olgusuna da önemli bilimsel ilgi gösterilmiştir (Kaskabasov 2018: 423). Bu geleneğin unsurları N. Nysanbayuly’nin eserlerinde de izlenebilmekte ve onun klasik Doğu edebî mirasıyla bağlantısına işaret etmektedir.

N. Nysanbayuly, on dokuzuncu yüzyılın sonları ile yirminci yüzyılın başlarında Kazak bozkırında yaşanan derin toplumsal ve kültürel değişim döneminde eserlerini yaratmıştır. Yaratıcı üretimi, klasik Doğu poetikasının, folklor geleneğinin ve ulusal Kazak dünya görüşünün unsurlarını birleştirmektedir. Ancak yazarın edebî önemine rağmen çağdaş Kazakça, Rusça ve İngilizce bilimsel literatürde, hem dastanlarının etnokültürel özelliklerini hem de dilsel niteliklerini ele alan kapsamlı çalışmalar hâlâ bulunmamaktadır.

4

Özellikle N. Nysanbayuly’ye adanmış çalışmaların sayısı sınırlı olsa da toponimi çağdaş dilbilimde geniş biçimde temsil edilmektedir. Psikodilbilimsel, bilişsel-dilbilimsel ve toplumdilbilimsel çalışmalarda toponimler, bir topluluğun kolektif dünya görüşünün ve kültürel belleğinin temsilinde önemli bir unsur olarak kabul edilmektedir (Gin, Cacciafoco 2021: 1). Araştırmacılar toponimik söz varlığını dilsel ve kültürel kimlik sorunlarıyla da ilişkilendirmektedir (Alasli 2019: 1; Skorupa 2021). Bu bağlamda edebî metinlerdeki toponimlerin analizi, edebî ve dilbilimsel araştırmaların umut vadeden yönlerinden biri hâline gelmiştir. Bu yaklaşım hem Batı edebiyatı çalışmalarında (Diamanti 2019: 97) hem de Türk yazarların eserlerinin analizlerinde uygulanmaktadır (Düzgün 2020).

Kazakça ve İngilizce toponimlerin karşılaştırmalı olarak incelenmesi özel ilgi çekmektedir. Araştırmacılar, iki sistem arasında dillerin yapısal ve genetik özellikleriyle belirlenen önemli farklılıklar bulunduğuna dikkat çekmektedir (Kurban, Duysembekova 2023: 201). İngilizce ve Kazakça toponiminin karşılaştırmalı analizi çağdaş dilbilimde belirli ölçüde gelişmiştir (Meirbekov 2022; Akhmetova 2024: 9). Ancak kapsamlı edebî ve çeviri odaklı bir analizin nesnesi olarak dastanların toponimik sistemi yeterince incelenmemiştir. N. Nysanbayuly’nin eserlerindeki toponimlere ve bu söz varlığının İngilizce çeviride aktarılması sorununa adanmış çalışmalar neredeyse tamamen yoktur.

Dolayısıyla Kazakça, Rusça, İngilizce ve Türkçe bilimsel literatürün analizi, N. Nysanbayuly’nin çalışmalarının hem edebî hem de dilbilimsel açılardan yeterince araştırılmadığını göstermektedir. Mevcut çalışmalar sözlü epik geleneğin, dastan türünün ve toponiminin münferit unsurlarını ele almaktadır; ancak N. Nysanbayuly’nin eserlerinin etnokültürel özellikleri ile metinlerindeki toponimlerin işleyişine ilişkin kapsamlı bir analiz henüz gerçekleştirilmemiştir.

1.2. Problem Tanımı

Bu çalışmanın güncelliği, N. Nysanbayuly’nin on dokuzuncu yüzyılın sonları ile yirminci yüzyılın başlarındaki Kazak edebî ve kültürel geleneği açısından taşıdığı öneme rağmen yeterince incelenmemiş olmasıyla belirlenmektedir. Çağdaş çalışmalar başlıca Kazak sözlü şiiri, dastan türü ve akın-zhyrau geleneğinin genel meselelerine adanmışken, N. Nysanbayuly’nin eserlerinin etnokültürel özellikleri ile metinlerindeki toponimik söz varlığının işleyişi yeterince araştırılmamıştır.

Bu çalışmanın amacı, N. Nysanbayuly’nin dastanlarının etnokültürel özelliklerini analiz etmek ve eserlerine dayanarak Kazakça ile İngilizcedeki toponimlerin yapısal özelliklerini incelemektir.

Bu amaca ulaşmak için şu hedeflerin gerçekleştirilmesi gerekmektedir: 1) N. Nysanbayuly’nin dastanlarında temsil edilen Doğu edebî geleneğinin özelliklerini belirlemek; 2) yazarın eserlerinin etnokültürel özelliklerini ortaya koymak ve nitelendirmek; 3) N. Nysanbayuly’nin metinlerinde temsil edilen Kazakça ve İngilizce toponimlerin yapısal ve sözcük yapım özelliklerini analiz etmek; 4) Kazakça toponimlerin İngilizce çeviride aktarılmasının özgül özelliklerini incelemek.

2. YÖNTEMLER VE MATERYALLER

2.1. Kaynaklar ve Materyaller

Bu çalışmanın temel malzemesini, başta N. Nysanbayuly’nin “Qaraqïl”, “Khanym Syry”, “Zhetim Qubyl” ve “Sauda Ishan” dastanları olmak üzere metinleri oluşturmuştur. Bu dastanların metinleri Yakov Lutsh’un Chrestomathy’sinde (Lutsh 1883) ve ayrı bir “Sauda Ishan” baskısında (Nysanbayuly 1974) yer almaktadır. Bu baskılar daha erken bir döneme ait olsa da N. Nysanbayuly’nin eserlerinin mevcut en eksiksiz derlemesini içermektedir. Metinlerinin çağdaş bir eleştirel baskısının bulunmaması iki etkenle açıklanabilir:

5

birincisi, Literatür Taraması bölümünde ayrıntılı olarak ele alındığı üzere, edebî ve akademik araştırmaların onun mirasına yeterince ilgi göstermemesi; ikincisi ise N. Nysanbayuly’nin yaratıcı çalışmaları sözlü ve çoğu zaman doğaçlama nitelikte olan bir akın olması ve bunun mirasının kayda geçirilmesini ve sistemleştirilmesini önemli ölçüde güçleştirmesidir.

N. Nysanbayuly’nin bireysel şiirleri, araştırmanın odağını açık biçimde korumak ve ana inceleme nesnesini genişletmekten kaçınmak amacıyla doğrudan dilbilimsel ya da etnokültürel analize dâhil edilmemiştir. Dastanların çalışmanın merkezî malzemesi olarak seçilmesi, N. Nysanbayuly’nin çalışmaları ile bu türün geliştiği ve onunla ilişkili epik geleneğin niteliğini şekillendiren Doğu edebî geleneği arasındaki bağlantıyı vurgulama amacıyla da gerekçelendirilmiştir.

N. Nysanbayuly’nin eserlerini Türk dillerinin ve edebiyatlarının daha geniş kültürel ve etnik bağlamında analiz etmenin kuramsal temeli, Johanson’un temel akademik çalışması esas alınarak oluşturulmuştur (Johanson 2021). Bu çalışmada uygulanan ek kuramsal kavramlar aşağıdaki ilgili bölümde sunulmaktadır.

2.2. Kuramsal Çerçeve

Bu çalışmanın sonuçlarını belirleyen temel kavram, bağlama göre farklı biçimlerde yorumlanabilecek Doğu edebiyatıdır. Geniş anlamda Doğu edebiyatı, Japonya ve Çin’den (Thornber 2009) Orta Doğu’ya (Mattar 2020) ve Eski Yakın Doğu’ya (Kuh rt 2020) kadar Doğu bölgelerindeki halkların yazılı ve sözlü eserlerini kapsar. N. Nysanbayuly’nin çalışmalarını etkileyen edebî olguları daha kesin biçimde tanımlamak için araştırmanın kapsamını daraltmak gerekir. Bu nedenle çalışma, Doğu edebiyatındaki iki temel edebî geleneğe dayanmaktadır: Türk ve Pers-Arap gelenekleri.

Türk edebiyatı, bu daha geniş Doğu bölgesindeki Kazak, Kırgız, Türk, Azerbaycan, Başkurt, Özbek ve diğer kültürel kümeleri kapsar; bu durum, söz konusu kültürlerin ortak Türk kökeni ve edebiyatlarının Türk dilleri grubuna aidiyetiyle belirlenmektedir (Johanson 2021: 83). N. Nysanbayuly’nin mensubu olduğu Kazak akın-zhyrau geleneği ile Pers-Arap yazarlar arasındaki yakın bağlantılar nedeniyle Pers ve Arap edebiyatı da bu çalışma açısından merkezî öneme sahiptir (DeWeese 2019: 131). Bu gelenekleri birbirine bağlayan unsur, temel özellikleri arasında (1) türün epik niteliği; (2) hiperbolik ve idealist anlatım tonu; (3) olay örgülerinin folklorik ve mitolojik kaynakları; (4) kahramanlıklar, erdemler, kahramanca eylemler ve ahlaki özbilinç temaları bulunan dastan türüdür (Kayumov, Khozhiev 2025: 518). Bu genel özelliklere ek olarak dastanlar, önemli bir türsel çeşitlilik gösterir ve yaratıldıkları bölge ya da tarihsel döneme göre belirlenen özgün özellikler sergiler (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). N. Nysanbayuly’nin dastanları da Sonuçlar bölümünde daha ayrıntılı incelenen özgül özelliklere sahiptir.

Bu çalışmanın uygun kuramsal gerekçelendirme gerektiren bir diğer yönü etnokültürel boyutudur. Edebî ve dilbilimsel araştırmalarda etnokültürcülüğe yönelmek, çağdaş bilişsel yaklaşım çerçevesinde doğaldır (Abdelhameed et al. 2023: 189). Bilişsel dilbilimciler tarafından geliştirilen teorilere göre temel birim dilin kendisi değil, onu konuşan kişidir; bu görüş, insan düşüncesinin dile ikincil kabul edildiği geleneksel yaklaşımdan temelden farklıdır (Evans, Green 2018). Bilişsel-dilbilimsel yöntemlerin edebiyat araştırmalarına uygulanması ise kimliğin ve etnokültürcülüğün belirli bir yazarın metinleri üzerindeki etkisinin ortaya konulmasını mümkün kılar (Ternavskaya, Bogdanova 2023: 160). Buna göre edebî bir metinde kullanılan her dilsel birim, belirli bir etnokültürel grubun temsilcisi olarak yazarın kavramsal dünya görüşünün bir yansıması kabul edilir (Isakova et al. 2018: 298).

Bu çalışmanın pratik dilbilimsel yönü, başta Kazakça toponimler olmak üzere toponimlerin analizi yoluyla uygulanmaktadır; bu durum N. Nysanbayuly’nin

6

kültürel ve etnik kimlik. Toponimler, dünya görüşünün dilsel temsilinin oluşturulmasında unsurlar olarak kabul edilir (Usmonova 2024: 716). Aynı zamanda bu çalışma, toponimlerin dilsel özelliklerine, özellikle de morfolojik niteliklerine odaklanmaktadır. Kazakçada -köl, -aral, -tau, -ata ve -qorǵan gibi unsurların, Kazak onomastiğinde Kazak onomastik bilginleri Erkebay Koichubayev ve Gali Konkoshpayev’in görüşleri doğrultusunda, son eklerden ziyade geleneksel olarak coğrafi terimler şeklinde sınıflandırıldığı vurgulanmalıdır. Bu ayrım, Kazakça ve İngilizce toponimler arasındaki morfolojik paralelliklerin doğru yorumlanması açısından temel öneme sahiptir. Kazakça ile İngilizce arasındaki önemli coğrafi ve kültürel mesafe göz önüne alındığında, daha ileri dilbilimsel çözümleme için en önemli benzerlik ve farklılıkların belirlenebileceği düzey morfolojik düzeydir.

2.3. Yöntemler

Çalışma, birbiriyle ilişkili çeşitli çözümleme yöntemlerinin kullanılmasını gerektiren kapsamlı bir edebî ve dilbilimsel nitelik taşımaktadır.

Kullanılan başlıca edebî çözümleme yöntemi, N. Nysanbayuly’nin dastanlarının türsel, tematik ve etnokültürel özelliklerini incelemek üzere uygulanan betimleyici yöntemdir. Yazarın eserleri ile Doğu edebiyatı geleneği arasındaki bağlantıları belirlemek amacıyla karşılaştırmalı yöntem uygulanmıştır. Bu yöntem, dastanlardaki bireysel motiflerin, türsel özelliklerin ve sanatsal niteliklerin Türk, Fars ve Arap edebiyatı geleneklerindeki eserlerle karşılaştırılmasını mümkün kılmaktadır.

Toponimlerin dilbilimsel çözümlemesi betimleyici, karşılaştırmalı ve morfolojik yöntemler kullanılarak gerçekleştirilmiştir. Çalışmada şu yönler dikkate alınmıştır: 1) toponimlerin yapısal özellikleri; 2) coğrafi terimlerin varlığı; 3) sözcük yapım örüntüleri; 4) toponimlerin edebî metinlerdeki işlevi; 5) toponimik söz varlığının İngilizce çeviride aktarılmasının özgül özellikleri.

Betimleyici yöntem, toponimlerin yapısını ve anlamını nitelendirmek için kullanılırken karşılaştırmalı yöntem, Kazakça ve İngilizce toponimik modeller arasındaki yapısal ve sözcük yapımına ilişkin karşılıkların belirlenmesini mümkün kılmıştır. İncelenen metinlerin toponimik sisteminin oluşumunda coğrafi terimlerin rolünü belirlemek için morfolojik çözümleme uygulanmıştır.

3. BULGULAR

3.1. Doğu Edebiyatı Bağlamında N. Nysanbayuly

N. Nysanbayuly, eserleri hem Kazak sözlü şiir geleneğinin hem de klasik Doğu edebiyatının etkisi altında gelişen, on dokuzuncu yüzyılın sonları ile yirminci yüzyılın başlarında yaşamış eğitimli Kazak akınlarına mensuptu. Nurzhan Naushabayev, Makysh Kaltayev ve Shädi Jängirov gibi yazarlarla birlikte Türk folkloru geleneklerini Fars ve Arap edebiyatının sanatsal modelleriyle birleştirmeye çalıştı. Eserleri sözlü epik anlatının, dinî ve ahlaki sorunların ve Doğu poetikasına ait unsurların sentezini ortaya koymaktadır.

N. Nysanbayuly’nin eserlerinin en karakteristik özelliklerinden biri, Doğu edebiyatının iyi bilinen konu ve motiflerinin yaratıcı biçimde yeniden yorumlanması anlamına gelen naziragoylyk geleneğine başvurmasıdır. Bu gelenek, Türk edebî çevresinde yaygındı ve bir olay örgüsünün mekanik biçimde yeniden üretilmesini değil, yazarın ulusal ve kültürel bağlamına uyarlanmasını öngörüyordu. “Sauda Ishan” dastanında Doğu edebiyatına özgü adalet ile ahlaki çöküş arasındaki didaktik çatışmanın izleri görülebilir. Başkahramanlar Zhanat ve Bolat, dürüstlük, sadakat ve insan onuruyla ilişkilendirilen ahlaki niteliklerin taşıyıcıları olarak “Sauda Ishan” ile karşı karşıya getirilir. Benzer motifler, dastan

7

“Zhetim Qubyl”da da görülür; burada yazar, toplumsal adaletsizlik ve ahlaki direnç temalarını ortaya koymak için bir yetimin kaderinden yararlanır.

N. Nysanbayuly’nin dastanlarının önemli bir özelliği, Doğu edebiyatı geleneğine özgü imgelerin bulunmasıdır. Bu figürlerden biri, Türk, Arap ve Fars edebiyatlarında geniş biçimde temsil edilen Kydyr’dır. N. Nysanbayuly’nin eserlerinde Kydyr, yalnızca İslam geleneğiyle ilişkili dinî bir figür olarak değil, aynı zamanda bilgeliğin ve ahlaki otoritenin taşıyıcısı olarak da görünür. Onun işlevi, dastanların genel ahlaki ve didaktik yönelimiyle örtüşen adaleti ve ahlaki düzeni korumaktır.

N. Nysanbayuly’nin eseri ile Doğu edebiyatı geleneği arasındaki bağlantı biçimsel düzeyde de kendini gösterir. Yazarın dastanları, akın-jırau geleneğinin özellikleriyle örtüşecek şekilde sözlü icraya ve müzikal eşliğe uygun, ritmik ve kafiyeli bir biçimde oluşturulmuştur. Örneğin “Sauda Ishan” dastanında, Türk sözlü epik anlatısının karakteristik bir özelliği olan yedi ve sekiz heceli dizeler baskındır. Metnin bu şekilde düzenlenmesi, eserlerin ezberlenmesini ve dinleyici önünde icra edilmesini kolaylaştırmıştır.

3.2. N. Nysanbayuly’nin Metinlerinin Etnokültürel Özellikleri

Geleneksel Doğu edebiyatına güçlü biçimde dayanma ile modern Qazaqh unsurlarının birleşimi olan N. Nysanbayuly’nin dastanları etnokültürel unsurlar bakımından zengindir. Dinî öğretiler, toplumsal normlar, dilsel ayrıntılar ve tarihsel bağlam gibi etnokültürel yönler en belirgin unsurlardır.

İlk olarak, N. Nysanbayuly’nin dönemindeki Qazaqh toplumu Müslümandı; bu da yüzyıllar boyunca bölgeye egemen olan bu dinin Qazaqh yazarlarının dünya görüşünde ve dolayısıyla metinlerinde de baskın olduğu anlamına gelir. Örneğin N. Nysanbayuly’nin Zhetym Kubyl’ında ve “Sauda Ishan”da İslam’ın değerleri başkahramanların sözleri ve eylemleri aracılığıyla yer almakta ve aktarılmaktadır. Samimiyetsizlik ile başka birini zarara uğratarak zengin veya güçlü olma niyeti, temsil edilen en büyük günahlar arasındadır. Bu yön, doğruluğun sürekli olarak samimiyet ve bağlılıkla ilişkilendirildiği diğer İslam edebiyatı eserlerine benzemektedir. Buna karşılık itaatsizlik eden, kalbi küçümseme veya şiddet niyetleriyle dolu olan kişiler yalnızca ahlak konusunda öğütlenmekle kalmaz, aynı zamanda buna uygun biçimde cezalandırılır. N. Nysanbayuly’nin dastanlarında yer alan günah ve ceza konusu, İslam’ın temel öğretilerindeki adalet fikrinin özüyle de bağlantılıdır.

Bununla birlikte N. Nysanbayuly, dininin temel ilkelerine dayanmasına rağmen dastanlarını dinî söylemden uzaklaştırarak geleneksel olarak manevi nitelik taşıyan bazı unsurları gündelik, dünyevi dünyaya yaklaştırmıştır. Örneğin daha önce değinilen Kydyr, Arap, Fars ve Türk edebiyatlarının doğal bir figürüdür; onun imgesi Allah’ın peygamberliğiyle ayrılmaz biçimde birleşmiştir. Ancak N. Nysanbayuly’nin hikâyesinde Kydyr, Allah’tan gelen bir elçiden ziyade bilgeliği ve yetenekleri bakımından bağımsız bir kişi olarak sunulur.

Dolayısıyla N. Nysanbayuly’nin dastanlarında betimlenen toplumsal normlar, dinî bileşen kadar önemlidir. Örneğin daha önce anılan “Sauda Ishan”da kadın başkahraman “Zhanat”, yalnızca kanunsuz ve yozlaşmış Sauda’nın kendisine değil, toplumda karşılaştığı ayrımcılığa da karşı durur. Farklı türden bir sıkıntı yaşamasına rağmen kardeşi Bolat da önemli toplumsal baskıya direnmektedir.

Dinî motif ve değerlerin toplumsal etkilerle bu şekilde birleşmesi, her ikisi de N. Nysanbayuly’nin metinlerinde sergilenen geleneğe saygıyı ve moderniteye duyulan ilgiyi yansıtır. N. Nysanbayuly’nin hikâyelerindeki toplumsal yön, topluluğunun ve Qazaqh yaşamının etnik ve kültürel boyutlarına benzersiz bir bakış sunar.

3.3. Qazaqh-İngilizce Toponimlerin Dilsel Özellikleri

Toponimik söz varlığı, N. Nysanbayuly’nin eserlerinde önemli bir rol oynar ve yalnızca adlandırma işlevi değil, aynı zamanda kültürel ve simgesel işlevler de görür. Toponimlerin çözümlenmesi,

8

mekânın dilsel temsilinin özgül özelliklerinin belirlenmesini ve edebî metin ile ulusal-kültürel dünya görüşü arasındaki bağlantının izlenmesini mümkün kılar.

Çalışma sırasında, sürekli örnekleme yoluyla dastan metinlerinde 47 toponim belirlenmiştir. Çözümleme, Kazak toponimlerinin en yaygın yapısal bileşenlerinin doğal nesneleri, yerleşimleri ve yapay olarak oluşturulmuş peyzaj özelliklerini ifade eden coğrafi terimler olduğunu göstermiştir.

Kazakça ve İngilizce toponimlerin karşılaştırılması, tabloda sunulan belirli yapısal ve anlamsal karşılıkları ortaya koymaktadır.

Tablo. Toponimik Tabanların Karşılaştırmalı Çözümlemesi (Kazakça ve İngilizce toponimik söz varlığı temelinde yazar tarafından hazırlanmıştır)

Anlamsal grup | Kazakça | Anlam | İngilizce | Anlam Su kütleleri | köl (Kökköl) | göl | loch (Loch Ness) | göl Su kütleleri | aral (Aral Teñizi) | ada/su kütlesi | pool (Liverpool) | su kütlesi Dağlık özellikler | tau (Aqtau) | dağ | rock (Castle Rock) | kaya Dağlık özellikler | tau (Qaratau) | dağ silsilesi | cliff (Clifton) | uçurum/yükselti Yerleşimler | ata (Alma-Ata) | yerleşim/kutsal yer | ham (Birmingham) | yerleşim Yapay nesneler | qorǵan (Aq qorǵan) | tahkimat/kale | bury (Glastonbury) | tahkim edilmiş yerleşim

Tablo 1’de sunulan sonuçlar, her iki dilde de toponimlerin çoğunlukla doğal nesneler, arazi özellikleri ve yerleşim türleriyle ilişkili coğrafi terimler kullanılarak oluşturulduğunu göstermektedir. Bununla birlikte bu unsurların kökenleri ve işlevleri, dillerin tarihsel ve kültürel gelişimine göre farklılık göstermektedir.

İngilizce toponimik sistemde, yapısal bileşenlerin önemli bir bölümünün Eski İngilizce ve Kelt kökenlerine dayandığı görülmektedir. Örneğin loch unsuru öncelikle İskoç toponimisine özgüdür. Kazakçada ise toponimik unsurlar Türk dil geleneğiyle yakından bağlantılıdır ve ayrıca Arapça ile Farsçanın etkisini kısmen yansıtır.

–köl, –aral, –tau ve –qorǵan gibi unsurların Kazak onomastik geleneğinde öncelikle son eklerden ziyade coğrafi terimler olarak kabul edildiği belirtilmelidir. Bu ayrım, karşılaştırmalı çözümleme açısından temel öneme sahiptir; çünkü bu unsurların mekânsal ve kültürel anlamın bağımsız taşıyıcıları olarak değerlendirilmesine olanak tanır.

Çözümleme ayrıca N. Nysanbayuly’nin eserlerindeki toponimlerin önemli bir sanatsal işlev gördüğünü de ortaya koymuştur. Yazar, bazı durumlarda folklorik ve epik bir mekân oluşturan geleneksel veya genelleştirilmiş toponimik modeller kullanır. Başka bir deyişle, Güney Kazakhstan topraklarıyla ilişkili gerçek coğrafi adlar da görülür; bunlar arasında Saryarka ve Zhetisu Alatau yer alır. Bu tür toponimlerin kullanılması, metnin ulusal ve kültürel bağlamını güçlendirir ve Kazak bozkırının mekânsal imgesinin oluşumuna katkıda bulunur.

Çeviri açısından toponimler özel bir güçlük oluşturur; çünkü yalnızca coğrafi değil, aynı zamanda etnokültürel bilgiler de içerirler. Bazı durumlarda anlamsal çeviri, özgünün sanatsal imgesinin korunmasına yardımcı olabilir. Örneğin Saryarka toponimi “Sarı Bozkır”, Zhetisu Alatau ise “Yedi Nehrin Dağ Silsilesi” olarak aktarılabilir. Ancak transliterasyon ile

9

anlamsal çeviri arasındaki seçim, çevirmenin stratejisine ve metnin ulusal ve kültürel bileşeninin ne ölçüde korunmasının amaçlandığına bağlıdır.

4. TARTIŞMA

Genel çözümleme, N. Nysanbayuly’nin hem Kazak hem de daha geniş Türk edebî geleneklerindeki önemine rağmen çağdaş edebiyat araştırmalarında hâlâ yeterince incelenmediğini göstermektedir. Hayatı ve eserlerine adanmış uzmanlaşmış çalışmaların sınırlı sayıda olması, bu yazar ve mirasına daha fazla akademik ilgi gösterilmesi gerektiğine işaret etmektedir.

Bulgular, N. Nysanbayuly’nin sözlü şiir kültürü ile klasik Doğu edebiyatının yazılı etkilerinin kesişiminde yer alan Türk edebî geleneğinin bir temsilcisi olarak görülmesi gerektiğini doğrulamaktadır. Türk edebî geleneği araştırmacıları, özellikle Akbope Suleimenova (2018) ve Madina Moldasheva (2023), tarafından belirtildiği üzere, dastan türü ile akın-jırau geleneği, N. Nysanbayuly’nin eserinin daha geniş Doğu edebiyatı bağlamına organik biçimde bütünleştiğini gösterdiği birleşik bir kültürel ve edebî alan oluşturur.

Metinsel çözümleme, yazarın dastanlarının naziragoylyk geleneğinin kalıcı unsurlarını içerdiğini ve böylece Fars ve Arap edebiyatı modelleriyle bağlantılarını doğruladığını göstermiştir (DeWeese 2019: 131). Bununla birlikte bu unsurlar, olay örgülerinin basit bir biçimde ödünç alınmasını oluşturmaz; daha ziyade Türk edebî çevresine özgü kültürel uyarlama ve yeniden yorumlama mekanizması olarak işlev görür. Bu durum, edebî bir biçim olarak dastanın türsel esnekliğine ilişkin görüşlerle uyumludur (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194).

Çalışma sırasında belirlenen etnokültürel özellikler, N. Nysanbayuly’nin eserlerinin on dokuzuncu yüzyılın sonları ile yirminci yüzyılın başlarındaki Kazak toplumunun değer sistemini yansıttığını doğrulamaktadır. Özellikle İslam ahlakıyla ilişkili dinî motifler, adalet, ahlak ve kamu düzenine ilişkin toplumsal kavramlarla yakından iç içe geçmiştir. Bu gözlemler, ahlaki ve didaktik bileşenlerin önemli bir rol oynadığı Doğu edebiyatının genel özellikleriyle örtüşmektedir (Uali 2022; Rancier 2024: 159).

Aynı zamanda çözümleme, N. Nysanbayuly’nin metinlerindeki dinî imgelerin belirgin bir sanatsal dönüşüm geçirdiğini göstermektedir. Örneğin Kydyr imgesi, yalnızca geleneksel bir dinî sembol olarak değil, aynı zamanda bağımsız anlatısal işleve sahip edebî bir karakter olarak da işlev görür (Umirzakov, Nasirdinov 2019). Bu yorum, Hakim Ferdowsi, Ganjavi Nizami ve Alisher Navoi’nin eserleri de dâhil olmak üzere Türk ve Doğu edebiyatındaki imge sisteminin gelişimiyle uyumludur.

Toponimlerin dilbilimsel çözümlemesi, Kazakça ve İngilizce toponimik sistemler arasında istikrarlı yapısal karşılıklar bulunduğunu ortaya koymuştur. Bununla birlikte bu sistemler, tarihsel ve kültürel kökenleri ile sözcük yapım örüntüleri bakımından farklılık gösterir. Kazak toponimisinde Türk unsurlarının yanı sıra Arapça ve Farsçadan alıntılar baskınken İngilizce sistem Eski İngilizce ve Kelt etkisinin izlerini korur (Johanson 2021; Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42).

Tablo 1’de gösterildiği üzere, her iki dildeki toponimlerin yapısal unsurları doğal nesneleri, yerleşimleri ve antropojenik peyzaj biçimlerini adlandırmada benzer işlevler görür. Bununla birlikte –köl, –aral, –tau ve –qorğan gibi unsurların, Kazak onomastik bilginleri E. Koichubayev ve G. Konkoshpayev’in görüşleri doğrultusunda, Kazak onomastik geleneğinde son eklerden ziyade coğrafi terimler olarak kabul edildiğini vurgulamak önemlidir.

Çeviri uygulaması açısından bulgular, edebî metinlerdeki toponimlerin yalnızca adlandırma değil, aynı zamanda etnokültürel bir işlev de taşıdığını göstermektedir. Bu nedenle bunların aktarılmasında transliterasyon veya anlamsal çeviri yoluyla izlenecek stratejinin seçimi, kültürel bilginin korunma amacına bağlıdır. Bu sonuç, kültürel açıdan işaretli söz varlığının çevrilebilirliği üzerine çalışmalarla (Marinis 2025:

10

77) ve Arapça ile Türk dillerinde toponim çözümleme uygulamalarıyla (Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42) uyumludur.

Çalışma ayrıca N. Nysanbayuly’nin metinlerindeki toponimlerin çözümlenmesinde kullanılan yaklaşımların Türk edebiyatının diğer derlemlerine de uygulanabileceğini göstermektedir. Bununla birlikte bu tür genellemeler, her dilin ve edebî geleneğin özgüllüğü dikkate alınarak ayrıca doğrulanmayı gerektirir.

Bu çalışmanın çeşitli sınırlılıkları belirtilmelidir. İlk olarak, çözümleme mevcut baskılarda yer alan metin derlemiyle sınırlıdır; bu durum ek malzemelerin varlığını dışlamamaktadır. 47 birimden oluşan toponim örneklemi, olası dilsel malzemenin yalnızca bir bölümünü yansıtmaktadır. Bu sınırlılıklar bulguların önemini azaltmamakla birlikte veri derleminin daha da genişletilmesi gerektiğine işaret etmektedir.

Bulgular, N. Nysanbayuly’nin eserinin hem edebî hem de dilbilimsel açılardan daha fazla incelenmesinin önemini doğrulamaktadır. Elde edilen veriler, özellikle Kazakça metinleri İngilizceye çevirirken etnokültürel unsurların aktarılması bağlamında, Türk edebiyatı, onomastik ve edebî çeviri kuramı araştırmalarında kullanılabilir.

5. SONUÇLAR

Çalışma, N. Nysanbayuly’nin Kazak edebiyatı tarihinde, Türk halklarının sözlü doğaçlama kültürüne dayanan akın şiirsel yaratıcılığı geleneğini temsil eden önemli bir figür olduğu sonucuna varmamızı sağlamaktadır. Dastanlarının çözümlemesi, geleneksel olay örgüsü modellerinin, motiflerin ve şiirsel araçların kullanımıyla kanıtlandığı üzere, bunların Türk, Fars ve Arap edebiyatı geleneklerinin daha geniş bağlamına ait olduğunu göstermektedir.

Aynı zamanda N. Nysanbayuly’nin eserleri, on dokuzuncu yüzyılın sonları ile yirminci yüzyılın başlarındaki Kazak dünya görüşünün kalıcı etnokültürel özelliklerini yansıtmaktadır. Metinleri, yerel kültürel unsurlarla klasik Doğu edebiyatı biçimlerini birleştirerek dastan türü içinde geleneğin ve yazara özgü yeniden yorumlamanın sentezine işaret etmektedir.

Dilbilimsel çözümleme, başta coğrafi adların işlevsel bileşenleri düzeyinde olmak üzere, Kazakça ve İngilizce toponimik sistemler arasında yapısal paralellikler bulunduğunu ortaya koymuştur. Belirlenen karşılıklar, iki dildeki toponimlerin karşılaştırmalı olarak incelenmesi ve çeviri uygulamasında değerlendirilmesi potansiyelinden söz etmeyi mümkün kılmaktadır. Bununla birlikte –köl, –aral, –tau ve –qorğan gibi unsurlar, doğru morfolojik yorumlama açısından önemli olduğu üzere, eklerden ziyade coğrafi terimler olarak kabul edilmelidir.

Bulgular, Kazak dastanlarının İngilizceye çevrilmesinin, çeviri stratejisine ve etnokültürel bilginin korunması amacına bağlı olarak, kültürel açıdan önemli toponimlerin transliterasyonunu ve anlamsal aktarımını birleştiren kapsamlı bir yaklaşım gerektirdiğini göstermektedir.

Bu çalışmanın sınırlılığı, sınırlı bir metin derlemi ve nispeten az sayıda çözümlenmiş toponim kullanılmasıdır; bu durum ampirik temelin daha da genişletilmesine olanak bırakmaktadır. Gelecekteki araştırmalar N. Nysanbayuly’nin metinlerinin derlemini genişletmeye, akın geleneğinin diğer temsilcilerini daha derinlemesine incelemeye ve önerilen yaklaşımı diğer Türk ve Hint-Avrupa dili çiftlerindeki toponimlerin araştırılması ve çevirisine uygulamaya odaklanabilir.

REFERENCES

Abdelhameed Said, Alefirenko Nikolay F., Shakhputova Zukhra K. 2023: Ethno-Cultural Aura of Language Images in the Light of Cognitive Linguopoetics. – Bulletin of Peoples’ Friendship University of Russia 14(1), 189–207. DOI: https://doi.org/10.22363/2313-2299-2023-14-1-189-207.

11

Akhmetova Gulnur 2024: Lexico–Semantic Nature of Toponyms: Theory and Analysis. – Bulletin of Shokan Ualikhanov Kokshetau University 4, 9–22. DOI: https://doi.org/10.59102/kufil/2024/iss4pp9–22.

Alasli Malak 2019: Toponyms’ Contribution to Identity: The Case Study of Rabat (Morocco). – Proceedings of the ICA 2, [1–7]. DOI: https://doi.org/10.5194/ica-proc-2-3-2019.

Al-Jarf Reima 2023: The Interchange of Personal Names in Muslim Communities: An Onomastic Study. – Journal of Gender, Culture and Literature 3(1), 42–56. DOI: https://doi.org/10.32996/ijcs.2023.3.1.5.

Al-Marashi Ibrahim, Goldschmidt Arthur Jr. 2024: A Concise History of the Middle East, 13^th edition, New York: Routledge. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003053446.

Boeschoten Hendrik 2021: The Speakers of Turkic Languages. – The Turkic Languages, eds. J. Lars, É. Á. Csató, 2^nd edition, London: Routledge, 1–12. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003243809–1.

DeWeese Devin 2019: Persian and Turkic: From Kazan to Tobolsk. – The Persianate World: The Frontiers of a Eurasian Lingua Franca, ed. N. Green, Oakland: University of California Press, 131–156. DOI: https://doi.org/10.1525/luminos.64.e.

Diamanti Laura 2019: Toponymy and Topography in William Wordsworth’s Poetry and Prose. – Questione Romantica 11(1/2), 97.

Düzgün Doğuş 2020: The Death of the Author in the Streetscape of Ankara: A Barthesian Intervention into Critical Toponymy: Master’s Thesis, Ankara: Middle East Technical University. Internet Access: https://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12625713/index.pdf.

Evans Vyyvan, Green Melanie 2018: Cognitive Linguistics: An Introduction, New York: Routledge. DOI: https://doi.org/10.4324/9781315864327.

Gafarli Ramazan 2024: Unity of Time, Space and Quantity in the Poetic Structure of Oğuz-Name (“Oğuz Kagan” and “Kitabi-Dede Gorgud”). – Dede Gorgud 1, 3–17.

Gin Shaun Lim T., Cacciafoco Francesco Perono 2021: Toponyms as a Gateway to Society: An Abui Case Study. – Old World: Journal of Ancient Africa and Eurasia 1(1), [1–18]. DOI: https://doi.org/10.1163/26670755-01010008.

Huseynov Bilan H. 2023: Assignativnye osobennosti folklornych žanrov v obščetiurkskom epose [Folklore Genres in Common Turkic Epics: Assignative Features]. – Colloquium–Journal 11(170), 59–63. Internet Access: https://colloquium-journal.org/wp-content/uploads/2023/05/Colloquium-journal-2023-170-1.pdf.

Isakova Sabira S., Kusaiynova Zhainagul A., Kenzhemuratova Salima K., Zhuminova Aizhan­na B., Mukhtarullina Aigul R. 2018: Worldview within the Terms of Concepts, Sphere of Concepts and Conceptualization. – Analele Universitatii din Craiova 40(1/2), 298–317.

Johanson Lars 2021: The History of Turkic. – The Turkic Languages, eds. J. Lars, É. Á. Csató, 2^nd edition, London: Routledge, 83–120. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003243809–6.

Kaskabasov Seit 2018: Iranian Folk Motifs and Religious Images in Kazakh Literature and Folklore. – Astra Salvensis – Revista de Istorie si Cultura 6, Supplement 1, 423–432.

Kayumov Ibrahim, Khozhiev Zafarjon 2025: Musical and Pedagogical Foundations of the Art of Dastan. – Multidisciplinary Journal of Science and Technology 5(1), 518–524.

12

Kenbayeva Ainur Z., Bekmasheva Aktoty N., Umarova Gulnar S., Shakirova Katira M., Tuimebekova Aliya A. 2022: Functioning of Toponymic Lexis in Turkic Epic Literature. – Eurasian Journal of Applied Linguistics 8(3), 45–54. Internet Access: https://files.eric.ed.gov/fulltext/EJ1385958.pdf.

Khusaynova Gulnira R. 2022: Main Characters in Tatar Romantic Dastans: General and Individual Qualities. – Bulletin of the North-Eastern Federal University Named after M. K. Ammosov 1(25), 104–114.

Kudaibergen Diana T. 2024: The Kazakh Spring: Digital Activism and the Challenge to Dictatorship, Cambridge: Cambridge University Press.

Kuhrt Amélie 2020: The Ancient Near East: c. 3000–330 BC, 2 volumes: The Routledge History of the Ancient World, London: Routledge.

Kurban Aruzhan M., Duysembekova Zerde M. 2023: Etymological Aspects of Phytotoponyms in English and Kazakh Languages. – Yasawi University Bulletin 2(128), 201–212. DOI: https://doi.org/10.47526/2023-2/2664-0686.16.

Lutsh Yakov 1883: Kirghiz Anthology: Collection of Samples of Folk Literature of the Kirghiz of the Turkestan Region, Tashkent: O. V. Bazilevsky’s printing house.

Malgaraeva Zaure, Tairova Bagila 2021: Tvorčestvo žyrau i formirovanie nacionalnoj idei [Creativity of Zhyrau and the Formation of a National Idea]. – Adam Alemi 87(1), 52–65. DOI: https://doi.org/10.48010/2021.1/1999–5849.05.

Mammadova Shebnəm N. 2022: Folklore and Mythological Origin of “Korkyt Ata” and Its Transformation into “Kitabi–Dede Korkud”. – Epic Studies 5, 18–33.

Marinis Michail I. 2025: On the Morphology of Toponyms: What Greek Inflectional Paradigms Can Teach Us. – Transactions of the Philological Society 123(1), 77–96. DOI: https://doi.org/10.1111/1467–968X.12313.

Mattar Karim 2020: Specters of World Literature: Orientalism, Modernity, and the Novel in the Middle East, Edinburgh: Edinburgh University Press.

McGuire Gabriel 2024: Empire and Resistance in Kazakh Oral Epic: The Case of Sätbek Batyr. – The Epic World, ed. P. Lothspeich, London: Routledge, 498–511. DOI: https://doi.org/10.4324/9780429286698–40.

McGuire Gabriel Vertin 2022: Trickster, Comrade, Citizen: The Adventures of Aldar Köse in Kazakh Folktales and Mass Culture. – Journal of American Folklore 135(537), 281–304. DOI: https://doi.org/10.5406/15351882.135.537.02.

Meirbekov Akylbek 2022: Phonosemantic Characteristics of Kazakh Toponyms, New York: Liberty Publisher.

Moldasheva Madina. 2023: Yumaçık Oglu Mavlekey’in XIX. Yüzyılın İkinci Yarısında Kazak Türklerinden Derlediği Kıssa–i Seyyid Battāl, Dīvāne Şeyh Bürkī, Kara Kul, Münācāt Adlı Metinler: İnceleme–Metin–Dizin: Doktora Tezi [The Texts Kıssa–i Seyyid Battāl, Dīvāne Şeyh Bürkī, Kara Kul, and Münācāt, Collected by Yumaçık Oglu Mavlekey from the Kazakh Turks in the Second Half of the 19ᵗʰ Century: Study–Text–Index: Doctoral Dissertation], Ankara: Ankara Üniversitesi.

Mursalimova Nasihat, Oralbek Almas, Aça Mehmet 2022: Kazak Halkının Aitys Sanatı [The Kazakh Art of Aity]. – Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 15(38), 469–480. DOI: https://doi.org/10.12981/mahder.1097528.

13

Nabieva Almara V. 2023: Poetyka azerbaidżańskich liubovnyh dastaniv [Poetics of Azerbaijani Love Dastans]. – Alfred Nobel University 2(26), 192–193. DOI: https://doi.org/10.32342/2523-4463-2023-2-26/1-13.

Naghiyeva Shahla, Amirdabbaghian Amin, Shunmugam Krishnvanie 2019: Ashik Basti: My Saz Wails for My Beloved. – SARE: Southeast Asian Review of English 56(2), 116–138. DOI: https://doi.org/10.22452/sare.vol56no2.10.

Nysanbayuly Nuraly 1974: Sauda Ishan, Almaty: Zhazushy Press.

Noda Jin 2021: The Kazakhs, 16th–19th Centuries. – Oxford Research Encyclopedia of Asian History, ed. D. Ludden, New York: Oxford University Press. DOI: https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190277727.013.317.

Oshakbayeva Zhanar B. 2021: Traditional Culture in the Formation of Personal Self-Consciousness. – Problems of Personality Self-Development in Modern Society: Proceedings of the II International Scientific and Practical Conference, ed. A. P. Getman, Kharkiv: Madrid Printing House, 39–41.

Pardaeva Dilfuza R. 2022: Turkic Literature of Middle Ages and Its Mythological Basis. – Berlin Studies Transnational Journal of Science and Humanities 2(1.6), 152–158.

Rancier Megan 2024: “The Real Kazakh Is a Dombyra”?: Musical Instruments and Nation Branding in 21st–Century Kazakhstan. – Journal of Musicological Research 43(2/3), 159–174. DOI: https://doi.org/10.1080/01411896.2024.2376938.

Ross Danielle 2019: Domesticating 1916: The Evolution of Amangeldi Imanov and the Creation of a Foundation Myth for the Kazakh Soviet Socialist Republic (1916–1939). – The Central Asian Revolt of 1916, eds. A. Morrison, C. Drieu, A. Chokobaeva, Manchester: Manchester University Press, 327–346. DOI: https://doi.org/10.7765/9781526129437.00023.

Shaheen Aamer, Khan Muhammad Asif, Qamar Sadia 2020: Pakistani Anglophone Novel and Romance/Dastan Narrative Strategies: Farooqi’s ‘Qissa-Novel’ as a Case of Genre Re-Visitation. – Pakistan Social Sciences Review 4(3), 1045–1059. DOI: http://dx.doi.org/10.35484/pssr.2020(4-III)76.

Shurieva Aislu, Zhetkizgenova Aliya, Dosybaeva Aitkul 2024: Toponimičeskij folklore kak žanr ustnogo narodnogo tvorčestva [Toponymic Folklore as a Genre of Oral Folk Art]. – Keruen 84(3), 194–204. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2024.3-15.

Skorupa Pavel 2021: Vilnius County Toponyms as Signs of National and Cultural Identity: Research Study, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Subakozhoeva Cholpon T. 2022: Epic Folklore on the Great Silk Road. – Neofilologiya 8(3/31), 634–641. DOI: https://doi.org/10.20310/2587-6953-2022-8-3-634-641.

Suleimenova Akbope 2018: Kazak Destanlarında Deyimler ve Türkiye Türkçesi Karşılıkları: Yüksek Lisans Tezi [Idioms in Kazakh Epics and Their Equivalents in Turkish (Turkey): Master’s Thesis], Erzurum: Atatürk Üniversitesi.

Tayyab Areeba, Jamshaid Kashif 2022: [Trans]Cultural Contact Zones – A Comparative Study of Archetypes: Persian Dastan and Greek Epic Traditions. – Transcultural Humanities in South Asia, eds. W. Anwar, N. Yousaf, London: Routledge, 107–117. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003039549-11.

14

Ternavskaya Madina M., Bogdanova Yuliya V. 2023: Ethnocultural Identity in Literary Text. – Keruen 78(1), 160–173. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2023.1-15.

Thornber Karen L. 2009: Empire of Texts in Motion: Chinese, Korean, and Taiwanese Transculturation of Japanese Literature, Leiden: Brill.

Uali Nurgeldy 2022: Agrionyms in the Mytho–Religious World Outlook of the Kazakhs. – Tiltanym 1, 10–20. Internet Access: https://www.tiltanym.kz/jour/article/view/293/126.

Umirzakov Sattar D., Nasirdinov Bauyrzhan P. 2019: The Biggest Representative of the Kazygurt–Karateau Regional Literature School–Nur­aly Nysanbayuly. – Qazaqtán’y 3, 253–261.

Usmonova Mohinur B. 2024: Theoretical Foundations of Studying Toponyms in Linguistics. – Ethiopian International Journal of Multidisciplinary Research 11(5), 716–718. Internet Access: https://www.eijmr.org/index.php/eijmr/article/view/1632.

Uyama Tomohiko, Matsuzato Kimitaka 2000: The Geography of Civilizations: A Spatial Analysis of the Kazakh Intelligentsia’s Activities, from the Mid–Nineteenth to the Early Twentieth Century. – Regions: A Prism to View the Slavic–Eurasian World: Towards a Discipline of “Regionology”, ed. K. Matsuzato, Sapporo: Hokkaido University, 70–99.

Yang Xi 2019: History and Organization of the Anatolian Ašuł/Ašık/Aşıq Bardic Traditions. – Diversity and Contact among Singer–Poet Traditions in Eastern Anatolia, eds. U. Özdemir, W. Hamelink, M. Greve, Baden Baden: Ergon Verlag, 15–36. DOI: https://doi.org/10.5771/9783956504815-15.

15