Juan Mon e o y An onio Sánchez Jiménez
ISSN 1540 5877 eHumanis a 35 (2017) : i- ii
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“In oducción: ca e a li e a ia y ep esen ación au o ial en la li e a u a del
Siglo de O o”
Juan Mon e o
(Uni e sidad de Se illa)
An onio Sánchez Jiménez
(Uni e sidad de Neuchâ el)
El in e és en las es a egias median e las que los esc i o es áu eos
cons uye on sus ca e as pod ía conside a se una ama de la sociología li e a ia, que
de hecho depende ía en al o g ado de concep os desa ollados po es udiosos como
Pie e Bou dieu: campo li e a io, mo imien os, agen es, e c. Sin emba go, es e
en oque p ocede ambién de una me odología adicional en la his o ia de la li e a u a
desde sus o ígenes en la e udición clásica: el es udio de las in luencias y elaciones
en e a is as y ex os. Los dos pun os de is a se dan la mano en una se ie de abajos
de e e encia de los años 80 del siglo pasado (Lipking; G eenbla ), y sob e odo en
los es udios undacionales de Cheney y de A mas (sob e las ca e as li e a ias) y
Gu ié ez (sob e los mo imien os de Que edo en el campo li e a io del momen o), así
como en las más ecien es monog a ías de Jiménez Belmon e y Ruiz Pé ez, que
es udian, espec i amen e, las es a egias au o iales del p íncipe de Esquilache y el
desa ollo de una au oconciencia li e a ia a lo la go del Siglo de O o, p oceso que
p esen a e iden es elaciones con el a ance de la imp en a.
La in ención de es e olumen monog á ico es aplica es a me odología mix a a
un co pus amplio de au o es áu eos, desde comienzos del siglo XVI has a inales del
Bajo Ba oco, con Beni o Je ónimo Feijoo. Reco e emos así una pale a a iopin a de
si uaciones au o iales, desde el poe a humanis a, al au o p o esional plenamen e
conscien e de su úb ica (Ruiz Pé ez), y una g an a iedad de p oblemá icas que los
au o es han abo dado con los plan eamien os más aco des a la si uación. Así, la
mayo ía de los a ículos es udian qué es a egias usa on los esc i o es áu eos pa a
hace a anza su ca e a: es el caso de los a ículos de Escoba , Ga cía Aguila , Ruiz
Pé ez, Galba o, López Lo enzo, Osuna y Olay, y en meno g ado ambién de Ponce
Cá denas. Además, cada uno de es os abajos oca p oblemas elacionados con el
au o en cues ión. Así, Ponce Cá denas descub e elaciones li e a ias no edosas y
acuña una nue a ca ego ía pa a en ende las, mien as que o os como Escoba y
Ga cía Aguila dedican g an pa e de su es ue zo a desen aña el con ex o en que se
mo ían los esc i o es, y o os como Galba o, López Lo enzo, Osuna y Olay se ijan
ambién en complejos p oblemas bibliog á icos, que en algún caso depa an no ables
descub imien os. Po úl imo, una me odología que enca na sob e odo el a ículo de
Ruiz Pé ez es compa a las es a egias de los di e sos au o es pa a disce ni
endencias en la apa ición de la conciencia au o ial y de di e en es modos de mo e se
en el campo li e a io.
Hemos op ado po una o denación c onológica de es os a ículos que pe mi a,
p ecisamen e, ija nos en la apa ición de endencias a lo la go de los casi doscien os
años que es amos es udiando en una monog a ía en la que dedicamos una a ención
muy especial a la p oducción del Bajo Ba oco. Así, comenzamos po la poesía
enacen is a con “Modelos li e a ios y il os imi a i os: en o no a Gu ie e de
Ce ina,” un a ículo en el que Jesús Ponce Cá denas examina elaciones en e au o es
a a és de la imi a io. Conc e amen e, Ponce Cá denas se cen a en analiza cómo el
poe a se illano Gu ie e de Ce ina empleó unos hipo ex os de Nicolò F anco pa a
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cons ui una se ie de sone os, en una elación in e ex ual has a aho a desconocida.
Apo ando nume osas p uebas ex uales y analizando los pa alelos en e los sone os,
Ponce Cá denas des ela que Ce ina imi ó a F anco en el sone o XXIV de sus Rimas,
«Al ebaño mayo de sus cuidados», que sigue «Al g egge bel dei suoi pensie ,
ch’in o no», amén de en el sone o LXXI, «Es ella, que mi mal odo in luis e», que
imi a «S ella, ch’in ondi i più maligni guai». Es udiando es a imi ación, Ponce
Cá denas la conside a ípica de los p ocedimien os de composición del Quinien os,
pues son casos en que el poema de Ce ina espe a el código y ono del hipo ex o. Sin
emba go, Ponce Cá denas ambién llama la a ención sob e dos poemas en los que el
se illano ope a de modo mucho más inespe ado, omando dos sone os inju iosos de
las Rime con o Pie o A e ino del p opio F anco y ans o mándolos en poemas
amo osos del ciclo de Dó ida. Nos e e imos a «Il g an Cap o A e in, pe ede
quale» y «In un allo o l’A e in pas o e», que dan pie a «Pa a e si sus ojos e an
cuales» (sone o IV) y «En un olmo Vandalio esc ibió un día» (sone o XII),
espec i amen e. Semejan e depu ación se escapa de los cauces habi uales de la
imi ación, que se pod ían educi a dos: cons ui un poema sob e pa áme os a ines al
hipo ex o o ebaja lo ( o esciamen o) de modo pa ódico. El ino Ce ina nos
descub i ía aquí un e ce ipo, que sin emba go iene ambién aíces clásicas: como
demues a Ponce Cá denas, Vi gilio hace algo semejan e en un emo i o episodio del
lib o VI de la Eneida, en el que oma un pasaje de un poema bu lesco de Ca ulo
de ol iéndole a la imagen el sen ido ele ado que había enido en el hipo ex o
o iginal, el poema de Calímaco sob e la cabelle a de Be enice que había de o mado
Ca ulo.
Seguimos en el Renacimien o español con el siguien e abajo, “Humanismo y
espi i ualidad en iempos de Felipe II: posicionamien o p o esional de Mal La a, un
ca apacio de Ma eo Vázquez y Ce an es a los diecinue e años,” en el que F ancisco
Ja ie Escoba ecoge una enjundiosa se ie de de alles ace ca de Juan de Mal La a,
sus di e sos cí culos y sus mo imien os pa a aumen a su capi al simbólico y
emplea lo pa a ob ene una posición de impo ancia. Es amos an e odo un pano ama
del humanismo de la segunda mi ad del siglo XVI, pues aunque Escoba cen a su
a ención en Mal La a, los con ac os y mo imien os del se illano nos hacen isi a
academias y cenáculos mad ileños, complu enses y omanos, pe o siemp e con un
cla o sabo se illano des elado po el cí culo del esc i o hispalense. Aunque el
a ículo se cen a en el es udio de unos e sos de Mal La a p o enien es de un
ce amen de ema euca ís ico y conse ados en un ca apacio de Ma eo Vázquez de
Leca, el a án de con ex ualiza los hace que Escoba se emba que en emp esas mucho
más amplias. Así, comienza desglosando las cues iones ex uales al ededo de la
poesía encomiás ica del hispalense, que son bibliog á icamen e complejas. T as
examina las, Escoba concluye que es as poesías mues an no solo un es o
encomiás ico, sino ambién una inspi ación eligiosa has a aho a poco a endida. De
hecho, Escoba mues a que las dos enas ienen pun os compa idos: las
composiciones eligiosas se elacionan con las epidíc icas po e leja un sis ema de
alo es común en o no a la emplanza espi i ual, que el au o ensalza con pa a e nalia
mi ológica en los poemas encomiás icos y ca ólica en los espi i uales. Además,
Escoba e ela que es os poemas p esen an un elemen o de in e és pa a el es udio de
las igu aciones au o iales: la iden i icación de la oz lí ica con la del salmis a, lo que
ae a la memo ia del lec o los p oblemas del yo biog á ico de Mal La a con la
Inquisición. Asimismo, Escoba con ex ualiza la p oducción y mo imien os de Mal
La a en la co e “espi i ual” y li e a ia de Felipe II en la década de los años sesen a del
siglo XVI, ambien e en el que el se illano consiguió posiciona se y ascende con
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con ibuciones muy aco des con el sen imien o de exal ación c is iana y pa ió ica
p e io a la campaña de Lepan o. T as señala los ínculos de Mal La a con las éli es
complu enses e i alianas, Escoba sub aya has a qué pun o las poesías en cues ión,
p oceden es de una jus a complu ense, es án elacionadas con esos ambien es.
Finalmen e, cie a su a ículo con una a ian e conc e a de la p oblemá ica que
explo ó al comienzo del mismo: unas cues iones ex uales sob e la ob a de Mal La a,
en es e caso las poesías eligiosas que analiza el abajo de Escoba . En suma, es un
a ículo que pone de elie e los mo imien os p o esionales de Mal La a en un
con ex o in e nacional de humanis as y poe as “espi i uales,” como los denomina
Escoba . Es un con ex o que, pese a su ampli ud geog á ica y social, desde Se illa a
Roma, desde las ó denes eligiosas a las Casas del ey y del p íncipe, e ela has a qué
pun o los esc i o es del momen o ecu ían a edes locales, en es e caso de pe sonajes
se illanos, pa a ob ene las posiciones que ambicionaban.
Ya en el gozne de los siglos XVI y XVII, el a ículo de Ignacio Ga cía
Aguila , “Del calabozo al p io a o: la ca e a li e a ia de ay José de Sigüenza en El
Esco ial de los Felipes (1592-1606),” se cen a en la ca e a del je ónimo ay José de
Sigüenza, es udiando el ambien e escu ialense en que edac ó su poco conocida pe o
in e esan e p oducción poé ica, que da cumplida mues a de la ce canía con Felipe II
y sus hijos de que dis u ó es e esc i o . T a ando de explica el g an con as e que
supuso en la ida del au o su paso de las cá celes de la Inquisición al p io a o de su
o den, que alcanzó g acias a las p esiones de Felipe III, Ga cía Aguila examina
di e sos ex os de Sigüenza ijándose en cómo el je ónimo se azó una ca e a
li e a ia que p oyec a a una imagen pa icula an e el ey: un maes o sabio y piadoso,
pe o al iempo un pe ec o conseje o y p opagandis a pa a el mona ca y su causa, así
como pa a la emp esa de El Esco ial. Es udiando p ime amen e el p oceso
inquisi o ial de Sigüenza, Ga cía Aguila descub e que sus de ac o es le denuncia on
po enemis ades pe sonales, po una pa e ( enía un ca ác e desab ido), pe o, po o a,
y sob e odo, po una se ie de dispu as de pode , en el monas e io y ce ca de la
pe sona del ey, en las que compe ía con Diego de Yepes, p io de la o den. T as
analiza es as animad e siones, Ga cía Aguila cons a a la eno me in luencia de
Sigüenza en Felipe II y sus hijos, in luencia que se conc e ó no solo en un p oceso
singula men e ápido (y a o able al acusado), sino en decisiones polí icas p ecisas y
en el nomb amien o de Sigüenza como p io de la o den. Ga cía Aguila obse a
cómo desde esa posición el je ónimo unciona como de enso de los in e eses del
mona ca y como p opagandis a de El Esco ial, cuya cos osa cons ucción ue muy
c i icada en la época. Con es e con ex o, Ga cía Aguila examina una se ie de ex os
de Sigüenza, comenzando po dos sone os sob e el Co pus apa en emen e solo
ci cuns anciales, pe o que exp esan ambién la elación p i ilegiada de Sigüenza con
la amilia eal. La exal ación moná quica sigue p esen e en la poesía de pa á asis de
salmos, que Ga cía Aguila lee a dos luces complemen a ias, en cla e polí ica y
eligiosa. Se a a de una poesía in e esan e pa a es udios de au o ep esen ación
po que en ella el yo lí ico iende a que e con undi se con el del au o , lo que supone
una opo unidad excelen e pa a la au o ep esen ación y la oma de posiciones
es a égicas po pa e del poe a. En el caso conc e o de las pa á asis de Sigüenza,
des aca en ellas cómo el au o se igu a con imágenes que, aunque son de p ocedencia
bíblica, uncionan como pe ec as ep esen aciones del au o como ins umen o al
se icio de la inmo alización de la ama eal. Po úl imo, Ga cía Aguila analiza el
no able sone o “Fuen e di ina que el lico p ecioso,” que el je ónimo dedica al mo i o
de la Vi gen de la Leche y que debemos in e p e a como una éc asis de una abla
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conse ada en la sac is ía de El Esco ial, po una pa e, y como una nue a a i mación
de la elación en e Sigüenza y el mona ca, po o a.
Con “Ca e as ecompues as: publicaciones pós umas y suje o edi o ial,” de
Ped o Ruiz Pé ez, pasamos ya a la segunda mi ad del siglo XVII, pues el abajo se
cen a en la lí ica del Bajo Ba oco pa a examina las labo es de selección y
o denación que desa olla on aquellos edi o es que decidie on lle a a la imp en a
poema ios con la ambición exp esa de aba ca oda la ob a poé ica de un au o .
Conc e amen e, Ruiz Pé ez es udia los casos de Luis de Ulloa Pe ei a, An onio de
Solís y Agus ín de Salaza y To es, que mues an cómo en la época bajoba oca la
imp en a se había con e ido en un modo de consag a a los au o es y de dis u a de
los bene icios del me cado edi o ial. De los es au o es el más peculia es Ulloa
Pe ei a, po su la ga ca e a, su ecuen e paso po la imp en a y el ca ác e singula
de su edición pós uma, que esponde en pa e a una in ención au o ial que luego
comple ó su hijo. Su amo po la imp en a se puede explica eco dando la di ícil
si uación económica de es e caballe o o esano, que en ocasiones pa ece casi un
p o esional de la li e a u a, po más que en o as pa icipe en ies as palaciegas pa a
inc emen a su capi al social. Igualmen e es a égica se e ela la elección del ema de
su ob a más céleb e, La Raquel, epilio sob e un asun o de his o ia medie al y el ema
de la p i anza que Ruiz Pé ez elaciona con el ambien e del gobie no de Oli a es. Un
au o muy di e en e es An onio de Solís, cuya si uación como c onis a eal y
sace do e lo apa a de Ulloa. Ruiz Pé ez e ela cómo es a posición p es igiosa como
e e en e mo al pudo ol e se en su con a a la ho a de publica poesía lí ica, y cómo
sus edi o es a a on de e i a ese p oblema usando su biog a ía, que p esen an como
una ayec o ia in elec ual y c ea i a en la que an con ex ualizando los poemas. Po
úl imo, en Salaza y To es Ruiz Pé ez des aca cómo su edi o emplea los poemas
pa a ga an iza ambién la p opia glo ia, lo que da e de has a qué pun o se ha
asumido el papel de la imp en a como monumen o inmo alizado . En cualquie caso,
en odos es os poema ios bajoba ocos, y señaladamen e en los dos úl imos, Ruiz
Pé ez obse a una in e esan e ensión en e una disposición ex ual median e la cual
los edi o es in en an da una imp esión de odo cohe en e, po una pa e, y, po o a,
unos p elimina es en los que los edi o es (y señaladamen e en el caso de Solís) acuden
a la idea de la ca e a li e a ia.
Po su pa e, Jaime Galba o abo da un in e esan e p oblema de au o ía y de
ca e a li e a ia en “Una nue a ob a pa a An onio En íquez Gómez: El iumpho de la
i ud y la paciencia de Job (1649).” Cen ándose en es a ob a apa ecida en Ruán en
1649 a nomb e de Diego En íquez Basu o, hijo de An onio En íquez Gómez,
Galba o ealiza un de allado análisis es ilís ico pa a de e mina que el ex o no es
ob a de Basu o, sino de En íquez Gómez. Sob e el hecho de que a Basu o se le
adjudicaban composiciones de su pad e ya había ad e ido, de hecho, Miguel de
Ba ios, que achaba a Basu o de “poe a de men i a” y sub ayaba su alsa pose como
au o . Además, adicionalmen e di e sos lec o es han sub ayado el eno me pa ecido
en e los lib os de pad e e hijo, aunque sin dedica se, has a aho a, a es udia los
sis emá icamen e y a expone las azones de esa semejanza. Es lo que hace Galba o
comenzando con unos e elado es de alles ipog á icos del T iumpho de la i ud, a
los que suma oda una se ie de asgos de es ilo indudablemen e ípicos de En íquez
Gómez que hacen que engamos que en ende es a ob a como pa e del co pus que
esc ibió el poe a conquense du an e su exilio ancés. Es a inco po ación pe mi e
comp ende mejo la ayec o ia de En íquez Gómez, pues e ela has a qué pun o
di igió su poesía hacia emas mo ales que, aunque habían es ado siemp e p esen es en
su p oducción, en ob as como las Academias mo ales de las musas quedaban un an o
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des aídos en e o os e sos. Po úl imo, Galba o p opone que el hecho de que
En íquez Gómez le cedie a el T iumpho de la i ud a su hijo debe en ende se en el
con ex o de las g a es di icul ades económicas po las que pasaba la emp esa
come cial amilia en 1649, que hicie on que el conquense u ie a que eg esa a
España y que le mo ie on a que su hijo i ma a es a ob a, dedicada a la eina egen e
de F ancia, Ana de Aus ia.
En “The Socio-Edi o ial His o y o he Na a i e Wo ks o Ma ía de Zayas y
So omayo ,” Julián Oli a es no solo examina un in e esan e caso de es a egia
edi o ial, sino ambién la his o ia de unas ediciones que han su ido di e sas
mu ilaciones. Oli a es comienza e isando el p oceso de imp esión y la bu oc acia
del lib o en la España ba oca, pa a cen a se luego en el p oblema de los í ulos de las
dos ob as de Ma ía de Zayas. En ellas, Oli a es demues a ijándose en los
p elimina es (las ap obaciones de José de Valdi ielso, en e o os ex os) que la au o a
no quiso usa el é mino “no ela,” que de hecho desp eciaba po asimila lo a un ipo
de na a i a inmo al. Sin emba go, esul a e elado cómo an e es a es a egia au o ial
se impuso la olun ad de los imp eso es y lib e os, que p e e ían ese ma be e, que ue
el que acabó encabezando su ob a de 1637. Además, Oli a es examina el p oblema de
po qué Zayas no es u o p esen e pa a supe isa la imp esión de la Pa e segunda, y
cómo el í ulo que ella p e e ía, Hones o y en e enido sa ao, emi e al concep o de
eu apelia, sos enido po o os no elis as con empo áneos, como Ce an es.
En “F ancisco de Godoy: una ca e a au obiog a iada,” Cip iano López
Lo enzo explo a la bibliog a ía y es a egia au o ial de F ancisco Godoy, ingenio
malagueño del Bajo Ba oco que López Lo enzo insc ibe en la ó bi a de los
no a o es. Pa a comenza con la p oducción de es e al o unciona io de la
adminis ación hispalense, López Lo enzo la di ide en es e apas, ma cadas po las
ciudades que eligió pa a imp imi sus ob as y los géne os que cul i ó. En cuan o sus
pe iles de au o , des aca el con as e en e una pose de humili as que le hace
p esen a sus ob as como p oduc o del ocio, de una pa e, con un amo po sus
esc i os que le lle ó a en a po ellos en di e sas polémicas, de o a. El con enido de
es as dispu as es in e esan e de po sí, pues nos pin a a Godoy de endiendo su es é ica
li e a ia, opues a a la poesía oscu a que en su opinión cul i aban algunos
con empo áneos. Además, es a de ensa con inua y enaz de sus esc i os esul a
signi ica i a desde el pun o de is a del ema que nos ocupa. En e ec o, es una
es a egia que aleja a Godoy del pe il del poe a a icionado o e gonzan e que que ía
adop a y que le p esen a más bien como un au o a ín a aquellos ingenios
p o esionales que usaban la imp esión de sus ob as en ida pa a ob ene un
de e minado capi al cul u al, así como una posición en el campo li e a io que
de endían con denuedo. En es e sen ido esul a e elado a la in ención de Godoy de
publica sus ob as en pa es, p ác ica que en la imp en a se illana del momen o es aba
ese ada a au o es consag ados, en e los que que ía inclui se Godoy median e es a
es a egia. Además de es a écnica, López Lo enzo e ela cómo Godoy ecu ió
undamen almen e a la au obiog a ía, es deci , a la usión de sus suje os biog á ico y
li e a io. En es o des aca conc e amen e el de alle de su p isión (¿po mal e sación?)
en la Cá cel de Se illa, episodio que López Lo enzo da a en e 1669 y 1674. Desde el
pun o de is a de las écnicas de au o ep esen ación, es e da o esul a in e esan e
po que Godoy lo ans o mó hábilmen e en un ance de glo iosa egene ación du an e
la cual log ó con e i al ca olicismo a un p eso inglés. Godoy se e i ió a es e de alle
en di e sas ocasiones y lo en abilizó pa a p esen a se a los lec o es como un au o
e o oso. Es a llama i a es a egia, así como o as écnicas que analiza López
Lo enzo (las e e encias de Godoy a su pa e nidad como eso e de sus ob as mo ales,

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o sus abundan es menciones de sus p opios esc i os), nos pe mi en econs ui la
igu a de un esc i o pe ec amen e conscien e de su imagen y muy in e esan e desde
el pun o de is a de las es a egias au o iales.
En “Sebas ián An onio de Gadea y O iedo (1636-1713): la o ja de una
ca e a li e a ia en G anada en e los siglos XVII y XVIII,” Inmaculada Osuna o ece
una comple a e isión de la ayec o ia li e a ia de una de las muchas igu as casi
desconocidas del pano ama poé ico del Bajo Ba oco. No obs an e su dispe sa
p oducción, desa ollada básicamen e en G anada en las cua o úl imas décadas del
siglo XVII y p incipios del XVIII, Gadea y O iedo asluce un excepcional y a la ez
ep esen a i o mues a io de es a egias que le pe mi ie on desa olla una des acable
ca e a li e a ia en el en o no local, quizás en algún momen o con mayo es
aspi aciones. Sociabilidad, esc i u a panegí ica y pa icipación comp ome ida con
ocasiones es i as o luc uosas de la ida ciudadana y nacional ma ca on g an pa e de
ese p oceso, que se apoyó en un uso con inuado y di e si icado de la imp en a,
compa ible con la exis encia de un pequeño, pe o ele an e, co pus de poesía a ia
manusc i a, cuyo p incipal es imonio es una sección de un códice compilado en e
1682 y 1685 pa a don Ped o Ve dugo U súa y Albo noz, u u o conde de To epalma.
Den o de esa p oducción imp esa des aca I. Osuna la sos enida p esencia de Gadea y
O iedo en las academias g anadinas en e 1661 y 1707, da o que con as a con una
meno p esencia, y casi siemp e más elada, en los ce ámenes poé icos locales. En el
pe iodo 1665-1682, el au o apa ece inculado al se icio del duque de Medina
Sidonia, pe o ambién deja señales de su búsqueda de mecenazgo nobilia io en el
en o no del ma qués de P iego o del he ede o del conde de To epalma. En una e apa
pos e io , se le e bien asen ado en G anada y dis u ando de una indudable
no o iedad local, e lejada en una línea de esc i u a encomiás ica de signo polí ico,
con ecuen es publicaciones en pliegos suel os de au o ía indi idual, lo que le supuso
posiciona se como p obo bónico an e el cambio dinás ico; no o iedad que se e leja
en di e en es enca gos: la elación de los es ejos po la canonización de San Juan de
Dios (1692), el nomb amien o como juez de dos ce ámenes celeb ados po la misma
ocasión, o la pe ición de in o me p e io a la concesión de licencia de imp esión de un
poema panegí ico de José Cobaleda (1697). Todo lo cual cons i uye la con i mación
de que la ac i idad li e a ia había con ibuido a la consolidación de sus edes
amilia es y sociales.
Po úl imo, en “Beni o Je ónimo Feijoo Mon eneg o y su ep esen ación
au o ial: del Beni o Feijoo ensayis a al «Je ónimo Mon eneg o» poe a” Rod igo Olay
es udia la disc epancia que exis e en e dos pe iles au o iales de Beni o Je ónimo
Feijoo: po una pa e, su ace a más conocida, la de debelado de especies y
“desengañado de e o es comunes,” au o del Tea o c í ico uni e sal y ob a
ensayís ica a ín; po o a, el pe il que p esen a su poco conocida ob a poé ica. Es un
con as e en e la imagen sólida y uni o me del Feijoo ensayis a, a la que el
benedic ino con ibuyó con decisión —p eocupándose po de alles como su
apa iencia en los e a os que acompañaban sus ob as—, y el mucho más disc e o y
con adic o io de sus poemas. Pa a examina es e suge en e con as e, Olay comienza
examinando cómo Feijoo pa icipó en la cons ucción de su imagen de ensayis a.
Des acan en es e sen ido los p ólogos de sus ob as, en los que la c í ica ha des acado
cómo el monje o ensano sob esalió po el diálogo que en abla con el público, su
ocación polémica — ambién e iden e en sus opúsculos Ilus ación apologé ica y
Jus a epulsa de inicuas acusaciones— y su acé ima de ensa de la labo del esc i o .
Además de es os p ólogos, Olay examina di e sos esc i os biog á icos que
con ibuye on a la cons ucción del pe il eijoniano: la ca a au obiog á ica de 1733
Juan Mon e o y An onio Sánchez Jiménez
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que esc ibió a pe ición de Mayans y la pos e io semblanza que edac ó Campomanes.
La imagen que p esen an es as biog a ías coincide con la que Olay de ec a en las
hon as úneb es del au o , pues odos es os ex os insis en en sub aya las i udes
mo ales del esc i o o ensano. Pa a Olay, es e én asis explica po qué Feijoo no pudo
man ene un pe il equi alen e en lo que espec a a su p oducción poé ica, pues la
noción gene alizada —y compa ida en g an pa e po Feijoo— de que los poe as e an
gen e de ida disipada con adecía abie amen e es a imagen. Po ello, la posición de
Feijoo an e sus poemas ue ambigua, incluso pa adójica: los hacía ci cula de o ma
manusc i a, e incluso bajo o os nomb es (su segundo nomb e y apellido, Je ónimo
Mon eneg o), pe o al mismo iempo un es udio de allado de las ac i udes de la oz
poé ica hacia los ex os da indicios de una g an au oconciencia au o ial, e incluso de
o gullo po su habilidad. Se a a, en suma, de una es a egia de g an complejidad que
en iquece no ablemen e nues o conocimien o de las ac i udes au o iales de los poe as
del Bajo Ba oco.
En suma, es amos an e un co pus complejo y muy amplio que da e del buen
es ado de es os “Ca ee S udies” en la li e a u a áu ea, y que nos pe mi e eco e el
amplio mundo de las le as del pe iodo, que nos lle a desde I alia has a la F ancia de
los exiliados se a díes, pasando po una Se illa que goza de g an p o agonismo en
es e monog á ico, pe o que no eclipsa el in e és de los con ex os pa icula es en los
que se mue en los au o es cen ados en cen os cul u ales conc e os como El Esco ial
o G anada.
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