y
==
ES
==
S
Z
a
=
=

la
DA
|
DE
SEVILLA,
|
|
|
)
ESTUDIO
HISTORICO
ARTISTICO,
POR
D.
E.
F .
Li og a o
Edi o ,
SEVILLA:
Imp.
de
LA
AGRICULTURA
ESPAÑOLA.
Te uan,
21.
867.
IA"
IRE
AAA
LA
CATEDRAL
DE
SEVICIA,
Ilus es
han
sido
siemp e
en
la
epública
de
las
le as,
los
apologis as
de
es e
g andio-
so
edi icio:
pe o
ni:
su
p i ilegiado
en endi-
mien o,
ni
su
as a
e udicion,
ni
la
concien-
cia
con
que
lle a on
á
cabo
sus
espec i os
a-
ajos,
bas a on
pa a
impedi
que
odas
las
eseñas,
has a
aho a
publicadas,
pequen
de
mas
Ó
menos
incomple as:
al
es
la
di icul ad
de
aza
un
cuad o
de allado
de
es a
ob a,
en
que
el
a e
e ió
á
manos
llenas
sus
mas
p e—
ciosos
eso os,
Conside ando,
pues,
inasequible
emp esa,
la
de
bosqueja
en
pocas
líneas,
odos
«los
po meno es
es é icos
de
es e
emplo,
cuya
simple
enume ación
supe a ía
al
ca álogo
de
no.
Pocos
museos,
enunciamos
á
desc ibi lo,
y
solo
40
—>
men ales,
inclusas
las
a ís icas,
que
no
pudie-
on
menos
de
acomoda se
al
Recedan
e e a,
no a
sín
omnia.
5
Minis os
de
la
o unda
me amó osis,
en-
onces
ocu ida
en
el
mundo,
ue on
los
pue-
blos
ge manos
que,
oleada
as
oleada,
edu-
je on
á
escomb os
la
ci ilizacion
an igua,
aca-
llando
ódas
las
oces
in elec uales
con
el
es-
épi o
de
las
a mas,
y
en ol iendo
el
Occi-
den e
en
una
pol a eda
que
hizo
su i
á-
las
ciencias
y
á
las
a es,
un
eclipse
o al
y
muy
p olongado.
Al
enace
la
luz
de
la
azon
en
aquel
caos
de
oscu as
inieblas,
odos
los
pen-
samien os
ue on
o iginales
y
en
nada
seme-
jan es
á
los
des uidos
po
la
conquis a.
Los
in aso es
oca on
la
idola ía,
no
po
las
abe -
aciones
mi ológicas
de
los
encidos,
sino
po
el
c is ianismo,
4
cuya
somb a
se
c eó
un
nue-
o
égimen
social,
con'
nue o
sis ema
de
go-
bie no,
nue a
o ganizacion
de
la
amilia,
nue a
ju isp udencia
y
uue as
o mas
a ís-
icas,
que
en e
las:
di e sas
in enciones
do
la
edad
media,
ue on
las
mas
elices
y
las
me-
nos
impe ec as.
De
allí
nos
ino
la
a qui ec-
u a
que
llamamos
gó ica,
cuya
apa icion
cojn-
cide
c onológicamen e:
con
la
del
c is ianismo,
así
como
la
g eco- omana
se
p esen a
de
igual
modo,
con undida
con
lo
pagano.
No
nos
inenmbe
examina
si
es a
a qui-
c u a,
desconocida
en
los
iempos
an iguos,
%
A
PPP
A
A
i

hija
legí ima
dela
edad
media,
é
independien e
«de
las
nociones
an e io es,
ué
impo ada
del
No e
po
los
Godos,
6
si
la
in en a on
aquí,
Ó
si
se
ué
c eando
con
el
iempo
y
se
pe ec-
cionó
en
épocas
pos e io es,
Ó
si
u o
ó
nó
al-
“guna
elacion
con
la
g eco- omana,
á
la
cual
se
ap oxima
en
la
esencia,
an o
como
se
aleja
en
la
o ma.
-Bas a
pa a
nues o
p opósi o,
el
hecho
de
que
el
es ilo
gó ico,
que
pod íamos
llama
ca-
nónico,
me eció
Ja
p e e encia
de
los
pueblos
c is ianos,
-
pa a
Ja
cons uccion
de
ca ed ales
y
O os
emplos
impo an es,
inmedia amen e
despues
del
lanzamien o
de
los
Á abes.
Tampoco
en a emos
en
compa aciones,
en-
e
cl
es ilo:
gó ico
y
los
legí imos
ó denes
y e-
co- omanos:
dignos,
«es os
y
aquel,
de
al o
lu-
ga
en e
las
mas
sublimes,
emanaciones
de
lo
bello.
Pa écenos,
sin
emba go,
que
la
o ma
oji al
en
a cos
y
bó edas,
pue as
y
en anas,
exhala
un
pe ume
de
aus e a
se e idad
y
mo-
des a
belleza,
muy
adecuado
al
espí i u
del
c is-
ianismo.
De
su
no edad,
po
o a
pa e,
y
de
su
ninguna
elacion
conlos
iempos
gen ílicos,
le
esal a
no able
en aja
pa a
signi ica
la
uni-
dad
c is iana,
sin
mezcla
de
o a
osa;
«l
pa-
so
que
la
a qui ec u a
clásica,
nacida
en
G ecia
y
pe eccionada
en
Roma,
no
puede.
menos
de
complica
el
cu so:
de
los
ac os
men ales,
con
la
i emediable
e ocación
de
ecue dos
poli eis as.
e
R
—
Las
an eceden es
e lexiones
compa a i as
se
e ie en
á
los
ó denes
p opiamen e
dichos,
y
noá
los
e ec os
del
llamado
J enacimien o,
en
que
no
so
es au ó
la
ealidad,
y
si
solo
la
apa-
iencia,
de
la
a qui éc u a
an igua.
En
los
OR
DENES
g eco- omanos
y
en
el
ESTILO
gó ico,
odo
es
e dad:
odo
iccion
en
los
Gus os
del
enacimien o.
Una
cons uccion
g eco- omana
ó
gó ica,
donde
las
columnas
son
columnas,
a -
cos
los
a cos
e c.
solo
puede
se
ob a
de
un
g an
a is a;
al
paso
que
bas a
un
a esano
ayen aja-
do,
pa a
simula
obje os
inexis en es,
is iendo
con
g iego
dis az
de
esal os
é
impos as,
la
de-
sab ida
desnudez
de
los
mu os
o dina ios.
De
es e
me
guado
a e
son
hijos
no
¡
ocos
edi icios,
de
inexplicable
celeb idad,
que
si
algun
mé i o
ienen,
lo
deben
á
lamano
de
un
cincelado .
mas
bien
que
al
alen o
de
un
a qui ec o.
No
se
hala
en
es e
caso
la
Ca ed al
do
Se-
illa,
en
que
la
a qui ec u a,
desdeñosa
con
las
demás
a es,
se
lo
debe
casi
odo
á
sí
mis-
ma,
sal o
algunos
de alles
exo na i os
y
poco
in luyen es
en
el
e ec o
gene al
del
conjan o.
n
el
cue po
uel
edi icio,
odo
es
gó ico,
con
muy
leyes
escepciones;
y
solo
se
no a:
des ío
de
es a
escuela,
en
algunos
apéndices
ó
pa es
ac-
ceso ias,
que
pod íamos
llama
pequeños
episo-
dios
do
la
g an
cons uccion,
á
que
es án
adya-
-£en es
sin
mezcla se
con
ella,
De
es os
an eceden es
es
consecuencia,
el
E
o
A
ds
e
e
cs
e
AIR
UI:
DE
2]
A
ES
O
MARS
e
”
>
¿
E
OS
po
qué
del
a i
en o
econocido
en
es e
céleb e
edi icio.
P oduc o
de
la
a qui ec u-
« a,
mas
bien
que
de
o as
a es;
gó ico
en
su
mayo
pa e,
sin
mezcla
de
o o
es ilo
ni
ó -
den,
iene
un
al o
g ado
de-
PROPIEDAD,
pa a
el
especial
obje o
de
un
emplo
dedicado
al
cul-
o
ca ólico,
en
su
esplendo
máximo.
Es
un
he-
«cho
iden i icado
cón
la
idea
que
lo
p eside:
una
sín esis
casi
pe ec a.
:
Aho a
bien:
es e
sublime
es ue zo
de
la
im-
eligencia
humana;
¿pe enece
á
un
solo
homb e
que
concibió
el
pensamien o
pa a
que
o os
lo
ejecu asen,
Ó
es
ob a
de
muchas
gene aciones
que
coope a on
á
es e
in
comun,
sucesi a
y
co—
Jec i amen e?
P oblema
es
es e,
de
no
ácil
so-
-lucion,
po
la
oscu idad
de
los
da os
en
algunos
pe íodos
his ó icos.
|
Es
de
no a ,
que
en
el
ac ual
si io
de
la
Igle-
sia
Me opoli ana,
ha
esidido
desde
iempos
lejanos
cl
cul o
supe io ,
así
en
las
épocas
de
« alsas
eligiones,
como
en
las
de
la
e dade a.
Es
ama
que
allí
u ie on
los
omanos
hispalen-
ses
su
emplo
de
Júpi e ,
ídolo
p incipal
de
la
Mi ología,
Po
el
siglo
1V,
aquel
emplo
paga-
no
hubo
de
cede
su
luga
4
una
Ca ed al
c is-
iana,
de
cuyas
condiciones
a ís icas
nada
se
sabe,
Al
in adi
los
á abes
es e
e i o io,
exis-
ía
en
aquel
si io,
un
emplo
ca ed al
de
no a-
ble
magni icencia,
que
los
sa acenos
p o ana-
on,
e igiendo
en
él
su
G an
mezqui a.
S.
Fe -
A
NN
o
y
nando
ins i uyó
su
Ca ed al
en
Eo
mismo
edi icio,
que
ya
an es
lo
había
sido,
Es e
ecibió
despues
algunas
e o mas
en
el
siguien e
ei-
nado
de
D,
Alonso
el
Sabio,
y
con
ellas
a a e-
só
los
iempos
ul e io es
has a
el
siglo
XV,
en
que
el
Cabildo
aco dó
cons ui
el
ac ual,
p e-
io
de ibo
del
p eexis en e.
P edes inado
es a-
ba,
pues,
aquel
si io,
pa a
la
lucha
de
la
Reli-
gion
ca ólica
con
sus
enemigas,
an e io es
y
pos-
e io es
á
ella.
No
es
posible
de e mina
las
elaciones
a ís-
icas,
en o
los
di e sos
edi icios
eligiosos
que
sucesi amen e
han
ocupado
aquella
á ea,
his-
ó ica
po
es e
solo
mo iyo,
Conocida
la
g an
di e gencia
en e
el
sis ema
omano
y
el
de
la
edad
media,
puede
concep ua se
que
en e
el
emplo
de
Júpi e
y
la
Ca ed al
p imi i a;
no
debió
de
media
pun o
alguno
de
semejanza
a qui ec ónica:
pe o
no
es
an
ácil
a iesga
conje u as
sob e
las
p obables
condiciones
del
p ime
emplo
c is iano,
allí
cons uido
en
el
siglo
IV:
época
oscu a
que
no
dejó
es igios
de
hecho,
ni
aun
ecue dos
ese i bs,
en
los
anales
de
lobello.
Se ía,'pues,
ocasionado
á
g a es
o o-
es,
cualquie a
eálculo
que
a en u ásemos,
so-
b o
lo
que
en onces
hizo
el
a e
pa a
da
digno
albe gue
al
al a
ca ólico,
Mas
conocido
es
el
sis ema
de
los
Visigodos,
ue
en
el
siguien e
siglo
unda on
el
“ eino
Ibé ico;
pe o
las
inieblas
do
la
his o ia,
pu a-
La
Ma
7
.
De
,
4d
mo
men e
mili a
en
aquel
pe íodo,
no
dejan
en-
e e
cuándo
ni
cómo
se
cons uyó
la
Ca ed al
que
exis ía
en
la
in asion
de
los
sa acenos.
A es iguan
sin
emba go
los
a queólogos,
que
e a
edi icio
de
áb ica
ma a illosa
y
g an
sun-
-
uosidad,
del
cual
los
á abes
se
lle a on
las
pue as
p incipales
y
dos
campanas,
á
la
G an
mezqui a
de
Ma uecos,
donde
aun
es aban
de
mani ies o
en
1635.
Cu ioso
se ía
in es iga ,
y
sea
dicho
de
paso,
si
con inuan
en
pode
de
los
musulmanes,
¡es os
ecue dos
de
aquella
época,
pa a
ellos
esplenden e,
ominosa
á
odas
luces
pa a
noso os.
Apesa
de
que,
segun
hemos
dicho,
aque
edi icio
de
o ígen
igno o,
an es
Ca ed al
y
des-
pues
Mezqui a,
ol ió
4
se
Ca ed al
desde
los
p ime os
momen os
de
la
econquis a,
no
hubo.
en e
los
allegados
al
San o
Rey,
un
co onis-
a
que
legase
su
desc ipcion
á
las
edades
eni-
de as.
Igno ando,
pues,
sus
o mas
a ís icas,
no
podemos
columb a
has a
qué
pun o
in lu-
ye on
en
las
cons ucciones
pos e io es.
Las
p ime as
no icias
posi i as
que
:la
his-
o ia
egis a,
e san
sob e
la
Ca ed al
e o -
_Mada
po
D.
Alonso
el
Sábio;
quien
modi icó
a
dis ibucion
in e io
del
an iguo
edi icio,
sin
al e a
esencialmen e
su
áb ica.
Así
como
la
plan a
co e
hoy
de
Ponien e
á
Le an e,
se
p o-
yec aba
en onces
del
No e
al
Mediodia.
E a
su
pue a
p incipal
la
hoy
llamada
del
Pe don;

y
no
daba
di ec o
ing eso
al
emplo,
simo
al
a io
de
los
na anjos,
que
e a
su
es íbulo.
Además
de
los
na anjos,
enía
aquel
pa io
pal--
me as,
y
en
medio
una
uen e,
bajo
e:humb e-
de
ale ce.
Rodeábalo
un
pó ico
de
cua o
na-
es
co espondien es
á
los
cua o
ien os,
con
pue a
al
Mediodía,
po
la
cual
se
pene aba
en
el
in e io
del
emplo.
A:
la
espalda
de
es e,
6:
sea
hácia
donde
hoy
se
halla
la
Lonja,
es aba
unido
el
palacio
a zobispal,
con
pue a
al
in-
e io
de
la
iglesia,
que
pe mi ía
al
P elado
la
asis encia
á
los
o icios,
sin
sali
á
la
calle.
Ha-
lándose
el
edi icio
en
es a
disposicion,
el
ci a-
do
ey
D,
Alonso
lo
hizo
di idi
in e io men e:
en
dos
secciones:
una
á
Ponien e,
que
es
donde:
hoy
se
halla
la
pue a
p incipal,
y
o a
á
Le-
an e,
en
el
ac ual
si io
uel
P esbi e io
y
la
Ca-
pilla
Real,
En
la
p ime a,
se
ins i uyó
la
Ca-
ed al
p opiamen e
dicha
y
el
Sag a io;
si ua-
do
es e
en
el
ayec o
hoy
ocupado
po
capillas,,
desde
la
del
Eccehomo
á
la
del
bap is e io.
Pa
se-
gunda,
des inada
á
Capilla
Real
y
en e amien-
o
de
San
Fe nando,
uo
enía
cie o
de
mu os,
sino
un
en e jado
de
hie o,
que
pe mi ía
e
desde
a ue a,
la
e igie
de
la
Ví gen
de
los
Re-
yes,
en
un
al a
de
pla a
po á il,
4
modo
de
abe náculo,
y
á'sus
piés
un
sepulc o
de
má mol
en
que
yacía
el
cue po
del
Rey
San o.
A
es o
se
educen
odas
las
no icias
de
la
Ca-
ed al
an igua,
que
no
sabemos
si
ué
de
a qui-
e
O
o
a
E
ec u a
omaua
ó
gó ica,
ó
si
su ió
modi icacio=
nes
á abes,
mien as
ué
mezqui a.
|
An es
de
p ocede
á
su
demolicion,
pa a
deja
hueco
á
la
nue a,
el
Cabildo
aco dó
le an-=
a
un
plano
pe pe uamen e
' eco da o io
de.
aquella,
y
cons a
que
así
se
hizo:
pe o
nada
se:
sabe
de
an
impo an e
documen o,
pa a
siem-
p e
pe dido,
en
el
sen i
de
algunos
a queólogos,
Ó
al
ez
sepul ado
en
el
pol o
de
algun
a chi o"
Es
el
caso
que,
habiéndoselo
lle ado
el
ey
Fe-
lipe
TL,
undado
del
Esco ial,
se
igno a
el
uso
que
hizo
de
él,
sospechándose
que
debió
pe ece -
en
el
incendio
del
an iguo
palacio
de
Mad id,
ocu ido
en
1734;
pe o
si,
como
opinan
o os,
aquel
ey
deposi ó
el
consabido
plano
en
la
BiZ
lio eca
del
iusco ial,
allí
se
encon a ía
si
so
bus-
Case,
Su
hallazgo
pod ía
a oja
mucha
luz
sob e:
la
his o ia
a ís ica
de
la
Ca ed al
se illana,
- e-
elando
sus
p eceden es.
De
que
el
an iguo
edi-
icio
uese
ó
no
modelo
del
ac ual,
esul a ía
e-
suel o
el
p oblema
que
«an es
hemos
Iniciado,
espec o
á
si
el
g an
pensamien o
de
es a
ob a,
nacido
en
épocas
emo as,
alcanzó
su
mayo
desen ol imien o
en
el
siglo
XV,
ó
si
en
és a:
úl ima
época
apa eció
po
p ime a
ez,
y
se
so-
epuso
á
o os
p eceden es
é
in e io es,
Sea
como
ue e;
en
1401,
el
Cabildo
en
ple-
no,
aco dó
demole
la
an igua
iglesia,
sus i u-
yéndole
una,
al
'e
an
buena,
que
no
aya
o a
su
“—
18
==
-
¿gual:
palab as
his ó icas,
que
hab ían
pa ecido.
p esun uosas,
á
no
habe las
jus i icado
plena-
men e
el
sup emo
mé i o
de
la
ob a,
bajo
sus
auspicios
cons uida,
lgnó ase
quien
ué
su
au o .
Solo
so
saben
los
nomb es
de
algunos
a qui ec os
que
la
con-
inua on
y
la
concluye on:
pe o
el
del
g an
a -
is a
que
la
c eó
de
la
nada,
concibiéndola
en
su
men e
y
dándola
á
luz
en
el
boce o,
es
un
-la-
men able
a cano
his ó ico
que
impide
ibu a
“los
hono es
de
la
inmo alidad,
á
un
ingenio
al amen e
me ecedo
de
ellos.
Es upe ac o
el
cu ioso
in eligen e,
al
con empla
an a
belle-
za,
p egun a
quién
ué
su
pad e,
y
no
hay
oz
his ó ica
que
le
esponda.
Los
sinsabo es
que
de
o dina io
aciba an
la
pasage a
ida
mo al
de
los
g andes
homb es,
suelen
se
compensados
-con
usu a
po
las
glo ias
de
la
pe du able
ida
panes
pe o
al
au o
de
la
Ca ed al
de
Se illa,
e
ué
edada
es a
me ced
de
la
P o idencia,
po
-
habe
ecogido
Felipe
11
el
diseño
de
la
nue a
iglesia,
jun o
con
el
de
la
an igua,
pa a.
que
uno
y
O o
uesen
p esa
delas
llamas
en
el
palacio
de
Tad id,
ó.pas o
de
la
polilla
en
la
biblio eca
del
Esco ial.
_Asen ada
la
p ime a
pied a
en
1403,
con i=
'
nuó
la
cons uccion
di igida
po
a qui ec os
desconocidos
has a
1461,
en
que
la
omó
á
su
ca go
Juan
No man
y
la
desempeñó
has a
1472,
es e
año,
una
diseo dia
en e
o os
a qui-
EA
o
—
19
=
ec os,
llamados
Ped o
de
Toledo,
F ancisco
Ro-
d iguez
y
Juan
de
Flo es,
sob e
los
medios
a-
cul a i os
de
con inua
la
emp esa,
pa alizó
los
abajos,
de
cuya
p osecucion
nada
se
sabe
has=
'
a
1496,
en
que
ué
llamado
á
Se illa
el
maes-
o
o as e o,
Ximon
ó
Chimon,
paxa
que
lleyase
adelan e
la
ob a,
como
en
e ec o
lo
hizo
has a
1502,
y
despues
Alonso
Rod iguez
que
excodió
en
ac i idad
á
sus
p edeceso es.
Po
in,
el
apa-
ejado
Gonzalo
de
Rojas
puso
en
1506
la
úl i-
ma
pied a
de
la
cúpula,
con
asis encia
del
Ca-
ildo
y
a ias
pe sonas
no ables,
que
subie on
p ocesionalmen e
4
aquellas
al u as,
donde
se
en onó
un
solemne
Te
Deu,
en
accion
de
g a-
cias
po
la
eliz
e minacion
de
la
emp esa.
-
Pos e io men e
ocu ió
un
lance
imp e is o
8
uina,
que
hizo
necesa io
un
conside able
e-
pa o.
La
cúpula,
que
enia
de
al o
250
piés,
so-
b eca gada
con
el
peso
de
muchas
es á uas,
se
ino
abajo
en
1511,
y
con
ella
se
hundie on
es
a cos
o alos.
Pa a
emedia
el
mal
y
p eca e lo
en
lo
sucesi o,
el
Cabildo
omó
pa ece
á
los
mas
dis inguidos
a qui ec os
del
país:
Ped o
Lopoz,
do
F ;
En ique
Egas,
de
Toledo;
Juan
de
Ala a,
de”
Vi o ia;
Juan
Badajoz,
de
Leon.
y
Juan
Gil
On añon,
de
Salamanca,
enca gán-
dose
es e
úl imo
de
ce a
la
bó eda
cen al,
se-
enn
hoy
se
encuen a,
po
habe lo
así
aco dado
eon
sus
an edichos
comp o eso es.
Es a
nue a
sé ie
do
abajos
se
p olongó
has a
el
año
1519,
—
26
—
¿
ed al
p opiamen e
dicha,
á
la
cual
sigue,
sin
-
solucion
de
con inuidad,
la
la e al
del
Sag a-
io,
di idida
en
es
cue pos,
con
esal os
de
gus o
dó ico
en
el
p ime o,
jónico
en
el
segun-
do
y
co in io
en
el
e ce o.
:
E
-
Po
la
pa e
opues a,
ó
seala
del
Su ,
el
cen-
o
de
la
achada
es á
o mado
po
una
p oyec-
cion
salien e,
de
o mas
cu as,
que
ma ca
la
Capilla
Real.
En
cada
lado
hay
uma
pue a
co espondien e
á
las
dos
secunda ias
del
on-
ispicio,
y
de
igual
disposicion,
con
la
sola
di-
e encia
de
ene
cada
una
po
delan e,
una
pla-
a o ma
ce ada
con
e ja
de
hie o.
Po
la
iz-
quie da,
es a
achada
pos e i
ema a
en
una
cons uccion
sui
gene is,
que
encie a
la
Sala
Capi ula .
Po
la
de echa
se
é
la
amosa
Gi al-
du,
de
la
cual
nos
ocupa emos
muy
en
b e e,
y
á
con inuacion
un
lienzo
de
mu o
co espon-
dien e
al
local
de
la
Biblio eca,
Po
el
No e,
la
achada
la e al
del
em-
plo,
con undida
po
la
Gi alda
y
el
Sag a io,
iens
su
pa e
isible
en
el
Pa io
de
los
Ña an-
jos:
mo i os
que
no
pe mi en
juzga la.
Vis o
desde
la
calle
es o
en e,
sob emane a
pob e,
sola
o ece
la
con inuacion
del
mu o
de
la
Biz
blio eca;
en
seguida
la
pue a
del
Pe don,
que
es
un
a co
de
es ilo
á abe,
en
o ma
de
he -
adu a,
cons uido
al
pa ece ,
ó
al
menos
muy
eno ado,
en
iempos
mode nos;
y
despues
la
achada
ase a
del
Sag a io,
que
no
da
luga
á
comen a ios
a ís icos,
PP.

—
==
Rés anos
el
en e
me idional,
que
es
el
mag
descubie o
y
el
que
mejo
exp esa
po
ue a,
lo
que
el
edi icio
.es
po
den o.
Algo
lo
oscu e-
ce
po
la
de echa,
el
ex e io
de
la
sala
capi u-
la ,
dominada
po
una
cúpula
con
mucho
so-
eca go
de
a bo an es,
y
po
la
izquie da
una
áb ica
¿que
encie a
las
o icinas;
pe o
es as
cons ucciones
son
muy
bajas
y
no
impiden
el
exámen.
del
edi icio.
Tiene
es a
achada
una:
g an
pue a
co espondien e
á
un
b azo:
del
C uce o,
igual
en
al u a
á
la
p incipal,
y
apenas:
bosquejada
en
cuan o
á
los
ado nos.
Po
ambos
lados
campesn
las
con exidades
de
las
bó edas,
á
di e sos
g ados
de
al u a:
meno
en
la
zona
co espondien e
á
las
capillas:
mayo
en.
la
de
las
na es
la e ales;
mucho
mayo
en
la
cen al,
y
algo
mas
le an ada
en
la
bó eda
suple o ia
del
cimbo io;
limi ado
cada
uno
de
es os
pisos,
.
po
una
ba anda.
Ln
es a
iple
línea
do
aba-
Jos,
la
pa e
mas
baja
iene
una
sé ie
de
ecios
es-
ibos,
cada
uno
con
su
a bo an e,
en
que
se
apoya
la
cons uccion
mas
al a;
y
es a
á
su
ez
Sos iene
el
e uce o
en
igual
o ma,
Cada
es i-
20
ema a
en-una
pi ámide
abiga ada:
y
es a
Conciliación
de
los
medios
de
solidez
con
los
de
ado no,
dá
al
edi icio,
is o
po
aquel
lado,
la
Apa iencia
de
un
sis ema
de
obeliscos,:
me ó-
dica
y
liabilmen o
dispues o.
Obse ada
la
Ca ed al
desde
mul
lójos
is a
de
pája o,
desde
su
p opia
o o,
se
p
y
pa
ascende
su
o al
ele acion
á
350,
Es á
di idido
en
cua o
cue pos,
y
su
a qui ec u a
del
géne o.
an áS ico,
ampoco
nos
dá
buen
esul ado
en
el
c isol
del
sano
análisis
a ís ico,
Po
encima
do
odo,
campea
el
Gi aldillo:
es á ua
ul a-co-
losal
de
la
Fé,
ácilmen e
mo ida
po
el
ien o,
cuya
di eccion
indica,
con
una
palma
que
iene
en
una
mano.
La
pe ec a
o ien acion
as onó-
mica
de
la.
o e,
hace
que,
cuando
la
palma
co a
pe pendicula men e
uno
de
los
cua o
la-
dos,
ma ca
un
ien o
ca dinal;
y
señala
un
se-
mi- ien o,
cuando
coincide
diagonalmen e
con
el
é ice
de
alguno
de
los
cua o
ángulos,
Si
uese
igual
«su:
acilidad
pa a
señala
las
cua -
as,
el
Gi aldillo
se ía
un
buen
anemomé o;
y
de
odos
modos
es
la
mejo
ele a
de
Se illa.
No
se
puedo
habla
de
la
Ca ed al
de
Se i-
lla,
sin
hace
mencion
de
sn
inonumen o,
ob a
de
qui a
y.
pon,
hecha
de.
palo,
lienzo
y
pas a,
-que
sin
emba go
iene
las
dimensiones
de-un
edi icio.
Su
plan a
es
un
dodecaed o
egula ;
su
alzada
cons a
de
cua o
cue pos,
en
disminucion
de
espacio,
conse ando
la
o ma
los
es
p i-
e os,
y
no
el:
cua o.
El
p ime
cue po
es
de
ó den
dó ico
muy
so o o;
y
en
el
in e io
se
e
el
Sag a io,
cuyas
colunmas,
ambien
de
ó den
-«dó ico,
es án
pin adas
á
lo
pla e esco.
El
segun-
do
cue po
es
jonico,
pin ado
po
den o
lo
mis-
oque
el
p ime o,
y
el-
e ce o
co in io,
sin
mezclas
ex añas.
Él
cua o
es
un
cap icho
.
—H-=—
inde inible;
y
el
odo
ema a
en
un
Cal a io:
con
el
Reden o
c uci icado
en e
Dimas
y
Ges-
as.
El
segundo
y
e ce
cue po,
ienen
en
cada
uno
de
sus
ocho
ángulos
salien es,
magní icas.
es á uas
colosales,
de
signi icación
pa abólica,
p opo cionadas
en
su
amaño
y
en
sus
oques,
á
la
ele acion
en
que
deben
p oduci
su
e ec o.
De
odo
es o
esul a
un
so p enden e
conjun o
a -
ís ico,
que
causa ía
una
comple a
ilusion
g ie-
ga,
á
no
se
po
los
esabios
pla e escos,
que
son
le es
luna es
de
es a
ob a
sin
ejemplo.
-
El
es an e
del
mobilia io
de
la
Ca ed al
se-
illana
se
p opo cionado
á
lo
inmueble,
en
i-
queza
a ís ica,
aun
cuando
la
mayo
pa e
de
los
obje os
pe enecen
ambien
á
lo
pla e esco.
Adyacen e
á
la
Ca ed al
es
la
pa oquia
del
ag a io,
en
cuyo
edi icio
solo
hallamos
digno
de
a encion
el
al a
mayo :
magní ica
ob a
del
céleb e
Mon añez,
que
ep esen a
el
descendi-
mien o.
Bajo
el
pa imen o
de
su
p esbi e io,
es-
á
el
pan eon
de
los
A zobispos.
Es
ambien
dependencia
de
la
Ca od al,
la
Biblio eca
llamada
Colombina,
po
habe
pe e-
necido
á
la
amilia
del
hé oe
que
descub ió
el
Nue o
Mundo.
|
Nada
nos
es a
que
añadi :
y
conclui emos.
eco dando
que,
deseosos
de
induci
el
PENSA-=
MIENTO
de
la
Ca ed al
Se illana
y
o mula
la
signi icacion
de
su
ToDO
his ó ico-a ís ico,
sin
p e ensiones
de
da
á
conoce
los
innume ables
A
de alles
de
su
iqueza,
nues o
p opósi o,
c í i-
:Co
y
no
desc ip i o,
nos
ha
obligado
á
insis i
en
cues iones
indi e en es
pa a
o os,
y
á
pasa
po
al o
ci cuns ancias
que
aquellos
mi a on
con
p e e encia.
Si
en
las
an eceden es
líneas
hemos
log ado
desci a
el
quid
occul um
del
mé i o
que
nadie
dispu a
á
es a
Ca ed al,
que-
«da
cumplido
nues o
obje o.
.
O
A
e
di
o

A
TORA
AAA
CARLOS
SOHLATTER.
GENOVA,
57.
SEVILLA.
+
»
E
ps
En
es e
ac edi ado
Es ablecimien o
se
hacen
oda
especie
de
abajos
ela i-
os
á
su
a e:
a ge as
de
isi a
y
de
es-
ablecimien o,
ac u as,
le as,
paga és,
ci cula es,
conocimien os
de
emba que,
e ique as
pa a
bo ellas
en
a ios
colo es,
dibujos
pa a
ilus acion
de
ob as,
e c.;
odo
con
la
mayo
pe eccion
y
p on i ud,
y
p ecios
muy
a eglados.
Wéndese
es e
olle o
44
eales,
en
las
p incipales
HMb e ías
de
se illa.
>
S
a