La catedral de Sevilla : estudio histórico artístico

y == ES == S Z a = = la DA | DE SEVILLA, | | | ) ESTUDIO HISTORICO ARTISTICO, POR D. E. F . Li og a o Edi o , SEVILLA: Imp. de LA AGRICULTURA ESPAÑOLA. Te uan, 21. 867. IA" IRE AAA LA CATEDRAL DE SEVICIA, Ilus es han sido siemp e en la epública de las le as, los apologis as de es e g andio- so edi icio: pe o ni: su p i ilegiado en endi- mien o, ni su as a e udicion, ni la concien- cia con que lle a on á cabo sus espec i os a- ajos, bas a on pa a impedi que odas las eseñas, has a aho a publicadas, pequen de mas Ó menos incomple as: al es la di icul ad de aza un cuad o de allado de es a ob a, en que el a e e ió á manos llenas sus mas p e— ciosos eso os, Conside ando, pues, inasequible emp esa, la de bosqueja en pocas líneas, odos «los po meno es es é icos de es e emplo, cuya simple enume ación supe a ía al ca álogo de no. Pocos museos, enunciamos á desc ibi lo, y solo 40 —> men ales, inclusas las a ís icas, que no pudie- on menos de acomoda se al Recedan e e a, no a sín omnia. 5 Minis os de la o unda me amó osis, en- onces ocu ida en el mundo, ue on los pue- blos ge manos que, oleada as oleada, edu- je on á escomb os la ci ilizacion an igua, aca- llando ódas las oces in elec uales con el es- épi o de las a mas, y en ol iendo el Occi- den e en una pol a eda que hizo su i á- las ciencias y á las a es, un eclipse o al y muy p olongado. Al enace la luz de la azon en aquel caos de oscu as inieblas, odos los pen- samien os ue on o iginales y en nada seme- jan es á los des uidos po la conquis a. Los in aso es oca on la idola ía, no po las abe - aciones mi ológicas de los encidos, sino po el c is ianismo, 4 cuya somb a se c eó un nue- o égimen social, con' nue o sis ema de go- bie no, nue a o ganizacion de la amilia, nue a ju isp udencia y uue as o mas a ís- icas, que en e las: di e sas in enciones do la edad media, ue on las mas elices y las me- nos impe ec as. De allí nos ino la a qui ec- u a que llamamos gó ica, cuya apa icion cojn- cide c onológicamen e: con la del c is ianismo, así como la g eco- omana se p esen a de igual modo, con undida con lo pagano. No nos inenmbe examina si es a a qui- c u a, desconocida en los iempos an iguos, % A PPP A A i hija legí ima dela edad media, é independien e «de las nociones an e io es, ué impo ada del No e po los Godos, 6 si la in en a on aquí, Ó si se ué c eando con el iempo y se pe ec- cionó en épocas pos e io es, Ó si u o ó nó al- “guna elacion con la g eco- omana, á la cual se ap oxima en la esencia, an o como se aleja en la o ma. -Bas a pa a nues o p opósi o, el hecho de que el es ilo gó ico, que pod íamos llama ca- nónico, me eció Ja p e e encia de los pueblos c is ianos, - pa a Ja cons uccion de ca ed ales y O os emplos impo an es, inmedia amen e despues del lanzamien o de los Á abes. Tampoco en a emos en compa aciones, en- e cl es ilo: gó ico y los legí imos ó denes y e- co- omanos: dignos, «es os y aquel, de al o lu- ga en e las mas sublimes, emanaciones de lo bello. Pa écenos, sin emba go, que la o ma oji al en a cos y bó edas, pue as y en anas, exhala un pe ume de aus e a se e idad y mo- des a belleza, muy adecuado al espí i u del c is- ianismo. De su no edad, po o a pa e, y de su ninguna elacion conlos iempos gen ílicos, le esal a no able en aja pa a signi ica la uni- dad c is iana, sin mezcla de o a osa; «l pa- so que la a qui ec u a clásica, nacida en G ecia y pe eccionada en Roma, no puede. menos de complica el cu so: de los ac os men ales, con la i emediable e ocación de ecue dos poli eis as. e R — Las an eceden es e lexiones compa a i as se e ie en á los ó denes p opiamen e dichos, y noá los e ec os del llamado J enacimien o, en que no so es au ó la ealidad, y si solo la apa- iencia, de la a qui éc u a an igua. En los OR DENES g eco- omanos y en el ESTILO gó ico, odo es e dad: odo iccion en los Gus os del enacimien o. Una cons uccion g eco- omana ó gó ica, donde las columnas son columnas, a - cos los a cos e c. solo puede se ob a de un g an a is a; al paso que bas a un a esano ayen aja- do, pa a simula obje os inexis en es, is iendo con g iego dis az de esal os é impos as, la de- sab ida desnudez de los mu os o dina ios. De es e me guado a e son hijos no ¡ ocos edi icios, de inexplicable celeb idad, que si algun mé i o ienen, lo deben á lamano de un cincelado . mas bien que al alen o de un a qui ec o. No se hala en es e caso la Ca ed al do Se- illa, en que la a qui ec u a, desdeñosa con las demás a es, se lo debe casi odo á sí mis- ma, sal o algunos de alles exo na i os y poco in luyen es en el e ec o gene al del conjan o. n el cue po uel edi icio, odo es gó ico, con muy leyes escepciones; y solo se no a: des ío de es a escuela, en algunos apéndices ó pa es ac- ceso ias, que pod íamos llama pequeños episo- dios do la g an cons uccion, á que es án adya- -£en es sin mezcla se con ella, De es os an eceden es es consecuencia, el E o A ds e e cs e AIR UI: DE 2] A ES O MARS e ” > ¿ E OS po qué del a i en o econocido en es e céleb e edi icio. P oduc o de la a qui ec u- « a, mas bien que de o as a es; gó ico en su mayo pa e, sin mezcla de o o es ilo ni ó - den, iene un al o g ado de- PROPIEDAD, pa a el especial obje o de un emplo dedicado al cul- o ca ólico, en su esplendo máximo. Es un he- «cho iden i icado cón la idea que lo p eside: una sín esis casi pe ec a. : Aho a bien: es e sublime es ue zo de la im- eligencia humana; ¿pe enece á un solo homb e que concibió el pensamien o pa a que o os lo ejecu asen, Ó es ob a de muchas gene aciones que coope a on á es e in comun, sucesi a y co— Jec i amen e? P oblema es es e, de no ácil so- -lucion, po la oscu idad de los da os en algunos pe íodos his ó icos. | Es de no a , que en el ac ual si io de la Igle- sia Me opoli ana, ha esidido desde iempos lejanos cl cul o supe io , así en las épocas de « alsas eligiones, como en las de la e dade a. Es ama que allí u ie on los omanos hispalen- ses su emplo de Júpi e , ídolo p incipal de la Mi ología, Po el siglo 1V, aquel emplo paga- no hubo de cede su luga 4 una Ca ed al c is- iana, de cuyas condiciones a ís icas nada se sabe, Al in adi los á abes es e e i o io, exis- ía en aquel si io, un emplo ca ed al de no a- ble magni icencia, que los sa acenos p o ana- on, e igiendo en él su G an mezqui a. S. Fe - A NN o y nando ins i uyó su Ca ed al en Eo mismo edi icio, que ya an es lo había sido, Es e ecibió despues algunas e o mas en el siguien e ei- nado de D, Alonso el Sabio, y con ellas a a e- só los iempos ul e io es has a el siglo XV, en que el Cabildo aco dó cons ui el ac ual, p e- io de ibo del p eexis en e. P edes inado es a- ba, pues, aquel si io, pa a la lucha de la Reli- gion ca ólica con sus enemigas, an e io es y pos- e io es á ella. No es posible de e mina las elaciones a ís- icas, en o los di e sos edi icios eligiosos que sucesi amen e han ocupado aquella á ea, his- ó ica po es e solo mo iyo, Conocida la g an di e gencia en e el sis ema omano y el de la edad media, puede concep ua se que en e el emplo de Júpi e y la Ca ed al p imi i a; no debió de media pun o alguno de semejanza a qui ec ónica: pe o no es an ácil a iesga conje u as sob e las p obables condiciones del p ime emplo c is iano, allí cons uido en el siglo IV: época oscu a que no dejó es igios de hecho, ni aun ecue dos ese i bs, en los anales de lobello. Se ía,'pues, ocasionado á g a es o o- es, cualquie a eálculo que a en u ásemos, so- b o lo que en onces hizo el a e pa a da digno albe gue al al a ca ólico, Mas conocido es el sis ema de los Visigodos, ue en el siguien e siglo unda on el “ eino Ibé ico; pe o las inieblas do la his o ia, pu a- La Ma 7 . De , 4d mo men e mili a en aquel pe íodo, no dejan en- e e cuándo ni cómo se cons uyó la Ca ed al que exis ía en la in asion de los sa acenos. A es iguan sin emba go los a queólogos, que e a edi icio de áb ica ma a illosa y g an sun- - uosidad, del cual los á abes se lle a on las pue as p incipales y dos campanas, á la G an mezqui a de Ma uecos, donde aun es aban de mani ies o en 1635. Cu ioso se ía in es iga , y sea dicho de paso, si con inuan en pode de los musulmanes, ¡es os ecue dos de aquella época, pa a ellos esplenden e, ominosa á odas luces pa a noso os. Apesa de que, segun hemos dicho, aque edi icio de o ígen igno o, an es Ca ed al y des- pues Mezqui a, ol ió 4 se Ca ed al desde los p ime os momen os de la econquis a, no hubo. en e los allegados al San o Rey, un co onis- a que legase su desc ipcion á las edades eni- de as. Igno ando, pues, sus o mas a ís icas, no podemos columb a has a qué pun o in lu- ye on en las cons ucciones pos e io es. Las p ime as no icias posi i as que :la his- o ia egis a, e san sob e la Ca ed al e o - _Mada po D. Alonso el Sábio; quien modi icó a dis ibucion in e io del an iguo edi icio, sin al e a esencialmen e su áb ica. Así como la plan a co e hoy de Ponien e á Le an e, se p o- yec aba en onces del No e al Mediodia. E a su pue a p incipal la hoy llamada del Pe don; y no daba di ec o ing eso al emplo, simo al a io de los na anjos, que e a su es íbulo. Además de los na anjos, enía aquel pa io pal-- me as, y en medio una uen e, bajo e:humb e- de ale ce. Rodeábalo un pó ico de cua o na- es co espondien es á los cua o ien os, con pue a al Mediodía, po la cual se pene aba en el in e io del emplo. A: la espalda de es e, 6: sea hácia donde hoy se halla la Lonja, es aba unido el palacio a zobispal, con pue a al in- e io de la iglesia, que pe mi ía al P elado la asis encia á los o icios, sin sali á la calle. Ha- lándose el edi icio en es a disposicion, el ci a- do ey D, Alonso lo hizo di idi in e io men e: en dos secciones: una á Ponien e, que es donde: hoy se halla la pue a p incipal, y o a á Le- an e, en el ac ual si io uel P esbi e io y la Ca- pilla Real, En la p ime a, se ins i uyó la Ca- ed al p opiamen e dicha y el Sag a io; si ua- do es e en el ayec o hoy ocupado po capillas,, desde la del Eccehomo á la del bap is e io. Pa se- gunda, des inada á Capilla Real y en e amien- o de San Fe nando, uo enía cie o de mu os, sino un en e jado de hie o, que pe mi ía e desde a ue a, la e igie de la Ví gen de los Re- yes, en un al a de pla a po á il, 4 modo de abe náculo, y á'sus piés un sepulc o de má mol en que yacía el cue po del Rey San o. A es o se educen odas las no icias de la Ca- ed al an igua, que no sabemos si ué de a qui- e O o a E ec u a omaua ó gó ica, ó si su ió modi icacio= nes á abes, mien as ué mezqui a. | An es de p ocede á su demolicion, pa a deja hueco á la nue a, el Cabildo aco dó le an-= a un plano pe pe uamen e ' eco da o io de. aquella, y cons a que así se hizo: pe o nada se: sabe de an impo an e documen o, pa a siem- p e pe dido, en el sen i de algunos a queólogos, Ó al ez sepul ado en el pol o de algun a chi o" Es el caso que, habiéndoselo lle ado el ey Fe- lipe TL, undado del Esco ial, se igno a el uso que hizo de él, sospechándose que debió pe ece - en el incendio del an iguo palacio de Mad id, ocu ido en 1734; pe o si, como opinan o os, aquel ey deposi ó el consabido plano en la BiZ lio eca del iusco ial, allí se encon a ía si so bus- Case, Su hallazgo pod ía a oja mucha luz sob e: la his o ia a ís ica de la Ca ed al se illana, - e- elando sus p eceden es. De que el an iguo edi- icio uese ó no modelo del ac ual, esul a ía e- suel o el p oblema que «an es hemos Iniciado, espec o á si el g an pensamien o de es a ob a, nacido en épocas emo as, alcanzó su mayo desen ol imien o en el siglo XV, ó si en és a: úl ima época apa eció po p ime a ez, y se so- epuso á o os p eceden es é in e io es, Sea como ue e; en 1401, el Cabildo en ple- no, aco dó demole la an igua iglesia, sus i u- yéndole una, al 'e an buena, que no aya o a su “— 18 == - ¿gual: palab as his ó icas, que hab ían pa ecido. p esun uosas, á no habe las jus i icado plena- men e el sup emo mé i o de la ob a, bajo sus auspicios cons uida, lgnó ase quien ué su au o . Solo so saben los nomb es de algunos a qui ec os que la con- inua on y la concluye on: pe o el del g an a - is a que la c eó de la nada, concibiéndola en su men e y dándola á luz en el boce o, es un -la- men able a cano his ó ico que impide ibu a “los hono es de la inmo alidad, á un ingenio al amen e me ecedo de ellos. Es upe ac o el cu ioso in eligen e, al con empla an a belle- za, p egun a quién ué su pad e, y no hay oz his ó ica que le esponda. Los sinsabo es que de o dina io aciba an la pasage a ida mo al de los g andes homb es, suelen se compensados -con usu a po las glo ias de la pe du able ida panes pe o al au o de la Ca ed al de Se illa, e ué edada es a me ced de la P o idencia, po - habe ecogido Felipe 11 el diseño de la nue a iglesia, jun o con el de la an igua, pa a. que uno y O o uesen p esa delas llamas en el palacio de Tad id, ó.pas o de la polilla en la biblio eca del Esco ial. _Asen ada la p ime a pied a en 1403, con i= ' nuó la cons uccion di igida po a qui ec os desconocidos has a 1461, en que la omó á su ca go Juan No man y la desempeñó has a 1472, es e año, una diseo dia en e o os a qui- EA o — 19 = ec os, llamados Ped o de Toledo, F ancisco Ro- d iguez y Juan de Flo es, sob e los medios a- cul a i os de con inua la emp esa, pa alizó los abajos, de cuya p osecucion nada se sabe has= ' a 1496, en que ué llamado á Se illa el maes- o o as e o, Ximon ó Chimon, paxa que lleyase adelan e la ob a, como en e ec o lo hizo has a 1502, y despues Alonso Rod iguez que excodió en ac i idad á sus p edeceso es. Po in, el apa- ejado Gonzalo de Rojas puso en 1506 la úl i- ma pied a de la cúpula, con asis encia del Ca- ildo y a ias pe sonas no ables, que subie on p ocesionalmen e 4 aquellas al u as, donde se en onó un solemne Te Deu, en accion de g a- cias po la eliz e minacion de la emp esa. - Pos e io men e ocu ió un lance imp e is o 8 uina, que hizo necesa io un conside able e- pa o. La cúpula, que enia de al o 250 piés, so- b eca gada con el peso de muchas es á uas, se ino abajo en 1511, y con ella se hundie on es a cos o alos. Pa a emedia el mal y p eca e lo en lo sucesi o, el Cabildo omó pa ece á los mas dis inguidos a qui ec os del país: Ped o Lopoz, do F ; En ique Egas, de Toledo; Juan de Ala a, de” Vi o ia; Juan Badajoz, de Leon. y Juan Gil On añon, de Salamanca, enca gán- dose es e úl imo de ce a la bó eda cen al, se- enn hoy se encuen a, po habe lo así aco dado eon sus an edichos comp o eso es. Es a nue a sé ie do abajos se p olongó has a el año 1519, — 26 — ¿ ed al p opiamen e dicha, á la cual sigue, sin - solucion de con inuidad, la la e al del Sag a- io, di idida en es cue pos, con esal os de gus o dó ico en el p ime o, jónico en el segun- do y co in io en el e ce o. : E - Po la pa e opues a, ó seala del Su , el cen- o de la achada es á o mado po una p oyec- cion salien e, de o mas cu as, que ma ca la Capilla Real. En cada lado hay uma pue a co espondien e á las dos secunda ias del on- ispicio, y de igual disposicion, con la sola di- e encia de ene cada una po delan e, una pla- a o ma ce ada con e ja de hie o. Po la iz- quie da, es a achada pos e i ema a en una cons uccion sui gene is, que encie a la Sala Capi ula . Po la de echa se é la amosa Gi al- du, de la cual nos ocupa emos muy en b e e, y á con inuacion un lienzo de mu o co espon- dien e al local de la Biblio eca, Po el No e, la achada la e al del em- plo, con undida po la Gi alda y el Sag a io, iens su pa e isible en el Pa io de los Ña an- jos: mo i os que no pe mi en juzga la. Vis o desde la calle es o en e, sob emane a pob e, sola o ece la con inuacion del mu o de la Biz blio eca; en seguida la pue a del Pe don, que es un a co de es ilo á abe, en o ma de he - adu a, cons uido al pa ece , ó al menos muy eno ado, en iempos mode nos; y despues la achada ase a del Sag a io, que no da luga á comen a ios a ís icos, PP. — == Rés anos el en e me idional, que es el mag descubie o y el que mejo exp esa po ue a, lo que el edi icio .es po den o. Algo lo oscu e- ce po la de echa, el ex e io de la sala capi u- la , dominada po una cúpula con mucho so- eca go de a bo an es, y po la izquie da una áb ica ¿que encie a las o icinas; pe o es as cons ucciones son muy bajas y no impiden el exámen. del edi icio. Tiene es a achada una: g an pue a co espondien e á un b azo: del C uce o, igual en al u a á la p incipal, y apenas: bosquejada en cuan o á los ado nos. Po ambos lados campesn las con exidades de las bó edas, á di e sos g ados de al u a: meno en la zona co espondien e á las capillas: mayo en. la de las na es la e ales; mucho mayo en la cen al, y algo mas le an ada en la bó eda suple o ia del cimbo io; limi ado cada uno de es os pisos, . po una ba anda. Ln es a iple línea do aba- Jos, la pa e mas baja iene una sé ie de ecios es- ibos, cada uno con su a bo an e, en que se apoya la cons uccion mas al a; y es a á su ez Sos iene el e uce o en igual o ma, Cada es i- 20 ema a en-una pi ámide abiga ada: y es a Conciliación de los medios de solidez con los de ado no, dá al edi icio, is o po aquel lado, la Apa iencia de un sis ema de obeliscos,: me ó- dica y liabilmen o dispues o. Obse ada la Ca ed al desde mul lójos is a de pája o, desde su p opia o o, se p y pa ascende su o al ele acion á 350, Es á di idido en cua o cue pos, y su a qui ec u a del géne o. an áS ico, ampoco nos dá buen esul ado en el c isol del sano análisis a ís ico, Po encima do odo, campea el Gi aldillo: es á ua ul a-co- losal de la Fé, ácilmen e mo ida po el ien o, cuya di eccion indica, con una palma que iene en una mano. La pe ec a o ien acion as onó- mica de la. o e, hace que, cuando la palma co a pe pendicula men e uno de los cua o la- dos, ma ca un ien o ca dinal; y señala un se- mi- ien o, cuando coincide diagonalmen e con el é ice de alguno de los cua o ángulos, Si uese igual «su: acilidad pa a señala las cua - as, el Gi aldillo se ía un buen anemomé o; y de odos modos es la mejo ele a de Se illa. No se puedo habla de la Ca ed al de Se i- lla, sin hace mencion de sn inonumen o, ob a de qui a y. pon, hecha de. palo, lienzo y pas a, -que sin emba go iene las dimensiones de-un edi icio. Su plan a es un dodecaed o egula ; su alzada cons a de cua o cue pos, en disminucion de espacio, conse ando la o ma los es p i- e os, y no el: cua o. El p ime cue po es de ó den dó ico muy so o o; y en el in e io se e el Sag a io, cuyas colunmas, ambien de ó den -«dó ico, es án pin adas á lo pla e esco. El segun- do cue po es jonico, pin ado po den o lo mis- oque el p ime o, y el- e ce o co in io, sin mezclas ex añas. Él cua o es un cap icho . —H-=— inde inible; y el odo ema a en un Cal a io: con el Reden o c uci icado en e Dimas y Ges- as. El segundo y e ce cue po, ienen en cada uno de sus ocho ángulos salien es, magní icas. es á uas colosales, de signi icación pa abólica, p opo cionadas en su amaño y en sus oques, á la ele acion en que deben p oduci su e ec o. De odo es o esul a un so p enden e conjun o a - ís ico, que causa ía una comple a ilusion g ie- ga, á no se po los esabios pla e escos, que son le es luna es de es a ob a sin ejemplo. - El es an e del mobilia io de la Ca ed al se- illana se p opo cionado á lo inmueble, en i- queza a ís ica, aun cuando la mayo pa e de los obje os pe enecen ambien á lo pla e esco. Adyacen e á la Ca ed al es la pa oquia del ag a io, en cuyo edi icio solo hallamos digno de a encion el al a mayo : magní ica ob a del céleb e Mon añez, que ep esen a el descendi- mien o. Bajo el pa imen o de su p esbi e io, es- á el pan eon de los A zobispos. Es ambien dependencia de la Ca od al, la Biblio eca llamada Colombina, po habe pe e- necido á la amilia del hé oe que descub ió el Nue o Mundo. | Nada nos es a que añadi : y conclui emos. eco dando que, deseosos de induci el PENSA-= MIENTO de la Ca ed al Se illana y o mula la signi icacion de su ToDO his ó ico-a ís ico, sin p e ensiones de da á conoce los innume ables A de alles de su iqueza, nues o p opósi o, c í i- :Co y no desc ip i o, nos ha obligado á insis i en cues iones indi e en es pa a o os, y á pasa po al o ci cuns ancias que aquellos mi a on con p e e encia. Si en las an eceden es líneas hemos log ado desci a el quid occul um del mé i o que nadie dispu a á es a Ca ed al, que- «da cumplido nues o obje o. . O A e di o A TORA AAA CARLOS SOHLATTER. GENOVA, 57. SEVILLA. + » E ps En es e ac edi ado Es ablecimien o se hacen oda especie de abajos ela i- os á su a e: a ge as de isi a y de es- ablecimien o, ac u as, le as, paga és, ci cula es, conocimien os de emba que, e ique as pa a bo ellas en a ios colo es, dibujos pa a ilus acion de ob as, e c.; odo con la mayo pe eccion y p on i ud, y p ecios muy a eglados. Wéndese es e olle o 44 eales, en las p incipales HMb e ías de se illa. > S a