a ículos de in es igación
Dixi n.º 35 julio-diciemb e 2021 :: 51ISSN (en línea): 0797-3691
Na a i as ansmedia eminis as.
El caso del mo imien o 8M español du an e el 2019
Feminis ansmedia na a i es. The case o he Spanish 8M mo emen du ing 2019
h ps://doi.o g/10.22235/d35.2610
Maca ena He nández-Conde
ORCID: 0000-0002-9973-2468
Sand a A encón-Bel án
ORCID: 0000-0001-7107-5972
Salomé Sola-Mo ales
ORCID: 0000-0001-7085-4595
Uni e sidad de Se illa, España
Cómo ci a : He nández-Conde, M., A encón-Bel án, S., & Sola-Mo ales, S. (2021). Na a i as ansmedia eminis as.
El caso del mo imien o 8M español du an e el 2019. Dixi , 35, 51-70. h ps://doi.o g/10.22235/d35.2610
RESUMEN
Es e a ículo ealiza un es ado de la cues ión de las na a i as
ansmedia eminis as y u iliza el mo imien o 8M español como
ejemplo de caso que pe mi e ilus a las p ác icas de in e ención
digi al, a a és de la explo ación de los discu sos au op oducidos
y di undidos en In e ne en 2019. Es as p oducciones simbólicas
ienen g an po encial y pe mi en comp ende las na a i as
ansmedia del mo imien o. La mues a ue codi icada median e
p ocedimien o abie o (so wa e A las. i). Se ha ealizado una
e nog a ía digi al sob e las in e enciones e implemen ado un
análisis sociosemió ico, con so wa e cuali a i o y codi icación
abie a. A la luz del análisis de los p oduc os cul u ales i ales
emezclados ( e a os, panca as, ilus aciones, memes y
pin adas), se con i ma que los con enidos iajan de la ed a
la calle —y ice e sa—, en un bucle que e ue za la idea de
au o ía colec i a, como ca ac e ís ica esencial de la pa icipación
híb ida. Se concluye que, a a és de la ap opiación de las edes
sociales, los eminismos mues an subje i idades, p ocesos de
empode amien o y au onomía social de g an ele ancia pa a
su acción polí ica.
Palab as cla e: na a i as ansmedia, In e ne , eminismos,
8M, cul u as en ed.
ABSTRACT
This a icle p esen s a s a e o he a o eminis ansmedia
na a i es and uses he Spanish 8M mo emen as a case example
ha illus a es he p ac ices o digi al in e en ion, h ough
he explo a ion o sel -p oduced discou ses dissemina ed
on he In e ne in 2019. These symbolic p oduc ions ha e
g ea po en ial and allow us o unde s and he ansmedia
na a i es o he mo emen . The sample was coded using
he open p ocedu e (A las. i so wa e). A digi al e hnog apy
abou he inicia i es and a socio-semio ic analysis has been
implemen ed, wi h quali a i e so wa e and open coding. In
he ligh o he analysis o he emixed i al cul u al p oduc s
(po ai s, banne s, illus a ions, memes and g a i i), i is
con i med ha he con en s a el om he In e ne o he
s ee —and ice e sa—, in a loop ha ein o ces he idea o
collec i e au ho ship as an essen ial cha ac e is ic o hyb id
pa icipa ion. I is concluded ha h ough he app op ia ion o
social ne wo ks, eminisms show subjec i i ies, empowe men
p ocesses and social au onomy o g ea ele ance o hei
poli ical ac ion.
Keywo ds: ansmedia na a i es, In e ne , eminisms, 8M,
ne wo ked cul u es.
Co espondencia: ssolamo [email p o ec ed]
Recepción: 20/06/2021 :: Re isión: 08/10/2021 :: Acep ación: 14/10/2021
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In oducción1
Cuando la e is a Time nomb ó como pe sona del año
a las “ ompedo as del silencio” (“The Silence B eake s”,
2017), ecogía pa e de lo que puso de mani ies o el mo-
imien o del #MeToo: que el acoso y los abusos sexuales
en el mundo de la indus ia cul u al es adounidense no
son más que un e lejo de la ealidad social que cada
día i en miles de pe sonas en odo el mundo y que esa
up u a del silencio ma ca ía un an es y un después pa a
la his o ia del eminismo. La campaña del #MeToo ob u-
o una epe cusión a g an escala, lo que esponde a la
lógica del “localismo globalizado” (Sousa San os, 2002).
Sin emba go, al as ea la genealogía de es e enó-
meno se encuen an indicios que apun an hacia el su
global y a países semipe i é icos como ejes a iculado es
de las demandas, que además son ejemplo de la ap opia-
ción ecnológica eminis a de países la inoame icanos
y, p obablemen e, impulso es de la ecien e cua a ola
eminis a (Bení ez-Eyzagui e, 2019; Coch ane, 2013;
Fo s enze , 2019) ca ac e izada como “ ans e sal, ans-
nacional, cosmopoli a y con una ma cada p esencia
de los eminismos no hegemónicos” (Muñoz-Saa ed a,
2019, p.186). Es a cua a oleada iole a ha comenzado
a desa ia con ue za el o den hegemónico neolibe al
desde las pe i e ias y el su global (Fe nández Hasan &
Gil, 2019; Ponce, 2020; Richa d, 2018; Ruiz Encina &
Medina, 2018; Schild & Follega i Mon eneg o, 2018; So-
la-Mo ales & Qui oz-Ca ajal, 2021; Ze án, 2018) con un
ma cado ono decolonial (Gago, Malo & Ca alle o, 2020;
Lugones, 2008; Oya zún, 2018) y con una p e endida
ap opiación eminis a de la ecnología (Bece il, 2018).
Las e ique as p esen adas en la Tabla 1 mues an
algunos ejemplos pa adigmá icos de “ac i ismo has-
h ag” (Yang, 2016), que en cla e eminis a ap opian
la ecnología (Cla k, 2016; Esqui el-Domínguez, 2019;
Laudano, 2017; Olmedo-Ne i, 2020; Re e e -Bañón &
Medina-Vicen , 2020) con ines polí icos. Es as ó mulas
han se ido de llamada pa a las mo ilizaciones masi-
as y han enma cado denuncias conc e as en ela os e
iden i icaciones colec i as sob e p oblemas sociales a
pa i de un epe o io exp esi o común que accede a
la polí ica desde o o luga . Aunque sus con ex os son
di e en es, su na u aleza es la misma: la lucha con a
odo ipo de iolencia machis a.
La lucha e lejada po es os cibe eminismos cues-
iona la delimi ación de la ac i idad polí ica exclusi-
amen e en el ámbi o adicional de la es e a pública.
Las on e as que de inían la dico omía pública/p i ada
pa a sepa a la ac i idad polí ica del ámbi o p i a-
do-domés ico se di uminan al pe cibi que la polí ica
in ade es e as como el hoga y el espacio i ual (Bu le ,
2017, p.71). La consolidación de la ed ha conec ado lo
p i ado-domés ico con el “mundo ex e io ” y con la
es e a pública. Lo que his ó icamen e se ha asociado a
la eminidad, al ubica se en el hoga y no se econo-
cido su alo p oduc i o en cualquie a de las es e as
(p oducción del sabe , capi al ma e ial o inma e ial,
es e a pública), hoy se encuen a en una incipien e
ans o mación (Za a, 2010, 2012).
1:: Es e a ículo usa el é mino “ eminismos”, en plu al, pa a
ep esen a la di e sidad y la mul iplicidad de pun os de is a del
mo imien o eminis a en la ac ualidad y e i a educcionismos
(Amo ós, 2000; Gil, 2011; Mon e o, 2006; Pé ez O ozco, 2019).
Se e ie e así la coexis encia de co ien es y eo ías di e en es:
“ e o mis a, adical, socialis a, ma xis a, de la igualdad, de la
di e encia, poscolonial, pos mode no, eco eminismo, cul u al,
islámico, indígena, lesbiano, neg o, quee , e c.” (Muñoz-Saa ed a,
2019, p.186). Po cues iones es ilís icas se u iliza á de mane a
análoga “mo imien o eminis a”.
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El obje i o p incipal de es e a ículo es ealiza
un es ado de la cues ión de las na a i as ansmedia
eminis as y p o undiza en es e enómeno. Pa a ello, se
oma como ejemplo de caso el mo imien o 8M español y
se ilus an las p incipales endencias a a és de ejemplos
pa adigmá icos de discu sos au op oducidos y di undidos
du an e 2019 en In e ne .
La huelga eminis a 2019 y el 8M español
La con oca o ia gene al de huelga eminis a de 2019 a ian-
za la o ganización dis ibuida del mo imien o 8M, que
en el año 2018 supuso un p ime ensayo del disposi i o
de huelga como he amien a de los eminismos (Ga cía,
Alabao & Pé ez, 2018). Las di e en es con oca o ias a la
huelga eminis a 8M en España (2018, 2019, 2020) ponen
en ma cha elemen os que pe mi en en ende las como un
“disposi i o inacabado” (Padilla, 2012), donde se des aca
el papel que han enido en sus discu sos los epe o ios
simbólicos que se gene a on en las edes sociales (RRSS).
Cuando Ma ga i a Padilla (2012) se e ie e al éxi o de Wi-
kiLeaks como un “disposi i o inacabado” señala algunas de
sus ca ac e ís icas on ológicas: quienes lo c ean enuncian
al con ol, cediendo g an pa e a la colec i idad; o ecen
acceso neu al a la in o mación y la hacen abundan e, de
o ma que pueda se u ilizada pa a cons ui signi icados
di e en es, incluso an agónicos, añadiéndole subje i idades
di e sas. Es as ca ac e ís icas es án p esen es en las con-
oca o ias del 8M po que con ibuyen a “la c eación de
un espacio público común. Renuncia al con ol. Y cuan o
más se enuncia al con ol, más común es lo común” (p.
39). Algo pa ecido es señalado en el in o me sob e la co-
municación del mo imien o eminis a en el Es ado espa-
ñol (Gu ie ez Rubí, 2019) cuando se esal a que el éxi o
comunica i o del 8M es algo que ya consiguió el 15M
español: se descen alizado, pe mi i la pa icipación de
g upos sociales di e enciados, que no se conocen en e sí,
pe o que es án mo i ados po una causa.
Tabla 1. Inicia i as de ac i ismo hash ag eminis a
Fuen e: Muñoz-Saa ed a (2019)
Año Cibe ac i ismo País de o igen Con enido
2012 Sa eci y India Pla a o ma pa a epo a ag esiones su idas en la calle y espacios públicos
2014 #B ingOu Gi lsBack Nige ia Secues o y iolencia con a niñas
2014 #MyD essMyChoice Kenia Au onomía emenina/ iolencia sexual
2014 #bacakla i opla
#ye imisgale me Tu quía Uso del espacio público o mansp eading
(Deja de ab i us pie nas/No ocupes mi espacio)
2015 #NiUnaMenos A gen ina Violencia con a las muje es
2015 #MiP ime Asedio B asil Acoso sexual
2016 #Vi asNosQue emos Amé ica La ina Feminicidios
2016 #MiP ime Acoso México Acoso sexual
2016 #Posi ionO S engh India Campaña de Twi e sob e empode amien o/ ecnología/b echa sala ial
2017 #MeToo Es ados Unidos Acoso sexual
2018
#Noesno
#Yosi ec eo
#Cuén alo
España Violación y ag esiones sexuales
2018 #Abo oLegalYa A gen ina De echos sexuales y ep oduc i os
2018 #WomensMa chUg Uganda Feminicidios
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Cul u as en ed
Los mo imien os sociales usan In e ne como he amien a
pa a o ganiza se en ed, de mane a lexible y empo-
al, pe o coo dinada y a iculada en o no a coaliciones
sus en adas en códigos cul u ales, alo es y p oyec os
(Cas ells, 1999). Po eso, la ap opiación y la ei indicación
de las TIC po los eminismos obliga a pensa más allá de
los lími es de lo ins umen al. Se señalan es caminos
de ei indicación sob e el mundo de las ecnologías y de
In e ne : campo del que las muje es pueden ap opia se
ompiendo la b echa digi al; espacio i ual donde las
iden idades pueden epensa se y, siguiendo a Muñoz-Saa-
ed a (2019), un luga donde “las muje es de países ‘pe-
i é icos o semi-pe i é icos’, mig an es o ‘ acializadas’
han conseguido da isibilidad a sus ei indicaciones y
amplia , así, la agenda polí ica de géne o” (p. 182).
La polí ica p e igu a i a impulsada po los mo imien-
os de las plazas pe mi en en ende los úl imos años de
mo ilización eminis a (Ro i a Sancho, 2018), ca ac e izada
po echaza o mas o ganiza i as adicionales de acción
colec i a y po desa olla un ambien e comunica i o ans-
nacional e híb ido de in e acciones que luyen en o ma
de imágenes, memes, hash ags y/o pe o mances a a és
de pla a o mas di e sas (Facebook, Twi e , Ins ag am, Te-
leg am, Wha sApp). Po eso se inco po a la pe spec i a de
Gonzalo Ab il (2012), pa a quien el ex o como enunciación
desde una dimensión mul isemió ica puede con ene ele-
men os e bales y no e bales, y se ma e ializa, al mismo
iempo, a a és de p ác icas semió icas y p ác icas socio-
discu si as en un ma co cul u al especí ico. En ese ma co,
la “lógica cul u al dominan e” en la sociedad ac ual es la
“cul u a de la ed” ca ac e izada po Va nelis (2008). Se
cons uye sob e la base de una cul u a digi al, que se di e-
encia en las elaciones que se p oducen en e máquinas y
pe sonas, y se de ine po “la supe posición simul ánea del
espacio eal y i ual, los nue os medios de pa icipación,
p eocupaciones sob e las i udes de la mo ilización con a
la delibe ación en la es e a en ed de lo público y los deba es
eme gen es sob e la na u aleza del acceso” (p. 9).
Es a supe posición de espacios ísicos y digi ales es
la que da luga a concep os como el de es e a híb ida ( í-
sica/digi al) que ponen en discusión la condición híb ida,
compleja y mul i acé ica del ac i ismo digi al, como ha
es udiado Emiliano T e é (2020), que implica acciones
colec i as an o en las calles como en la ed. Valga indica
que es a co-implicación dialéc ica no solo es p opues a
en cla e uncional-ins umen al, sino desde una lec u a
c í ica eminis a. Es bien sabido que desde una mi ada
ecno-op imis a se puede conside a In e ne como un
espacio de libe ad, pe o no deja de se cie o que, ambién
ahí, se siguen ep oduciendo muchas de las es a egias de
dominación de mundo o line (Rendueles, 2015).
Además, la b echa de géne o sigue p esen e desde
el acceso jugando con múl iples a iables: no solo las
muje es acceden en meno p opo ción a In e ne (aunque
cada ez se educe más), sino que al géne o la clase o
la aza como ac o es que di icul an el acceso, así como
los sesgos en los algo i mos (Bení ez-Eyzagui e, 2019),
que ep oducen la desigualdad. Finalmen e, es necesa io
añadi el enómeno del neomachismo, que encuen a en
las edes uno de sus p incipales espacios donde se e oali-
men a y di unde, con olas de a aques y iolencias eje cidas
con a colec i os eminis as (Donoso-Vázquez, 2014), que
aumen an y di e si ican las o mas de las iolencias de
géne o dando luga a la necesa ia c eación de inicia i as
como la pla a o ma acoso.online pa a muje es y pe sonas
LGBTIQ+ que la su en dia iamen e (Spide alex, s. .).
A pesa de que las RRSS p esen an p oblemas pa a
el deba e público, pe mi en la iden i icación colec i a
y el acceso a la polí ica desde un epe o io exp esi o
común pa a muchas pe sonas, como se ha is o con los
hash ags comen ados. Donna Ha away (1995) des acó la
impo ancia de In e ne como espacio pa a epensa los
p ocesos iden i a ios y abandona la idea de unas iden-
idades es a i icadas pa a gene a alianzas a iculadas
desde las di e encias. La me á o a del cybo g si e, jus a-
men e, pa a e lexiona sob e esas elaciones y sob e una
hib idación más: la que se da en e la máquina-humano.
En es e sen ido, desde un pun o de is a iden i a io, las
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na a i as ansmedia —inse as en una es a egia mul-
icapa ya iden i icada po To e e al. (2015) en el 15M—
ponen de mani ies o las ans o maciones ac uales sob e
los p ocesos iden i a ios. Ya en 1996 Manuel Cas ells
señaló esa in eg ación en e men es y máquinas, algo
que endencialmen e es a ía desdibujando y al e ando, a
pa i de con ex os cul u ales, ins i ucionales y de acción
social di e enciados, la o ma en que “nacemos, i imos,
ap endemos, abajamos, p oducimos, consumimos, so-
ñamos, luchamos o mo imos” (p. 178).
Pa a los eminismos, el papel de es e e eno público
es cla e: las RRSS son un espacio eminizado. Casi el 42%
de las muje es son usua ias dia ias, en e el 31% de los
homb es. En e la población que no las u iliza nunca,
es a elación pa ece in e i se, con un 35,7% de homb es
en e a un 27,6% de muje es (Donoso-Vázquez, 2014).
Y, aunque las RRSS impo an pa a c ea y man e-
ne una comunidad eminis a (E ans & Chambe lain,
2015), o as au o as cues ionan la con igu ación de las
elaciones de pode inculadas a la comunicación y la
ecnología. Señalan la necesidad de aplica me odologías
eminis as (Bení ez-Eyzagui e & A encón-Bel án, 2020)
en los análisis de espacios comunica i os y de a on a el
e o digi al apos ando po la al abe ización mediá ica, y
ad ie en sob e la impo ancia de los espacios i uales
no co po a i os y la consolidación de una in aes uc u a
eminis a inculada al so wa e y a sis emas de código
lib e o, incluso, pensa ác icas inculadas con el pode
del consumido pa a el uso de los espacios o den co po-
a i o (Bení ez-Eyzagui e, 2015; Spide alex, s. .) ales
como Facebook, Twi e , YouTube o Ins ag am que “han
delimi ado el espacio común de In e ne con in enciones
emp esa iales” (Ro i a, 2017, p. 132).
La pa icipación del mo imien o eminis a en Twi e
en el Es ado español se ha p oducido p incipalmen e en
dos ejes: uno poli izado y o ganizado, y o o espon áneo
y con e e en es de música y cine o de eminismos al
ma gen de la polí ica, más inculados a la cul u a popula
o a la gene ada en In e ne (Gu ie ez Rubí, 2019). Es os
dos ejes pe mi en pensa la elación que exis e en e el
disposi i o inacabado y la ecu si idad. Pa a Padilla (2012,
p. 43) la ecu si idad con iene de mane a obligada la
epe ición, pe o no al con a io. La di e encia adica en la
capacidad que ienen los elemen os o sis emas ecu si os
pa a asocia se con “o os p ocesos en el mismo ámbi o o
en ámbi os di e en es” de mane a que su ja algo nue o a
pa i de lo an e io . Lo ecu si o es abie o y esbaladizo,
se eplica y se mul iplica en muchas di ecciones, iende
al in ini o y es di ícil de enco se a en ca ego ías muy
ce adas o lineales es, po an o, “mucho más di ícil de
con ola o gobe na ”.
Es p eciso ene en cuen a, cuando se habla de las
cul u as de In e ne , el uso del humo y los e e en es de
la cul u a de masas. El humo es un egis o habi ual en
las RRSS que ha dado luga a géne os p opios como los
memes o los ideos humo ís icos. Los eminismos es a-
blecidos apenas hacían uso del humo como es a egia
de comunicación, pe o los nue os eminismos lo u ilizan
con luidez, ompiendo con el papel de íc imas que se
impone a menudo desde los medios de comunicación de
masas (Gu ie ez Rubí, 2019). El uso del humo como
elemen o exp esi o y como ecu so ins umen al es un-
damen al y así ha sido analizado en el mo imien o 15M
(Romanos, 2016).
Po o o lado, sob e el p oceso de inco po ación de
elemen os de la cul u a de masas a las cul u as de In e ne ,
Cá denas Nei a (2018) dis ingue a ias e apas: selecciona
algún elemen o de la indus ia de los medios, ex ae lo,
da le un signi icado subcul u al ele an e pa a la comu-
nidad y econ ex ualiza lo ex apolando su signi icado
a o as si uaciones. An e es a endencia, alga eco da
lo que Milne (2013) llama poli ocalidad pop, enómeno
que a o ece el comp omiso dialógico de los usua ios, les
b inda opo unidades de iden i icación y ampli ica el al-
cance de los discu sos polí icos adicionales en elazando
lo público con lo co idiano. Responden, como desc ibe
Lemke (2001), a unos eco idos ansmedia que suponen
un ciclo semió ico dinámico donde los indi iduos pasan de
unos medios a o os, de unos ex os mul imodales a o os,
acumulando signi icados sin una u a p ede e minada.
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Es as o mas de comunicación esponden a la lógica
de la es e a híb ida ísica-digi al: no se dan exclusi amen e
online, sino que dialogan y se dan simul áneamen e con
o as o mas o line. Al igual que pasó en o os mo imien-
os, como el 15M (Ma ín Ma ín, 2015) y Occupy Wall
S ee (Milne , 2013), se documen a el uso de ca ele ía
analógica, pós e s, panca as y o mas low- ech de p oduc-
ción mediá ica. El uso de es os elemen os en las panca as
del 8M pueden indica , como a i ma Dahlg en (2009), que
la habilidad pa a usa o as modalidades de pensamien o
y exp esión, así como de eap opiación y ans o mación
en es ilos no p e is os, pueden conduci una pa icipación
de mayo implicación en el deba e público.
Na a i as ansmedia y cul u a de la emezcla
Los concep os de “cul u a ansmedia” y “o ganización
ansmedia” pe mi en comp ende , desde un ma co am-
plio, la up u a con el pa adigma de los medios adi-
cionales (Cos anza-Chock, 2014; Jenkins, Fo d & G een,
2015). Pa a muchas muje es, los medios de comunicación
y la cul u a de masas han sido (y siguen siendo) uno de
los luga es cla e donde se ep oducen las elaciones de
pode en e los géne os, po an o, las in e enciones
del mo imien o eminis a con empo áneo en la cul u a
popula y mediá ica son hoy un eje impo an e de las
p o es as (Bení ez-Eyzagui e, 2015; Dean & Aune, 2016).
La p opagabilidad de con enidos es á elacionada con
la pa icipación de las pe sonas (públicos), y pa a el ac i-
ismo es o supone un plus po que se acili a la dis ibución
de con enido al ededo de una causa, pudiendo amplia sus
mensajes, e incluso a iliaciones a es a, po del ol ac i o
de quienes se insc iban en el p oceso de p oducción-dis-
ibución-consumo (Jenkins, Fo d & G een, 2015, p. 233).
Además, la o ganización ansmedia aúna el conjun o de
es a egias que los ac o es mo ilizados ponen en ma cha
pa a cons ui una na a i a de ans o mación social que
se a icula al ededo de una cul u a mediá ica pa icipa i a,
que les p opo ciona las he amien as y habilidades nece-
sa ias pa a plani ica y lle a a cabo acciones colec i as,
bajo una lógica ho izon al, dis ibuida y colabo a i a. Es
p ecisamen e es a lógica la que gene a, necesa iamen e,
una na a i a poli ocal que di ícilmen e puede se di igida
y con olada (Cos anza-Chock, 2014).
Las eminis as usan las edes desde hace más de 30
años pa a ei indicaciones polí icas y/o pa a cues iona
los oles de géne o, y el cibe eminismo se ha consoli-
dado como ejemplo p ác ico de ello. Las RRSS han sido
ap o echadas como un espacio más en el que eacciona
ápidamen e a hechos conc e os y ex ende campañas en
odos los ni eles, como la p esión que se eje ció desde
la ed pa a la ap obación de una Ley In eg al con a la
Violencia de Géne o en 2004 en España o el #MeToo ya
mencionado (Sádaba & Ba anque o, 2019). Es o p esupone
que, además del cambio ope a i o que puede lee se en
é minos de democ a ización de la p oducción y dis ibu-
ción de con enidos, acili ada con la llegada de las RRSS,
ambién el consumo se ha modi icado, di uminando los
lími es que di e encian las es acciones del p oceso. Po que
el con enido del mensaje no es un p oduc o inalizado y
acabado, es más bien “un ánsi o, un clima, un hash ag
que con oca... Un p oceso de diseminación inap ehensible”
(Ro i a, 2017, pp. 131-132).
El con enido hace alusión a la na a i a. Si las na a-
i as ansmedia son “un ipo de ela o donde la his o ia
se despliega a a és de múl iples medios y pla a o mas de
comunicación, en el cual una pa e de los consumido es [las
eminis as] asume un ol ac i o en ese p oceso de expan-
sión”, además, po encian una poli onía de subje i idades
múl iples que ep esen an di e en es mi adas, pe spec i as y
oces (Scola i, 2013, p. 36-40). A es e espec o, la p opues a
de G ollmus (2015, p.132) es escla ecedo a en an o pe mi e
a i ma que la cons ucción de es as na a i as es un p oce-
so complejo que iene que e con los acon ecimien os que
suceden a nues o al ededo , imp egnados po el p esen e y
po la con ingencia. Y pa a ello, es necesa io conside a que
las na a i as son acciones conjun as, esponden a p axis
compa idas y, de muchas mane as, son cop oducidas, lo
que nos hace en ende que son a su ez “in e p e a i as,
comunica i as y pe o ma i as” (pp.138-139).
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Aquí se señala, inalmen e, o o de los elemen os
esenciales de las cul u as de In e ne : la emezcla. Si bien
es á p esen e en la cul u a desde sus inicios, In e ne
popula iza la c eación de con enidos emezclados g acias
a he amien as online sencillas de usa y a su dis ibución
masi a a a és de RRSS, o os o comunidades i ua-
les (Zemos98, 2009). Aunque es di ícil a gumen a que
odo lo que se gene a a a és de In e ne es polí ico,
sí puede a i ma se que lo que se gene a desde la cul u-
a de la emezcla es necesa iamen e descen alizado y
pa icipa i o. Y es p ecisamen e esa condición la que
puede o o ga le éxi o a una ed ac i is a con p esencia
en In e ne , que ya no a a depende de la au o ía, del
lide azgo o de la o iginalidad de la ei indicación, sino
más bien de su u ilidad, es deci , de “hace ac ua / eac-
ciona a los demás, se eap opiada, emixeada, copiada,
eplicada” (Ro i a, 2017, p. 134).
Quizás, uno de los p oduc os más des acados a la
ho a de pensa en la emezcla sean los memes, como
a e ac os mul imodales emezclados po múl iples pa -
icipan es que emplean elemen os de la cul u a popula
pa a exp esa se en el espacio público. El análisis del uso
de memes en los discu sos polí icos puede ilumina la
na u aleza del deba e en los e en os sociales (Milne ,
2013). Shi man (2012, p. 367) conside a que los memes
son “unidades de cul u a popula que son dis ibuidos,
copiados y ans o mados po usua ios de la ed, c eando
una expe iencia cul u al compa ida”. Pa a que esa ex-
pe iencia sea compa ida, es necesa io que los e e en es
sean compa idos en el in e io de subcul u as especí i-
cas; po an o, puede es ablece se una elación en e el
uso de exp esiones o con enidos p o enien es de memes
de In e ne y los p ocesos de cons ucción de iden idad
de los usua ios que e ue zan su sen ido de pe enencia
a es as comunidades (Pé ez Salaza , Aguila Edwa ds
& Guille mo A chilla, 2014). El elemen o popula se
des aca en odas las de iniciones y además se p esen a
como una he amien a que pe mi e in eg a pe spec i as
di e sas a o eciendo la in eg ación de nue as oces
en el es e a pública, el denominado “discu so poli ocal”
(Milne , 2013), ya que el uso de elemen os y géne os
de la cul u a popula jun o con ecnologías al alcance
de muchos acili an una pa icipación más ica en el
discu so público (Van Zoonen, 2005).
Me odología
Si la con oca o ia de 2018 supuso un p ime ensayo del
disposi i o huelga como he amien a de los eminismos
(Ga cía e al., 2018) y ue conside ado un éxi o, la con-
oca o ia de 2019 a ianza la o ganización dis ibuida
de la con oca o ia median e nodos locales au ónomos
que es án coo dinados a ni el es a al. Es po ello que
el análisis se cen a en la con oca o ia a la huelga e-
minis a pa a el año 2019.
Es a in es igación cuali a i a es explo a o ia y ana-
lí ica y u iliza la e nog a ía digi al (Hine, 2004, 2005;
Mosque a, 2008; Tu po Gebe a, 2008) como me odología
p incipal. Con el in de explo a las hib idaciones en e
ísico y lo digi al, es a in es igación ha combinado la ob-
se ación pa icipan e del en o no ísico (de las panca as
ísicas u ilizadas en mani es aciones y ac os calleje os
elacionados con el 8M) y el análisis del en o no digi al
(RRSS). Se ha omado como obje o de es udio la ed social
Ins ag am po se la que más c ece en España y ene
unos 16 millones de seguido es, en 2019, un 6,66% más
que el año 2018. Un 62% de los usua ios de es a ed se
iden i ican como muje es y el 70% iene en e 16 y 45
años (“In o me de los pe iles”, 2020).
Pa a la selección de la mues a se ha ealizado un se-
guimien o del hash ag #HuelgaFeminis a2019, al se uno
de los p omo idos po la Comisión Es a al 8M y que u o
más seguimien o en Ins ag am (3.155 publicaciones). Se
ha ealizado la búsqueda en Ins ag am con es a e ique a
pa a, pos e io men e, o dena las publicaciones en base a
su popula idad (me gus a ecibidos). La búsqueda de es a
ed social no pe mi e aplica le il os, po lo que se han
il ado manualmen e las publicaciones ealizadas en el
Es ado español con un ango empo al inmedia amen e
an e io y pos e io al 8 de ma zo (6-9 de ma zo de 2019).
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Los pos s con con enidos epe idos ue on eliminados.
Pa a delimi a el co pus de la mues a y las ca e-
go ías de análisis se ha seguido el mé odo induc i o,
en la línea de González Te uel (2015). Pa a encon a
ca ego ías signi ica i as se han ido aco ando las inicia-
i as en la medida en que se iban sa u ando, es deci ,
en cuan o, se iban encon ando g an can idad de epe-
iciones que ejempli icasen bien las endencias obje o
de es udio. En una p ime a ins ancia, se han asignado
palab as cla e que desc ibie an el obje o de es udio pa a,
pos e io men e, ag upa las po simili ud y ob ene las
ca ego ías de acue do con el ma co eó ico expues o.
El esul ado es un o al de cinco ca ego ías de análisis
pa a las 55 imágenes seleccionadas:
1. Espacio público: Imágenes que mues an las
mani es aciones en g andes a enidas o luga es
simbólicos.
2. Re a os y au o e a os: Imágenes de asis-
en es a la mani es ación o g upos de mani-
es an es.
3. Panca as: Imágenes de panca as p esen es
en las mani es aciones.
4. Ilus aciones: Imágenes de ilus aciones ea-
lizadas pa a apoya la con oca o ia del 8M.
5. Pin adas: Imágenes de mensajes g a i eados
en las pa edes, omadas en el día de la huelga
eminis a.
A pa i de la iden i icación de es e ipo de ma e ial
au op oducido po el mo imien o 8M y di undido en
In e ne se implemen a un análisis de los ex os isuales
desde la pe spec i a sociosemió ica en la línea de Gonzalo
Ab il (2012), a endiendo a los es ni eles señalados po el
au o : la isualidad, la imagen y la mi ada, y en endiendo
es as es ca ego ías como ámbi os luidos. Conc e amen e
es e a ículo se cen a en los imagina ios que se p oducen
en In e ne o los imagina ios mediá icos, en endidos como
“ope ado es comp ensi os que exp esan a ec os, ideas,
alo es o no mas que dan sen ido al mundo de la ida y
pe mi en cons ui las concepciones ace ca del yo y de los
o os… que pe mi en a los miemb os de una comunidad
comp ende el mundo ci cundan e” (Sola-Mo ales, 2014,
pp. 7-8). Y, especialmen e ocaliza en cómo los suje os de
la comunicación cons uyen sen idos, es deci , ¿qué hacen
los ac o es que los p oducen y los que los in e p e an?
Se u ilizó un so wa e cuali a i o y codi icación
abie a, cohe en e con las inicia i as de los mo imien-
os sociales. Así, la mues a ue codi icada siguiendo el
p ocedimien o abie o median e el so wa e A las. i, usado
ambién pa a es ablece elaciones en e las ci as.
Resul ados y discusión
A con inuación, se p esen an los p incipales esul ados
ob enidos a pa i del análisis de las imágenes publicadas
en Ins ag am bajo la e ique a #HuelgaFeminis a2019.
Aunque la discusión ha sido o ganizada de o ma inde-
pendien e en o no a las cinco ca ego ías es ablecidas,
siguiendo las in e enciones de las exp esiones eminis-
as iden i icadas en la pla a o ma, las ag upaciones no
uncionan he mé icamen e sino odo lo con a io. Tan o
las na a i as como las ca ego ías se mezclan y se ca ac-
e izan po con ene elemen os ansmedia. El caso más
comple o es ejempli icado con las exp esiones eminis as
que se apoyan en e e en es de la cul u a de masas, como
la se ie El cuen o de la c iada.
Espacio público
El espacio público ( ísico) es el que es á disponible en el
mundo eal, y la ealidad ( ísica) se p esen a hoy como una
de las opciones del pa dico ómico eal- i ual, aunque
es a dis inción a pe diendo ue za. El acceso al mundo
eal se da a a és de los sen idos, como la isión, que
pueden conside a se in e aces median e las cuales se
acceden a ese a ue a eal. Las in e aces son “sis emas
pe cep i os ac i os que cons uyen aducciones y mane-
as especí icas de e , es deci , o mas de ida” (Ha away,
1995, p. 327). El uso de la ecnología como in e az co i-
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diana pa a ap ehende aspec os de la ealidad a los que se
pod ía ene acceso de o a mane a ambién es común en
nues a cul u a: o og a ías, mic oscopios, elescopios...
Siguiendo el símil del cybo g de Ha away, cada especie
—y cada indi iduo de la especie humana— posee su p o-
pia ealidad i ual, y en el acceso a la ealidad i ual
simplemen e se usa una in e az ecnológica. Más que una
oposición en e espacio ísico y i ual como luga es sepa-
ados, exis en di e en es in e aces que pe mi en accede a
la ealidad (Cabañes, 2008). Como a i ma Ha away (1995),
desde el cibe eminismo se busca ompe con las dualidades
a bi a ias, cons uidas y acep adas sociocul u almen e:
masculino/ emenino, na u al/a i icial, eal/ i ual.
La ocupación del espacio ísico es una p ác ica esen-
cial del epe o io de p o es a de los mo imien os sociales,
siendo isible en ocasiones po las a enidas aba o adas
de gen e. La imagen de una a enida p incipal simbólica
de la ciudad ocupada po una mani es ación es un cli-
ché epe ido en los pe iódicos pa a e o za el con eo de
asis en es a una mani es ación y dec e a su éxi o o su
acaso. Los bailes de ci as o iciales en e la delegación
de gobie no y los cálculos de los asis en es han con e ido
a menudo es as imágenes en un obje o isual sin elación
di ec a con el ac o al que aluden, ya que se pueden e
imágenes de a enidas eple as de pe sonas y, a pesa de
eso, escucha en el discu so hegemónico que se a an de
ci as disc e as. El uso de es a imagen es e eo ipada po el
p opio mo imien o eminis a ya no si e, po an o, pa a
ac edi a documen almen e el éxi o de la con oca o ia en
sí, sino que es a a és de su epe ición ocupando el espacio
i ual que se in en a legi ima (Figu as 1 y 2).
Aunque se pueden dispu a las ci as de una mani es-
ación, el hecho de que la ed se llene de imágenes di e sas
de di e en es espacios públicos de impo ancia simbólica en
muchas ciudades si e como es a egia pa a deses abiliza
el monopolio de la ep esen ación de lo eal (Sie a-Ca-
balle o, 2018). La acumulación de imágenes simila es en
di e en es ciudades o desde di e en es pun os de is a en
la misma ciudad con ie e, po su p opia ei e ación, una
sa u ación del espacio i ual que se e ocupado po las
mani es aciones eminis as, apa eciendo una y o a ez en
los imelines. Si el discu so dominan e consigue impone
su ela o po medio de la omnip esencia y la epe ición,
las RRSS consiguen con igu a un espacio público oposi-
cional (Sie a-Caballe o, 2018), desde el que esponde con
la misma es a egia, sin ol ida que la p opiedad de es as
edes esponde a los mismos conglome ados mediá icos
que dispu an el ela o. Pe o, además, es e mismo hecho,
obliga a que en el discu so dominan e ep esen ado en los
medios de comunicación se inco po e la lec u a de “éxi o”
de la mo ilización que se mul iplica en la ed.
Figu a 1. Fuen e: Cuen a de Ins ag am @ eminismoylgb
Figu a 2. Fuen e: Cuen a de Ins ag am @el_pce
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de a iliación” señalado po los hash ags, pe mi en con-
side a las pa e del discu so isual.
Conclusiones
Se señala el po encial de la p oducción del mo imien o
eminis a que, median e la ans o mación de signi icados
compa idos, busca la ans o mación social desde la acción
polí ica. La hipó esis de pa ida sob e las na a i as ans-
media de la huelga eminis a 2019 se con i ma median e
el análisis de los p oduc os cul u ales i ales emezclados
( e a os y au o e a os, panca as, ilus aciones, memes
y pin adas) y compa idos du an e el pe iodo señalado,
siendo es os una uen e que pe mi e comp ende an o
las subje i idades como la au o ep esen ación eminis a
con empo ánea. Debido al pe il de usua io de Ins ag am,
las conclusiones de i adas de es e es udio explo a o io
se ci cunsc iben a un ango de edad de e minado, siendo
necesa io un es udio más comple o pa a obse a si es as
p ác icas se p oducen en o os g upos de edad o si son
adap adas o sus i uidas po o as.
Las exp esiones eminis as son mani es adas en el
ánsi o de imágenes que na egan en un bucle di ícilmen-
e disociable desde el plano digi al al ísico y ice e sa,
ca ac e ís ico de las cul u as de In e ne y de la pe mea-
bilidad de la digi alización co idiana, lo que con i ma la
di icul ad de analiza es os enómenos sin ene en cuen a
la lógica de la es e a híb ida ísica-digi al como pa e de
nues a ealidad. Es complicado de e mina el o igen de
los mensajes que se po an, muchos se han hecho i ales a
a és de la o o de una panca a que se basa en un lema
co eado o un ui , po ejemplo, pe o no solo es un iaje
cons an e de lo analógico a lo digi al y ice e sa, ya que
es a es una dis inción más en e las di e en es pla a o mas
en las que se mue en los mensajes. Si algo ca ac e iza a las
na a i as ansmedia es su in en o de aslada su mensaje
po odas las pla a o mas a su alcance.
Al di umina se el sen ido de au o ía eme ge un
nue o anonima o que, pese a se c i icado desde dis-
cu sos que abogan po el aumen o del con ol en la ed,
ha sido un ecu so pa a los mo imien os sociales desde
hace muchos años. Desde el “Todos somos Ma cos” del
zapa ismo a colec i os como Anonymous o Wu Ming,
se busca libe a del peso de la au o ía y la indi iduali-
zación en el deba e público. Pa iendo de la base de la
emezcla y la cons ucción colec i a, cabe p egun a se
si es posible un discu so ealmen e pa icipa i o den o
de un p oceso abie o donde la au o ía enga sen ido.
La gene ación de con enidos p opios a a és de
múl iples pla a o mas es una cons an e en es a con o-
ca o ia: lejos de con igu a se como ecep o es pasi os,
quienes pa icipan gene an y compa en con enidos
p opios, desde uno o a ios o ma os ( o og a ías, pan-
ca as, ilus aciones…) en múl iples pla a o mas. La
di e sidad de es os o ma os y pla a o mas, cada una
con di e en es compe encias eque idas pa a accede a
ellos, hace posible que múl iples pe iles puedan accede
al deba e público. El hecho de que no puedan a ibui se
es os mensajes a una única oz, sino a una c eación
colec i a p opia de la cul u a de la emezcla, posibili a
habla de un discu so poli ocal desde las subje i idades,
de un p oceso de empode amien o y de la au onomía
social del mo imien o. Se puede conclui , inalmen e,
que la p opagación de los con enidos y las es a egias
de acción u ilizadas, como elemen os esenciales de las
na a i as y la o ganización ansmedia, pone de mani-
ies o la ampli icación de los mensajes del mo imien o
eminis a. Cab ía p egun a se si la a iliación al emi-
nismo es de e minan e bajo la lógica del ol ac i o de
las pe sonas que se insc iben en es e p oceso.
Financiamien o
Es e a ículo ha sido ealizado en el ma co del p oyec o
I+D+i, «Cibe ac i ismo, Ciudadanía Digi al y Nue os
Mo imien os U banos» (CSO2016-78386-P), inancia-
do po el an e io Minis e io de Economía, Indus ia y
Compe i i idad, ac ual Minis e io de Ciencia, Inno ación
y Uni e sidades, den o del Plan Es a al de In es igación
Cien í ica y Técnica e Inno ación 2013-2016.
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