Narrativas transmedia feministas. El caso del movimiento 8M español durante el 2019

a ículos de in es igación Dixi n.º 35 julio-diciemb e 2021 :: 51ISSN (en línea): 0797-3691 Na a i as ansmedia eminis as. El caso del mo imien o 8M español du an e el 2019 Feminis ansmedia na a i es. The case o he Spanish 8M mo emen du ing 2019 h ps://doi.o g/10.22235/d35.2610 Maca ena He nández-Conde ORCID: 0000-0002-9973-2468 Sand a A encón-Bel án ORCID: 0000-0001-7107-5972 Salomé Sola-Mo ales ORCID: 0000-0001-7085-4595 Uni e sidad de Se illa, España Cómo ci a : He nández-Conde, M., A encón-Bel án, S., & Sola-Mo ales, S. (2021). Na a i as ansmedia eminis as. El caso del mo imien o 8M español du an e el 2019. Dixi , 35, 51-70. h ps://doi.o g/10.22235/d35.2610 RESUMEN Es e a ículo ealiza un es ado de la cues ión de las na a i as ansmedia eminis as y u iliza el mo imien o 8M español como ejemplo de caso que pe mi e ilus a las p ác icas de in e ención digi al, a a és de la explo ación de los discu sos au op oducidos y di undidos en In e ne en 2019. Es as p oducciones simbólicas ienen g an po encial y pe mi en comp ende las na a i as ansmedia del mo imien o. La mues a ue codi icada median e p ocedimien o abie o (so wa e A las. i). Se ha ealizado una e nog a ía digi al sob e las in e enciones e implemen ado un análisis sociosemió ico, con so wa e cuali a i o y codi icación abie a. A la luz del análisis de los p oduc os cul u ales i ales emezclados ( e a os, panca as, ilus aciones, memes y pin adas), se con i ma que los con enidos iajan de la ed a la calle —y ice e sa—, en un bucle que e ue za la idea de au o ía colec i a, como ca ac e ís ica esencial de la pa icipación híb ida. Se concluye que, a a és de la ap opiación de las edes sociales, los eminismos mues an subje i idades, p ocesos de empode amien o y au onomía social de g an ele ancia pa a su acción polí ica. Palab as cla e: na a i as ansmedia, In e ne , eminismos, 8M, cul u as en ed. ABSTRACT This a icle p esen s a s a e o he a o eminis ansmedia na a i es and uses he Spanish 8M mo emen as a case example ha illus a es he p ac ices o digi al in e en ion, h ough he explo a ion o sel -p oduced discou ses dissemina ed on he In e ne in 2019. These symbolic p oduc ions ha e g ea po en ial and allow us o unde s and he ansmedia na a i es o he mo emen . The sample was coded using he open p ocedu e (A las. i so wa e). A digi al e hnog apy abou he inicia i es and a socio-semio ic analysis has been implemen ed, wi h quali a i e so wa e and open coding. In he ligh o he analysis o he emixed i al cul u al p oduc s (po ai s, banne s, illus a ions, memes and g a i i), i is con i med ha he con en s a el om he In e ne o he s ee —and ice e sa—, in a loop ha ein o ces he idea o collec i e au ho ship as an essen ial cha ac e is ic o hyb id pa icipa ion. I is concluded ha h ough he app op ia ion o social ne wo ks, eminisms show subjec i i ies, empowe men p ocesses and social au onomy o g ea ele ance o hei poli ical ac ion. Keywo ds: ansmedia na a i es, In e ne , eminisms, 8M, ne wo ked cul u es. Co espondencia: ssolamo [email p o ec ed] Recepción: 20/06/2021 :: Re isión: 08/10/2021 :: Acep ación: 14/10/2021 Dixi n.º 35 julio-diciemb e 2021 :: 52 In oducción1 Cuando la e is a Time nomb ó como pe sona del año a las “ ompedo as del silencio” (“The Silence B eake s”, 2017), ecogía pa e de lo que puso de mani ies o el mo- imien o del #MeToo: que el acoso y los abusos sexuales en el mundo de la indus ia cul u al es adounidense no son más que un e lejo de la ealidad social que cada día i en miles de pe sonas en odo el mundo y que esa up u a del silencio ma ca ía un an es y un después pa a la his o ia del eminismo. La campaña del #MeToo ob u- o una epe cusión a g an escala, lo que esponde a la lógica del “localismo globalizado” (Sousa San os, 2002). Sin emba go, al as ea la genealogía de es e enó- meno se encuen an indicios que apun an hacia el su global y a países semipe i é icos como ejes a iculado es de las demandas, que además son ejemplo de la ap opia- ción ecnológica eminis a de países la inoame icanos y, p obablemen e, impulso es de la ecien e cua a ola eminis a (Bení ez-Eyzagui e, 2019; Coch ane, 2013; Fo s enze , 2019) ca ac e izada como “ ans e sal, ans- nacional, cosmopoli a y con una ma cada p esencia de los eminismos no hegemónicos” (Muñoz-Saa ed a, 2019, p.186). Es a cua a oleada iole a ha comenzado a desa ia con ue za el o den hegemónico neolibe al desde las pe i e ias y el su global (Fe nández Hasan & Gil, 2019; Ponce, 2020; Richa d, 2018; Ruiz Encina & Medina, 2018; Schild & Follega i Mon eneg o, 2018; So- la-Mo ales & Qui oz-Ca ajal, 2021; Ze án, 2018) con un ma cado ono decolonial (Gago, Malo & Ca alle o, 2020; Lugones, 2008; Oya zún, 2018) y con una p e endida ap opiación eminis a de la ecnología (Bece il, 2018). Las e ique as p esen adas en la Tabla 1 mues an algunos ejemplos pa adigmá icos de “ac i ismo has- h ag” (Yang, 2016), que en cla e eminis a ap opian la ecnología (Cla k, 2016; Esqui el-Domínguez, 2019; Laudano, 2017; Olmedo-Ne i, 2020; Re e e -Bañón & Medina-Vicen , 2020) con ines polí icos. Es as ó mulas han se ido de llamada pa a las mo ilizaciones masi- as y han enma cado denuncias conc e as en ela os e iden i icaciones colec i as sob e p oblemas sociales a pa i de un epe o io exp esi o común que accede a la polí ica desde o o luga . Aunque sus con ex os son di e en es, su na u aleza es la misma: la lucha con a odo ipo de iolencia machis a. La lucha e lejada po es os cibe eminismos cues- iona la delimi ación de la ac i idad polí ica exclusi- amen e en el ámbi o adicional de la es e a pública. Las on e as que de inían la dico omía pública/p i ada pa a sepa a la ac i idad polí ica del ámbi o p i a- do-domés ico se di uminan al pe cibi que la polí ica in ade es e as como el hoga y el espacio i ual (Bu le , 2017, p.71). La consolidación de la ed ha conec ado lo p i ado-domés ico con el “mundo ex e io ” y con la es e a pública. Lo que his ó icamen e se ha asociado a la eminidad, al ubica se en el hoga y no se econo- cido su alo p oduc i o en cualquie a de las es e as (p oducción del sabe , capi al ma e ial o inma e ial, es e a pública), hoy se encuen a en una incipien e ans o mación (Za a, 2010, 2012). 1:: Es e a ículo usa el é mino “ eminismos”, en plu al, pa a ep esen a la di e sidad y la mul iplicidad de pun os de is a del mo imien o eminis a en la ac ualidad y e i a educcionismos (Amo ós, 2000; Gil, 2011; Mon e o, 2006; Pé ez O ozco, 2019). Se e ie e así la coexis encia de co ien es y eo ías di e en es: “ e o mis a, adical, socialis a, ma xis a, de la igualdad, de la di e encia, poscolonial, pos mode no, eco eminismo, cul u al, islámico, indígena, lesbiano, neg o, quee , e c.” (Muñoz-Saa ed a, 2019, p.186). Po cues iones es ilís icas se u iliza á de mane a análoga “mo imien o eminis a”. He nández-Conde e al. :: Na a i as ansmedia eminis as: 8M español 2019 :: 51-70 Dixi n.º 35 julio-diciemb e 2021 :: 53 El obje i o p incipal de es e a ículo es ealiza un es ado de la cues ión de las na a i as ansmedia eminis as y p o undiza en es e enómeno. Pa a ello, se oma como ejemplo de caso el mo imien o 8M español y se ilus an las p incipales endencias a a és de ejemplos pa adigmá icos de discu sos au op oducidos y di undidos du an e 2019 en In e ne . La huelga eminis a 2019 y el 8M español La con oca o ia gene al de huelga eminis a de 2019 a ian- za la o ganización dis ibuida del mo imien o 8M, que en el año 2018 supuso un p ime ensayo del disposi i o de huelga como he amien a de los eminismos (Ga cía, Alabao & Pé ez, 2018). Las di e en es con oca o ias a la huelga eminis a 8M en España (2018, 2019, 2020) ponen en ma cha elemen os que pe mi en en ende las como un “disposi i o inacabado” (Padilla, 2012), donde se des aca el papel que han enido en sus discu sos los epe o ios simbólicos que se gene a on en las edes sociales (RRSS). Cuando Ma ga i a Padilla (2012) se e ie e al éxi o de Wi- kiLeaks como un “disposi i o inacabado” señala algunas de sus ca ac e ís icas on ológicas: quienes lo c ean enuncian al con ol, cediendo g an pa e a la colec i idad; o ecen acceso neu al a la in o mación y la hacen abundan e, de o ma que pueda se u ilizada pa a cons ui signi icados di e en es, incluso an agónicos, añadiéndole subje i idades di e sas. Es as ca ac e ís icas es án p esen es en las con- oca o ias del 8M po que con ibuyen a “la c eación de un espacio público común. Renuncia al con ol. Y cuan o más se enuncia al con ol, más común es lo común” (p. 39). Algo pa ecido es señalado en el in o me sob e la co- municación del mo imien o eminis a en el Es ado espa- ñol (Gu ie ez Rubí, 2019) cuando se esal a que el éxi o comunica i o del 8M es algo que ya consiguió el 15M español: se descen alizado, pe mi i la pa icipación de g upos sociales di e enciados, que no se conocen en e sí, pe o que es án mo i ados po una causa. Tabla 1. Inicia i as de ac i ismo hash ag eminis a Fuen e: Muñoz-Saa ed a (2019) Año Cibe ac i ismo País de o igen Con enido 2012 Sa eci y India Pla a o ma pa a epo a ag esiones su idas en la calle y espacios públicos 2014 #B ingOu Gi lsBack Nige ia Secues o y iolencia con a niñas 2014 #MyD essMyChoice Kenia Au onomía emenina/ iolencia sexual 2014 #bacakla i opla #ye imisgale me Tu quía Uso del espacio público o mansp eading (Deja de ab i us pie nas/No ocupes mi espacio) 2015 #NiUnaMenos A gen ina Violencia con a las muje es 2015 #MiP ime Asedio B asil Acoso sexual 2016 #Vi asNosQue emos Amé ica La ina Feminicidios 2016 #MiP ime Acoso México Acoso sexual 2016 #Posi ionO S engh India Campaña de Twi e sob e empode amien o/ ecnología/b echa sala ial 2017 #MeToo Es ados Unidos Acoso sexual 2018 #Noesno #Yosi ec eo #Cuén alo España Violación y ag esiones sexuales 2018 #Abo oLegalYa A gen ina De echos sexuales y ep oduc i os 2018 #WomensMa chUg Uganda Feminicidios He nández-Conde e al. :: Na a i as ansmedia eminis as: 8M español 2019 :: 51-70 Dixi n.º 35 julio-diciemb e 2021 :: 54 Cul u as en ed Los mo imien os sociales usan In e ne como he amien a pa a o ganiza se en ed, de mane a lexible y empo- al, pe o coo dinada y a iculada en o no a coaliciones sus en adas en códigos cul u ales, alo es y p oyec os (Cas ells, 1999). Po eso, la ap opiación y la ei indicación de las TIC po los eminismos obliga a pensa más allá de los lími es de lo ins umen al. Se señalan es caminos de ei indicación sob e el mundo de las ecnologías y de In e ne : campo del que las muje es pueden ap opia se ompiendo la b echa digi al; espacio i ual donde las iden idades pueden epensa se y, siguiendo a Muñoz-Saa- ed a (2019), un luga donde “las muje es de países ‘pe- i é icos o semi-pe i é icos’, mig an es o ‘ acializadas’ han conseguido da isibilidad a sus ei indicaciones y amplia , así, la agenda polí ica de géne o” (p. 182). La polí ica p e igu a i a impulsada po los mo imien- os de las plazas pe mi en en ende los úl imos años de mo ilización eminis a (Ro i a Sancho, 2018), ca ac e izada po echaza o mas o ganiza i as adicionales de acción colec i a y po desa olla un ambien e comunica i o ans- nacional e híb ido de in e acciones que luyen en o ma de imágenes, memes, hash ags y/o pe o mances a a és de pla a o mas di e sas (Facebook, Twi e , Ins ag am, Te- leg am, Wha sApp). Po eso se inco po a la pe spec i a de Gonzalo Ab il (2012), pa a quien el ex o como enunciación desde una dimensión mul isemió ica puede con ene ele- men os e bales y no e bales, y se ma e ializa, al mismo iempo, a a és de p ác icas semió icas y p ác icas socio- discu si as en un ma co cul u al especí ico. En ese ma co, la “lógica cul u al dominan e” en la sociedad ac ual es la “cul u a de la ed” ca ac e izada po Va nelis (2008). Se cons uye sob e la base de una cul u a digi al, que se di e- encia en las elaciones que se p oducen en e máquinas y pe sonas, y se de ine po “la supe posición simul ánea del espacio eal y i ual, los nue os medios de pa icipación, p eocupaciones sob e las i udes de la mo ilización con a la delibe ación en la es e a en ed de lo público y los deba es eme gen es sob e la na u aleza del acceso” (p. 9). Es a supe posición de espacios ísicos y digi ales es la que da luga a concep os como el de es e a híb ida ( í- sica/digi al) que ponen en discusión la condición híb ida, compleja y mul i acé ica del ac i ismo digi al, como ha es udiado Emiliano T e é (2020), que implica acciones colec i as an o en las calles como en la ed. Valga indica que es a co-implicación dialéc ica no solo es p opues a en cla e uncional-ins umen al, sino desde una lec u a c í ica eminis a. Es bien sabido que desde una mi ada ecno-op imis a se puede conside a In e ne como un espacio de libe ad, pe o no deja de se cie o que, ambién ahí, se siguen ep oduciendo muchas de las es a egias de dominación de mundo o line (Rendueles, 2015). Además, la b echa de géne o sigue p esen e desde el acceso jugando con múl iples a iables: no solo las muje es acceden en meno p opo ción a In e ne (aunque cada ez se educe más), sino que al géne o la clase o la aza como ac o es que di icul an el acceso, así como los sesgos en los algo i mos (Bení ez-Eyzagui e, 2019), que ep oducen la desigualdad. Finalmen e, es necesa io añadi el enómeno del neomachismo, que encuen a en las edes uno de sus p incipales espacios donde se e oali- men a y di unde, con olas de a aques y iolencias eje cidas con a colec i os eminis as (Donoso-Vázquez, 2014), que aumen an y di e si ican las o mas de las iolencias de géne o dando luga a la necesa ia c eación de inicia i as como la pla a o ma acoso.online pa a muje es y pe sonas LGBTIQ+ que la su en dia iamen e (Spide alex, s. .). A pesa de que las RRSS p esen an p oblemas pa a el deba e público, pe mi en la iden i icación colec i a y el acceso a la polí ica desde un epe o io exp esi o común pa a muchas pe sonas, como se ha is o con los hash ags comen ados. Donna Ha away (1995) des acó la impo ancia de In e ne como espacio pa a epensa los p ocesos iden i a ios y abandona la idea de unas iden- idades es a i icadas pa a gene a alianzas a iculadas desde las di e encias. La me á o a del cybo g si e, jus a- men e, pa a e lexiona sob e esas elaciones y sob e una hib idación más: la que se da en e la máquina-humano. En es e sen ido, desde un pun o de is a iden i a io, las He nández-Conde e al. :: Na a i as ansmedia eminis as: 8M español 2019 :: 51-70 Dixi n.º 35 julio-diciemb e 2021 :: 55 na a i as ansmedia —inse as en una es a egia mul- icapa ya iden i icada po To e e al. (2015) en el 15M— ponen de mani ies o las ans o maciones ac uales sob e los p ocesos iden i a ios. Ya en 1996 Manuel Cas ells señaló esa in eg ación en e men es y máquinas, algo que endencialmen e es a ía desdibujando y al e ando, a pa i de con ex os cul u ales, ins i ucionales y de acción social di e enciados, la o ma en que “nacemos, i imos, ap endemos, abajamos, p oducimos, consumimos, so- ñamos, luchamos o mo imos” (p. 178). Pa a los eminismos, el papel de es e e eno público es cla e: las RRSS son un espacio eminizado. Casi el 42% de las muje es son usua ias dia ias, en e el 31% de los homb es. En e la población que no las u iliza nunca, es a elación pa ece in e i se, con un 35,7% de homb es en e a un 27,6% de muje es (Donoso-Vázquez, 2014). Y, aunque las RRSS impo an pa a c ea y man e- ne una comunidad eminis a (E ans & Chambe lain, 2015), o as au o as cues ionan la con igu ación de las elaciones de pode inculadas a la comunicación y la ecnología. Señalan la necesidad de aplica me odologías eminis as (Bení ez-Eyzagui e & A encón-Bel án, 2020) en los análisis de espacios comunica i os y de a on a el e o digi al apos ando po la al abe ización mediá ica, y ad ie en sob e la impo ancia de los espacios i uales no co po a i os y la consolidación de una in aes uc u a eminis a inculada al so wa e y a sis emas de código lib e o, incluso, pensa ác icas inculadas con el pode del consumido pa a el uso de los espacios o den co po- a i o (Bení ez-Eyzagui e, 2015; Spide alex, s. .) ales como Facebook, Twi e , YouTube o Ins ag am que “han delimi ado el espacio común de In e ne con in enciones emp esa iales” (Ro i a, 2017, p. 132). La pa icipación del mo imien o eminis a en Twi e en el Es ado español se ha p oducido p incipalmen e en dos ejes: uno poli izado y o ganizado, y o o espon áneo y con e e en es de música y cine o de eminismos al ma gen de la polí ica, más inculados a la cul u a popula o a la gene ada en In e ne (Gu ie ez Rubí, 2019). Es os dos ejes pe mi en pensa la elación que exis e en e el disposi i o inacabado y la ecu si idad. Pa a Padilla (2012, p. 43) la ecu si idad con iene de mane a obligada la epe ición, pe o no al con a io. La di e encia adica en la capacidad que ienen los elemen os o sis emas ecu si os pa a asocia se con “o os p ocesos en el mismo ámbi o o en ámbi os di e en es” de mane a que su ja algo nue o a pa i de lo an e io . Lo ecu si o es abie o y esbaladizo, se eplica y se mul iplica en muchas di ecciones, iende al in ini o y es di ícil de enco se a en ca ego ías muy ce adas o lineales es, po an o, “mucho más di ícil de con ola o gobe na ”. Es p eciso ene en cuen a, cuando se habla de las cul u as de In e ne , el uso del humo y los e e en es de la cul u a de masas. El humo es un egis o habi ual en las RRSS que ha dado luga a géne os p opios como los memes o los ideos humo ís icos. Los eminismos es a- blecidos apenas hacían uso del humo como es a egia de comunicación, pe o los nue os eminismos lo u ilizan con luidez, ompiendo con el papel de íc imas que se impone a menudo desde los medios de comunicación de masas (Gu ie ez Rubí, 2019). El uso del humo como elemen o exp esi o y como ecu so ins umen al es un- damen al y así ha sido analizado en el mo imien o 15M (Romanos, 2016). Po o o lado, sob e el p oceso de inco po ación de elemen os de la cul u a de masas a las cul u as de In e ne , Cá denas Nei a (2018) dis ingue a ias e apas: selecciona algún elemen o de la indus ia de los medios, ex ae lo, da le un signi icado subcul u al ele an e pa a la comu- nidad y econ ex ualiza lo ex apolando su signi icado a o as si uaciones. An e es a endencia, alga eco da lo que Milne (2013) llama poli ocalidad pop, enómeno que a o ece el comp omiso dialógico de los usua ios, les b inda opo unidades de iden i icación y ampli ica el al- cance de los discu sos polí icos adicionales en elazando lo público con lo co idiano. Responden, como desc ibe Lemke (2001), a unos eco idos ansmedia que suponen un ciclo semió ico dinámico donde los indi iduos pasan de unos medios a o os, de unos ex os mul imodales a o os, acumulando signi icados sin una u a p ede e minada. He nández-Conde e al. :: Na a i as ansmedia eminis as: 8M español 2019 :: 51-70 Dixi n.º 35 julio-diciemb e 2021 :: 56 Es as o mas de comunicación esponden a la lógica de la es e a híb ida ísica-digi al: no se dan exclusi amen e online, sino que dialogan y se dan simul áneamen e con o as o mas o line. Al igual que pasó en o os mo imien- os, como el 15M (Ma ín Ma ín, 2015) y Occupy Wall S ee (Milne , 2013), se documen a el uso de ca ele ía analógica, pós e s, panca as y o mas low- ech de p oduc- ción mediá ica. El uso de es os elemen os en las panca as del 8M pueden indica , como a i ma Dahlg en (2009), que la habilidad pa a usa o as modalidades de pensamien o y exp esión, así como de eap opiación y ans o mación en es ilos no p e is os, pueden conduci una pa icipación de mayo implicación en el deba e público. Na a i as ansmedia y cul u a de la emezcla Los concep os de “cul u a ansmedia” y “o ganización ansmedia” pe mi en comp ende , desde un ma co am- plio, la up u a con el pa adigma de los medios adi- cionales (Cos anza-Chock, 2014; Jenkins, Fo d & G een, 2015). Pa a muchas muje es, los medios de comunicación y la cul u a de masas han sido (y siguen siendo) uno de los luga es cla e donde se ep oducen las elaciones de pode en e los géne os, po an o, las in e enciones del mo imien o eminis a con empo áneo en la cul u a popula y mediá ica son hoy un eje impo an e de las p o es as (Bení ez-Eyzagui e, 2015; Dean & Aune, 2016). La p opagabilidad de con enidos es á elacionada con la pa icipación de las pe sonas (públicos), y pa a el ac i- ismo es o supone un plus po que se acili a la dis ibución de con enido al ededo de una causa, pudiendo amplia sus mensajes, e incluso a iliaciones a es a, po del ol ac i o de quienes se insc iban en el p oceso de p oducción-dis- ibución-consumo (Jenkins, Fo d & G een, 2015, p. 233). Además, la o ganización ansmedia aúna el conjun o de es a egias que los ac o es mo ilizados ponen en ma cha pa a cons ui una na a i a de ans o mación social que se a icula al ededo de una cul u a mediá ica pa icipa i a, que les p opo ciona las he amien as y habilidades nece- sa ias pa a plani ica y lle a a cabo acciones colec i as, bajo una lógica ho izon al, dis ibuida y colabo a i a. Es p ecisamen e es a lógica la que gene a, necesa iamen e, una na a i a poli ocal que di ícilmen e puede se di igida y con olada (Cos anza-Chock, 2014). Las eminis as usan las edes desde hace más de 30 años pa a ei indicaciones polí icas y/o pa a cues iona los oles de géne o, y el cibe eminismo se ha consoli- dado como ejemplo p ác ico de ello. Las RRSS han sido ap o echadas como un espacio más en el que eacciona ápidamen e a hechos conc e os y ex ende campañas en odos los ni eles, como la p esión que se eje ció desde la ed pa a la ap obación de una Ley In eg al con a la Violencia de Géne o en 2004 en España o el #MeToo ya mencionado (Sádaba & Ba anque o, 2019). Es o p esupone que, además del cambio ope a i o que puede lee se en é minos de democ a ización de la p oducción y dis ibu- ción de con enidos, acili ada con la llegada de las RRSS, ambién el consumo se ha modi icado, di uminando los lími es que di e encian las es acciones del p oceso. Po que el con enido del mensaje no es un p oduc o inalizado y acabado, es más bien “un ánsi o, un clima, un hash ag que con oca... Un p oceso de diseminación inap ehensible” (Ro i a, 2017, pp. 131-132). El con enido hace alusión a la na a i a. Si las na a- i as ansmedia son “un ipo de ela o donde la his o ia se despliega a a és de múl iples medios y pla a o mas de comunicación, en el cual una pa e de los consumido es [las eminis as] asume un ol ac i o en ese p oceso de expan- sión”, además, po encian una poli onía de subje i idades múl iples que ep esen an di e en es mi adas, pe spec i as y oces (Scola i, 2013, p. 36-40). A es e espec o, la p opues a de G ollmus (2015, p.132) es escla ecedo a en an o pe mi e a i ma que la cons ucción de es as na a i as es un p oce- so complejo que iene que e con los acon ecimien os que suceden a nues o al ededo , imp egnados po el p esen e y po la con ingencia. Y pa a ello, es necesa io conside a que las na a i as son acciones conjun as, esponden a p axis compa idas y, de muchas mane as, son cop oducidas, lo que nos hace en ende que son a su ez “in e p e a i as, comunica i as y pe o ma i as” (pp.138-139). He nández-Conde e al. :: Na a i as ansmedia eminis as: 8M español 2019 :: 51-70 Dixi n.º 35 julio-diciemb e 2021 :: 57 Aquí se señala, inalmen e, o o de los elemen os esenciales de las cul u as de In e ne : la emezcla. Si bien es á p esen e en la cul u a desde sus inicios, In e ne popula iza la c eación de con enidos emezclados g acias a he amien as online sencillas de usa y a su dis ibución masi a a a és de RRSS, o os o comunidades i ua- les (Zemos98, 2009). Aunque es di ícil a gumen a que odo lo que se gene a a a és de In e ne es polí ico, sí puede a i ma se que lo que se gene a desde la cul u- a de la emezcla es necesa iamen e descen alizado y pa icipa i o. Y es p ecisamen e esa condición la que puede o o ga le éxi o a una ed ac i is a con p esencia en In e ne , que ya no a a depende de la au o ía, del lide azgo o de la o iginalidad de la ei indicación, sino más bien de su u ilidad, es deci , de “hace ac ua / eac- ciona a los demás, se eap opiada, emixeada, copiada, eplicada” (Ro i a, 2017, p. 134). Quizás, uno de los p oduc os más des acados a la ho a de pensa en la emezcla sean los memes, como a e ac os mul imodales emezclados po múl iples pa - icipan es que emplean elemen os de la cul u a popula pa a exp esa se en el espacio público. El análisis del uso de memes en los discu sos polí icos puede ilumina la na u aleza del deba e en los e en os sociales (Milne , 2013). Shi man (2012, p. 367) conside a que los memes son “unidades de cul u a popula que son dis ibuidos, copiados y ans o mados po usua ios de la ed, c eando una expe iencia cul u al compa ida”. Pa a que esa ex- pe iencia sea compa ida, es necesa io que los e e en es sean compa idos en el in e io de subcul u as especí i- cas; po an o, puede es ablece se una elación en e el uso de exp esiones o con enidos p o enien es de memes de In e ne y los p ocesos de cons ucción de iden idad de los usua ios que e ue zan su sen ido de pe enencia a es as comunidades (Pé ez Salaza , Aguila Edwa ds & Guille mo A chilla, 2014). El elemen o popula se des aca en odas las de iniciones y además se p esen a como una he amien a que pe mi e in eg a pe spec i as di e sas a o eciendo la in eg ación de nue as oces en el es e a pública, el denominado “discu so poli ocal” (Milne , 2013), ya que el uso de elemen os y géne os de la cul u a popula jun o con ecnologías al alcance de muchos acili an una pa icipación más ica en el discu so público (Van Zoonen, 2005). Me odología Si la con oca o ia de 2018 supuso un p ime ensayo del disposi i o huelga como he amien a de los eminismos (Ga cía e al., 2018) y ue conside ado un éxi o, la con- oca o ia de 2019 a ianza la o ganización dis ibuida de la con oca o ia median e nodos locales au ónomos que es án coo dinados a ni el es a al. Es po ello que el análisis se cen a en la con oca o ia a la huelga e- minis a pa a el año 2019. Es a in es igación cuali a i a es explo a o ia y ana- lí ica y u iliza la e nog a ía digi al (Hine, 2004, 2005; Mosque a, 2008; Tu po Gebe a, 2008) como me odología p incipal. Con el in de explo a las hib idaciones en e ísico y lo digi al, es a in es igación ha combinado la ob- se ación pa icipan e del en o no ísico (de las panca as ísicas u ilizadas en mani es aciones y ac os calleje os elacionados con el 8M) y el análisis del en o no digi al (RRSS). Se ha omado como obje o de es udio la ed social Ins ag am po se la que más c ece en España y ene unos 16 millones de seguido es, en 2019, un 6,66% más que el año 2018. Un 62% de los usua ios de es a ed se iden i ican como muje es y el 70% iene en e 16 y 45 años (“In o me de los pe iles”, 2020). Pa a la selección de la mues a se ha ealizado un se- guimien o del hash ag #HuelgaFeminis a2019, al se uno de los p omo idos po la Comisión Es a al 8M y que u o más seguimien o en Ins ag am (3.155 publicaciones). Se ha ealizado la búsqueda en Ins ag am con es a e ique a pa a, pos e io men e, o dena las publicaciones en base a su popula idad (me gus a ecibidos). La búsqueda de es a ed social no pe mi e aplica le il os, po lo que se han il ado manualmen e las publicaciones ealizadas en el Es ado español con un ango empo al inmedia amen e an e io y pos e io al 8 de ma zo (6-9 de ma zo de 2019). He nández-Conde e al. :: Na a i as ansmedia eminis as: 8M español 2019 :: 51-70 Dixi n.º 35 julio-diciemb e 2021 :: 58 Los pos s con con enidos epe idos ue on eliminados. Pa a delimi a el co pus de la mues a y las ca e- go ías de análisis se ha seguido el mé odo induc i o, en la línea de González Te uel (2015). Pa a encon a ca ego ías signi ica i as se han ido aco ando las inicia- i as en la medida en que se iban sa u ando, es deci , en cuan o, se iban encon ando g an can idad de epe- iciones que ejempli icasen bien las endencias obje o de es udio. En una p ime a ins ancia, se han asignado palab as cla e que desc ibie an el obje o de es udio pa a, pos e io men e, ag upa las po simili ud y ob ene las ca ego ías de acue do con el ma co eó ico expues o. El esul ado es un o al de cinco ca ego ías de análisis pa a las 55 imágenes seleccionadas: 1. Espacio público: Imágenes que mues an las mani es aciones en g andes a enidas o luga es simbólicos. 2. Re a os y au o e a os: Imágenes de asis- en es a la mani es ación o g upos de mani- es an es. 3. Panca as: Imágenes de panca as p esen es en las mani es aciones. 4. Ilus aciones: Imágenes de ilus aciones ea- lizadas pa a apoya la con oca o ia del 8M. 5. Pin adas: Imágenes de mensajes g a i eados en las pa edes, omadas en el día de la huelga eminis a. A pa i de la iden i icación de es e ipo de ma e ial au op oducido po el mo imien o 8M y di undido en In e ne se implemen a un análisis de los ex os isuales desde la pe spec i a sociosemió ica en la línea de Gonzalo Ab il (2012), a endiendo a los es ni eles señalados po el au o : la isualidad, la imagen y la mi ada, y en endiendo es as es ca ego ías como ámbi os luidos. Conc e amen e es e a ículo se cen a en los imagina ios que se p oducen en In e ne o los imagina ios mediá icos, en endidos como “ope ado es comp ensi os que exp esan a ec os, ideas, alo es o no mas que dan sen ido al mundo de la ida y pe mi en cons ui las concepciones ace ca del yo y de los o os… que pe mi en a los miemb os de una comunidad comp ende el mundo ci cundan e” (Sola-Mo ales, 2014, pp. 7-8). Y, especialmen e ocaliza en cómo los suje os de la comunicación cons uyen sen idos, es deci , ¿qué hacen los ac o es que los p oducen y los que los in e p e an? Se u ilizó un so wa e cuali a i o y codi icación abie a, cohe en e con las inicia i as de los mo imien- os sociales. Así, la mues a ue codi icada siguiendo el p ocedimien o abie o median e el so wa e A las. i, usado ambién pa a es ablece elaciones en e las ci as. Resul ados y discusión A con inuación, se p esen an los p incipales esul ados ob enidos a pa i del análisis de las imágenes publicadas en Ins ag am bajo la e ique a #HuelgaFeminis a2019. Aunque la discusión ha sido o ganizada de o ma inde- pendien e en o no a las cinco ca ego ías es ablecidas, siguiendo las in e enciones de las exp esiones eminis- as iden i icadas en la pla a o ma, las ag upaciones no uncionan he mé icamen e sino odo lo con a io. Tan o las na a i as como las ca ego ías se mezclan y se ca ac- e izan po con ene elemen os ansmedia. El caso más comple o es ejempli icado con las exp esiones eminis as que se apoyan en e e en es de la cul u a de masas, como la se ie El cuen o de la c iada. Espacio público El espacio público ( ísico) es el que es á disponible en el mundo eal, y la ealidad ( ísica) se p esen a hoy como una de las opciones del pa dico ómico eal- i ual, aunque es a dis inción a pe diendo ue za. El acceso al mundo eal se da a a és de los sen idos, como la isión, que pueden conside a se in e aces median e las cuales se acceden a ese a ue a eal. Las in e aces son “sis emas pe cep i os ac i os que cons uyen aducciones y mane- as especí icas de e , es deci , o mas de ida” (Ha away, 1995, p. 327). El uso de la ecnología como in e az co i- He nández-Conde e al. :: Na a i as ansmedia eminis as: 8M español 2019 :: 51-70 Dixi n.º 35 julio-diciemb e 2021 :: 59 diana pa a ap ehende aspec os de la ealidad a los que se pod ía ene acceso de o a mane a ambién es común en nues a cul u a: o og a ías, mic oscopios, elescopios... Siguiendo el símil del cybo g de Ha away, cada especie —y cada indi iduo de la especie humana— posee su p o- pia ealidad i ual, y en el acceso a la ealidad i ual simplemen e se usa una in e az ecnológica. Más que una oposición en e espacio ísico y i ual como luga es sepa- ados, exis en di e en es in e aces que pe mi en accede a la ealidad (Cabañes, 2008). Como a i ma Ha away (1995), desde el cibe eminismo se busca ompe con las dualidades a bi a ias, cons uidas y acep adas sociocul u almen e: masculino/ emenino, na u al/a i icial, eal/ i ual. La ocupación del espacio ísico es una p ác ica esen- cial del epe o io de p o es a de los mo imien os sociales, siendo isible en ocasiones po las a enidas aba o adas de gen e. La imagen de una a enida p incipal simbólica de la ciudad ocupada po una mani es ación es un cli- ché epe ido en los pe iódicos pa a e o za el con eo de asis en es a una mani es ación y dec e a su éxi o o su acaso. Los bailes de ci as o iciales en e la delegación de gobie no y los cálculos de los asis en es han con e ido a menudo es as imágenes en un obje o isual sin elación di ec a con el ac o al que aluden, ya que se pueden e imágenes de a enidas eple as de pe sonas y, a pesa de eso, escucha en el discu so hegemónico que se a an de ci as disc e as. El uso de es a imagen es e eo ipada po el p opio mo imien o eminis a ya no si e, po an o, pa a ac edi a documen almen e el éxi o de la con oca o ia en sí, sino que es a a és de su epe ición ocupando el espacio i ual que se in en a legi ima (Figu as 1 y 2). Aunque se pueden dispu a las ci as de una mani es- ación, el hecho de que la ed se llene de imágenes di e sas de di e en es espacios públicos de impo ancia simbólica en muchas ciudades si e como es a egia pa a deses abiliza el monopolio de la ep esen ación de lo eal (Sie a-Ca- balle o, 2018). La acumulación de imágenes simila es en di e en es ciudades o desde di e en es pun os de is a en la misma ciudad con ie e, po su p opia ei e ación, una sa u ación del espacio i ual que se e ocupado po las mani es aciones eminis as, apa eciendo una y o a ez en los imelines. Si el discu so dominan e consigue impone su ela o po medio de la omnip esencia y la epe ición, las RRSS consiguen con igu a un espacio público oposi- cional (Sie a-Caballe o, 2018), desde el que esponde con la misma es a egia, sin ol ida que la p opiedad de es as edes esponde a los mismos conglome ados mediá icos que dispu an el ela o. Pe o, además, es e mismo hecho, obliga a que en el discu so dominan e ep esen ado en los medios de comunicación se inco po e la lec u a de “éxi o” de la mo ilización que se mul iplica en la ed. Figu a 1. Fuen e: Cuen a de Ins ag am @ eminismoylgb Figu a 2. Fuen e: Cuen a de Ins ag am @el_pce He nández-Conde e al. :: Na a i as ansmedia eminis as: 8M español 2019 :: 51-70 Dixi n.º 35 julio-diciemb e 2021 :: 66 de a iliación” señalado po los hash ags, pe mi en con- side a las pa e del discu so isual. Conclusiones Se señala el po encial de la p oducción del mo imien o eminis a que, median e la ans o mación de signi icados compa idos, busca la ans o mación social desde la acción polí ica. La hipó esis de pa ida sob e las na a i as ans- media de la huelga eminis a 2019 se con i ma median e el análisis de los p oduc os cul u ales i ales emezclados ( e a os y au o e a os, panca as, ilus aciones, memes y pin adas) y compa idos du an e el pe iodo señalado, siendo es os una uen e que pe mi e comp ende an o las subje i idades como la au o ep esen ación eminis a con empo ánea. Debido al pe il de usua io de Ins ag am, las conclusiones de i adas de es e es udio explo a o io se ci cunsc iben a un ango de edad de e minado, siendo necesa io un es udio más comple o pa a obse a si es as p ác icas se p oducen en o os g upos de edad o si son adap adas o sus i uidas po o as. Las exp esiones eminis as son mani es adas en el ánsi o de imágenes que na egan en un bucle di ícilmen- e disociable desde el plano digi al al ísico y ice e sa, ca ac e ís ico de las cul u as de In e ne y de la pe mea- bilidad de la digi alización co idiana, lo que con i ma la di icul ad de analiza es os enómenos sin ene en cuen a la lógica de la es e a híb ida ísica-digi al como pa e de nues a ealidad. Es complicado de e mina el o igen de los mensajes que se po an, muchos se han hecho i ales a a és de la o o de una panca a que se basa en un lema co eado o un ui , po ejemplo, pe o no solo es un iaje cons an e de lo analógico a lo digi al y ice e sa, ya que es a es una dis inción más en e las di e en es pla a o mas en las que se mue en los mensajes. Si algo ca ac e iza a las na a i as ansmedia es su in en o de aslada su mensaje po odas las pla a o mas a su alcance. Al di umina se el sen ido de au o ía eme ge un nue o anonima o que, pese a se c i icado desde dis- cu sos que abogan po el aumen o del con ol en la ed, ha sido un ecu so pa a los mo imien os sociales desde hace muchos años. Desde el “Todos somos Ma cos” del zapa ismo a colec i os como Anonymous o Wu Ming, se busca libe a del peso de la au o ía y la indi iduali- zación en el deba e público. Pa iendo de la base de la emezcla y la cons ucción colec i a, cabe p egun a se si es posible un discu so ealmen e pa icipa i o den o de un p oceso abie o donde la au o ía enga sen ido. La gene ación de con enidos p opios a a és de múl iples pla a o mas es una cons an e en es a con o- ca o ia: lejos de con igu a se como ecep o es pasi os, quienes pa icipan gene an y compa en con enidos p opios, desde uno o a ios o ma os ( o og a ías, pan- ca as, ilus aciones…) en múl iples pla a o mas. La di e sidad de es os o ma os y pla a o mas, cada una con di e en es compe encias eque idas pa a accede a ellos, hace posible que múl iples pe iles puedan accede al deba e público. El hecho de que no puedan a ibui se es os mensajes a una única oz, sino a una c eación colec i a p opia de la cul u a de la emezcla, posibili a habla de un discu so poli ocal desde las subje i idades, de un p oceso de empode amien o y de la au onomía social del mo imien o. Se puede conclui , inalmen e, que la p opagación de los con enidos y las es a egias de acción u ilizadas, como elemen os esenciales de las na a i as y la o ganización ansmedia, pone de mani- ies o la ampli icación de los mensajes del mo imien o eminis a. Cab ía p egun a se si la a iliación al emi- nismo es de e minan e bajo la lógica del ol ac i o de las pe sonas que se insc iben en es e p oceso. Financiamien o Es e a ículo ha sido ealizado en el ma co del p oyec o I+D+i, «Cibe ac i ismo, Ciudadanía Digi al y Nue os Mo imien os U banos» (CSO2016-78386-P), inancia- do po el an e io Minis e io de Economía, Indus ia y Compe i i idad, ac ual Minis e io de Ciencia, Inno ación y Uni e sidades, den o del Plan Es a al de In es igación Cien í ica y Técnica e Inno ación 2013-2016. He nández-Conde e al. :: Na a i as ansmedia eminis as: 8M español 2019 :: 51-70 Dixi n.º 35 julio-diciemb e 2021 :: 67 Re e encias “El pa ia cado me da pa ia cadas”: Las mejo es panca as del #8M. (9 de ma zo de 2019). S ambo ic-Público. Recupe ado de: h - ps://blogs.publico.es/s ambo ic/2019/03/pa ia cadas-las-me- jo es-panca as-del-8m/ “Somos his ó icas”: los ca eles de la mani es ación eminis a del 8M. (9 de ma zo de 2019). El País. Recupe ado de: h ps:// e ne. elpais.com/ e ne/2019/03/09/a iculo/1552126632_392893.h ml Ab il, G. (2012). T es dimensiones del ex o y de la cul u a isual. 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