E ebea
Re is a de Humanidades
y Ciencias Sociales
Núm. 2 (2012), pp. 5-27
issn: 0214-0691
Fecha de ecepción: 12 de eb e o de 2012
Fecha de acep ación: 1 de ma zo de 2012
Palab as Cla e
his o iog a ía; nue a his o ia cul u al;
cul u a esc i a; lib o; lec u a.
Keywo ds
his o iog aphy; new cul u al his o y;
w i en cul u e; book; eading
Resumen
Es e a ículo examina los undamen os
eó icos y me odológicos de la Nue a His-
o ia Cul u al, sob e odo los que mayo
impac o han causado en la his o ia de la
cul u a esc i a, del lib o y la lec u a. Su
inalidad consis e en la obse ación de la
e olución que dicha ma e ia ha enido
expe imen ando desde la década de los
sesen a del siglo pasado, con la in ención
de e alua de iciencias, log os y e os pen-
dien es de es e campo his o iog á ico. A la
ez, p es a una especial a ención a la his-
o iog a ía española, una de las más p o-
lí icas y sol en es en la ac ualidad, como
bien demues a el ni el de calidad que ha
alcanzado la in es igación sob e el lib o y
la lec u a en nues o país, y el elenco de
publicaciones que ha pues o a nues a dis-
posición.
Abs ac
This a icle examines he undamen als
o he New Cul u al His o y, mainly hose
ha ha e had a g ea e impac on w i en
cul u al his o y, he book and eading. The
a icle speci ically s udies he de elopmen
o his his o iog aphic ield since he
1960s, so as o e alua e i s de iciencies,
achie emen s and pending challenges.
A he same ime, he a icle conside s
he e olu ion o Spanish his o iog aphy,
cu en ly one o he mos p oli ic and
sol en in Eu ope. Spanish in es iga ion
o he book and eading has eached a
high le el o quali y, as is e idenced by he
numbe o wo ks i includes.
Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al:
pa adigmas y ealidades
Ca los Albe o González Sánchez
Uni e sidad de Se illa
E ebea, 2 (2012) pp. 5-27 issn: 0214-0691
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Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades
La cul u a es un dominio de la in es igación his o iog á ica en auge, inno ado
y pleno de posibilidades, que en las úl imas décadas ha enido expe imen ando
una ans o mación concep ual y me odológica cuyo in no es o o que o ece una
explicación complemen a ia, necesa ia y ú il, del de eni de las sociedades en el
iempo1. Sin duda es de una impo ancia c ucial en el mejo en endimien o de las
conduc as humanas en oda su complejidad; la mue e, las c eencias eligiosas, las
ies as, los símbolos, los i uales, el ce emonial, el amo , el sexo, la locu a o los sue-
ños son buenos indicado es de sus obje os de es udio. Más ecien e es el in e és po
la al abe ización, la educación y los medios de comunicación, de ahí el aumen o
p og esi o de inicia i as in elec uales en o no a la cul u a esc i a e icónico- isual.
La his o ia del lib o y la lec u a, pues, ha ecibido una a ención especial, ap eciable
en la al a cuan ía de publicaciones que desde los años se en a del siglo XX ha ido
cosechando en Eu opa. Es a e en ualidad equie e que nos de engamos en el exa-
men de su e olución y coyun u as has a nues os días, como ma co in oduc o io
del dossie que la e is a EREBEA me ha encomendado di igi .
La búsqueda de espues as al e na i as a de e minados enómenos económicos
y sociales del pasado desembocó en la cul u a, las ideas y la men alidad. En es e
dilema P. Chaunu, adalid de la his o ia se ial, ad i ió que la demog a ía ine i a-
blemen e conduce a la eligiosidad, a las ac i udes an e la ida y la mue e. Cómo
explica , si no, que en el An iguo Régimen las endencias de las concepciones-
bau izos son siemp e las mismas; o los ac o es que condicionan los ciclos anuales,
la edad nupcial y el con ol de la na alidad. La his o iog a ía del momen o, auxi-
liada de las ciencias sociales, comenzó a ene en cuen a la impo ancia de las me-
diaciones complejas en e la ealidad y la pe cepción que las gen es enían de ella.
És as adecuan su conduc a en unción de la imagen que ienen de ellos mismos,
muy po encima de la que end ía dada en los llamados ac o es obje i os. Pe o
ambién jus i ican sus acciones con a eglo a elemen os que escapan a su con ol,
po que no gozan de en e a libe ad pa a acionaliza siemp e que sea necesa io.
No en ano el mo imien o Annales supuso una eno ación me odológica que
hizo de la cul u a el plano de con e gencia de las dis in as á eas his o iog á icas2.
1 Es e abajo se insc ibe den o del P oyec o I+D+I Inquisición, cul u a y ida co idiana en el Mundo Hispá-
nico (siglos XVI-XVIII), Re . HAR2011-27021, del Minis e io de Economía y Compe i i idad.
2 P. CHAUNU, “La economía. Supe ación y p ospec i a”, en J. Le Go y P. No a (di s.): Hace
la his o ia, ol. I. Ba celona: Laia, 1979, ol. II, p. 67. Y M. VOVELLE, Ideologías y men alidades.
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Du an e mucho iempo, y has a la década de los ein a del siglo pasado, los
his o iado es desecha on las ideas como elemen os causales de la dinámica social,
sin a ende las in e esan es y suge en es indicaciones de los sociólogos E. Du khein
y M. Webe . No obs an e, en e 1800 y 1950 anscu e el pe iodo de la que po-
d íamos llama his o ia cul u al clásica en la Eu opa con inen al, mien as que
en Ingla e a y Es ados Unidos con inuó a aigada la adicional his o ia de las
ideas. Dos g andes igu as sob esalen en es a e apa, p ecu so as de no pocas de las
no edades enide as: el suizo J. Bu ckha d (1818-1897) y el holandés J. Huizinga
(1872-1945). Ambos se die on a la labo de explo a el espí i u y las o mas de
ida en las épocas que es udia on, de I alia y los Países Bajos, a a és del a e y la
li e a u a -ob as maes as sob e odo- en sus con ex os. Con semejan e in ca ac e-
iza on pensamien os, sen imien os, escalas de alo es y pa ones de conduc a3. No
menos in e és iene la ob a del sociólogo alemán No be Elias (1897-1990), un
discípulo de Webe in oluc ado en la his o ia de los modales y el au ocon ol de
las emociones en las co es de eu opeas de la al a Mode nidad4. A. Wa bu g (1866-
1929), en usiasmado con la idea de una in e disciplina “ciencia de la cul u a”, se
dedicó a in es iga el desa ollo de la adición clásica a la go plazo. Es e des elo
po las mudanzas de las adiciones cul u ales, la la ina en pa icula , ambién lo
compa ió el his o iado de la li e a u a E. R. Cu ius (1886-1956)5.
Si bien, M. Bloch (1886-1944) y L. Feb e (1878-1956) ue on los p ime os
his o iado es que decididamen e impulsa on unos plan eamien os eno ado es
en el ámbi o de la cul u a. Feb e, en conc e o, ap eció los cambios men ales y
psicológicos como ac o es independien es y de g an ascendencia en las socieda-
des donde su gen, ga an es de un u illaje men al especí ico, es deci , ins umen os
in elec uales uni a ios (lenguajes, concep os, símbolos) que los dis in os g upos
sociales usan de o ma di e sa de acue do a sus ca ac e ís icas cul u ales6. A la
pa , el ma xismo eno ado y la his o iog a ía b i ánica ambién a o ecie on la
ecupe ación de los elemen os ideológicos y la men alidad en el análisis his ó ico7.
Es os posicionamien os es án en la base de las de iniciones, mé odos y emá i-
cas que se impusie on en lo sucesi o y posibili a on que la cul u a deja a de se un
Ba celona: A iel, 1985, p. 109.
3 J. BURCKHARDT, La cul u a del Renacimien o en I alia. Ba celona: Ibe ia, 1964. J. HUI-
ZINGA, El o oño de la Edad Media. Es udios sob e las o mas de ida y del espí i u du an e los siglos
XIV y XV. Mad id: Alianza, 1982.
4 N. ELIAS, El p oceso de la ci ilización. México: Fondo de Cul u a Económica, 1987.
5 A. WARBURG, El enacimien o del paganismo: apo aciones a la his o ia cul u al del Renaci-
mien o eu opeo. Mad id: Alianza, 2005. E. R. CURTIUS, Li e a u a eu opea y Edad Media la ina.
México: Fondo de Cul u a Económica, 1976.
6 L. FEBVRE, Comba es po la his o ia. Ba celona: A iel, 1975; y El p oblema de la inc edulidad
en el siglo XVI. Mad id: Akal, 1993. M. BLOCH, In oducción a la his o ia. México: Fondo de
Cul u a Económica, 1980; y Los eyes auma u gos. México: Fondo de Cul u a Económica, 1988.
7 Sob e es a ayec o ia, R. CHARTIER, El mundo como ep esen ación. Ba celona: Gedisa, 1992.
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Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades
complemen o pa a con e i se en uno de los ejes del en amado causal. Aunque la
moda de los es udios socio-económicos de los años cua en a y cincuen a e minó
eclipsando las p opues as de los undado es de Annales8. Po an o no se á sino a
pa i de los años sesen a cuando se e ome su es igo y asis amos al e dade o lan-
zamien o de la his o ia cul u al en F ancia, en onces en usiasmada con el es udio
de la men alidad. Quizás debido a un cie o desengaño de las nue as gene aciones
de his o iado es de la noción de “p og eso económico”; au o es de la alla de Ph.
A iés, J. Le Go , G. Duby, J. Re el, R. Mand ou, P. No a y un jo en R. Cha ie 9.
Resul ado de es as inquie udes ue on la u ilización de o as uen es y el empleo
de nue os mé odos y écnicas, ampa ados en los ecu sos de las ciencias sociales.
En p incipio p e alecie on la documen ación no a ial y los p ocedimien os de la
his o ia se ial o de la cuan i icación, según Chaunu, al e ce ni el.
La ob a de L. Feb e y H. J. Ma in, L´appa i ion du li e (Pa ís, 1957)10, ue
el despegue de la ac ual his o ia del lib o, una disciplina has a las echas en manos
de biblio eca ios, biblió ilos, e udi os y coleccionis as. Los dos ecogen las aspi-
aciones his o iog á icas de Annales y muchas de las p emisas que an a impe a
en la in es igación pos e io : la p oducción, la ci culación y la posesión. En las
décadas de los sesen a y se en a la his o iog a ía ancesa segui á ma cando las
pau as de es e ámbi o de la his o ia cul u al, que, de la mano de la sociología y la
cuan i icación sis emá ica, son las que p esiden los abajos de F. Fu e y los del
mismo Ma in. El p ime o, con o me a sus obje i os y en a as de e icacia y p e-
cisión, c eyó necesa ia la adopción de los undamen os de la his o ia se ial pa a,
desde la cul u a esc i a, de e mina los di e en es i mos empo ales en la e olu-
ción de la men alidad11. En es a ase, en e ec o, un análisis cuan i a i o pe mi i ía
conoce qué lib os y quiénes e an sus poseedo es en amplios ma cos c onológicos.
In e ogan es a los que se c eía pode da una espues a ap oximada con el esc u-
inio masi o de in en a ios de bienes, la mayo ía pos mo em, de pa icula es,
imp eso es y lib e os12.
8 Véase P. BURKE, La e olución his o iog á ica ancesa: la escuela de los “Annales” 1929-1984.
Ba celona: Gedisa, 1994; y ¿Qué es la his o ia cul u al? Ba celona: Paidós, 1994. A. BRIGGS y P.
BURKE, De Gu enbe g a In e ne . Una his o ia social de los medios de comunicación. Mad id, Tau us,
2002.
9 En ello ahonda Ph. ARIÉS, “His o ia de las men alidades”, en J. Le Go , R. Cha ie y J.
Re el (di s.): La nue a his o ia. Bilbao: Mensaje o, 1988, p. 468. De G. DUBY, “His o ia social
e ideologías de las sociedades”, J. Le Go y P. No a (di s.): Hace la his o ia, ol. I, p. 157. Y R.
MANDROU, Ci ilisa ion e men ali és, Pa ís, 1974.
10 L. FEBVRE y H. J. MARTIN, L. FEBVRE y H. J. MARTIN, L´appa i ion du li e, Pa ís, Albin Michel, 1957.
11 F. FURET, “Lo cuan i a i o en his o ia”, J. Le Go y P. No a (di s.): Hace la his o ia, ol. I,
p. 72. Del mismo, Li e e socié é Dans la F ance du XVIII siécle, 2 ols. Pa ís: Mou on, 1965-1970.
H. J. MARTIN, Li e, pou oi s e socié é à Pa is au XVIIe siècle (1598-1701), 2 ols. Gineb a: D oz,
1969; y His oi e e pou oi de l´éc i . Pa ís: Pe in, 1988.
12 R. CHARTIER y D. ROCHE,“L´his oi e quan i a i e du li e”,en Re ue d´his oi e du li e,
nº 16 (1997), p. 477.

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La documen ación no a ial se con e ía así en la eina indiscu ible del mé o-
do; aunque ampoco se ob ia on o as uen es ú iles como los pe misos de edi-
ción en F ancia, los ca álogos de las e ias de F ank u y Leipzig o los egis os de
la London S a ione s´Company13. En es as componendas, los his o iado es anglo-
sajones se cen a on en los p ocesos de p oducción y dis ibución median e lib os
de cuen as y ca álogos de imp eso es y lib e os, mien as que los anceses op a on
po egis os gube namen ales y p o ocolos no a iales. Unos dis in os in e eses,
y complemen a ios a la ez, que, combinados, empeza on a egi el e e en e en
discusión. Las écnicas de la his o ia se ial, sin duda, nos lega on un conjun o de
apo aciones básicas e imp escindibles pa a el a ance de las in es igaciones pos e-
io es. Sin emba go, es e p ocedimien o exige una cie a cau ela, po que puede
esul a au omá ico en exceso e insensible a de e minadas a iables, más no po
ello deja de se ú il.
El lib o, de es ada, es examinado como un medio de ci culación de ideas
capaz de o ece aliosos es imonios sob e las endencias cul u o-in elec uales y
sus i mos empo ales. También ace ca del impac o de sus no edades, ans o -
maciones y esis encias en di e en es con ex os; manusc i o o imp eso, ampoco
deja de se una me cancía, p oducida con is as a un consumo, ni un signo socio-
cul u al. Los p opósi os de Annales, po ende, se plasma on en un conjun o de
es udios empeñados en la con ección de se ies de p oducción, edes me can iles
y de dis ibución en los dis in os es a os sociales. Con es os pos ulados iban
más allá de la his o ia li e a ia, y la in elec ual, adicional, p e endiendo cap a ,
es uc u al y coyun u almen e, lo que una sociedad esc ibía o leía e, incluso, sus
je a quías y ac i udes sociocul u ales; en úl ima ins ancia, el conocimien o de la
men alidad social a pa i de la lec u a. Una emp esa, en suma, muy ambiciosa y,
en odo caso, condicionada po las uen es disponibles y sus silencios.
Desde el inal de los se en a asis imos al desa ollo y consolidación de o os
obje os de es udio que, con mayo o meno o una, in en aban da una al e na-
i a a los silencios de ec ados en los in en a ios de bienes. Con semejan es p e en-
siones comenzaba la i upción de la his o ia de la lec u a, en e a la his o ia del
lib o o del ni el de posesión de lib os en los dis in os es a os socio-p o esionales
13 R. ESTIVALS, La s a is ique bibliog aphique de la F ance sous la mona chie au XVIIIe siècle.
Pa ís-La Haya, 1965. H. J. Ma in y R. CHARTIER (di s.), His oi e de l´edi ion ançaise. Pa ís,
1982. J. GOLDFRIEDRICH, Geschich e des deu schen Buchhandels, 4 ols. Leipzig, 1886-1913. R.
JENTZSCH, De deu sch-le einische Büche ma k nach den Leipzige Os e messka alogen on 1740,
1770 und 1800 in seine Gliede ung und Wandlung. Leipzig,1912. H. S. BENNETT, English Books
and Reade s 1558 o 1603. Camb idge, 1965, y English Books and Reade s 1603 o 1640. Cam-
b idge, 1970. Más ecien e es el abajo de C. S. CLEGG, P ess Censo ship in Elizabe han England.
Camb idge: Camb idge Uni e si y P ess, 1997; y el de A. CHARON y E. PARINET, Les en es de
li es e leu s ca alogues, XVIIe-XXe, Pa ís: Pe in, 2000.
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Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades
de un luga y iempo de e minados14. Nos in e namos así en la e a de la deno-
minada “nue a his o ia cul u al”, el pa adigma eó ico-me odológico que ige en
la ac ualidad. Su de i a an opológica cons i uye uno de sus p incipales unda-
men os, quizás en busca de una ó mula con la que incula cul u a y sociedad,
pe o sin hace de la p ime a un me o e lejo de la segunda. Eclec icismo en el que
ambién in e ienen la sociología, la iloso ía y la li e a u a.
Un elie e palma io adqui ie on las apo aciones del an opólogo C. Gee z,
quien de ine la cul u a como un pa ón de signi icados his ó icamen e ansmi i-
do, o sea, un sis ema de concep os he edados y exp esados en o mas simbólicas
median e las cuales los homb es se comunican, pe pe úan y desa ollan su cono-
cimien o de la ida y sus ac i udes en e a ella15. Lo que él denomina “desc ip-
ción densa”, unido a su in e és po la he menéu ica, conlle a la obse ación de
las p ác icas cul u ales cual ex os que debemos in e p e a con el in ap ehende
el ela o de los pueblos sob e sí mismos; los i uales, en consecuencia, adquie en
una impo ancia c ucial en oda es a ed16. R. Da n on, al hilo, di á que la me a
del his o iado cul u al debe se la cap ación de la al e idad, dado que se puede
lee un i ual como si ue a un cuen o popula o un ex o ilosó ico. Según él, el
mundo simbólico con o ma un lenguaje a a és del cual se exp esan el pode , las
elaciones sociales y la economía17. Es e én asis en la cul u a, en men alidades y
sen imien os, exhala la di e encia con la his o ia social y, sob e odo, la in elec-
ual, de las ideas o de los sis emas de pensamien o; es a úl ima más se ia y p ecisa,
y menos imagina i a, que la cul u al.
Un epaso a los pos ulados que undamen an la his o ia de la lec u a de los
úl imos iempos, en p incipio, equie e p es a a ención, siquie a ap esu ada, a
algunos de los concep os asiduos en e sus a í ice p imigenios. En p ime luga el
discu so, cuya conc eción se oma de M. Foucaul , que lo de ine como el conjun o
de ex os que las clases dominan es o las pe sonas au o izadas po la comunidad
p oducen pa a o dena las elaciones y p ác icas sociales. Un ins umen o que
cons i uye y delimi a espacios y o mas de pode , y, a su ez, la ideología que a a
de eglamen a y sis ema iza la mecánica de la ida en sociedad. Resul ado de
unas pau as de uncionamien o que implican sus p opias con enciones y exclusio-
nes, lo que se acep a y lo que se echaza, las pe sonas admi idas y las excluidas en
14 Véase R. CHARTIER y D. ROCHE, “El lib o. Un cambio de pe spec i a”, J. Le Go y P.
No a: Hace la his o ia, ol. III, pp. 119-140.
15 C. GEERTZ, La in e p e ación de las cul u as. Ba celona: Gedisa, 1992. En conc e o la
in oducción y el p ime capí ulo.
16 En es e ámbi o esul a imp escindible V. TURNER, El p oceso i ual: es uc u a y an ies uc-
u a. Mad id: Tau us, 1988.
17 P. BOURDIEU, R. CHARTIER y R. DARNTON, “Diálogo a p opósi o de his o ia cul u-
al”, en A chipiélago. Cuade nos de c í ica de la cul u a, nº 47 (2001), p. 55.
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su p oducción, aplicación e imposición18. Es po ello que se le conceda p io idad
al es udio de las p ác icas, que R. Cha ie , siguiendo a M. de Ce eau, iden i ica
con las “mane as de hace con” (lee , habla , come , es i ). De sumo in e és pa a
el his o iado son sus es imonios especí icos, medios de exp esión de sus usos y
unciones; aquí, los del ex o esc i o, el papel del lec o , las mane as de lee , sus
con ex os y condiciones que lo hacen posible. Es e enunciado ine i ablemen e
nos conduce al plano de la ecepción, en el que se desa olla la ap opiación: las
di e en es ap ehensiones y isiones que los indi iduos pueden elabo a a pa i
de idén icas o simila es lec u as, y de las sociedades que las p oducen y le dan
signi icado.
La c í ica ex ual –el análisis de las es uc u as, mo i os y alcances de los ex-
os- aho a o e a un a ac i o ecu so con la llamada “es é ica de la ecepción”,
una co ien e alemana, lide ada po Ise y Jauss, que pe sigue el es udio de los ex-
os como p oduc os c eados pa a un consumo, unción que concede al ecep o
un p o agonismo muy supe io al del c eado . También al enma que empo al en
el que se desa olla la ob a, su his o icidad y, más oda ía, a la es é ica del ac o e-
cep i o, donde asume p imacía el ecep o 19. És e, a medida que pone en ma cha
los di e sos ho izon es que el ex o despliega, a desa ollando en su in e io un
signi icado del mismo que puede se di e en e a las expec a i as del au o . Así, el
llamado “lec o eal”, el que mi a o lee y elabo a su sen ido pa icula , se dis in-
gue del “lec o implíci o”, p e igu ado con o me a los ines deseados po el esc i-
o . El iempo y el espacio de la ecepción son o os de los ac o es esenciales que
de e minan las di e sas mane as de ap ehende el obje o y las expe iencias p e ias
de los consumido es. La imp on a de P. Ricoeu es e iden e en es e encuen o
en e el “mundo del ex o” y el “mundo del lec o ”, un ilóso o, y an opólogo,
que concibe la lec u a como el ac o en el que el ex o adquie e sen ido y e icacia,
pues sin el lec o no iene ni exis encia eal20.
P. Bu ke en cambio, en su es udio sob e El Co esano de Cas iglione, p e ie e
despeja los elemen os de un ex o que más a aje on a los lec o es y que lo hi-
cie on du an e un iempo p olongado, pa icula men e en e aquéllos dis an es
ísicamen e del au o . Es deci , unas edes de lec o es di e sos del mismo lib o
que, a la pa , exhiben la exis encia de un sis ema de comunicación o al de los ex-
os imp esos en ci culación; de ahí que di e encie lo que ue “ ecibido” de lo que
ue “dado”. No obs an e, dice que los ecep o es adap an a sus ci cuns ancias los
obje os de su ecepción, unas guías pa a el pensamien o y la acción. Se a a, pues,
de explo a quiénes, qué y cómo leían, de iden i ica los í ulos y los géne os que
18 M. FOUCAULT, El o den del discu so. Ba celona: Tusque s, 1999.
19 W. ISER, El ac o de lee . Teo ía del e ec o es é ico. Mad id: Tau us, 1988. H. R. JAUSS, Expe-
iencia es é ica y he menéu ica li e a ia. Mad id: Tau us, 1986.
20 P. RICOEUR, Tiempo y na ación, 3 ols. Mad id: C is iandad, 1987.
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Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades
compa en cada g upo social o comunidad de lec o es21. Una me a di imida po
R. Cha ie , pa a quien la his o ia li e a ia, la c í ica ex ual y la his o ia cul u al
deben aspi a al conocimien o del p oceso median e el que lec o es, espec ado es
u oyen es dan sen ido a los ex os de los que se ap opian22. Ob io es, pues, su
én asis en las comunidades con idén icas elaciones con el esc i o; po que la ci cu-
lación de los lib os y la iden idad de las p ác icas, y no de las clases o los g upos,
nos ayudan a econoce la mul iplicidad de los p incipios de di e enciación que
pueden explici a las dis ancias cul u ales, las adhesiones eligiosas, las solida ida-
des, las adiciones educa i as o co po a i as.
La ap ehensión del sen ido de un lib o, supone que el lec o deambule po un
campo minado de símbolos que o ien an y di igen su espues a. Sin emba go, el
ecep o ambién puede concebi un signi icado pa icula del ex o aco de con
su ac i ud, expe iencia, obligación y o mación. Mas como bien ad ie e O. Rey,
el hecho de ene los ex os la en aja de o ganiza la in o mación y di igi la hacia
una acepción p econcebida, implica que las ideas an de a iba abajo, axioma que
obliga al his o iado a medi la in luencia de los lib os en los acon ecimien os, o
su capacidad de gene a opinión. Una ope ación que equie e el hallazgo de es i-
monios o indicios de las espues as de los lec o es dadas a los ex os. R. Da n on,
al espec o, apun a hacia las au obiog a ías de lec o es, anuncios y p opaganda de
lib os o in o mes de censo es23.
Un caso llama i o, y no menos excepcional, ue el abajo de C. Ginzbu g
sob e el uni e so men al de un moline o de F iuli condenado po la Inquisición,
el e ec o de sus pa icula es lec u as24. No po casualidad, la de inición de asgos,
símbolos y ipos cul u ales “popula es” especí icos ue una cues ión que susci ó
animados deba es, sob e odo en o no a la posibilidad de di e encia una “cul u a
popula ” de una “cul u a de eli e”; y, en caso de se cie o, e ela sus posibles in-
e acciones. Dependiendo de los in e eses de cada his o iado o escuela, la cul u a
del las “clases popula es” es un esquema impues o, sin con es ación, desde a iba,
o una exp esión espon ánea, o iginal y au ónoma independien e de las “clases do-
minan es”; o os incluso niegan su exis encia. La ía in e media es la que adop a
Ginzbu g, pa ida io de ap ecia las in luencias ecíp ocas en e ambas25. Hoy,
21 P. BURKE, Los a a a es de “El Co esano”: lec u as e in e p e aciones de uno de los lib os más
in luyen es del Renacimien o. Ba celona: Gedisa, 1998.
22 R. CHARTIER, En e pode y place . Cul u a esc i a y li e a u a en la Edad Mode na. Mad id:
Cá ed a, 2000.
23 R. DARNTON, Los bes Selle s p ohibidos en F ancia an es de la e olución. México: Fondo
de Cul u a Económica, 2008. También sus ob as: L´a en u e de l´Encyclopédie: 1775-1800. Pa ís:
Pe in, 1979; y Edición y sub e sión: li e a u a clandes ina en el An iguo Régimen. Mad id: Tu ne ,
2003.
24 C. GINZBURG, El queso y los gusanos. Ba celona: Muchnik, 1986.
25 Un buen es ado de la cues ión en L. DÍAZ G. VIANA, Los gua dianes de la adición. Ensayos
sob e la “in ención” de la cul u a popula . Oia zun: Sendoa, 1999. Un clásico es D. ROCHE, Le
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o alicien e nos die on los hispanis as in oluc ados en la emá ica a pa i de la
década de los se en a. Pione a ue la labo de B. Bennassa sob e la imp en a y las
biblio ecas p i adas allisole anas del Siglo de O o; o la del ilólogo M. Che alie ,
quien en una ob a aún undamen al, con suge en e me odología, nos b inda la
elación de de e minados géne os li e a ios (caballe esca, épica, pica esca) con el
ambien e lec o de los siglos XVI y XVII45. Más a día es la con ibución de Ph.
Be ge con los in en a ios pos mo em alencianos del Renacimien o46. An es ya
se habían celeb ado dos encuen os de in es igado es que si ie on de e ulsi o:
el amoso Coloquio de la Casa de Velázquez de1980 y el II Coloquio de Me odo-
logía His ó ica Aplicada de San iago de Compos ela, ambos cen ados en la posi-
bilidades y u ilidad his o iog á icas de los p o ocolos no a iales, con una di e sa
casuís ica en o no al lib o en localidades españolas conc e as47.
Desde en onces, jun o a un sin ín de publicaciones sob e biblio ecas de a que-
ipos sociales y lib e ías, que se ía di ícil de enume a , no han dejado de ealiza se,
al es ilo de Be ge , ap oximaciones sis emá icas a dis in as ciudades españolas en
el An iguo Régimen, sob e odo las más impo an es de la Co ona de Cas illa,
esul ando de las mismas un jugoso elenco de monog a ías de g an alo 48. Un
desa ollo semejan e expe imen a on los es udios sob e el come cio del lib o, la
imp en a y su p oducción de las p incipales plazas ipog á icas cas ellanas, y algu-
nas a agonesas; sedes episcopales y uni e si a ias p o is as de la clien ela pe inen-
45 M. CHEVALIER, Lec u as y lec o es en la España de los siglos XVI y XVII. Mad id: Tu ne ,
1976. B. BENNASSAR, Valladolid au Siècle d´O . Pa ís-La Haya, 1967.
46 Ph. BERGER, Lib o y lec u a en la Valencia del Renacimien o, 2 ols. Valencia: Uni e sidad
de Valencia, 1987. A la ez, cabe des aca a T. DADSON, Lib os, lec o es y lec u as. Es udios sob e
biblio ecas pa icula es españolas del Siglo de O o. Mad id: A co/Lib os, 1998.
47 Li e e lec u e en Espagne e en F ance sous l´Ancien Régime. Pa ís: Casa de Velázquez, 1981.
Ac as del II Coloquio de Me odología His ó ica Aplicada. La documen ación no a ial y la his o ia, 2
ols. San iago de Compos ela: Uni e sidad de San iago de Compos ela, 1982.
48 Ci a é las más ele an es. A. ROJO VEGA, Ciencia y cul u a en Valladolid. Es udio de bi-
blio ecas p i adas de los siglos XVI y XVII. Valladolid: Uni e sidad de Valladolid, 1985. J. CERDÁ
DÍAZ, Lib os y lec u a en la Lo ca del siglo XVII. Mu cia: Caja de Aho os de Mu cia, 1986. A.
WERUAGA, Lib os y lec u a en Salamanca. Del Ba oco a la Ilus ación 1650-1725. Salamanca:
Jun a de Cas illa y León, 1993; y Lec o es y biblio ecas en la Salamanca mode na: (1600-1789).
Salamanca: Jun a de Cas illa y León, 2008. G. LAMARCA, La cul u a del lib o en la Valencia de
la Ilus ación. Valencia: Uni e sidad de Valencia, 1994. M. PEÑA, Ca aluña en el Renacimien o.
Lib os y Lenguas. Lé ida: Milenio, 1996; y El labe in o de los lib os. His o ia cul u al de la Ba celona
del Quinien os. Mad id: Pi ámide, 1997. J. M. PEDRAZA, Lec o es y lec u as en Za agoza (1501-
21). Za agoza: Uni e sidad de Za agoza, 1998. R. LUENGO, Lib os y lec o es en Plasencia (siglos
XVI-XVIII). Cáce es: Uni e sidad de Ex emadu a, 2002. O. REY CASTELAO, Lib os y lec u a en
Galicia. Siglos XVI-XIX. San iago de Compos ela: Jun a de Galicia, 2003. J. M. PRIETO BERNA-
BÉ, Lec u as y lec o es. La cul u a del imp eso en el Mad id del Siglo de O o (1550-1650). Mé ida:
Jun a de Ex emadu a, 2004. N. MAILLARD, Lec o es y Lib os en la ciudad de Se illa (1550-1600).
Ba celona: Rubeo, 2011.

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Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades
e49. Como se puede obse a en las ob as ci adas, el g ueso de las publicaciones
son de la década de los no en a y los p ime os años del nue o siglo, pe iodo que
podemos conside a lo la e a do ada de la his o ia del lib o en España.
El papel que la Inquisición desempeñó en la polí ica censo ia y de con ol
ideológico de la Mona quía Hispánica, como no podía se de o a mane a, es
un campo que ha gene ado un olumen conside able de í ulos50. En cambio la
his o ia de la lec u a no ha enido una epe cusión simila a las de los lancos an e-
io es, quizás po que, como e emos, los plan eamien os eó icos a ás esbozados
ienen una di ícil iabilidad in es igado a. Sí es digno de elogio el dinámico y
49 K. WAGNER, Ma ín Mon esdoca y su p ensa: con ibución al es udio de la imp en a y de la
bibliog a ía se illanas del siglo XVI. Se illa: Uni e sidad de Se illa, 1982. C. GRIFFIN, Los C om-
be ge : la his o ia de una imp en a del siglo XVI en se illa y México. Mad id: Cul u a Hispánica,
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(1680-1808), esis doc o al inédi a: Bella e a, 1993. V. BÉCARES y L. IGLESIAS, La lib e ía
de Beni o Boye . Medina del Campo, 1592. Valladolid: Jun a de Cas illa y León, 1992. L. RUIZ
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DRAZA, La p oducción y dis ibución del lib o en Za agoza. Za agoza: Uni e sidad de Za agoza,
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La imp en a en Valencia en el siglo XVIII. Valencia: Ayun amien o de Valencia, 1997. M. DE LA
MANO, Me cade es e imp eso es de lib os en la Salamanca del siglo XVI. Salamanca: Uni e sidad de
Salamanca, 1998. J. MORENO, La imp en a en Mad id (1626-1650). Mad id: A co/Lib os, 1999.
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manca: Semina io de Es udios Medie ales y Renacen is as, 2003. M. FERNÁNDEZ VALLADA-
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La imp en a en Jaén (1550-1831). Jaén: Uni e sidad de Jaén, 2005. R. PÉREZ GARCÍA, La im-
p en a y la li e a u a espi i ual cas ellana en la España del Renacimien o, 1470-1560. Gijón: T ea,
2006. Mª C. ÁLVAREZ, La imp esión y el come cio de lib os en la Se illa del Quinien os. Se illa:
Uni e sidad de Se illa, 2007; y Imp eso es, lib e os y me cade es de lib os en la Se illa del Quinien os,
3 ols. Za agoza: Pó ico, 2009.
50 A. MÁRQUEZ, Li e a u a e Inquisición en España, 1478-1834. Mad id: Tau us, 1980. V.
PINTO, Inquisición y con ol ideológico en la España del siglo XVI. Mad id: Tau us, 1983. J. PARDO
TOMÁS, Ciencia y censu a. La Inquisición española y los lib os cien í icos en los siglos XVI y XVII. Ma-
d id: Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas, 1991. R. GARCÍA CÁRCEL y J. BURGOS,
“Los c i e ios inquisi o iales en la censu a de lib os en los siglos XVI y XVII”, en His o ia Social,
nº 14 (1992), pp. 97-109. J. GARCÍA ORO y Mª J. PORTELA, Felipe II y los lib e os. Ac as de las
isi as a lib e ías del Reino de Cas illa en 1572. Mad id: Cisne os, 1997. F. DE LOS REYES, El lib o
en España y Amé ica. Legislación y censu a (siglos XV-XVIII), 2 ols. Mad id: A co/Lib os, 2000. A.
ALCALÁ, Li e a u a y ciencia an e la Inquisición Española. Mad id: Labe in o, 2001. M. PEÑA,
“Lib os pe mi idos, lec u as p ohibidas (siglos XVI-XVII)”, en Cuade nos de His o ia Mode na, nº
1 (2002), pp. 85-101. J. GARCÍA MARTÍN, EL Juzgado de Imp en as y la u ilidad pública, Bilbao:
Uni e sidad del País Vasco, 2003. C. GRIFFIN, Jou neymen-P in e s, and he Inquisi ion in Six-
een h Cen u y Spain. Ox o d: Ox o d Uni e si y P ess, 2005.
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uc í e o diálogo en e his o iado es, biblio eca ios e his o iado es de la li e a u-
a in e esados en es os eco ecos cul u ales. Es ado de ánimo que ha p opiciado
el in e cambio de ideas y ó mulas de indagación y p oyec os comunes que, en
e ec o, nos han en iquecido a unos y a o os. Es a componenda in e disciplina es
una ele an e seña de iden idad española en la disciplina, ausen e en o os países.
Bien calib ada en líneas emá icas como la c í ica ex ual, la bibliog a ía ma e ial,
polí icas de publicación, la ansmisión y ecepción de lib os, las écnicas de lec u-
a, los usos del ex o y la sociología e ospec i a de las p ác icas lec o as51. Si an
de ejemplo las jo nadas sob e El lib o an iguo español que ienen di igiendo M. L.
López-Vid ie o y P. Cá ed a.
Las endencias a is adas con inúan en la ac ualidad, aunque, cie o es, sin
an o igo y en usiasmo como en las décadas do adas. No pocos his o iado es
han abandonado el escena io, aunque o os se han sumado a la b echa y muchos
son los que siguen abajando como lo enían haciendo, o sea, des inculados de
modelos eó icos p econcebidos. Sus des elos son simila es a los mencionados:
biblio ecas p i adas e ins i ucionales, usos de lec u as, in e dicciones, unciones,
polí icas de edición, p ác icas lec o as, imagina ios de la lec u a y la esc i u a, la
ecepción y o os a gumen os que exhalan sen ido común y buen hace . Si bien,
pa ece despun a el in e és po la cul u a a is oc á ica y el coleccionismo, un eje
que nos es á depa ando muy buenas ob as52.
51 En e o os his o iado es de la li e a u a: F. RICO, P oblemas del “Laza illo”. Mad id: Cá e-
d a, 1988. A. BLECUA, Manual de c í ica ex ual, Mad id: Cas alia, 1983. B. IFE, Lec u a y icción
en el Siglo de O o. Ba celona: C í ica, 1992. J. MOLL, De la imp en a al lec o . Es udios sob e el lib o
español de los siglos XVI al XVIII. Mad id: A co/Lib os, 1994. M. FRENK, En e la oz y el silencio
(la lec u a en iempos de Ce an es). Alcalá de Hena es: Cen o de Es udios Ce an inos, 1997. E.
BAKER, La biblio eca de don Quijo e. Mad id: Ma cial Pons, 1997. P. RUIZ, Lib os y lec u as de
un poe a humanis a: Fe nando de He e a (1534-1597). Có doba: Uni e sidad de Có doba, 1997.
F. RICO (di .), Imp en a y c í ica ex ual en el Siglo de O o. Valladolid: Uni e sidad de Valladolid,
2000. J. M. LUCÍA, Imp en a y lib os de caballe ías. Mad id: Olle o & Ramos, 2000. P. CÁTE-
DRA, In ención, di usión y ecepción de la li e a u a popula imp esa (siglo XVI). Mé ida: Edi o a
Regional de Ex emadu a, 2002. P. CÁTEDRA y A. ROJO, Biblio ecas y lec u as de muje es. Siglo
XVI. Salamanca: Ins i u o de His o ia del lib o y la lec u a, 2004. A. CAYUELA, Alonso Pé ez de
Mon albán: un lib e o en el Mad id de los Aus ias. Mad id: Calambu , 2005. V. INFANTES, Del
lib o áu eo. Mad id: Calambu , 2006.
52 Sin duda F. BOUZA es un buen ejemplo de pe icia al espec o, con ob as de e e encia
como: Comunicación, conocimien o y memo ia en la España de los siglos XVI y XVII. Salamanca:
Semina io de Es udios Medie ales y Renacen is as, 2000; Co e manusc i o. Mad id: Ma cial Pons,
2001; Palab a e imagen en la Co e. Mad id: Abada, 2003; El lib o y el ce o: la biblio eca de Felipe IV
en la To e Al a del Alcáza de Mad id. Salamanca: Semina io de His o ia del Lib o, 2005; Papeles
y opinión. Polí icas de publicación en el Siglo de O o. Mad id: Consejo Supe io de In es igaciones
Cien í icas, 2008; y Hé é og aphies. Fo mes de l´éc i au Siècle d´O espagnol. Mad id: Casa de Ve-
lázquez, 2010. P. CÁTEDRA, Nobleza y lec u a en iempos de Felipe II: la biblio eca de don Alonso
Oso io, Ma qués de As o ga. Salamanca: Jun a de Cas illa y León, 2002. M. L. LÓPEZ-VIDRIERO,
Los lib os de F ancisco de B una en el Palacio del Rey. Se illa: Fundación El Mon e, 1999; y Speculum
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Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades
Hoy día, pese a lo dicho, pe cibimos una cie a sensación de ago amien o en
la nue a his o ia cul u al, el molde concep ual y me odológico que con denodado
en usiasmo no pocos acogimos cuando empezábamos nues as in es igaciones en
es e campo his o iog á ico. Siquie a, según acabamos de e , la disminución de
las publicaciones en o no al lib o y la lec u a es palpable, aunque es p on o pa a
dic amina el decli e de unas amas de moda en los no en a del siglo pasado y los
inicios del ac ual. ¿Es amos pagando el p ecio menos g a o de las modas? Quizás
sea p ema u o a i ma lo del odo, pe o, una ez consumida una e apa de e icaz y
p olí ica e e escencia pa ece llega la calma. Espe emos que no llegue a cae casi
en el ol ido, po que la boga es cap ichosa, a y iene, lo que un día es mañana
no pa ece.
Has a no hace mucho la his o ia cul u al gozaba de una p es an e celeb idad
y ei indicación en e los his o iado es, una o gullosa e ique a no solo de los que
indagaban el esc i o. Es aba en odas pa es y se op ó po ado na con el é mi-
no “cul u a” a la economía, la polí ica y demás á eas his o iog á icas. Incluso J.
Pocock ec imina a aquéllos pa a los que “ odo lo que no sea “his o ia cul u al”
(la palab a de moda) es “his o ia adicional” que no debe ía omen a se”53. Unas
cui as semejan es ya habíamos p esenciado en la his o ia de las “men alidades”
que an o éxi o cosechó en los ochen a. ¿Quién se acue da ya de ella? Tal ez a
la cul u al le espe e la misma sue e; al menos ap eciamos que en el p esen e sus
adalides no son an ubicuos y ecundos como an es. No obs an e, es imo que la
his o ia del lib o y la lec u a como al, y sin o os apela i os ni ó ulos, pe i e
y sigue cosechando icos u os, y con inua á haciéndolo mien as haya uen es
y es igios g á icos del pasado que examina , con mejo es o peo es mé odos y
e e en es.
Al inal odo depende de la pe icia, amo al lib o y gus o po el quehace del
his o iado , lo sea de la cul u a o de lo que quie a. En cambio, la “nue a his o ia
de la lec u a” a ás diseccionada, y cual amos no ando en los ambien es aca-
p incipum: nue as lec u as cu icula es, nue os usos de la Lib e ía del P íncipe en el Se ecien os. Ma-
d id: Biblio eca Nue a, 2002. M. PEÑA, “La censu e inquisi o iale en Espagne aux XVI e XVII
siècles”, en La Le e Clandes ine, nº 9 (2001), pp. 143-156; “El “donoso y g ande esc u inio” o las
ca as de la censu a”, en Hispania, nº 221 (2005), pp. 939-956; y “Censu as: iejas ep esen acio-
nes y p ác icas ac uales”, en Cul u a Esc i a & Sociedad, nº 7 (2008), pp. 142-156. R. M. PÉREZ
GARCÍA, Sociología y lec u a espi i ual en la Cas illa del Renacimien o, 1470-1560. Mad id: Fun-
dación Uni e si a ia Española, 2005. L. C. ÁLVAREZ SANTALÓ, Dechado ba oco del imagina io
mode no. Se illa: Uni e sidad de Se illa, 2010; y Así en la le a como en el cielo. Mad id: Abada,
2012. E. SERRANO, A. L. CORTÉS y J. l. BETRÁN (coo ds.), Discu so eligioso y Con a e o ma.
Za agoza: Dipu ación de Za agoza, 2005. O. NOBLE, J. ROE y J. LAWRANCE (di s.), Pode y
sabe . Biblio ecas y biblio ilia en el época del Conde-Duque de Oli a es. Mad id: Cen o de Es udios
Eu opa Hispánica, 2011.
53 J. G. A. POCOCK, Pensamien o polí ico e his o ia. Ensayos sob e eo ía y mé odo. Mad id:
Akal, 211, p. 242.
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démicos, quizás haya en ado en un callejón sin salida en el que se conci an las
quime as de sus ingeniosas especulaciones y me as pa adigmá icas; más el acopio
de desengaños y us aciones que haya podido causa en jó enes y mayo es de-
o ados po la moda. La lección ecibida, po an o, puede se ú il pa a que no
ol amos a deja nos deslumb a ap esu adamen e po disquisiciones eó icas de
muy compleja aplicación p ác ica; menos sin habe las pasado po el il o del
sen ido común, la ce eza, el juicio c í ico, la ponde ación y la lib e especulación.
El pecado lo come imos muy jó enes e inexpe os, deslumb ados po la ca is-
má ica in eligencia, p obada, de nues os mayo es admi ados, los que c eíamos
daban sopo e epis emológico de calidad y sus ancia a nues o incipien e abajo,
deseosos de in oduci lo en los deba es de al u a igen es en los eg egios cen os
académicos in e nacionales.
Comp uébese, si no, en los í ulos e in oducciones de una al a cuan ía de
nues as in es igaciones, al a imo del pa adigma neocul u al, sob e el lib o y
la lec u a; odo un dechado ei indica i o del mismo, de sus bondades, alidez
y p o echo en e a una adición his o iog á ica al ma gen de la p ó ida no e-
dad. Así, con bienin encionado albo ozo, nos dábamos al eclamo de concep os
como discu so, p ác icas, ep esen aciones, ap opiación o ecepción; a pa a asea a
nues os, since amen e admi ados y que idos, Cha ie y Da n on, y sus guías:
Bou dieu, Elias, de Ce eau, Gee z, Habe mas, McKenzie54. Denos amos las se-
ies, c i icamos en exceso los p o ocolos no a iales y la écnica cuan i a i a a a o
de un pe il más cuali a i o, p incipios que no son an i é icos. Una cuan i ica-
ción indisc iminada, en e ec o, no es muy aconsejable, en conc e o, y azón iene
Cha ie , la que se c eía capaz de apo a las espues as a las únicas p egun as que
los his o iado es debían hace . Pe o ampoco p escindi al comple o de la medida
de los enómenos, menos si son cuan i icables; po que no podemos con o ma nos
con deci “más”, “menos”, “dec ecien e”, “en alza”, “muy popula ”, “bes selle ”, si
que emos demos a que las a iables no son me as excepciones a la egla.
A la pos e, y a pesa de nues a en usias a adhesión al e e en e concep ual
y me odológico, muy poco de él, y de las in enciones de pa ida, pe i en en el
desa ollo de los capí ulos que componen las ob as que esc ibimos. La ealidad se
impone en unos abajos que, con mayo o meno ingenio y o una, son deudo-
es de las uen es manejadas y la in o mación que con ienen. En cualquie caso,
y sin demé i o alguno, seguimos ahondando en la senda de qué lib os, quién los
enía y demandaba, quién los p oducía y quién los negociaba en de e minados
momen os del pasado. Además de o os en esijos an es escasamen e explo ados:
dónde y cómo los enían, quién e a capaz de esc ibi y lee , qué esc ibían y copia-
ban, los usos y unciones del esc i o. Es po ello que la documen ación no a ial
54 J. SERNA, “¿Pe judica Bou dieu a los his o iado es?”, en His o ia , nº 3 (1998), pp. 120-
154.
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Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades
con inua a lide ando el p oceso in es igado , con la p ecaución necesa ia an e sus
e iden es lími es y silencios y la excesi a c í ica de la que ha sido obje o. Como
ue e, hace gala de unas muy buenas posibilidades in es igado as y de un alioso
piélago de es imonios sumamen e p o echosos, no solo pa a la his o ia se ial
sino ambién pa a la di e sidad de los in e esan es ines que p esiden la his o io-
g a ía española aludida en las páginas p eceden es.
Siquie a nos han mos ado cómo las g andes ob as, po ado as de no edades
es é icas e in elec uales, impac a on a a és de sus ni eles de posesión y ci cu-
lación; aunque ue an o os lib os de “meno calidad” los que acapa aban la de-
manda mayo , caso de las a ados piadosos o los p o esionales. Al igual, y jun o a
la espues a opo una, la escasa p esencia de la li e a u a de icción, con adicien-
do su ele ado olumen en los su idos de lib e ías y i adas de imp en as. Tam-
bién, la dejadez de los esc ibanos en cuan o a los p oduc os ipog á icos en ama,
ba a os y e íme os (papeles suel os, olle os, pliegos y simila es), menudencias
que no solían in en a ia o, a lo sumo, lo hacían a bul o sin más: an os “lib os
de di e en es his o ias”; pe o que pudie on se obje o de una asidua lec u a y al a
popula idad. V. In an es no acila al a i ma que los in en a ios pos mo em,
p obablemen e, con ienen y especi ican lo que no se leía ( ex os p o esionales)55.
Las ausencias, pues, an es que impedimen os, son unos uc í e os indicios po
auscul a y esol e .
La eno ada his o ia del lib o ha a ado de comba i un ipo de análisis basado
en la medida de la desigual p esencia del lib o en es a os sociales subje i amen e
p ede inidos po el his o iado . Aho a bien, la solución eó icamen e adop ada, y
oda ía a la espe a de modelos de in es igación e icaces, no es menos alea o ia; se-
gún O. Rey debido a un ígido es uc u alismo sociog á ico consecuencia de unas
di isiones cul u ales o ganizadas con o me a un esquema p e io de es a i icación
social, ideado en unción de los obje os cul u ales y no de las clases sociales56. En
es a esi u a, M. Peña, sin acudi a supues os de al u a, concibe una al e na i a
sólida y no edosa, consis en e en ap ecia dis in as ca ego ías de ob as, a pa i
de su géne o o lengua, y compa a las sis emá icamen e con su ecuencia y dis i-
bución en in en a ios de bienes, en el su ido de lib e os y el núme o y las echas
de sus ediciones. De es a guisa pudo ap oxima se a la je a quía de los géne os,
ex uales y edi o iales, que con o man la ac i idad de imp eso es y me cade es y
la posesión del lib o57.
Mas del mismo modo in en amos inqui i los ecóndi os y esbaladizos uni-
e sos de las mane as de lee , a a és del es udio, pe spicaz y sensa o, de los
55 V. INFANTES, “Las ausencias en los in en a ios de lib os y biblio ecas”, en Bulle in His-
panique, nº 99 (1997), pp. 281-292. En el mismo núme o F. LÓPEZ, “Lib os y papeles”, pp.
293-307.
56 O. REY, Lib os y lec u a en Galicia, p. 80.
57 M. PEÑA, El labe in o de los lib os.

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Ca los Albe o González Sánchez
ex os, manusc i os o imp esos, encon ados en los in en a ios de bienes, que
no pocas eces nos o e an un suculen o imagina io de los lib os, biblio ecas,
in e dicciones, ó mulas lec o as, didác icas mo alizan es y explíci os pa a ex os
al espec o. Sin emba go, nula ue la o una que u imos a la ho a de ap ecia
cómo los lec o es u oyen es se ap opiaban o daban sen ido a sus lec u as, a no se
que el aza y la sue e nos p emia an con el hallazgo de los es imonios necesa ios,
siemp e a os y excepcionales; sean au obiog a ías, memo ias pe sonales, au os
inquisi o iales y o os documen os igual de huidizos. La eo ía neocul u al, en
in, es muy esqui a a una aplicación empí ica de sus pos ulados; ampoco sus
a í ices han log ado da nos un a que ípico y e icien e pa ón capaz de di igi
nues os pasos en es a sel a de símbolos. Po que es p esa de la ca encia de uen es
asequibles y esolu i as, y, an e odo, de un análisis excesi amen e concep ual.
Los que enemos con ecuencia gi an en o no a lo ob io; o as eces no dejan de
se análisis me amen e desc ip i os y o males, sea el caso de los empeñados en la
bibliog a ía ma e ial.
Demasiado p o agonismo se le ha concedido a los usos del lenguaje y, en cual-
quie caso, al concep o “ ep esen ación”, unas p emisas de i adas de un acen ua-
do subje i ismo in e p e a i o, la causa, al ez, de la ac ual eacción obje i is a.
Ginzbu g, en es a línea c í ica, a eme e con a las dig esiones que decididamen-
e niegan la in e p e ación de los ex os, una posibilidad, dice él, que conlle a
su educción a una “ azón” ajena, un “i acionalismo es e ilizan e”. Las uen es
his o iog á icas ienden a se examinadas solo como uen es de sí mismas y de
aquellos de los que habla; y apos illa: “in e i de ello la incognoscibilidad de la
ealidad signi ica cae en una o ma de escep icismo pe ezosamen e adical…
insos enible desde el pun o de is a exis encial y con adic o io desde el pun o
de is a lógico”58. R. Ga cía Cá cel, se une a la disyun i a es imando que la “ e-
p esen ación” ha gene ado demasiado miedo al ex o, lle ando al his o iado a
la p oblemá ica lógica del p e ex o y a las sec e as in enciones en la cons ucción
del ex o59.
Los undamen os de la his o ia cul u al de lo social esul an, en consecuencia,
de e minis as y educcionis as, en an o que han cen ado la a ención en obje i os
ca en es de los es igos documen ales ehacien es pa a su consecución. Tal ez se
deba a su inspi ación en plan eamien os ilosó icos, an opológicos y sociológicos
pensados pa a con ex os o almen e di e en es, en mayo medida del p esen e y
que nada ienen que e con el pasado. Las ciencias sociales, sin nega el alioso
58 C. GINZBURG, El juez y el his o iado , Mad id: Mucnick, 1993, p. 22. También p o un-
diza en es as isiones E. HERNÁNDEZ SANDOICA, Los caminos de la his o ia. Cues iones de
his o iog a ía y mé odo, Mad id: Akal, 1995.
59 R. GARCÍA CÁRCEL, “¿Son c eíbles las uen es inquisi o iales”, en C. A. González y E.
Vila (comps.): G a ías del imagina io. Rep esen aciones cul u ales en España y Amé ica (siglos XVI-
XVIII). México: Fondo de Cul u a Económica, 2003, pp. 96-111.
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Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades
auxilio y enseñanza que p es an a la his o iog a ía, examinan sociedades que el
obse ado iene delan e, de las que o ma pa e e in e oga di ec amen e. El
his o iado , en cambio, abaja a una dis ancia insal able y siemp e dependien e
de es igios mediado es odeados de enigmas que en ex emo di icul an su labo .
La p oducción his o iog á ica es e dad que ha llegado a un ni el que hace
muy compleja la no malización de uen es, mé odos, ines y esul ados; pese a ha-
be lo in en ado un sin ín de come idos e isionis as y es ados de la cues ión, que
D. Roche conside a dispe sos, mal plan eados y, a menudo, escolás icos. Aunque
aquí nos hemos limi ado a la coyun u a del caso español, e lejo del es o de Eu-
opa, una endencia simila se islumb a, a aíz del impac o de la ob a de Cha ie
y Da n on, en países como A gen ina, B asil, Es ados Unidos y México60. No
es a ía mal, po an o, hui de las e ique as y conside a nos his o iado es a secas;
con eso bas a, independien emen e del enómeno que abo demos. Suma se a las
modas conlle a el unes o iesgo de pasa de moda. Hemos de ene po me a
hace buena his o ia, la que siemp e sob e i e y en g an medida depende de las
buenas uen es y una adecuada, c í ica, imagina i a e independien e especula-
ción. Los a ículos que componen el dossie que iene a con inuación son un
suge en e indicado de las de o as po las que ac ualmen e ansi a, la his o ia
del lib o y la lec u a.
60 Es in e esan e H. T. MASON, The Da n on Deba e. Ox o d: Ox o d Uni e si y P ess, 1998.