Cultura escrita y nueva historia cultural: paradigmas y realidades

E ebea Re is a de Humanidades y Ciencias Sociales Núm. 2 (2012), pp. 5-27 issn: 0214-0691 Fecha de ecepción: 12 de eb e o de 2012 Fecha de acep ación: 1 de ma zo de 2012 Palab as Cla e his o iog a ía; nue a his o ia cul u al; cul u a esc i a; lib o; lec u a. Keywo ds his o iog aphy; new cul u al his o y; w i en cul u e; book; eading Resumen Es e a ículo examina los undamen os eó icos y me odológicos de la Nue a His- o ia Cul u al, sob e odo los que mayo impac o han causado en la his o ia de la cul u a esc i a, del lib o y la lec u a. Su inalidad consis e en la obse ación de la e olución que dicha ma e ia ha enido expe imen ando desde la década de los sesen a del siglo pasado, con la in ención de e alua de iciencias, log os y e os pen- dien es de es e campo his o iog á ico. A la ez, p es a una especial a ención a la his- o iog a ía española, una de las más p o- lí icas y sol en es en la ac ualidad, como bien demues a el ni el de calidad que ha alcanzado la in es igación sob e el lib o y la lec u a en nues o país, y el elenco de publicaciones que ha pues o a nues a dis- posición. Abs ac This a icle examines he undamen als o he New Cul u al His o y, mainly hose ha ha e had a g ea e impac on w i en cul u al his o y, he book and eading. The a icle speci ically s udies he de elopmen o his his o iog aphic ield since he 1960s, so as o e alua e i s de iciencies, achie emen s and pending challenges. A he same ime, he a icle conside s he e olu ion o Spanish his o iog aphy, cu en ly one o he mos p oli ic and sol en in Eu ope. Spanish in es iga ion o he book and eading has eached a high le el o quali y, as is e idenced by he numbe o wo ks i includes. Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades Ca los Albe o González Sánchez Uni e sidad de Se illa E ebea, 2 (2012) pp. 5-27 issn: 0214-0691 7 Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades La cul u a es un dominio de la in es igación his o iog á ica en auge, inno ado y pleno de posibilidades, que en las úl imas décadas ha enido expe imen ando una ans o mación concep ual y me odológica cuyo in no es o o que o ece una explicación complemen a ia, necesa ia y ú il, del de eni de las sociedades en el iempo1. Sin duda es de una impo ancia c ucial en el mejo en endimien o de las conduc as humanas en oda su complejidad; la mue e, las c eencias eligiosas, las ies as, los símbolos, los i uales, el ce emonial, el amo , el sexo, la locu a o los sue- ños son buenos indicado es de sus obje os de es udio. Más ecien e es el in e és po la al abe ización, la educación y los medios de comunicación, de ahí el aumen o p og esi o de inicia i as in elec uales en o no a la cul u a esc i a e icónico- isual. La his o ia del lib o y la lec u a, pues, ha ecibido una a ención especial, ap eciable en la al a cuan ía de publicaciones que desde los años se en a del siglo XX ha ido cosechando en Eu opa. Es a e en ualidad equie e que nos de engamos en el exa- men de su e olución y coyun u as has a nues os días, como ma co in oduc o io del dossie que la e is a EREBEA me ha encomendado di igi . La búsqueda de espues as al e na i as a de e minados enómenos económicos y sociales del pasado desembocó en la cul u a, las ideas y la men alidad. En es e dilema P. Chaunu, adalid de la his o ia se ial, ad i ió que la demog a ía ine i a- blemen e conduce a la eligiosidad, a las ac i udes an e la ida y la mue e. Cómo explica , si no, que en el An iguo Régimen las endencias de las concepciones- bau izos son siemp e las mismas; o los ac o es que condicionan los ciclos anuales, la edad nupcial y el con ol de la na alidad. La his o iog a ía del momen o, auxi- liada de las ciencias sociales, comenzó a ene en cuen a la impo ancia de las me- diaciones complejas en e la ealidad y la pe cepción que las gen es enían de ella. És as adecuan su conduc a en unción de la imagen que ienen de ellos mismos, muy po encima de la que end ía dada en los llamados ac o es obje i os. Pe o ambién jus i ican sus acciones con a eglo a elemen os que escapan a su con ol, po que no gozan de en e a libe ad pa a acionaliza siemp e que sea necesa io. No en ano el mo imien o Annales supuso una eno ación me odológica que hizo de la cul u a el plano de con e gencia de las dis in as á eas his o iog á icas2. 1 Es e abajo se insc ibe den o del P oyec o I+D+I Inquisición, cul u a y ida co idiana en el Mundo Hispá- nico (siglos XVI-XVIII), Re . HAR2011-27021, del Minis e io de Economía y Compe i i idad. 2 P. CHAUNU, “La economía. Supe ación y p ospec i a”, en J. Le Go y P. No a (di s.): Hace la his o ia, ol. I. Ba celona: Laia, 1979, ol. II, p. 67. Y M. VOVELLE, Ideologías y men alidades. 8 E ebea, 2 (2012) pp. 5-27 issn: 0214-0691 Ca los Albe o González Sánchez Du an e mucho iempo, y has a la década de los ein a del siglo pasado, los his o iado es desecha on las ideas como elemen os causales de la dinámica social, sin a ende las in e esan es y suge en es indicaciones de los sociólogos E. Du khein y M. Webe . No obs an e, en e 1800 y 1950 anscu e el pe iodo de la que po- d íamos llama his o ia cul u al clásica en la Eu opa con inen al, mien as que en Ingla e a y Es ados Unidos con inuó a aigada la adicional his o ia de las ideas. Dos g andes igu as sob esalen en es a e apa, p ecu so as de no pocas de las no edades enide as: el suizo J. Bu ckha d (1818-1897) y el holandés J. Huizinga (1872-1945). Ambos se die on a la labo de explo a el espí i u y las o mas de ida en las épocas que es udia on, de I alia y los Países Bajos, a a és del a e y la li e a u a -ob as maes as sob e odo- en sus con ex os. Con semejan e in ca ac e- iza on pensamien os, sen imien os, escalas de alo es y pa ones de conduc a3. No menos in e és iene la ob a del sociólogo alemán No be Elias (1897-1990), un discípulo de Webe in oluc ado en la his o ia de los modales y el au ocon ol de las emociones en las co es de eu opeas de la al a Mode nidad4. A. Wa bu g (1866- 1929), en usiasmado con la idea de una in e disciplina “ciencia de la cul u a”, se dedicó a in es iga el desa ollo de la adición clásica a la go plazo. Es e des elo po las mudanzas de las adiciones cul u ales, la la ina en pa icula , ambién lo compa ió el his o iado de la li e a u a E. R. Cu ius (1886-1956)5. Si bien, M. Bloch (1886-1944) y L. Feb e (1878-1956) ue on los p ime os his o iado es que decididamen e impulsa on unos plan eamien os eno ado es en el ámbi o de la cul u a. Feb e, en conc e o, ap eció los cambios men ales y psicológicos como ac o es independien es y de g an ascendencia en las socieda- des donde su gen, ga an es de un u illaje men al especí ico, es deci , ins umen os in elec uales uni a ios (lenguajes, concep os, símbolos) que los dis in os g upos sociales usan de o ma di e sa de acue do a sus ca ac e ís icas cul u ales6. A la pa , el ma xismo eno ado y la his o iog a ía b i ánica ambién a o ecie on la ecupe ación de los elemen os ideológicos y la men alidad en el análisis his ó ico7. Es os posicionamien os es án en la base de las de iniciones, mé odos y emá i- cas que se impusie on en lo sucesi o y posibili a on que la cul u a deja a de se un Ba celona: A iel, 1985, p. 109. 3 J. BURCKHARDT, La cul u a del Renacimien o en I alia. Ba celona: Ibe ia, 1964. J. HUI- ZINGA, El o oño de la Edad Media. Es udios sob e las o mas de ida y del espí i u du an e los siglos XIV y XV. Mad id: Alianza, 1982. 4 N. ELIAS, El p oceso de la ci ilización. México: Fondo de Cul u a Económica, 1987. 5 A. WARBURG, El enacimien o del paganismo: apo aciones a la his o ia cul u al del Renaci- mien o eu opeo. Mad id: Alianza, 2005. E. R. CURTIUS, Li e a u a eu opea y Edad Media la ina. México: Fondo de Cul u a Económica, 1976. 6 L. FEBVRE, Comba es po la his o ia. Ba celona: A iel, 1975; y El p oblema de la inc edulidad en el siglo XVI. Mad id: Akal, 1993. M. BLOCH, In oducción a la his o ia. México: Fondo de Cul u a Económica, 1980; y Los eyes auma u gos. México: Fondo de Cul u a Económica, 1988. 7 Sob e es a ayec o ia, R. CHARTIER, El mundo como ep esen ación. Ba celona: Gedisa, 1992. E ebea, 2 (2012) pp. 5-27 issn: 0214-0691 9 Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades complemen o pa a con e i se en uno de los ejes del en amado causal. Aunque la moda de los es udios socio-económicos de los años cua en a y cincuen a e minó eclipsando las p opues as de los undado es de Annales8. Po an o no se á sino a pa i de los años sesen a cuando se e ome su es igo y asis amos al e dade o lan- zamien o de la his o ia cul u al en F ancia, en onces en usiasmada con el es udio de la men alidad. Quizás debido a un cie o desengaño de las nue as gene aciones de his o iado es de la noción de “p og eso económico”; au o es de la alla de Ph. A iés, J. Le Go , G. Duby, J. Re el, R. Mand ou, P. No a y un jo en R. Cha ie 9. Resul ado de es as inquie udes ue on la u ilización de o as uen es y el empleo de nue os mé odos y écnicas, ampa ados en los ecu sos de las ciencias sociales. En p incipio p e alecie on la documen ación no a ial y los p ocedimien os de la his o ia se ial o de la cuan i icación, según Chaunu, al e ce ni el. La ob a de L. Feb e y H. J. Ma in, L´appa i ion du li e (Pa ís, 1957)10, ue el despegue de la ac ual his o ia del lib o, una disciplina has a las echas en manos de biblio eca ios, biblió ilos, e udi os y coleccionis as. Los dos ecogen las aspi- aciones his o iog á icas de Annales y muchas de las p emisas que an a impe a en la in es igación pos e io : la p oducción, la ci culación y la posesión. En las décadas de los sesen a y se en a la his o iog a ía ancesa segui á ma cando las pau as de es e ámbi o de la his o ia cul u al, que, de la mano de la sociología y la cuan i icación sis emá ica, son las que p esiden los abajos de F. Fu e y los del mismo Ma in. El p ime o, con o me a sus obje i os y en a as de e icacia y p e- cisión, c eyó necesa ia la adopción de los undamen os de la his o ia se ial pa a, desde la cul u a esc i a, de e mina los di e en es i mos empo ales en la e olu- ción de la men alidad11. En es a ase, en e ec o, un análisis cuan i a i o pe mi i ía conoce qué lib os y quiénes e an sus poseedo es en amplios ma cos c onológicos. In e ogan es a los que se c eía pode da una espues a ap oximada con el esc u- inio masi o de in en a ios de bienes, la mayo ía pos mo em, de pa icula es, imp eso es y lib e os12. 8 Véase P. BURKE, La e olución his o iog á ica ancesa: la escuela de los “Annales” 1929-1984. Ba celona: Gedisa, 1994; y ¿Qué es la his o ia cul u al? Ba celona: Paidós, 1994. A. BRIGGS y P. BURKE, De Gu enbe g a In e ne . Una his o ia social de los medios de comunicación. Mad id, Tau us, 2002. 9 En ello ahonda Ph. ARIÉS, “His o ia de las men alidades”, en J. Le Go , R. Cha ie y J. Re el (di s.): La nue a his o ia. Bilbao: Mensaje o, 1988, p. 468. De G. DUBY, “His o ia social e ideologías de las sociedades”, J. Le Go y P. No a (di s.): Hace la his o ia, ol. I, p. 157. Y R. MANDROU, Ci ilisa ion e men ali és, Pa ís, 1974. 10 L. FEBVRE y H. J. MARTIN, L. FEBVRE y H. J. MARTIN, L´appa i ion du li e, Pa ís, Albin Michel, 1957. 11 F. FURET, “Lo cuan i a i o en his o ia”, J. Le Go y P. No a (di s.): Hace la his o ia, ol. I, p. 72. Del mismo, Li e e socié é Dans la F ance du XVIII siécle, 2 ols. Pa ís: Mou on, 1965-1970. H. J. MARTIN, Li e, pou oi s e socié é à Pa is au XVIIe siècle (1598-1701), 2 ols. Gineb a: D oz, 1969; y His oi e e pou oi de l´éc i . Pa ís: Pe in, 1988. 12 R. CHARTIER y D. ROCHE,“L´his oi e quan i a i e du li e”,en Re ue d´his oi e du li e, nº 16 (1997), p. 477. 10 E ebea, 2 (2012) pp. 5-27 issn: 0214-0691 Ca los Albe o González Sánchez La documen ación no a ial se con e ía así en la eina indiscu ible del mé o- do; aunque ampoco se ob ia on o as uen es ú iles como los pe misos de edi- ción en F ancia, los ca álogos de las e ias de F ank u y Leipzig o los egis os de la London S a ione s´Company13. En es as componendas, los his o iado es anglo- sajones se cen a on en los p ocesos de p oducción y dis ibución median e lib os de cuen as y ca álogos de imp eso es y lib e os, mien as que los anceses op a on po egis os gube namen ales y p o ocolos no a iales. Unos dis in os in e eses, y complemen a ios a la ez, que, combinados, empeza on a egi el e e en e en discusión. Las écnicas de la his o ia se ial, sin duda, nos lega on un conjun o de apo aciones básicas e imp escindibles pa a el a ance de las in es igaciones pos e- io es. Sin emba go, es e p ocedimien o exige una cie a cau ela, po que puede esul a au omá ico en exceso e insensible a de e minadas a iables, más no po ello deja de se ú il. El lib o, de es ada, es examinado como un medio de ci culación de ideas capaz de o ece aliosos es imonios sob e las endencias cul u o-in elec uales y sus i mos empo ales. También ace ca del impac o de sus no edades, ans o - maciones y esis encias en di e en es con ex os; manusc i o o imp eso, ampoco deja de se una me cancía, p oducida con is as a un consumo, ni un signo socio- cul u al. Los p opósi os de Annales, po ende, se plasma on en un conjun o de es udios empeñados en la con ección de se ies de p oducción, edes me can iles y de dis ibución en los dis in os es a os sociales. Con es os pos ulados iban más allá de la his o ia li e a ia, y la in elec ual, adicional, p e endiendo cap a , es uc u al y coyun u almen e, lo que una sociedad esc ibía o leía e, incluso, sus je a quías y ac i udes sociocul u ales; en úl ima ins ancia, el conocimien o de la men alidad social a pa i de la lec u a. Una emp esa, en suma, muy ambiciosa y, en odo caso, condicionada po las uen es disponibles y sus silencios. Desde el inal de los se en a asis imos al desa ollo y consolidación de o os obje os de es udio que, con mayo o meno o una, in en aban da una al e na- i a a los silencios de ec ados en los in en a ios de bienes. Con semejan es p e en- siones comenzaba la i upción de la his o ia de la lec u a, en e a la his o ia del lib o o del ni el de posesión de lib os en los dis in os es a os socio-p o esionales 13 R. ESTIVALS, La s a is ique bibliog aphique de la F ance sous la mona chie au XVIIIe siècle. Pa ís-La Haya, 1965. H. J. Ma in y R. CHARTIER (di s.), His oi e de l´edi ion ançaise. Pa ís, 1982. J. GOLDFRIEDRICH, Geschich e des deu schen Buchhandels, 4 ols. Leipzig, 1886-1913. R. JENTZSCH, De deu sch-le einische Büche ma k nach den Leipzige Os e messka alogen on 1740, 1770 und 1800 in seine Gliede ung und Wandlung. Leipzig,1912. H. S. BENNETT, English Books and Reade s 1558 o 1603. Camb idge, 1965, y English Books and Reade s 1603 o 1640. Cam- b idge, 1970. Más ecien e es el abajo de C. S. CLEGG, P ess Censo ship in Elizabe han England. Camb idge: Camb idge Uni e si y P ess, 1997; y el de A. CHARON y E. PARINET, Les en es de li es e leu s ca alogues, XVIIe-XXe, Pa ís: Pe in, 2000. E ebea, 2 (2012) pp. 5-27 issn: 0214-0691 11 Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades de un luga y iempo de e minados14. Nos in e namos así en la e a de la deno- minada “nue a his o ia cul u al”, el pa adigma eó ico-me odológico que ige en la ac ualidad. Su de i a an opológica cons i uye uno de sus p incipales unda- men os, quizás en busca de una ó mula con la que incula cul u a y sociedad, pe o sin hace de la p ime a un me o e lejo de la segunda. Eclec icismo en el que ambién in e ienen la sociología, la iloso ía y la li e a u a. Un elie e palma io adqui ie on las apo aciones del an opólogo C. Gee z, quien de ine la cul u a como un pa ón de signi icados his ó icamen e ansmi i- do, o sea, un sis ema de concep os he edados y exp esados en o mas simbólicas median e las cuales los homb es se comunican, pe pe úan y desa ollan su cono- cimien o de la ida y sus ac i udes en e a ella15. Lo que él denomina “desc ip- ción densa”, unido a su in e és po la he menéu ica, conlle a la obse ación de las p ác icas cul u ales cual ex os que debemos in e p e a con el in ap ehende el ela o de los pueblos sob e sí mismos; los i uales, en consecuencia, adquie en una impo ancia c ucial en oda es a ed16. R. Da n on, al hilo, di á que la me a del his o iado cul u al debe se la cap ación de la al e idad, dado que se puede lee un i ual como si ue a un cuen o popula o un ex o ilosó ico. Según él, el mundo simbólico con o ma un lenguaje a a és del cual se exp esan el pode , las elaciones sociales y la economía17. Es e én asis en la cul u a, en men alidades y sen imien os, exhala la di e encia con la his o ia social y, sob e odo, la in elec- ual, de las ideas o de los sis emas de pensamien o; es a úl ima más se ia y p ecisa, y menos imagina i a, que la cul u al. Un epaso a los pos ulados que undamen an la his o ia de la lec u a de los úl imos iempos, en p incipio, equie e p es a a ención, siquie a ap esu ada, a algunos de los concep os asiduos en e sus a í ice p imigenios. En p ime luga el discu so, cuya conc eción se oma de M. Foucaul , que lo de ine como el conjun o de ex os que las clases dominan es o las pe sonas au o izadas po la comunidad p oducen pa a o dena las elaciones y p ác icas sociales. Un ins umen o que cons i uye y delimi a espacios y o mas de pode , y, a su ez, la ideología que a a de eglamen a y sis ema iza la mecánica de la ida en sociedad. Resul ado de unas pau as de uncionamien o que implican sus p opias con enciones y exclusio- nes, lo que se acep a y lo que se echaza, las pe sonas admi idas y las excluidas en 14 Véase R. CHARTIER y D. ROCHE, “El lib o. Un cambio de pe spec i a”, J. Le Go y P. No a: Hace la his o ia, ol. III, pp. 119-140. 15 C. GEERTZ, La in e p e ación de las cul u as. Ba celona: Gedisa, 1992. En conc e o la in oducción y el p ime capí ulo. 16 En es e ámbi o esul a imp escindible V. TURNER, El p oceso i ual: es uc u a y an ies uc- u a. Mad id: Tau us, 1988. 17 P. BOURDIEU, R. CHARTIER y R. DARNTON, “Diálogo a p opósi o de his o ia cul u- al”, en A chipiélago. Cuade nos de c í ica de la cul u a, nº 47 (2001), p. 55. 12 E ebea, 2 (2012) pp. 5-27 issn: 0214-0691 Ca los Albe o González Sánchez su p oducción, aplicación e imposición18. Es po ello que se le conceda p io idad al es udio de las p ác icas, que R. Cha ie , siguiendo a M. de Ce eau, iden i ica con las “mane as de hace con” (lee , habla , come , es i ). De sumo in e és pa a el his o iado son sus es imonios especí icos, medios de exp esión de sus usos y unciones; aquí, los del ex o esc i o, el papel del lec o , las mane as de lee , sus con ex os y condiciones que lo hacen posible. Es e enunciado ine i ablemen e nos conduce al plano de la ecepción, en el que se desa olla la ap opiación: las di e en es ap ehensiones y isiones que los indi iduos pueden elabo a a pa i de idén icas o simila es lec u as, y de las sociedades que las p oducen y le dan signi icado. La c í ica ex ual –el análisis de las es uc u as, mo i os y alcances de los ex- os- aho a o e a un a ac i o ecu so con la llamada “es é ica de la ecepción”, una co ien e alemana, lide ada po Ise y Jauss, que pe sigue el es udio de los ex- os como p oduc os c eados pa a un consumo, unción que concede al ecep o un p o agonismo muy supe io al del c eado . También al enma que empo al en el que se desa olla la ob a, su his o icidad y, más oda ía, a la es é ica del ac o e- cep i o, donde asume p imacía el ecep o 19. És e, a medida que pone en ma cha los di e sos ho izon es que el ex o despliega, a desa ollando en su in e io un signi icado del mismo que puede se di e en e a las expec a i as del au o . Así, el llamado “lec o eal”, el que mi a o lee y elabo a su sen ido pa icula , se dis in- gue del “lec o implíci o”, p e igu ado con o me a los ines deseados po el esc i- o . El iempo y el espacio de la ecepción son o os de los ac o es esenciales que de e minan las di e sas mane as de ap ehende el obje o y las expe iencias p e ias de los consumido es. La imp on a de P. Ricoeu es e iden e en es e encuen o en e el “mundo del ex o” y el “mundo del lec o ”, un ilóso o, y an opólogo, que concibe la lec u a como el ac o en el que el ex o adquie e sen ido y e icacia, pues sin el lec o no iene ni exis encia eal20. P. Bu ke en cambio, en su es udio sob e El Co esano de Cas iglione, p e ie e despeja los elemen os de un ex o que más a aje on a los lec o es y que lo hi- cie on du an e un iempo p olongado, pa icula men e en e aquéllos dis an es ísicamen e del au o . Es deci , unas edes de lec o es di e sos del mismo lib o que, a la pa , exhiben la exis encia de un sis ema de comunicación o al de los ex- os imp esos en ci culación; de ahí que di e encie lo que ue “ ecibido” de lo que ue “dado”. No obs an e, dice que los ecep o es adap an a sus ci cuns ancias los obje os de su ecepción, unas guías pa a el pensamien o y la acción. Se a a, pues, de explo a quiénes, qué y cómo leían, de iden i ica los í ulos y los géne os que 18 M. FOUCAULT, El o den del discu so. Ba celona: Tusque s, 1999. 19 W. ISER, El ac o de lee . Teo ía del e ec o es é ico. Mad id: Tau us, 1988. H. R. JAUSS, Expe- iencia es é ica y he menéu ica li e a ia. Mad id: Tau us, 1986. 20 P. RICOEUR, Tiempo y na ación, 3 ols. Mad id: C is iandad, 1987. E ebea, 2 (2012) pp. 5-27 issn: 0214-0691 13 Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades compa en cada g upo social o comunidad de lec o es21. Una me a di imida po R. Cha ie , pa a quien la his o ia li e a ia, la c í ica ex ual y la his o ia cul u al deben aspi a al conocimien o del p oceso median e el que lec o es, espec ado es u oyen es dan sen ido a los ex os de los que se ap opian22. Ob io es, pues, su én asis en las comunidades con idén icas elaciones con el esc i o; po que la ci cu- lación de los lib os y la iden idad de las p ác icas, y no de las clases o los g upos, nos ayudan a econoce la mul iplicidad de los p incipios de di e enciación que pueden explici a las dis ancias cul u ales, las adhesiones eligiosas, las solida ida- des, las adiciones educa i as o co po a i as. La ap ehensión del sen ido de un lib o, supone que el lec o deambule po un campo minado de símbolos que o ien an y di igen su espues a. Sin emba go, el ecep o ambién puede concebi un signi icado pa icula del ex o aco de con su ac i ud, expe iencia, obligación y o mación. Mas como bien ad ie e O. Rey, el hecho de ene los ex os la en aja de o ganiza la in o mación y di igi la hacia una acepción p econcebida, implica que las ideas an de a iba abajo, axioma que obliga al his o iado a medi la in luencia de los lib os en los acon ecimien os, o su capacidad de gene a opinión. Una ope ación que equie e el hallazgo de es i- monios o indicios de las espues as de los lec o es dadas a los ex os. R. Da n on, al espec o, apun a hacia las au obiog a ías de lec o es, anuncios y p opaganda de lib os o in o mes de censo es23. Un caso llama i o, y no menos excepcional, ue el abajo de C. Ginzbu g sob e el uni e so men al de un moline o de F iuli condenado po la Inquisición, el e ec o de sus pa icula es lec u as24. No po casualidad, la de inición de asgos, símbolos y ipos cul u ales “popula es” especí icos ue una cues ión que susci ó animados deba es, sob e odo en o no a la posibilidad de di e encia una “cul u a popula ” de una “cul u a de eli e”; y, en caso de se cie o, e ela sus posibles in- e acciones. Dependiendo de los in e eses de cada his o iado o escuela, la cul u a del las “clases popula es” es un esquema impues o, sin con es ación, desde a iba, o una exp esión espon ánea, o iginal y au ónoma independien e de las “clases do- minan es”; o os incluso niegan su exis encia. La ía in e media es la que adop a Ginzbu g, pa ida io de ap ecia las in luencias ecíp ocas en e ambas25. Hoy, 21 P. BURKE, Los a a a es de “El Co esano”: lec u as e in e p e aciones de uno de los lib os más in luyen es del Renacimien o. Ba celona: Gedisa, 1998. 22 R. CHARTIER, En e pode y place . Cul u a esc i a y li e a u a en la Edad Mode na. Mad id: Cá ed a, 2000. 23 R. DARNTON, Los bes Selle s p ohibidos en F ancia an es de la e olución. México: Fondo de Cul u a Económica, 2008. También sus ob as: L´a en u e de l´Encyclopédie: 1775-1800. Pa ís: Pe in, 1979; y Edición y sub e sión: li e a u a clandes ina en el An iguo Régimen. Mad id: Tu ne , 2003. 24 C. GINZBURG, El queso y los gusanos. Ba celona: Muchnik, 1986. 25 Un buen es ado de la cues ión en L. DÍAZ G. VIANA, Los gua dianes de la adición. Ensayos sob e la “in ención” de la cul u a popula . Oia zun: Sendoa, 1999. Un clásico es D. ROCHE, Le 20 E ebea, 2 (2012) pp. 5-27 issn: 0214-0691 Ca los Albe o González Sánchez o alicien e nos die on los hispanis as in oluc ados en la emá ica a pa i de la década de los se en a. Pione a ue la labo de B. Bennassa sob e la imp en a y las biblio ecas p i adas allisole anas del Siglo de O o; o la del ilólogo M. Che alie , quien en una ob a aún undamen al, con suge en e me odología, nos b inda la elación de de e minados géne os li e a ios (caballe esca, épica, pica esca) con el ambien e lec o de los siglos XVI y XVII45. Más a día es la con ibución de Ph. Be ge con los in en a ios pos mo em alencianos del Renacimien o46. An es ya se habían celeb ado dos encuen os de in es igado es que si ie on de e ulsi o: el amoso Coloquio de la Casa de Velázquez de1980 y el II Coloquio de Me odo- logía His ó ica Aplicada de San iago de Compos ela, ambos cen ados en la posi- bilidades y u ilidad his o iog á icas de los p o ocolos no a iales, con una di e sa casuís ica en o no al lib o en localidades españolas conc e as47. Desde en onces, jun o a un sin ín de publicaciones sob e biblio ecas de a que- ipos sociales y lib e ías, que se ía di ícil de enume a , no han dejado de ealiza se, al es ilo de Be ge , ap oximaciones sis emá icas a dis in as ciudades españolas en el An iguo Régimen, sob e odo las más impo an es de la Co ona de Cas illa, esul ando de las mismas un jugoso elenco de monog a ías de g an alo 48. Un desa ollo semejan e expe imen a on los es udios sob e el come cio del lib o, la imp en a y su p oducción de las p incipales plazas ipog á icas cas ellanas, y algu- nas a agonesas; sedes episcopales y uni e si a ias p o is as de la clien ela pe inen- 45 M. CHEVALIER, Lec u as y lec o es en la España de los siglos XVI y XVII. Mad id: Tu ne , 1976. B. BENNASSAR, Valladolid au Siècle d´O . Pa ís-La Haya, 1967. 46 Ph. BERGER, Lib o y lec u a en la Valencia del Renacimien o, 2 ols. Valencia: Uni e sidad de Valencia, 1987. A la ez, cabe des aca a T. DADSON, Lib os, lec o es y lec u as. Es udios sob e biblio ecas pa icula es españolas del Siglo de O o. Mad id: A co/Lib os, 1998. 47 Li e e lec u e en Espagne e en F ance sous l´Ancien Régime. Pa ís: Casa de Velázquez, 1981. Ac as del II Coloquio de Me odología His ó ica Aplicada. La documen ación no a ial y la his o ia, 2 ols. San iago de Compos ela: Uni e sidad de San iago de Compos ela, 1982. 48 Ci a é las más ele an es. A. 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En cambio la his o ia de la lec u a no ha enido una epe cusión simila a las de los lancos an e- io es, quizás po que, como e emos, los plan eamien os eó icos a ás esbozados ienen una di ícil iabilidad in es igado a. Sí es digno de elogio el dinámico y 49 K. WAGNER, Ma ín Mon esdoca y su p ensa: con ibución al es udio de la imp en a y de la bibliog a ía se illanas del siglo XVI. Se illa: Uni e sidad de Se illa, 1982. C. GRIFFIN, Los C om- be ge : la his o ia de una imp en a del siglo XVI en se illa y México. Mad id: Cul u a Hispánica, 1991. J. MARTÍN ABAD, La imp en a en Alcalá de Hena es (1500-1700), 4 ols. Mad id: A co/ Lib os, 1991-1999 A. DOMÍNGUEZ GUZMÁN, La imp en a en Se illa en el siglo XVII. Se illa: Uni e sidad de Se illa, 1992. J. BURGOS, Imp en a y cul u a del lib o en la Ba celona del Se ecien os (1680-1808), esis doc o al inédi a: Bella e a, 1993. V. BÉCARES y L. IGLESIAS, La lib e ía de Beni o Boye . Medina del Campo, 1592. Valladolid: Jun a de Cas illa y León, 1992. L. 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Ox o d: Ox o d Uni e si y P ess, 2005. 22 E ebea, 2 (2012) pp. 5-27 issn: 0214-0691 Ca los Albe o González Sánchez uc í e o diálogo en e his o iado es, biblio eca ios e his o iado es de la li e a u- a in e esados en es os eco ecos cul u ales. Es ado de ánimo que ha p opiciado el in e cambio de ideas y ó mulas de indagación y p oyec os comunes que, en e ec o, nos han en iquecido a unos y a o os. Es a componenda in e disciplina es una ele an e seña de iden idad española en la disciplina, ausen e en o os países. Bien calib ada en líneas emá icas como la c í ica ex ual, la bibliog a ía ma e ial, polí icas de publicación, la ansmisión y ecepción de lib os, las écnicas de lec u- a, los usos del ex o y la sociología e ospec i a de las p ác icas lec o as51. Si an de ejemplo las jo nadas sob e El lib o an iguo español que ienen di igiendo M. L. López-Vid ie o y P. Cá ed a. Las endencias a is adas con inúan en la ac ualidad, aunque, cie o es, sin an o igo y en usiasmo como en las décadas do adas. No pocos his o iado es han abandonado el escena io, aunque o os se han sumado a la b echa y muchos son los que siguen abajando como lo enían haciendo, o sea, des inculados de modelos eó icos p econcebidos. Sus des elos son simila es a los mencionados: biblio ecas p i adas e ins i ucionales, usos de lec u as, in e dicciones, unciones, polí icas de edición, p ác icas lec o as, imagina ios de la lec u a y la esc i u a, la ecepción y o os a gumen os que exhalan sen ido común y buen hace . Si bien, pa ece despun a el in e és po la cul u a a is oc á ica y el coleccionismo, un eje que nos es á depa ando muy buenas ob as52. 51 En e o os his o iado es de la li e a u a: F. RICO, P oblemas del “Laza illo”. Mad id: Cá e- d a, 1988. A. BLECUA, Manual de c í ica ex ual, Mad id: Cas alia, 1983. B. IFE, Lec u a y icción en el Siglo de O o. Ba celona: C í ica, 1992. J. 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INFANTES, Del lib o áu eo. Mad id: Calambu , 2006. 52 Sin duda F. BOUZA es un buen ejemplo de pe icia al espec o, con ob as de e e encia como: Comunicación, conocimien o y memo ia en la España de los siglos XVI y XVII. Salamanca: Semina io de Es udios Medie ales y Renacen is as, 2000; Co e manusc i o. Mad id: Ma cial Pons, 2001; Palab a e imagen en la Co e. Mad id: Abada, 2003; El lib o y el ce o: la biblio eca de Felipe IV en la To e Al a del Alcáza de Mad id. Salamanca: Semina io de His o ia del Lib o, 2005; Papeles y opinión. Polí icas de publicación en el Siglo de O o. Mad id: Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas, 2008; y Hé é og aphies. Fo mes de l´éc i au Siècle d´O espagnol. Mad id: Casa de Ve- lázquez, 2010. P. CÁTEDRA, Nobleza y lec u a en iempos de Felipe II: la biblio eca de don Alonso Oso io, Ma qués de As o ga. Salamanca: Jun a de Cas illa y León, 2002. M. L. LÓPEZ-VIDRIERO, Los lib os de F ancisco de B una en el Palacio del Rey. Se illa: Fundación El Mon e, 1999; y Speculum E ebea, 2 (2012) pp. 5-27 issn: 0214-0691 23 Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades Hoy día, pese a lo dicho, pe cibimos una cie a sensación de ago amien o en la nue a his o ia cul u al, el molde concep ual y me odológico que con denodado en usiasmo no pocos acogimos cuando empezábamos nues as in es igaciones en es e campo his o iog á ico. Siquie a, según acabamos de e , la disminución de las publicaciones en o no al lib o y la lec u a es palpable, aunque es p on o pa a dic amina el decli e de unas amas de moda en los no en a del siglo pasado y los inicios del ac ual. ¿Es amos pagando el p ecio menos g a o de las modas? Quizás sea p ema u o a i ma lo del odo, pe o, una ez consumida una e apa de e icaz y p olí ica e e escencia pa ece llega la calma. Espe emos que no llegue a cae casi en el ol ido, po que la boga es cap ichosa, a y iene, lo que un día es mañana no pa ece. Has a no hace mucho la his o ia cul u al gozaba de una p es an e celeb idad y ei indicación en e los his o iado es, una o gullosa e ique a no solo de los que indagaban el esc i o. Es aba en odas pa es y se op ó po ado na con el é mi- no “cul u a” a la economía, la polí ica y demás á eas his o iog á icas. Incluso J. Pocock ec imina a aquéllos pa a los que “ odo lo que no sea “his o ia cul u al” (la palab a de moda) es “his o ia adicional” que no debe ía omen a se”53. Unas cui as semejan es ya habíamos p esenciado en la his o ia de las “men alidades” que an o éxi o cosechó en los ochen a. ¿Quién se acue da ya de ella? Tal ez a la cul u al le espe e la misma sue e; al menos ap eciamos que en el p esen e sus adalides no son an ubicuos y ecundos como an es. No obs an e, es imo que la his o ia del lib o y la lec u a como al, y sin o os apela i os ni ó ulos, pe i e y sigue cosechando icos u os, y con inua á haciéndolo mien as haya uen es y es igios g á icos del pasado que examina , con mejo es o peo es mé odos y e e en es. Al inal odo depende de la pe icia, amo al lib o y gus o po el quehace del his o iado , lo sea de la cul u a o de lo que quie a. En cambio, la “nue a his o ia de la lec u a” a ás diseccionada, y cual amos no ando en los ambien es aca- p incipum: nue as lec u as cu icula es, nue os usos de la Lib e ía del P íncipe en el Se ecien os. Ma- d id: Biblio eca Nue a, 2002. M. PEÑA, “La censu e inquisi o iale en Espagne aux XVI e XVII siècles”, en La Le e Clandes ine, nº 9 (2001), pp. 143-156; “El “donoso y g ande esc u inio” o las ca as de la censu a”, en Hispania, nº 221 (2005), pp. 939-956; y “Censu as: iejas ep esen acio- nes y p ác icas ac uales”, en Cul u a Esc i a & Sociedad, nº 7 (2008), pp. 142-156. R. M. PÉREZ GARCÍA, Sociología y lec u a espi i ual en la Cas illa del Renacimien o, 1470-1560. Mad id: Fun- dación Uni e si a ia Española, 2005. L. C. ÁLVAREZ SANTALÓ, Dechado ba oco del imagina io mode no. Se illa: Uni e sidad de Se illa, 2010; y Así en la le a como en el cielo. Mad id: Abada, 2012. E. SERRANO, A. L. CORTÉS y J. l. BETRÁN (coo ds.), Discu so eligioso y Con a e o ma. Za agoza: Dipu ación de Za agoza, 2005. O. NOBLE, J. ROE y J. LAWRANCE (di s.), Pode y sabe . Biblio ecas y biblio ilia en el época del Conde-Duque de Oli a es. Mad id: Cen o de Es udios Eu opa Hispánica, 2011. 53 J. G. A. POCOCK, Pensamien o polí ico e his o ia. Ensayos sob e eo ía y mé odo. Mad id: Akal, 211, p. 242. 24 E ebea, 2 (2012) pp. 5-27 issn: 0214-0691 Ca los Albe o González Sánchez démicos, quizás haya en ado en un callejón sin salida en el que se conci an las quime as de sus ingeniosas especulaciones y me as pa adigmá icas; más el acopio de desengaños y us aciones que haya podido causa en jó enes y mayo es de- o ados po la moda. La lección ecibida, po an o, puede se ú il pa a que no ol amos a deja nos deslumb a ap esu adamen e po disquisiciones eó icas de muy compleja aplicación p ác ica; menos sin habe las pasado po el il o del sen ido común, la ce eza, el juicio c í ico, la ponde ación y la lib e especulación. El pecado lo come imos muy jó enes e inexpe os, deslumb ados po la ca is- má ica in eligencia, p obada, de nues os mayo es admi ados, los que c eíamos daban sopo e epis emológico de calidad y sus ancia a nues o incipien e abajo, deseosos de in oduci lo en los deba es de al u a igen es en los eg egios cen os académicos in e nacionales. Comp uébese, si no, en los í ulos e in oducciones de una al a cuan ía de nues as in es igaciones, al a imo del pa adigma neocul u al, sob e el lib o y la lec u a; odo un dechado ei indica i o del mismo, de sus bondades, alidez y p o echo en e a una adición his o iog á ica al ma gen de la p ó ida no e- dad. Así, con bienin encionado albo ozo, nos dábamos al eclamo de concep os como discu so, p ác icas, ep esen aciones, ap opiación o ecepción; a pa a asea a nues os, since amen e admi ados y que idos, Cha ie y Da n on, y sus guías: Bou dieu, Elias, de Ce eau, Gee z, Habe mas, McKenzie54. Denos amos las se- ies, c i icamos en exceso los p o ocolos no a iales y la écnica cuan i a i a a a o de un pe il más cuali a i o, p incipios que no son an i é icos. Una cuan i ica- ción indisc iminada, en e ec o, no es muy aconsejable, en conc e o, y azón iene Cha ie , la que se c eía capaz de apo a las espues as a las únicas p egun as que los his o iado es debían hace . Pe o ampoco p escindi al comple o de la medida de los enómenos, menos si son cuan i icables; po que no podemos con o ma nos con deci “más”, “menos”, “dec ecien e”, “en alza”, “muy popula ”, “bes selle ”, si que emos demos a que las a iables no son me as excepciones a la egla. A la pos e, y a pesa de nues a en usias a adhesión al e e en e concep ual y me odológico, muy poco de él, y de las in enciones de pa ida, pe i en en el desa ollo de los capí ulos que componen las ob as que esc ibimos. La ealidad se impone en unos abajos que, con mayo o meno ingenio y o una, son deudo- es de las uen es manejadas y la in o mación que con ienen. En cualquie caso, y sin demé i o alguno, seguimos ahondando en la senda de qué lib os, quién los enía y demandaba, quién los p oducía y quién los negociaba en de e minados momen os del pasado. Además de o os en esijos an es escasamen e explo ados: dónde y cómo los enían, quién e a capaz de esc ibi y lee , qué esc ibían y copia- ban, los usos y unciones del esc i o. Es po ello que la documen ación no a ial 54 J. SERNA, “¿Pe judica Bou dieu a los his o iado es?”, en His o ia , nº 3 (1998), pp. 120- 154. E ebea, 2 (2012) pp. 5-27 issn: 0214-0691 25 Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades con inua a lide ando el p oceso in es igado , con la p ecaución necesa ia an e sus e iden es lími es y silencios y la excesi a c í ica de la que ha sido obje o. Como ue e, hace gala de unas muy buenas posibilidades in es igado as y de un alioso piélago de es imonios sumamen e p o echosos, no solo pa a la his o ia se ial sino ambién pa a la di e sidad de los in e esan es ines que p esiden la his o io- g a ía española aludida en las páginas p eceden es. Siquie a nos han mos ado cómo las g andes ob as, po ado as de no edades es é icas e in elec uales, impac a on a a és de sus ni eles de posesión y ci cu- lación; aunque ue an o os lib os de “meno calidad” los que acapa aban la de- manda mayo , caso de las a ados piadosos o los p o esionales. Al igual, y jun o a la espues a opo una, la escasa p esencia de la li e a u a de icción, con adicien- do su ele ado olumen en los su idos de lib e ías y i adas de imp en as. Tam- bién, la dejadez de los esc ibanos en cuan o a los p oduc os ipog á icos en ama, ba a os y e íme os (papeles suel os, olle os, pliegos y simila es), menudencias que no solían in en a ia o, a lo sumo, lo hacían a bul o sin más: an os “lib os de di e en es his o ias”; pe o que pudie on se obje o de una asidua lec u a y al a popula idad. V. In an es no acila al a i ma que los in en a ios pos mo em, p obablemen e, con ienen y especi ican lo que no se leía ( ex os p o esionales)55. Las ausencias, pues, an es que impedimen os, son unos uc í e os indicios po auscul a y esol e . La eno ada his o ia del lib o ha a ado de comba i un ipo de análisis basado en la medida de la desigual p esencia del lib o en es a os sociales subje i amen e p ede inidos po el his o iado . Aho a bien, la solución eó icamen e adop ada, y oda ía a la espe a de modelos de in es igación e icaces, no es menos alea o ia; se- gún O. Rey debido a un ígido es uc u alismo sociog á ico consecuencia de unas di isiones cul u ales o ganizadas con o me a un esquema p e io de es a i icación social, ideado en unción de los obje os cul u ales y no de las clases sociales56. En es a esi u a, M. Peña, sin acudi a supues os de al u a, concibe una al e na i a sólida y no edosa, consis en e en ap ecia dis in as ca ego ías de ob as, a pa i de su géne o o lengua, y compa a las sis emá icamen e con su ecuencia y dis i- bución en in en a ios de bienes, en el su ido de lib e os y el núme o y las echas de sus ediciones. De es a guisa pudo ap oxima se a la je a quía de los géne os, ex uales y edi o iales, que con o man la ac i idad de imp eso es y me cade es y la posesión del lib o57. Mas del mismo modo in en amos inqui i los ecóndi os y esbaladizos uni- e sos de las mane as de lee , a a és del es udio, pe spicaz y sensa o, de los 55 V. INFANTES, “Las ausencias en los in en a ios de lib os y biblio ecas”, en Bulle in His- panique, nº 99 (1997), pp. 281-292. En el mismo núme o F. LÓPEZ, “Lib os y papeles”, pp. 293-307. 56 O. REY, Lib os y lec u a en Galicia, p. 80. 57 M. PEÑA, El labe in o de los lib os. 26 E ebea, 2 (2012) pp. 5-27 issn: 0214-0691 Ca los Albe o González Sánchez ex os, manusc i os o imp esos, encon ados en los in en a ios de bienes, que no pocas eces nos o e an un suculen o imagina io de los lib os, biblio ecas, in e dicciones, ó mulas lec o as, didác icas mo alizan es y explíci os pa a ex os al espec o. Sin emba go, nula ue la o una que u imos a la ho a de ap ecia cómo los lec o es u oyen es se ap opiaban o daban sen ido a sus lec u as, a no se que el aza y la sue e nos p emia an con el hallazgo de los es imonios necesa ios, siemp e a os y excepcionales; sean au obiog a ías, memo ias pe sonales, au os inquisi o iales y o os documen os igual de huidizos. La eo ía neocul u al, en in, es muy esqui a a una aplicación empí ica de sus pos ulados; ampoco sus a í ices han log ado da nos un a que ípico y e icien e pa ón capaz de di igi nues os pasos en es a sel a de símbolos. Po que es p esa de la ca encia de uen es asequibles y esolu i as, y, an e odo, de un análisis excesi amen e concep ual. Los que enemos con ecuencia gi an en o no a lo ob io; o as eces no dejan de se análisis me amen e desc ip i os y o males, sea el caso de los empeñados en la bibliog a ía ma e ial. Demasiado p o agonismo se le ha concedido a los usos del lenguaje y, en cual- quie caso, al concep o “ ep esen ación”, unas p emisas de i adas de un acen ua- do subje i ismo in e p e a i o, la causa, al ez, de la ac ual eacción obje i is a. Ginzbu g, en es a línea c í ica, a eme e con a las dig esiones que decididamen- e niegan la in e p e ación de los ex os, una posibilidad, dice él, que conlle a su educción a una “ azón” ajena, un “i acionalismo es e ilizan e”. Las uen es his o iog á icas ienden a se examinadas solo como uen es de sí mismas y de aquellos de los que habla; y apos illa: “in e i de ello la incognoscibilidad de la ealidad signi ica cae en una o ma de escep icismo pe ezosamen e adical… insos enible desde el pun o de is a exis encial y con adic o io desde el pun o de is a lógico”58. R. Ga cía Cá cel, se une a la disyun i a es imando que la “ e- p esen ación” ha gene ado demasiado miedo al ex o, lle ando al his o iado a la p oblemá ica lógica del p e ex o y a las sec e as in enciones en la cons ucción del ex o59. Los undamen os de la his o ia cul u al de lo social esul an, en consecuencia, de e minis as y educcionis as, en an o que han cen ado la a ención en obje i os ca en es de los es igos documen ales ehacien es pa a su consecución. Tal ez se deba a su inspi ación en plan eamien os ilosó icos, an opológicos y sociológicos pensados pa a con ex os o almen e di e en es, en mayo medida del p esen e y que nada ienen que e con el pasado. Las ciencias sociales, sin nega el alioso 58 C. GINZBURG, El juez y el his o iado , Mad id: Mucnick, 1993, p. 22. También p o un- diza en es as isiones E. HERNÁNDEZ SANDOICA, Los caminos de la his o ia. Cues iones de his o iog a ía y mé odo, Mad id: Akal, 1995. 59 R. GARCÍA CÁRCEL, “¿Son c eíbles las uen es inquisi o iales”, en C. A. González y E. Vila (comps.): G a ías del imagina io. Rep esen aciones cul u ales en España y Amé ica (siglos XVI- XVIII). México: Fondo de Cul u a Económica, 2003, pp. 96-111. E ebea, 2 (2012) pp. 5-27 issn: 0214-0691 27 Cul u a esc i a y nue a his o ia cul u al: pa adigmas y ealidades auxilio y enseñanza que p es an a la his o iog a ía, examinan sociedades que el obse ado iene delan e, de las que o ma pa e e in e oga di ec amen e. El his o iado , en cambio, abaja a una dis ancia insal able y siemp e dependien e de es igios mediado es odeados de enigmas que en ex emo di icul an su labo . La p oducción his o iog á ica es e dad que ha llegado a un ni el que hace muy compleja la no malización de uen es, mé odos, ines y esul ados; pese a ha- be lo in en ado un sin ín de come idos e isionis as y es ados de la cues ión, que D. Roche conside a dispe sos, mal plan eados y, a menudo, escolás icos. Aunque aquí nos hemos limi ado a la coyun u a del caso español, e lejo del es o de Eu- opa, una endencia simila se islumb a, a aíz del impac o de la ob a de Cha ie y Da n on, en países como A gen ina, B asil, Es ados Unidos y México60. No es a ía mal, po an o, hui de las e ique as y conside a nos his o iado es a secas; con eso bas a, independien emen e del enómeno que abo demos. Suma se a las modas conlle a el unes o iesgo de pasa de moda. Hemos de ene po me a hace buena his o ia, la que siemp e sob e i e y en g an medida depende de las buenas uen es y una adecuada, c í ica, imagina i a e independien e especula- ción. Los a ículos que componen el dossie que iene a con inuación son un suge en e indicado de las de o as po las que ac ualmen e ansi a, la his o ia del lib o y la lec u a. 60 Es in e esan e H. T. MASON, The Da n on Deba e. Ox o d: Ox o d Uni e si y P ess, 1998.