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Sección An ológica
Cuando la pin u a es poesía: e sos y je oglí icos con que
la Uni e sidad de San iago llo ó a Ca los II 1.
When pain ing is poe y: e ses and iddles wi h which
Uni e si y o San iago mou ned Cha les II.
Nie es Pena Suei o
(Uni e sidade da Co uña)
The dea h o Ca los II supposed he aim o he eign o he house o Aus ia
in Spain. Fo his eason he ce emonies ha commemo a ed hei dea h illed o
e e ing symbols o he wo dynas ies. We p esen he edi ion and s udy o a
ex , only es imony, ha e lec s how he Uni e si y o San iago wep o Ca los II
simul aneously ha was gi ing he welcome o Philip V.
Resumen:
Keywo ds:
“U pic u a poesis”/ Ce emonias eales / Emblemá ica / Relaciones de
sucesos.
Palab as-cla e:
“U pic u a poesis” / Royal ce emonies / Emblems s udies / News pamphle s.
La mue e de Ca los II ab ía un pe íodo de ince idumb e que
supuso el in del einado de la casa de Aus ia en España. Po es e mo i o
las ce emonias que conmemo a on su mue e se llena on de símbolos
e e en es a las dos dinas ías. P esen amos la edición y es udio de un
ex o, único es imonio, que e leja cómo la Uni e sidad de San iago
llo ó a Ca los II a la ez que daba la bien enida a Felipe V.
Abs ac :
1 Es e abajo se ha ealizado empleando los ondos bibliog á icos y el ma e ial adqui ido con las
sub enciones que el equipo de in es igación sob e Relaciones de Sucesos de la Uni e sidade da
Co uña (Facul ade de Filoloxía), del que o mo pa e, ha ecibido en a ias ocasiones de la Xun a de
Galicia (p oyec os XUGA 10504A96; XUGA10401B98) y del P og ama Nacional I+D ( BFF2003-
03945).
237
Cuando la pin u a es poesía
Los seis meses de lu o o icial po la mue e de un ey en la España del
Siglo de O o suponían un pe íodo é il de c eación a ís ica obligada de la
que enemos cons ancia a a és de di e en es mues as de li e a u a y a e
ce emonial que se conse an en biblio ecas, a chi os o museos (se mones,
elaciones de ies as, o aciones panegí icas, ce ámenes poé icos, g abados,
cuad os e c.). Como en odos los luga es del eino, ambién en Galicia se
o ganiza on exequias eales ( id. R. López, 1995, Y. Ba iocanal, 1997),
aunque huelga deci que de o ma más pob e que en la co e.
Aun así, los es imonios gallegos son de g an in e és pa a el conocimien o
de la cul u a del momen o y sus mani es aciones a ís icas. Un buen ejemplo
lo cons i uyen las celeb aciones que la Uni e sidad de San iago o ganizó en
1700 po la mue e de Ca los II. Pa a es as ies as se pe geña on una se ie de
le as y pin u as, e sos y je oglí icos, a pa i de un p og ama iconog á ico
cuyo obje i o cen al e a señala la adhesión de la Uni e sidad a la Co ona.
Tan o po la singula idad del documen o como po las di e sas cues iones
que se nos plan ean a pa i de su lec u a, nos ha in e esado es a ob a y
o ecemos aquí su edición y es udio. La ecupe ación de es e ex o esponde a
un in e és documen al, bibliog á ico, li e a io e iconog á ico.
El día 1 de no iemb e de 1700 alleció Ca los II. La mue e del ey sin
descendencia dio luga a una gue a ci il que supuso el in del einado de
la Casa de Aus ia en España y el comienzo de la dinas ía Bo bónica. Las
exequias de Ca los II se celeb a on en a ias ciudades de Galicia (Lugo,
O ense, San iago y Tuy) o ganizadas po el ayun amien o y/o la ca ed al.
En la ciudad de San iago, además, la Uni e sidad se sumó a los es ejos, de
los que queda cons ancia a a és de un pliego 2 imp eso sine no is: Copia de
los e sos y je oglí icos con que la muy insigne Uni e sidad de San iago llo ó la
mue e de nues o mona ca Ca los II, en su capilla del Colegio de Fonseca, el día
20 de diciemb e de 1700 3, cuyo colo ón dice: “halla áse en la imp en a, jun o a
la Compañía de Jesús”, que e a, como indica el P. A anasio López, la imp en a
del doc o D. Beni o F aiz, de la que se ocupaba po en onces el lib e o Jacin o
do Can o, ecinos ambos de la calle Callob e, donde se encon aba ambién
la Compañía de Jesús en 1700. De es a imp en a, inculada di ec amen e con
la uni e sidad po se D. Beni o F aiz doc o de la misma, salie on a luz las
o aciones úneb es y se mones que se hicie on pa a las celeb aciones eligiosas
2 Es e ex o ha me ecido ya la a ención de algunos in es igado es en Galicia id. R. López (1995),
Y. Ba iocanal López (1997) o L. Fdez. Gasalla (2004), que lo han es udiado desde pe spec i as
his ó icas o a ís icas. No cabe duda que es e ipo de li e a u a ce emonial debe se abo dada desde
una isión mul idisciplina , y po ello, como ilóloga, me cen a é aho a en el ex o, en endiéndolo an o
como p oduc o de la imp en a como de la c eación de un au o , sin cen a me en los aspec os plás icos
(sob e odo po que el ex o no se acompaña de imágenes, aunque las desc ibe) sino, y sob e odo, en
los p oblemas de au o ía, ansmisión y uen es u ilizadas po el au o .
3 Se conse a en la Biblio eca Xe al Uni e si a ia de San iago de Compos ela con la signa u a Foll.
234-10
238
Sección An ológica
y, cómo no, es e pliego que nos o ece sólo una pa e de la celeb ación
académica. Además de los da os de localización que apa ecen en el colo ón
del pliego que nos ocupa, el co ejo de le e ías y el habe se conse ado
encuade nado en pe gamino con o a ob a salida de la misma imp en a 4 nos
pe mi en a i ma que es e ex o se imp imió en San iago, en la imp en a del
doc o Beni o F áiz, en los úl imos días de 1700 (las exequias se celeb a on los
días 20 y 21 de diciemb e) o en los p ime os de 1701. Según pa ece se a a
de un ejempla único, el que no se conoce e sión manusc i a 5.
Resul a cu ioso el hecho de que, aunque lo más habi ual en la época es la
publicación de un lib o en el que se dé cuen a de odos los ac os es i os, en es a
ocasión se imp imió solamen e una pa e, la que ecoge una copia de los e sos
y je oglí icos 6 que se ealiza on. Pe o, ¿cuán os ejempla es se imp imie on y a
quién iban di igidos? No hemos encon ado in o mación ace ca de es os da os;
quizás no se haya imp eso más que una pequeña i ada que si iese como
eco da o io a ins i uciones y mona quía. La complicada si uación polí ica del
momen o aconsejaba p udencia y no e a en able hace g andes dispendios en
ies as y eco da o ios a una mona quía que se ex inguía y de la que no e a segu o
que se pudiese ob ene bene icio (económico, polí ico, e c.).
Es e ex o se publicó anónimo. Tenemos cons ancia de que el cabildo de
la ca ed al de San iago pagó al p edicado jesui a 7 José An onio Bu ón y
4 Juan Palla es y Ganoso, A gos Di ina Sanc a Ma ía de Lugo de los Ojos g andes, Fundación, y
G andezas de su Iglesia, Sanc os na u ales, Reliquias, y Vene ables Va ones de su Ciudad, y Obispado,
Obispos y A zobispos que en odos Impe ios la gobe na on, en San iago: en la Imp en a de Beni o
An onio F ías, 1700 (po Jacin o del Can o, [8] h., 579 p.). Pa ece que la encuade nación de la época,
en pe gamino, ag upa dos ob as salidos de la misma imp en a, y quizás Jacin o del Can o, lib e o, se
ocupó de que ambas ob as saliesen encuade nadas jun as.
5 Sí conocemos e sión manusc i a de es de los poemas que explican los je oglí icos; ambos o man
pa e de la ob a del P. Bu ón, que se conse a en la Biblio eca Menéndez Pelayo. Ms- 159, y que nos
ha pe mi ido a ibui le, po lo menos, pa e del ex o del pliego que nos ocupa.
6 De igual o ma, en las ies as que la Uni e sidad de San iago celeb a en 1697 a la memo ia de
Alonso de Fonseca, sólo se publica el ce amen poé ico, mucho más oluminoso, en el que concu sa el P.
Bu ón en el asun o quin o (endechas eales pa a exp esa el sen imien o po la mue e del a zobispo),
pe o su poema, po no habe llegado a iempo, se imp ime en medio del asun o sex o, id. Fies as
mine ales y aclamación pe pe ua de las musas…, San iago, An onio F áiz, 1697. Pod ía se que la
publicación de sólo pa e de es as ies as si a de modelo al es imonio imp eso de las exequias de
Ca los II.
7 Es sob adamen e conocida la ele ancia de los jesui as como con eso es, di ec o es espi i uales de
los mona cas y su es echa elación con la nobleza, y la mode nidad y e icacia de los colegios de la
Compañía, con mé odos pedagógicos que los do an de g an p es igio. Po su sabidu ía y epu ación
ue on ecuen emen e men o es de p og amas iconog á icos es i os, dado su g an conocimien o de
lib os de e udición, emblemá ica, e c. Hay que señala la g an impo ancia que u o pa a el géne o
es i o la publicación del Lib o de las Hon as que hizo el Colegio de la Compañía de Jesús de Mad id
a la M. C. de la empe a iz Doña Ma ía de Aus ia, undado a de dicho Colegio, que se celeb a on a
21. de ab il de 1603, Mad id, Luis Sánchez, 1603, que se publicó anónimo y eje ció g an in luencia
en la p epa ación de p og amas iconog á icos pa a exequias du an e odo el siglo: se ep oducen
33 je oglí icos, en los que se mezclan, jun o a emblemas muy conocidos, in enciones nue as. No debe
ol ida se ampoco que en 1610 se celeb a on las ies as po la bea i icación del undado de la
Compañía de Jesús, S. Ignacio de Loyola, donde ienen cabida en e o as in enciones y je oglí icos.
239
Cuando la pin u a es poesía
8 “Más de cien eales que cos a on ein e y cinco lib as de chocola e que die on de egalo al Pad e
Bu ón de la Compañía de Jesús po habe hecho los Je oglí icos pa a el Túmulo de las Hon as del
Rey Don Ca los II” en Lib o de Fáb icas, 1686-1716, ol. 202 ., A. C. S. Ace ca del P. Bu ón, sabemos
que nació el 16 de ene o de 1657 en Cala ayud y mu ió el 12 de ene o de 1734. Se dedicó a la
p edicación, a la enseñanza de las humanidades y al cul i o de la poesía es i a y sa í ica. Llegó
al colegio jesui a de San iago de Compos ela en 1696 y al año siguien e pa icipó en las Fies as
Mine ales… que se hicie on a la memo ia de Alonso de Fonseca, con una décima al ema de la
mue e. Des inado en el colegio de O ense, publicó El cla ín de la Fama y cí a a de Apolo…, San iago,
An onio de Aldemunde 1708, una peculia elación de ies as pa a celeb a el nacimien o de Luis I,
hijo de Felipe V. Además, compuso dos la gos poemas, uno dedicado a San a Te esa de Jesús (1722) y
o o a San Ignacio de Loyola (1729). G an pa e de su p oducción ha quedado inédi a.
9 Biblio eca de Menéndez Pelayo, San ande , Ms. 159.
10 O. Rey Cas elao (1981, 1992 y 1995) nos demues a que había po en onces en Galicia pe sonas
con una g an o mación humanís ica, como Domingo de And ade, maes o de la Ca ed al, Diego de
Romay, e c. sob adamen e p epa ados pa a elabo a o in e p e a es os p og amas.
Múgica8 la elabo ación de los je oglí icos
pa a el úmulo de Ca los II y de que la
Uni e sidad le con ió a él po lo menos una
pa e de es a labo . Exis en p uebas de que
po lo menos es de los poemas del ex o
son del P. Bu ón: el sone o que co esponde
al je oglí ico 9 “No había de a ea el
i mamen o…”, los e sos ac ós icos del 10
“Co azón, Rey, que a un le e ac o espi a…”
y la décima que glosa el 15, “Fé il cadá e
del ien o…” po que se han conse ado
como poemas dispe sos en un manusc i o 9
que eúne algunas de sus poesías; no sabemos
si los poemas es an es le pe enecen o él
sólo se ha ocupado del diseño del p og ama
y ha pedido colabo ación a o os au o es
pa a las glosas, las ha copiado de o as
celeb aciones simila es, o se ha con ocado
un ce amen. Pa ece bas an e p obable,
conociendo su ayec o ia y su a ición a la
Aunque el único nomb e al que nos emi en los documen os sob e las
exequias de Ca los II en San iago es el del P. Bu ón, no pa ece que él sea
el au o de la Copia de los e sos y je oglí icos… po que p ecisamen e po
a a se de una copia, pudo hace la o a pe sona, bien a pa i del p og ama
manusc i o, bien a pa i de las deco aciones expues as en la capilla de la
Uni e sidad. Lo que pa ece cla o es que el au o de la Copia… es una pe sona
cul a 10, que no sólo o ece una ansc ipción de los e sos sino ambién la
desc ipción de los je oglí icos y las le as la inas, e elando alguna de las uen es
poesía es i a, que oda la ob a se deba a su pluma pe o no exis en da os
que nos pe mi an con i ma la a ibución de odo el ex o.
240
Sección An ológica
11 Es muy p obable que el P. Bu ón, que i ma una de las ap obaciones a la ob a, La ju en ud
iun an e: ep esen ada en las ies as, con que celeb ò el Colegio Real de la Compañia de Jesus de
Salamanca la canonizacion de San Luis Gonzaga, y San Es anislao de Kos ka, …ob a esc i a po un
ingenio de Salamanca. En Salamanca: po Eugenio Ga cía de Hono a o y San Miguel, [s.a., pe o
1727], es é de acue do con lo que se dice en el p ólogo: “…si p egun an como se llama el Au o , dice
que no se llama, ni gus a que le llamen; po que es é bien hallado con su pe eza […] Aun en caso de
ene nomb e, se gua da ía bien de deci lo, po miedo de imp eso es y lib e os, que aunque es gen e
hon ada, ienen an poca ley con los au o es que a odo au o su nomb e enden”.
12 A.C.S. Ce emonial en de e minadas unciones y ac os públicos, 1645-1790, sig. 357.
13 O. “Más de cien eales que cos a on ein e y cinco lib as de chocola e que die on de egalo
al Pad e Bu ón de la Compañía de Jesús po habe hecho los Je oglí icos pa a el Túmulo de las
Hon as del Rey Don Ca los II” en Lib o de Fáb icas, 1686-1716, ol. 202 ,. A. C. S, y “los ein icinco
je oglí icos con sus lámina, copias y papel, cos a on cua ocien os diez y seis eales y medio, y a la
pe sona que los compuso se le obsequió con cien o se en a y cinco eales, chocola e, sesen a eales de
cua o lib as de abaco y cua en a y cinco eales de seis lienzos de G anada”, A.H.U.S. Lib o 16 de
Claus os de la Uni e sidad de San iago, 1696-1702.
u ilizadas pa a su con ección. Hay po lo an o dos au o ías: la del p og ama
o iginal y la del ex o copiado e imp eso.
Pe o, sea o no ob a del P. Bu ón, ¿po qué el au o de es a ob a no nos
e ela su nomb e? Es un hecho bas an e ecuen e que los pliegos suel os se
publiquen anónimos, sine no is y sin licencias, como ocu e con el que nos ocupa.
Y suele explica se es a ca encia de da os de au o ía, imp en a y legales
po la apidez edi o ial del p oduc o; en ealidad, se a a de li e a u a
in o ma i a ocasional que ha de ende se lo más p on o posible, an es de que
el e en ual comp ado o des ina a io pie da el in e és po el ema. Además de
la explicación común, que conside a es os ex os como p oduc os de me cado,
podemos in ui ambién implicaciones polí icas en ob as que no malmen e
suponen la alabanza de la mona quía, en es e caso, además, en un pe íodo de
ince idumb e que p ecedió a una gue a ci il. Pe o aun así, esul a ex año
que el au o de una ob a como la que a amos no quie a da su nomb e11.
A no se que, siendo quien c eemos el au o o iginal, nos es é plan eando
el anonima o como un juego de ingenio más, como hizo en 1707 en el lib o
que ela a las celeb aciones de O ense po el nacimien o de Luis I; en él no
igu a su nomb e en la po ada, sino en la composición en e so que ab e la
elación, donde esc ibe “Décimas al buen lec o y a la ies a y quien la pin a,
que de uno y o o au o po meno y po mayo , los nomb es en ellas mismas
descub i ás po e o ”, y en la que se señalan con ipog a ía di e en e algunas
le as que unidas componen su nomb e.
Desen añado ya el au o del p og ama iconog á ico y quizás del ex o,
y el luga y la imp en a donde salió a luz, se nos plan ea o a cues ión
impo an e. Las exequias de Ca los II se celeb a on en San iago los días 20
y 21 de diciemb e y oda la ciudad se implicó en la ies a como es ablecía el
adicional ce emonial 12. Hay p uebas del pago de los je oglí icos pa a es as
exequias al P. Bu ón po pa e de la ca ed al; la Uni e sidad ambién pagó
po la con ección de unos je oglí icos 13, que se desc iben en el ex o que nos
ocupa y en los que es de sus poemas coinciden con poemas manusc i os del P.

241
Cuando la pin u a es poesía
14 A.C.S., Ac as capi ula es, Cabildo de 22 de no iemb e de 1700: “Ca a de la Reina Nª Seño a a los
seño es gobe nado es del eino en que a isan de la mue e de su Mg. don Ca los II […] aco da on
que el seño ab ique o aya disponiendo se haga el úmulo con enien e pa a la unción el día ein e o
ein idós de diciemb e que iene se haga la unción de hon as po su Majes ad con la solemnidad…”.
15 id. Y. Ba iocanal (1997), p. 114, donde señala a ios ejemplos de cómo los espec ado es
a eba aban deco aciones o ex os o iginales en los ac os es i os.
16 Y. Ba iocanal, op. ci ., “Apenas si algunas ob as de es e géne o sal an del ol ido los es imonios
del pensamien o alegó ico de la época, que en odo caso ep esen a una escasísima pa cela den o
del conjun o de su exp esión, sin que en ningún caso con emos con es imonios g á icos que cap en los
alo es plás icos de las ep esen aciones”, p. 114 [la cu si a es mía].
Bu ón. Pe o, ¿es amos hablando de los mismos je oglí icos? no es á cla o si se
a a de dos p og amas iconog á icos di e en es, uno pa a cada escena io, o
es amos hablando del mismo au o y de los mismos je oglí icos (en cuyo caso
hab ía cob ado dos eces po el mismo abajo). En odo caso, ¿cómo se eligió
al men o del p og ama iconog á ico? Po un lado, había una impo an e
adición de los jesui as en la elabo ación de p og amas iconog á icos y
po o o, los jesui as u ie on a su ca go la enseñanza de las Humanidades
desde 1648 y de Mo al desde 1644 en la Uni e sidad de San iago. ¿Quién
mejo que un jesui a iba a diseña un p og ama pa a una ies a? Aunque sólo
hacía cua o años que el P. Bu ón es aba en San iago, quizás su paso po el
colegio jesui a de Salamanca, su dedicación a la p edicación y a la enseñanza
de humanidades y su ama como cul i ado de la poesía es i a y sa í ica
lo con i ie on en el candida o ideal pa a el cabildo ca ed alicio. Asumi el
enca go e a una g an esponsabilidad in elec ual, sob e odo po que el iempo
pa a la ejecución del abajo e a muy poco: apenas un mes 14, en el que había
que idea el p og ama, ealiza las pin u as, compone los e sos, e c. No
llegamos a sabe si el p opio P. Bu ón se ocupó de odo.
Pe o se nos plan ea o a cues ión más. La Uni e sidad pagó la con ección
de 25 je oglí icos, pe o lo que nos llega a a és del ex o imp eso son 18.
¿Qué ha pasado con los sie e je oglí icos que al an? Pa ece p obable que
si ealmen e se hicie on los 25 y se colga on en baye as neg as a lo la go
de oda la capilla uni e si a ia, al inal de la ies a algunos in e esados en
gua da algún ecue do del acon ecimien o se los hayan lle ado, sin da iempo
a ecopila odo el p og ama 15. Tampoco se ía de ex aña que hubiese una
copia de los 25 je oglí icos, pe o que en la imp en a se haya eco ado el
con enido del ex o po que ocupaba más de un pliego.
Lo que nos o ece el ex o es una desc ipción de 18 je oglí icos y la copia de 14
le as la inas y 19 composiciones poé icas en cas ellano que se expusie on en la
capilla de la Uni e sidad pa a mos a su dolo po la mue e de Ca los II. El an
manido ópico de u pic u a poesis iene aquí su exp esión cla a. Los lími es en e las
a es se mues an di usos.
El ex o se nos mues a como una gale ía en la que se exponen los cuad os
(je oglí icos) y debajo los poemas que si en de glosa. No con iene ilus aciones16
pe o se desc iben bien las igu as, humanas, mi ológicas o simbólicas. No cons a
el sopo e ni la écnica, pe o se habla de cuad os y de pin u a.
242
Sección An ológica
17 L. A. de Cue o (1952). Poe as lí icos del siglo XVIII, BAE. Mad id: A las. p. V-VI, señalaba que
“las le as, pob es y desna u alizadas como la nación que las p oducía, habían caído en un abismo
e dade o de a ec ación y a i icio…”.
18 La cesión del caballo o ca oza eal po pa e del ey a un sace do e que a con el iá ico pa a
un en e mo es un ema ecu en e en las exequias de la Casa de Aus ia. Se a ibuye ya es a acción
piadosa al p ime Habsbu go.
No sabemos si odos los je oglí icos lle aban una le a la ina. El
copis a sólo nos ansc ibe 16, de las cuales cua o han sido in en adas
pa a la ocasión po que hacen e e encia muy p ecisa a Ca los II y 12 son
ci as, no siemp e ex uales, de clásicos la inos (Vi gilio, O idio), o lib os de
e udición muy u ilizados en la época (Picinelli, Tesau o), lo que demues a,
una ez más, la cul u a del au o del p og ama.
Respec o a los e sos, en o al son 19 es o as que cons i uyen un buen
ejemplo de dominio del eje cicio poé ico y mues an la di e sidad o mal de
la poesía mu al, esc i a pa a su exposición. Hay una g an a iedad mé ica,
con endencia a es o as “nobles”: sie e sone os (1, 7, 9, 11, 17, 18,19), es
canciones eales (4, 5 y 6), es décimas (10, 14, 15), dos oc a as (2, 12),
pe o ambién hay e sos ac ós icos (7 y 8) y dos edondillas (2 y 12). Se
a a de poemas de ci cuns ancias, sin g andes p e ensiones y con cie o ai e
cul e ano17.
El p og ama iconog á ico insis e en la exal ación de la leal ad de la
Uni e sidad a la mona quía (1), la is eza de España (2 y 3), sub ayando
i udes de Ca los II, insis iendo en su piedad 18 (4, 5), la mue e y sus señales
(6, 7, 9, 10, 11), la lisonja (8), el miedo de sus enemigos (12), la glo ia de sus
an epasados (13), o la sucesión (3, 15, 16) con la acep ación del es amen o
eal que nomb a como suceso a un Bo bón (16 y 17), el emo de Dios (18)
y sus acciones con a el u co (19). El ex o imp eso nos mues a un p og ama
deso denado, debido quizás a la apidez de ejecución del copis a, o a la mano
del imp eso , al que han llegado unas a je as con los e sos y je oglí icos, y
que él dispone según c ee con enien e; no pa ece p obable que el men o
del p og ama haya compues o las igu as en ese o den.
A pesa de que el ex o que nos ha llegado ha pasado po in e media ios,
ha sido u o de la copia y de la manipulación po pa e de la imp en a, mues a
que su au o conoce bien y u iliza las uen es de la cul u a simbólica, desde los
clásicos la inos como O idio, Vi gilio o Plinio has a los coe áneos españoles o
ex anje os como Tesau o, Picinelli, Vale iano o B uk. Es ex año que no haya ci as
de au o idades c is ianas (la Biblia, Pad es de la Iglesia…) ni ninguna alusión a
la Compañía de Jesús, cuando pa ece muy p obable la a ibución de la ob a a
un jesui a como señalamos an e io men e; ampoco hay e e encias a San iago
Após ol, cuya mención e a casi obliga o ia en odos los ac os cul u ales de la
ciudad, aunque uese en un en o no académico y no eligioso.
El desa ollo de la li e a u a emblemá ica du an e el seiscien os explica su
masi a p esencia en p og amas es i os, que hizo que ins i uciones, a is as y
243
Cuando la pin u a es poesía
CRITERIOS DE TRANSCRIPCIÓN:
Hemos op ado po la mode nización de g a ías como medio más legí imo
pa a do a de cie a uni o midad la he e ogeneidad g á ica y po a a se de
un ex o del siglo XVIII. Hemos adop ado los c i e ios edi o iales que exponemos
a con inuación:
Se mode niza pun uación, mayúsculas, acen uación y sepa ación de
palab as pa a asegu a la co ec a legibilidad del ex o. Se desa ollan
ab e ia u as.
Mode nizamos la g a ía del ex o, dis inguiendo onemas y no e en uales
g a emas. Se egula izan de acue do con la no ma ac ual:
1.
2.
espec ado es se amilia izasen con el mensaje icónico, dando luga a dos lec u as:
una más cul a, conocedo a de las uen es y de la adición del p og ama, y o a
más popula , que es capaz de desci a de o ma más simple los mo i os más
ecuen es (león, sol, e c. pa a señala al ey, po ejemplo). Los men o es de
los p og amas iconog á icos enían que se homb es e udi os, conocedo es de
la adición clásica, c is iana y emblemá ica como p ueba es e pliego imp eso,
donde se u ilizan epe o ios de símbolos pa a la ealización de juegos de
ingenio al se icio de la p opaganda polí ica e ideológica. La pequeña
mues a que se conse a de las exequias po Ca los II que hizo la Uni e sidad
de San iago si e de ejemplo de cómo ambién a los luga es apa ados de
la co e ha llegado la cul u a simbólica a la calle y nos ha pe mi ido dis u a
in en ando conoce los en esijos de su con ección y ansmisión.
Simpli icamos g upos consonán icos cuando apun an a una ealidad oné ica a la
que co esponde una g a ía de e minada en el español ac ual (ph> ).
Res i uimos la h e imológica donde había desapa ecido.
Se sup imen g upos consonán icos cul os (ph, h…) y consonan es dobles (pp,
nn).
Respe amos los g a emas que pueden oda ía es a e lejando alguna
peculia idad oné ica, como acilaciones en el ocalismo á ono.
x/j/g/i j/y /
s/ss u/ m/n an es de p y b
ç/c/ /b
3.
4.
5.
6.
244
Sección An ológica
a - Re e en es a A chi os
A.C.S.: A chi o de la Ca ed al de San iago.
A.H.U.S.: A chi o His ó ico de la Uni e sidade de San iago.
b- Re e en es a ob as: seguimos el Thesau us linguae la ina pa a señala ,
de o ma ab e iada, ob as clásicas; pa a ob as áu eas, ab e iamos como
sigue:
PICINELLI, Filippo, Mundus Symbolicus in emblema um
uni e si a e o ma us, explica usi… Coloniae Ag ippinae,
Sump ibus He mabni Demen, MDCLXXXVII, omus p imus; omus
secundus MDCLXXXXIV. PIC.
VALERIANO, Pie io, Hie oglyphica, siue De sac is
Aegyp io um, alia umque gen ium li e is commen a ii
Ioannis Pie ii Vale iani... Basileæ: pe Thomas Gua inum,
1575; VAL. Hie ogl.
BRUK, Iacobus, Emblema a mo alia & bellica. Nunc ecens in lucem edi a.
A gen o a i, pe o Iacobum ab Heÿden iconog aphum, anno MDCXV.
BRUK, I.
TESAURO, Emmanuele, Il Cannocchiale A is o elico o isa Idea dell’a gu a
e ingeniosa elocu ione… To ino, pe Be olomeo Za a a, MDCLXX:
TES.
Se man ienen ambién a ian es en sis ema mo ológico y luc uaciones
o males del pa adigma léxico.
Se sepa an conglome ados hoy día inusuales.
Co egimos e a as de imp en a e iden es en el ex o señalándolo en no a.
U ilizamos las siguien es ab e ia u as:
7.
8.
9.
10.
251
A los g andes soco os con que asis ió el Rey al impe io en las
gue as con a el u co.
Osó la luna en la sobe bia en e
da al Danubio pú pu a espumosa
y en dos pun as de lumb e eme osa
el O ien e medi y el Occiden e.
Vio el nido ya del águila alien e
cae el ce co de su es e a ansiosa,
sincopada a campaña pa o osa
el Á ica, la Eu opa y el O ien e.
Mas de una y o a ibé ica columna
el pode in e pues o a luz iun an e
puso en a al ESTRECHO su o una.
Llena quedó quedando agonizan e,
en e a se mi ó pe o e a Luna
que c eció en menguas de esplendo e an e.
LAVS DEO.
Halla ase en la imp en a, jun o a la Compañía de Jesús.
Cuando la pin u a es poesía
Bibliog a ía.
a) P ima ia:
a.1.) Fuen es manusc i as:
A chi o de la Ca ed al de San iago,
Lib o de áb ica, 1686-1716, ol. 202 .
Ce emonial en de e minadas unciones y ac os públicos 1645-1790, sig. 357.
A chi o His ó ico de la Uni e sidad de San iago, Sección His ó ica, Lib o 126, . 555
a 569 (claus o de 12 de ene o de 1701).
Lib o 16 de claus os de la Uni e sidad (1696-1702), ol 969 . y sig.
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a.2.) Fuen es imp esas:
FERNÁNDEZ VILLOTA, F., Exclamación úneb e en endechas eales a nunca bien llo ada
mue e y ocaso del Sol Ca los II, el deseado Mona ca de dos mundos, s.l., [San iago?],
s.i., s.a. [1701?].
LEDESMA, M. de, Thema de la mue e con el hema de la ida de el Ca ólico Rey
Nues o Seño Don Ca los Segundo, que es é en glo ia. Fúneb e a gumen o… en las
exequias que celeb ó el dicho Con en o de San o Domingo de San iago, con concu so
de Comunidades y Colegios, San iago, Imp en a de Beni o An onio F aiz, s.a. [1701].
ZÚÑIGA, E. de, Declamación úneb e, que en las eales, mages uosas, y solemnes
exequias de nues o Ca ólico y piadoso y siemp e augus o mona ca Ca los Segundo
hizo en la San a Apos ólica y Me opoli ana Iglesia de Seño San iago único y singula
pa ón, de enso y u ela de las Españas, San iago, Imp en a de Beni o An onio F aiz,
s.a. [1701].
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252
Sección An ológica
BARRIOCANAL LÓPEZ, Y. (1997). Exequias eales en la Galicia del An iguo Régimen.
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GÁLLEGO, J. (1984). Visión y símbolos de la pin u a española del Siglo de O o.
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LÓPEZ LÓPEZ, R. J. (1995). Ce emonia y pode a inales del An iguo Régimen. Galicia
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LÓPEZ LÓPEZ, R. J. (1995b). “Una elación es i a del siglo XVIII: la celeb ación
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b) Secunda ia: