Cuando la pintura es poesía: versos y jeroglíficos con que la Universidad de Santiago lloró a Carlos II

236 Sección An ológica Cuando la pin u a es poesía: e sos y je oglí icos con que la Uni e sidad de San iago llo ó a Ca los II 1. When pain ing is poe y: e ses and iddles wi h which Uni e si y o San iago mou ned Cha les II. Nie es Pena Suei o (Uni e sidade da Co uña) The dea h o Ca los II supposed he aim o he eign o he house o Aus ia in Spain. Fo his eason he ce emonies ha commemo a ed hei dea h illed o e e ing symbols o he wo dynas ies. We p esen he edi ion and s udy o a ex , only es imony, ha e lec s how he Uni e si y o San iago wep o Ca los II simul aneously ha was gi ing he welcome o Philip V. Resumen: Keywo ds: “U pic u a poesis”/ Ce emonias eales / Emblemá ica / Relaciones de sucesos. Palab as-cla e: “U pic u a poesis” / Royal ce emonies / Emblems s udies / News pamphle s. La mue e de Ca los II ab ía un pe íodo de ince idumb e que supuso el in del einado de la casa de Aus ia en España. Po es e mo i o las ce emonias que conmemo a on su mue e se llena on de símbolos e e en es a las dos dinas ías. P esen amos la edición y es udio de un ex o, único es imonio, que e leja cómo la Uni e sidad de San iago llo ó a Ca los II a la ez que daba la bien enida a Felipe V. Abs ac : 1 Es e abajo se ha ealizado empleando los ondos bibliog á icos y el ma e ial adqui ido con las sub enciones que el equipo de in es igación sob e Relaciones de Sucesos de la Uni e sidade da Co uña (Facul ade de Filoloxía), del que o mo pa e, ha ecibido en a ias ocasiones de la Xun a de Galicia (p oyec os XUGA 10504A96; XUGA10401B98) y del P og ama Nacional I+D ( BFF2003- 03945). 237 Cuando la pin u a es poesía Los seis meses de lu o o icial po la mue e de un ey en la España del Siglo de O o suponían un pe íodo é il de c eación a ís ica obligada de la que enemos cons ancia a a és de di e en es mues as de li e a u a y a e ce emonial que se conse an en biblio ecas, a chi os o museos (se mones, elaciones de ies as, o aciones panegí icas, ce ámenes poé icos, g abados, cuad os e c.). Como en odos los luga es del eino, ambién en Galicia se o ganiza on exequias eales ( id. R. López, 1995, Y. Ba iocanal, 1997), aunque huelga deci que de o ma más pob e que en la co e. Aun así, los es imonios gallegos son de g an in e és pa a el conocimien o de la cul u a del momen o y sus mani es aciones a ís icas. Un buen ejemplo lo cons i uyen las celeb aciones que la Uni e sidad de San iago o ganizó en 1700 po la mue e de Ca los II. Pa a es as ies as se pe geña on una se ie de le as y pin u as, e sos y je oglí icos, a pa i de un p og ama iconog á ico cuyo obje i o cen al e a señala la adhesión de la Uni e sidad a la Co ona. Tan o po la singula idad del documen o como po las di e sas cues iones que se nos plan ean a pa i de su lec u a, nos ha in e esado es a ob a y o ecemos aquí su edición y es udio. La ecupe ación de es e ex o esponde a un in e és documen al, bibliog á ico, li e a io e iconog á ico. El día 1 de no iemb e de 1700 alleció Ca los II. La mue e del ey sin descendencia dio luga a una gue a ci il que supuso el in del einado de la Casa de Aus ia en España y el comienzo de la dinas ía Bo bónica. Las exequias de Ca los II se celeb a on en a ias ciudades de Galicia (Lugo, O ense, San iago y Tuy) o ganizadas po el ayun amien o y/o la ca ed al. En la ciudad de San iago, además, la Uni e sidad se sumó a los es ejos, de los que queda cons ancia a a és de un pliego 2 imp eso sine no is: Copia de los e sos y je oglí icos con que la muy insigne Uni e sidad de San iago llo ó la mue e de nues o mona ca Ca los II, en su capilla del Colegio de Fonseca, el día 20 de diciemb e de 1700 3, cuyo colo ón dice: “halla áse en la imp en a, jun o a la Compañía de Jesús”, que e a, como indica el P. A anasio López, la imp en a del doc o D. Beni o F aiz, de la que se ocupaba po en onces el lib e o Jacin o do Can o, ecinos ambos de la calle Callob e, donde se encon aba ambién la Compañía de Jesús en 1700. De es a imp en a, inculada di ec amen e con la uni e sidad po se D. Beni o F aiz doc o de la misma, salie on a luz las o aciones úneb es y se mones que se hicie on pa a las celeb aciones eligiosas 2 Es e ex o ha me ecido ya la a ención de algunos in es igado es en Galicia id. R. López (1995), Y. Ba iocanal López (1997) o L. Fdez. Gasalla (2004), que lo han es udiado desde pe spec i as his ó icas o a ís icas. No cabe duda que es e ipo de li e a u a ce emonial debe se abo dada desde una isión mul idisciplina , y po ello, como ilóloga, me cen a é aho a en el ex o, en endiéndolo an o como p oduc o de la imp en a como de la c eación de un au o , sin cen a me en los aspec os plás icos (sob e odo po que el ex o no se acompaña de imágenes, aunque las desc ibe) sino, y sob e odo, en los p oblemas de au o ía, ansmisión y uen es u ilizadas po el au o . 3 Se conse a en la Biblio eca Xe al Uni e si a ia de San iago de Compos ela con la signa u a Foll. 234-10 238 Sección An ológica y, cómo no, es e pliego que nos o ece sólo una pa e de la celeb ación académica. Además de los da os de localización que apa ecen en el colo ón del pliego que nos ocupa, el co ejo de le e ías y el habe se conse ado encuade nado en pe gamino con o a ob a salida de la misma imp en a 4 nos pe mi en a i ma que es e ex o se imp imió en San iago, en la imp en a del doc o Beni o F áiz, en los úl imos días de 1700 (las exequias se celeb a on los días 20 y 21 de diciemb e) o en los p ime os de 1701. Según pa ece se a a de un ejempla único, el que no se conoce e sión manusc i a 5. Resul a cu ioso el hecho de que, aunque lo más habi ual en la época es la publicación de un lib o en el que se dé cuen a de odos los ac os es i os, en es a ocasión se imp imió solamen e una pa e, la que ecoge una copia de los e sos y je oglí icos 6 que se ealiza on. Pe o, ¿cuán os ejempla es se imp imie on y a quién iban di igidos? No hemos encon ado in o mación ace ca de es os da os; quizás no se haya imp eso más que una pequeña i ada que si iese como eco da o io a ins i uciones y mona quía. La complicada si uación polí ica del momen o aconsejaba p udencia y no e a en able hace g andes dispendios en ies as y eco da o ios a una mona quía que se ex inguía y de la que no e a segu o que se pudiese ob ene bene icio (económico, polí ico, e c.). Es e ex o se publicó anónimo. Tenemos cons ancia de que el cabildo de la ca ed al de San iago pagó al p edicado jesui a 7 José An onio Bu ón y 4 Juan Palla es y Ganoso, A gos Di ina Sanc a Ma ía de Lugo de los Ojos g andes, Fundación, y G andezas de su Iglesia, Sanc os na u ales, Reliquias, y Vene ables Va ones de su Ciudad, y Obispado, Obispos y A zobispos que en odos Impe ios la gobe na on, en San iago: en la Imp en a de Beni o An onio F ías, 1700 (po Jacin o del Can o, [8] h., 579 p.). Pa ece que la encuade nación de la época, en pe gamino, ag upa dos ob as salidos de la misma imp en a, y quizás Jacin o del Can o, lib e o, se ocupó de que ambas ob as saliesen encuade nadas jun as. 5 Sí conocemos e sión manusc i a de es de los poemas que explican los je oglí icos; ambos o man pa e de la ob a del P. Bu ón, que se conse a en la Biblio eca Menéndez Pelayo. Ms- 159, y que nos ha pe mi ido a ibui le, po lo menos, pa e del ex o del pliego que nos ocupa. 6 De igual o ma, en las ies as que la Uni e sidad de San iago celeb a en 1697 a la memo ia de Alonso de Fonseca, sólo se publica el ce amen poé ico, mucho más oluminoso, en el que concu sa el P. Bu ón en el asun o quin o (endechas eales pa a exp esa el sen imien o po la mue e del a zobispo), pe o su poema, po no habe llegado a iempo, se imp ime en medio del asun o sex o, id. Fies as mine ales y aclamación pe pe ua de las musas…, San iago, An onio F áiz, 1697. Pod ía se que la publicación de sólo pa e de es as ies as si a de modelo al es imonio imp eso de las exequias de Ca los II. 7 Es sob adamen e conocida la ele ancia de los jesui as como con eso es, di ec o es espi i uales de los mona cas y su es echa elación con la nobleza, y la mode nidad y e icacia de los colegios de la Compañía, con mé odos pedagógicos que los do an de g an p es igio. Po su sabidu ía y epu ación ue on ecuen emen e men o es de p og amas iconog á icos es i os, dado su g an conocimien o de lib os de e udición, emblemá ica, e c. Hay que señala la g an impo ancia que u o pa a el géne o es i o la publicación del Lib o de las Hon as que hizo el Colegio de la Compañía de Jesús de Mad id a la M. C. de la empe a iz Doña Ma ía de Aus ia, undado a de dicho Colegio, que se celeb a on a 21. de ab il de 1603, Mad id, Luis Sánchez, 1603, que se publicó anónimo y eje ció g an in luencia en la p epa ación de p og amas iconog á icos pa a exequias du an e odo el siglo: se ep oducen 33 je oglí icos, en los que se mezclan, jun o a emblemas muy conocidos, in enciones nue as. No debe ol ida se ampoco que en 1610 se celeb a on las ies as po la bea i icación del undado de la Compañía de Jesús, S. Ignacio de Loyola, donde ienen cabida en e o as in enciones y je oglí icos. 239 Cuando la pin u a es poesía 8 “Más de cien eales que cos a on ein e y cinco lib as de chocola e que die on de egalo al Pad e Bu ón de la Compañía de Jesús po habe hecho los Je oglí icos pa a el Túmulo de las Hon as del Rey Don Ca los II” en Lib o de Fáb icas, 1686-1716, ol. 202 ., A. C. S. Ace ca del P. Bu ón, sabemos que nació el 16 de ene o de 1657 en Cala ayud y mu ió el 12 de ene o de 1734. Se dedicó a la p edicación, a la enseñanza de las humanidades y al cul i o de la poesía es i a y sa í ica. Llegó al colegio jesui a de San iago de Compos ela en 1696 y al año siguien e pa icipó en las Fies as Mine ales… que se hicie on a la memo ia de Alonso de Fonseca, con una décima al ema de la mue e. Des inado en el colegio de O ense, publicó El cla ín de la Fama y cí a a de Apolo…, San iago, An onio de Aldemunde 1708, una peculia elación de ies as pa a celeb a el nacimien o de Luis I, hijo de Felipe V. Además, compuso dos la gos poemas, uno dedicado a San a Te esa de Jesús (1722) y o o a San Ignacio de Loyola (1729). G an pa e de su p oducción ha quedado inédi a. 9 Biblio eca de Menéndez Pelayo, San ande , Ms. 159. 10 O. Rey Cas elao (1981, 1992 y 1995) nos demues a que había po en onces en Galicia pe sonas con una g an o mación humanís ica, como Domingo de And ade, maes o de la Ca ed al, Diego de Romay, e c. sob adamen e p epa ados pa a elabo a o in e p e a es os p og amas. Múgica8 la elabo ación de los je oglí icos pa a el úmulo de Ca los II y de que la Uni e sidad le con ió a él po lo menos una pa e de es a labo . Exis en p uebas de que po lo menos es de los poemas del ex o son del P. Bu ón: el sone o que co esponde al je oglí ico 9 “No había de a ea el i mamen o…”, los e sos ac ós icos del 10 “Co azón, Rey, que a un le e ac o espi a…” y la décima que glosa el 15, “Fé il cadá e del ien o…” po que se han conse ado como poemas dispe sos en un manusc i o 9 que eúne algunas de sus poesías; no sabemos si los poemas es an es le pe enecen o él sólo se ha ocupado del diseño del p og ama y ha pedido colabo ación a o os au o es pa a las glosas, las ha copiado de o as celeb aciones simila es, o se ha con ocado un ce amen. Pa ece bas an e p obable, conociendo su ayec o ia y su a ición a la Aunque el único nomb e al que nos emi en los documen os sob e las exequias de Ca los II en San iago es el del P. Bu ón, no pa ece que él sea el au o de la Copia de los e sos y je oglí icos… po que p ecisamen e po a a se de una copia, pudo hace la o a pe sona, bien a pa i del p og ama manusc i o, bien a pa i de las deco aciones expues as en la capilla de la Uni e sidad. Lo que pa ece cla o es que el au o de la Copia… es una pe sona cul a 10, que no sólo o ece una ansc ipción de los e sos sino ambién la desc ipción de los je oglí icos y las le as la inas, e elando alguna de las uen es poesía es i a, que oda la ob a se deba a su pluma pe o no exis en da os que nos pe mi an con i ma la a ibución de odo el ex o. 240 Sección An ológica 11 Es muy p obable que el P. Bu ón, que i ma una de las ap obaciones a la ob a, La ju en ud iun an e: ep esen ada en las ies as, con que celeb ò el Colegio Real de la Compañia de Jesus de Salamanca la canonizacion de San Luis Gonzaga, y San Es anislao de Kos ka, …ob a esc i a po un ingenio de Salamanca. En Salamanca: po Eugenio Ga cía de Hono a o y San Miguel, [s.a., pe o 1727], es é de acue do con lo que se dice en el p ólogo: “…si p egun an como se llama el Au o , dice que no se llama, ni gus a que le llamen; po que es é bien hallado con su pe eza […] Aun en caso de ene nomb e, se gua da ía bien de deci lo, po miedo de imp eso es y lib e os, que aunque es gen e hon ada, ienen an poca ley con los au o es que a odo au o su nomb e enden”. 12 A.C.S. Ce emonial en de e minadas unciones y ac os públicos, 1645-1790, sig. 357. 13 O. “Más de cien eales que cos a on ein e y cinco lib as de chocola e que die on de egalo al Pad e Bu ón de la Compañía de Jesús po habe hecho los Je oglí icos pa a el Túmulo de las Hon as del Rey Don Ca los II” en Lib o de Fáb icas, 1686-1716, ol. 202 ,. A. C. S, y “los ein icinco je oglí icos con sus lámina, copias y papel, cos a on cua ocien os diez y seis eales y medio, y a la pe sona que los compuso se le obsequió con cien o se en a y cinco eales, chocola e, sesen a eales de cua o lib as de abaco y cua en a y cinco eales de seis lienzos de G anada”, A.H.U.S. Lib o 16 de Claus os de la Uni e sidad de San iago, 1696-1702. u ilizadas pa a su con ección. Hay po lo an o dos au o ías: la del p og ama o iginal y la del ex o copiado e imp eso. Pe o, sea o no ob a del P. Bu ón, ¿po qué el au o de es a ob a no nos e ela su nomb e? Es un hecho bas an e ecuen e que los pliegos suel os se publiquen anónimos, sine no is y sin licencias, como ocu e con el que nos ocupa. Y suele explica se es a ca encia de da os de au o ía, imp en a y legales po la apidez edi o ial del p oduc o; en ealidad, se a a de li e a u a in o ma i a ocasional que ha de ende se lo más p on o posible, an es de que el e en ual comp ado o des ina a io pie da el in e és po el ema. Además de la explicación común, que conside a es os ex os como p oduc os de me cado, podemos in ui ambién implicaciones polí icas en ob as que no malmen e suponen la alabanza de la mona quía, en es e caso, además, en un pe íodo de ince idumb e que p ecedió a una gue a ci il. Pe o aun así, esul a ex año que el au o de una ob a como la que a amos no quie a da su nomb e11. A no se que, siendo quien c eemos el au o o iginal, nos es é plan eando el anonima o como un juego de ingenio más, como hizo en 1707 en el lib o que ela a las celeb aciones de O ense po el nacimien o de Luis I; en él no igu a su nomb e en la po ada, sino en la composición en e so que ab e la elación, donde esc ibe “Décimas al buen lec o y a la ies a y quien la pin a, que de uno y o o au o po meno y po mayo , los nomb es en ellas mismas descub i ás po e o ”, y en la que se señalan con ipog a ía di e en e algunas le as que unidas componen su nomb e. Desen añado ya el au o del p og ama iconog á ico y quizás del ex o, y el luga y la imp en a donde salió a luz, se nos plan ea o a cues ión impo an e. Las exequias de Ca los II se celeb a on en San iago los días 20 y 21 de diciemb e y oda la ciudad se implicó en la ies a como es ablecía el adicional ce emonial 12. Hay p uebas del pago de los je oglí icos pa a es as exequias al P. Bu ón po pa e de la ca ed al; la Uni e sidad ambién pagó po la con ección de unos je oglí icos 13, que se desc iben en el ex o que nos ocupa y en los que es de sus poemas coinciden con poemas manusc i os del P. 241 Cuando la pin u a es poesía 14 A.C.S., Ac as capi ula es, Cabildo de 22 de no iemb e de 1700: “Ca a de la Reina Nª Seño a a los seño es gobe nado es del eino en que a isan de la mue e de su Mg. don Ca los II […] aco da on que el seño ab ique o aya disponiendo se haga el úmulo con enien e pa a la unción el día ein e o ein idós de diciemb e que iene se haga la unción de hon as po su Majes ad con la solemnidad…”. 15 id. Y. Ba iocanal (1997), p. 114, donde señala a ios ejemplos de cómo los espec ado es a eba aban deco aciones o ex os o iginales en los ac os es i os. 16 Y. Ba iocanal, op. ci ., “Apenas si algunas ob as de es e géne o sal an del ol ido los es imonios del pensamien o alegó ico de la época, que en odo caso ep esen a una escasísima pa cela den o del conjun o de su exp esión, sin que en ningún caso con emos con es imonios g á icos que cap en los alo es plás icos de las ep esen aciones”, p. 114 [la cu si a es mía]. Bu ón. Pe o, ¿es amos hablando de los mismos je oglí icos? no es á cla o si se a a de dos p og amas iconog á icos di e en es, uno pa a cada escena io, o es amos hablando del mismo au o y de los mismos je oglí icos (en cuyo caso hab ía cob ado dos eces po el mismo abajo). En odo caso, ¿cómo se eligió al men o del p og ama iconog á ico? Po un lado, había una impo an e adición de los jesui as en la elabo ación de p og amas iconog á icos y po o o, los jesui as u ie on a su ca go la enseñanza de las Humanidades desde 1648 y de Mo al desde 1644 en la Uni e sidad de San iago. ¿Quién mejo que un jesui a iba a diseña un p og ama pa a una ies a? Aunque sólo hacía cua o años que el P. Bu ón es aba en San iago, quizás su paso po el colegio jesui a de Salamanca, su dedicación a la p edicación y a la enseñanza de humanidades y su ama como cul i ado de la poesía es i a y sa í ica lo con i ie on en el candida o ideal pa a el cabildo ca ed alicio. Asumi el enca go e a una g an esponsabilidad in elec ual, sob e odo po que el iempo pa a la ejecución del abajo e a muy poco: apenas un mes 14, en el que había que idea el p og ama, ealiza las pin u as, compone los e sos, e c. No llegamos a sabe si el p opio P. Bu ón se ocupó de odo. Pe o se nos plan ea o a cues ión más. La Uni e sidad pagó la con ección de 25 je oglí icos, pe o lo que nos llega a a és del ex o imp eso son 18. ¿Qué ha pasado con los sie e je oglí icos que al an? Pa ece p obable que si ealmen e se hicie on los 25 y se colga on en baye as neg as a lo la go de oda la capilla uni e si a ia, al inal de la ies a algunos in e esados en gua da algún ecue do del acon ecimien o se los hayan lle ado, sin da iempo a ecopila odo el p og ama 15. Tampoco se ía de ex aña que hubiese una copia de los 25 je oglí icos, pe o que en la imp en a se haya eco ado el con enido del ex o po que ocupaba más de un pliego. Lo que nos o ece el ex o es una desc ipción de 18 je oglí icos y la copia de 14 le as la inas y 19 composiciones poé icas en cas ellano que se expusie on en la capilla de la Uni e sidad pa a mos a su dolo po la mue e de Ca los II. El an manido ópico de u pic u a poesis iene aquí su exp esión cla a. Los lími es en e las a es se mues an di usos. El ex o se nos mues a como una gale ía en la que se exponen los cuad os (je oglí icos) y debajo los poemas que si en de glosa. No con iene ilus aciones16 pe o se desc iben bien las igu as, humanas, mi ológicas o simbólicas. No cons a el sopo e ni la écnica, pe o se habla de cuad os y de pin u a. 242 Sección An ológica 17 L. A. de Cue o (1952). Poe as lí icos del siglo XVIII, BAE. Mad id: A las. p. V-VI, señalaba que “las le as, pob es y desna u alizadas como la nación que las p oducía, habían caído en un abismo e dade o de a ec ación y a i icio…”. 18 La cesión del caballo o ca oza eal po pa e del ey a un sace do e que a con el iá ico pa a un en e mo es un ema ecu en e en las exequias de la Casa de Aus ia. Se a ibuye ya es a acción piadosa al p ime Habsbu go. No sabemos si odos los je oglí icos lle aban una le a la ina. El copis a sólo nos ansc ibe 16, de las cuales cua o han sido in en adas pa a la ocasión po que hacen e e encia muy p ecisa a Ca los II y 12 son ci as, no siemp e ex uales, de clásicos la inos (Vi gilio, O idio), o lib os de e udición muy u ilizados en la época (Picinelli, Tesau o), lo que demues a, una ez más, la cul u a del au o del p og ama. Respec o a los e sos, en o al son 19 es o as que cons i uyen un buen ejemplo de dominio del eje cicio poé ico y mues an la di e sidad o mal de la poesía mu al, esc i a pa a su exposición. Hay una g an a iedad mé ica, con endencia a es o as “nobles”: sie e sone os (1, 7, 9, 11, 17, 18,19), es canciones eales (4, 5 y 6), es décimas (10, 14, 15), dos oc a as (2, 12), pe o ambién hay e sos ac ós icos (7 y 8) y dos edondillas (2 y 12). Se a a de poemas de ci cuns ancias, sin g andes p e ensiones y con cie o ai e cul e ano17. El p og ama iconog á ico insis e en la exal ación de la leal ad de la Uni e sidad a la mona quía (1), la is eza de España (2 y 3), sub ayando i udes de Ca los II, insis iendo en su piedad 18 (4, 5), la mue e y sus señales (6, 7, 9, 10, 11), la lisonja (8), el miedo de sus enemigos (12), la glo ia de sus an epasados (13), o la sucesión (3, 15, 16) con la acep ación del es amen o eal que nomb a como suceso a un Bo bón (16 y 17), el emo de Dios (18) y sus acciones con a el u co (19). El ex o imp eso nos mues a un p og ama deso denado, debido quizás a la apidez de ejecución del copis a, o a la mano del imp eso , al que han llegado unas a je as con los e sos y je oglí icos, y que él dispone según c ee con enien e; no pa ece p obable que el men o del p og ama haya compues o las igu as en ese o den. A pesa de que el ex o que nos ha llegado ha pasado po in e media ios, ha sido u o de la copia y de la manipulación po pa e de la imp en a, mues a que su au o conoce bien y u iliza las uen es de la cul u a simbólica, desde los clásicos la inos como O idio, Vi gilio o Plinio has a los coe áneos españoles o ex anje os como Tesau o, Picinelli, Vale iano o B uk. Es ex año que no haya ci as de au o idades c is ianas (la Biblia, Pad es de la Iglesia…) ni ninguna alusión a la Compañía de Jesús, cuando pa ece muy p obable la a ibución de la ob a a un jesui a como señalamos an e io men e; ampoco hay e e encias a San iago Após ol, cuya mención e a casi obliga o ia en odos los ac os cul u ales de la ciudad, aunque uese en un en o no académico y no eligioso. El desa ollo de la li e a u a emblemá ica du an e el seiscien os explica su masi a p esencia en p og amas es i os, que hizo que ins i uciones, a is as y 243 Cuando la pin u a es poesía CRITERIOS DE TRANSCRIPCIÓN: Hemos op ado po la mode nización de g a ías como medio más legí imo pa a do a de cie a uni o midad la he e ogeneidad g á ica y po a a se de un ex o del siglo XVIII. Hemos adop ado los c i e ios edi o iales que exponemos a con inuación: Se mode niza pun uación, mayúsculas, acen uación y sepa ación de palab as pa a asegu a la co ec a legibilidad del ex o. Se desa ollan ab e ia u as. Mode nizamos la g a ía del ex o, dis inguiendo onemas y no e en uales g a emas. Se egula izan de acue do con la no ma ac ual: 1. 2. espec ado es se amilia izasen con el mensaje icónico, dando luga a dos lec u as: una más cul a, conocedo a de las uen es y de la adición del p og ama, y o a más popula , que es capaz de desci a de o ma más simple los mo i os más ecuen es (león, sol, e c. pa a señala al ey, po ejemplo). Los men o es de los p og amas iconog á icos enían que se homb es e udi os, conocedo es de la adición clásica, c is iana y emblemá ica como p ueba es e pliego imp eso, donde se u ilizan epe o ios de símbolos pa a la ealización de juegos de ingenio al se icio de la p opaganda polí ica e ideológica. La pequeña mues a que se conse a de las exequias po Ca los II que hizo la Uni e sidad de San iago si e de ejemplo de cómo ambién a los luga es apa ados de la co e ha llegado la cul u a simbólica a la calle y nos ha pe mi ido dis u a in en ando conoce los en esijos de su con ección y ansmisión. Simpli icamos g upos consonán icos cuando apun an a una ealidad oné ica a la que co esponde una g a ía de e minada en el español ac ual (ph> ). Res i uimos la h e imológica donde había desapa ecido. Se sup imen g upos consonán icos cul os (ph, h…) y consonan es dobles (pp, nn). Respe amos los g a emas que pueden oda ía es a e lejando alguna peculia idad oné ica, como acilaciones en el ocalismo á ono. x/j/g/i j/y / s/ss u/ m/n an es de p y b ç/c/ /b 3. 4. 5. 6. 244 Sección An ológica a - Re e en es a A chi os A.C.S.: A chi o de la Ca ed al de San iago. A.H.U.S.: A chi o His ó ico de la Uni e sidade de San iago. b- Re e en es a ob as: seguimos el Thesau us linguae la ina pa a señala , de o ma ab e iada, ob as clásicas; pa a ob as áu eas, ab e iamos como sigue: PICINELLI, Filippo, Mundus Symbolicus in emblema um uni e si a e o ma us, explica usi… Coloniae Ag ippinae, Sump ibus He mabni Demen, MDCLXXXVII, omus p imus; omus secundus MDCLXXXXIV. PIC. VALERIANO, Pie io, Hie oglyphica, siue De sac is Aegyp io um, alia umque gen ium li e is commen a ii Ioannis Pie ii Vale iani... Basileæ: pe Thomas Gua inum, 1575; VAL. Hie ogl. BRUK, Iacobus, Emblema a mo alia & bellica. Nunc ecens in lucem edi a. A gen o a i, pe o Iacobum ab Heÿden iconog aphum, anno MDCXV. BRUK, I. TESAURO, Emmanuele, Il Cannocchiale A is o elico o isa Idea dell’a gu a e ingeniosa elocu ione… To ino, pe Be olomeo Za a a, MDCLXX: TES. Se man ienen ambién a ian es en sis ema mo ológico y luc uaciones o males del pa adigma léxico. Se sepa an conglome ados hoy día inusuales. Co egimos e a as de imp en a e iden es en el ex o señalándolo en no a. U ilizamos las siguien es ab e ia u as: 7. 8. 9. 10. 251 A los g andes soco os con que asis ió el Rey al impe io en las gue as con a el u co. Osó la luna en la sobe bia en e da al Danubio pú pu a espumosa y en dos pun as de lumb e eme osa el O ien e medi y el Occiden e. Vio el nido ya del águila alien e cae el ce co de su es e a ansiosa, sincopada a campaña pa o osa el Á ica, la Eu opa y el O ien e. Mas de una y o a ibé ica columna el pode in e pues o a luz iun an e puso en a al ESTRECHO su o una. Llena quedó quedando agonizan e, en e a se mi ó pe o e a Luna que c eció en menguas de esplendo e an e. LAVS DEO. Halla ase en la imp en a, jun o a la Compañía de Jesús. Cuando la pin u a es poesía Bibliog a ía. a) P ima ia: a.1.) Fuen es manusc i as: A chi o de la Ca ed al de San iago, Lib o de áb ica, 1686-1716, ol. 202 . Ce emonial en de e minadas unciones y ac os públicos 1645-1790, sig. 357. A chi o His ó ico de la Uni e sidad de San iago, Sección His ó ica, Lib o 126, . 555 a 569 (claus o de 12 de ene o de 1701). Lib o 16 de claus os de la Uni e sidad (1696-1702), ol 969 . y sig. ■ ■ ■ ■ ■ a.2.) Fuen es imp esas: FERNÁNDEZ VILLOTA, F., Exclamación úneb e en endechas eales a nunca bien llo ada mue e y ocaso del Sol Ca los II, el deseado Mona ca de dos mundos, s.l., [San iago?], s.i., s.a. [1701?]. LEDESMA, M. de, Thema de la mue e con el hema de la ida de el Ca ólico Rey Nues o Seño Don Ca los Segundo, que es é en glo ia. Fúneb e a gumen o… en las exequias que celeb ó el dicho Con en o de San o Domingo de San iago, con concu so de Comunidades y Colegios, San iago, Imp en a de Beni o An onio F aiz, s.a. [1701]. ZÚÑIGA, E. de, Declamación úneb e, que en las eales, mages uosas, y solemnes exequias de nues o Ca ólico y piadoso y siemp e augus o mona ca Ca los Segundo hizo en la San a Apos ólica y Me opoli ana Iglesia de Seño San iago único y singula pa ón, de enso y u ela de las Españas, San iago, Imp en a de Beni o An onio F aiz, s.a. [1701]. ■ ■ ■ 252 Sección An ológica BARRIOCANAL LÓPEZ, Y. (1997). Exequias eales en la Galicia del An iguo Régimen. Vigo: Uni e sidade de Vigo. DÍAZ DE BUSTAMANTE, J. M (1991). Ins umen um emblema icum. Hildesheim: Geo g Olms, , 2 ols. FERNÁNDEZ GASALLA, L. (2004). A qui ec u a e íme a y emblemá ica: las exequias eales en Galicia du an e el einado de Ca los II. En S. López Poza (ed.), Flo ilegio de es udios de Emblemá ica. Ac as del VI Cong eso In e nacional de Emblemá ica de The Socie y o Emblem S udies (pp. 335- 345). Fe ol: Sociedad de Cul u a Valle Inclán. GÁLLEGO, J. (1984). Visión y símbolos de la pin u a española del Siglo de O o. Mad id: Cá ed a. LÓPEZ LÓPEZ, R. J. (1995). Ce emonia y pode a inales del An iguo Régimen. Galicia 1700-1833. San iago: Uni e sidade de San iago de Compos ela. LÓPEZ LÓPEZ, R. J. (1995b). “Una elación es i a del siglo XVIII: la celeb ación en O ense del nacimien o del P íncipe Luis según el Pad e Bu ón”, en Es udios Dieciochis as en homenaje al P o eso José Miguel Caso González. O iedo, ol. II, pp. 11-18. RIVERA FERNÁNDEZ, E., (1989). Galicia y los jesui as. Sus colegios y enseñanza en los siglos XVI al XVIII. A Co uña: Fundación Ped o Ba ié de la Maza. ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ b) Secunda ia: