Resumen
La igu a de Ma lon B ando den o de la his o ia del cine uni e sal, supone un
e e en e global sob e de e minados pe sonajes icónicos. B ando se con i ió en el
símbolo del pe sonaje y ansg eso y maldi o, como se puede obse a en la mayo-
ía de su ilmog a ía. Ese ipo de pe sonajes cuen an con un e e en e en la ob a ea-
al de Tenessee Williams. B ando ob u o uno de sus p ime os éxi os, jus o al ini-
cio de su ca e a, en la película Un an ía llamado deseo, inspi ada en la ob a
homónima de Williams. A pa i de ese momen o el ac o concep ualizó, dio o ma
y exp esión a esos se es maldi os y ansg eso es de la ob a williamsiana, que ya
nuca abandonó y que e lejó en muchas de sus pos e io es in e enciones ílmicas
como La jau ía humana (1966) o Apocalipse Now (1979).
Palab as cla e: pe sonajes icónicos, ansg esión, maldi ismo, concep ualiza-
ción.
Abs ac
The igu e o Ma lon B ando in he his o y o he uni e sal ilm, is a benchma k
global en elope ce ain iconic cha ac e s. B ando became he symbol o he cha ac-
e and ansg esso and cu sed, as seen in he majo i y o his ilmog aphy. This ype
o cha ac e s ha e a e e ence in he play by Tennessee Williams. B ando was one
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Vol. 8 (2012): 9-21
ISSN: 1885-5687
h p://dx.doi.o g/10.5209/ e _ESIM.2012. 8.40520
9
Ma lon B ando. La concep ualización de los
pe sonajes de Tennessee Williams
Ma lon B ando. The Concep ualiza ion o
Tennessee Williams’ cha ac e s
Ramón NAVARRETE-GALIANO
Facul ad de Comunicación. Uni e sidad de Se illa
[email p o ec ed]
Recibido: 16/03/2010
Acep ado: 17/01/2011
o hei ea ly hi s igh a he beginning o his ca ee in he ilm A s ee ca named
desi e, inspi ed by he eponymous Williams wo k. F om is cu en ly he ac o con-
cep ualised, o m and exp ession ga e hose cu sed and ansg esso s beings wo k
wiliansiana, al eady neck le and e lec ed in many o his la e ilm in e en ions
such as The Chase (1966) o Apocalipse Now (1979).
Keywo ds: Iconic cha ac e s, ansg ession, cu sed, concep ualiza ion.
Suma io
1. In oducción
2. Qué es un pe sonaje
3. Los pe sonajes de Williams
4. B ando/Kazan/Ac o ’s
5. B ando y el mundo de Williams
1. In oducción
Du an e el desa ollo de una película, la acción de la misma, el hilo a gumen-
al, la es uc u a na a i a y d amá ica, nos conducen del p incipio al inal de la
misma. Es el desa ollo de la acción la que guía al espec ado po el ejido de la
ama. Pe o ambién es e iden e que los pe sonajes son una pa e impo an e pa a
pode desa olla oda la his o ia, pa a inicia el camino d amá ico y conclui el
mismo. Tan impo an es son, que en ocasiones los p opios pe sonajes son los que
di igen la acción, ellos son los enca gados de desa olla odo el azado, es deci ,
no son u ilizados como ins umen os po la d ama u gia, sino que son los que se
hacen con la es uc u a na a i a, pa a lle a adelan e su acción.
Se án pues, en esa ocasión, los pe sonajes los que lide en y cen en la acción.
Se han dado muchos ejemplos a lo la go de la his o ia del cine mundial. En conc e-
o den o de del co pus del cine no eame icano hay un caso de e minado y conc e-
o: los pe sonajes que in e p e a Ma lon B ando. Es e conjun o de c eaciones de ic-
ción poseen una peculia idad especial, unas ca ac e ís icas de e minadas, que son la
máquina que lle a la acción hacia su desenlace.
Es as peculia idades, que end ían en común una g an capacidad de subyuga-
ción, son algo habi ual en muchos de los papeles de B ando. A lo la go de su ilmo-
g a ía, el ac o , llegaba a aspasa la pan alla, como se dice en esas ocasiones en
que la in e p e ación es an au én ica, an e dade a, además de e osímil, que el
pe sonaje pa ece eal, alguien a quien podemos oca y palpa .
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Desde luego es ob io que esa ue za iene un emb ión que a anca en los aba-
jos ea ales de B ando, pe o no po su ayec o ia, sino desde su p ime a compa e-
cencia. Es o es una cues ión indiscu ible, es deci la inco po ación de B ando al
elenco del epa o ea al de Un an ía llamado deseo, in e p e ando al polaco
S anley Kowalski, acili a que el a is a haga suyos algunos aspec os de es e pe so-
naje, que luego ec ea á en su aspaso al cine, y ol e á a ein e p e a en o as de
sus ac uaciones cinema og á icas.
El p opio ac o do a á de cue po a ese papel ya que asegu aba que Kowalski e a
una c eación inacabada, al a de ma ices y de algún aspec o humano que él pod ía
habe le apo ado, po lo que lo en iqueció a lo la go del iempo que lo in e p e ó en
escena1.
La apa ición de Ma lon B ando en la pan alla cinema og á ica, ehaciendo uno
de los pe sonajes c eados po el d ama u go Tennessee Williams, es e iden e que
supuso un cambio es uc u al impo an e en lo que a la concepción y con igu ación
de un pe sonaje cinema og á ico se e ie e, po lo menos lo que has a aquel en on-
ces se había hecho:
Después de Un an ía llamado deseo, el es ilo de ac uación en Hollywood no se á el
mismo. Ma lon ha impues o un nue o es ilo na u al que a ec a á a oda la década
siguien e. En el pla ó B ando iene la capacidad de a as a al es o de ac o es hacia su
campo, de hace les ac ua en consonancia son su pe sonaje, ob eniendo de ellos una
mejo in e p e ación. Es el p ime ac o del Mé odo de S anisla sky que se con ie e en
es ella. Desde en onces “el Mé odo” se á pa a odos su mé odo2.
Desde luego una cues ión p ecisa, ya que se á el pe sonaje de B ando el que
a as e a los demás. No se puede ol ida que en el guión su e dis in os cambios
según a anza el odaje, dada la ue za in e p e a i a de B ando. La p oducción cine-
ma og á ica se inicia con Blanche como pe sonaje p incipal, des acado en e el
“d ama is pe sonae”, pe o a medida que a anza la película Tennessee Williams
añade más diálogos al papel del ac o , ya que su po encia he menéu ica hace que se
p oduzca un cambio en el epicen o del d ama, y que odo empiece a gi a a su al e-
dedo .
Bien es cie o que había unas simili udes ísicas y anímicas en e el pe sonaje y
la pe sona que lo in e p e a. Cuando comienza a in e p e a a Kowalski en ea o,
Williams de inió al ac o como un animal “igual que mi polaco”, en e e encia al
pe sonaje de la ob a.
El d ama u go quedó impac ado desde el p incipio po la p esencia y mane as
de deci del, has a en onces, desconocido ac o :
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1Gasca, L., Ma lon B ando. El homb e sal aje, Mad id, ABC, 2005, p. 38.
2Ibidem, p. 50.
En esas mismas echas Kazan me anunció...que me en iaba a un jo en ac o de alen o
y que enía in e és en que es e me leyese el papel de S anley...Tele oneé inmedia amen-
e...e a la mejo lec u a de S anley.3
El B ando “williamsiano” ya no iene nada que e con aquel jo enci o, con
aspec o de galance e “ eenage ” que había hecho una p ueba en los es udios de la
Wa ne B oss, que la compañía oda ía gua da en sus ondos ílmicos. Aquel jo en
no iene nada que e con ese homb e, que se echa sob e los homb os y sob e la
mi ada la p o undidad de un pe sonaje que ein e p e a á y e i i á a lo la go de su
ca e a y has a el inal de la misma, sob e odo en aquellos de g an ca ga y hondu-
a como son sus apa iciones en Apocalypse Now, El úl imo ango en Pa ís o El
Pad ino.
Po ello as su p ime a apa ición se le compa ó y equipa ó con los g andes
ac o es del momen o:
Mon y Cli po en onces el galán más p ome edo de B oadway, pues oda ía al aban
dos años pa a la espec acula apa ición de B ando.4
B ando u o la genialidad de hace suyos unos ipos, pa a il a los a a és de
su p opia expe iencia, a a és de su p opio hace , y c ea unos elemen os cinema-
og á icos, icónicos y e e enciales, que suponen un e ulsi o en la indus ia de
aquel momen o, ya que se ab e una nue a o ma de lle a a cabo, una desconocida
mane a de mi a a la cáma a, un insóli o es ilo de deci . Así su gen películas donde
el hé oe es un se a o men ado, con una se ie de p oblemas in e nos, que a lo an en
su conduc a del día a día. Ahí es án, po ejemplo películas como De aquí a la e e -
nidad (F om he e o E e ni y, 1953), Ha nacido una es ella (A S a is Bo n, 1954),
Johnny Gui a (1954), La condesa descalza (The Ba e oo Con essa, 1954), El
homb e del b azo de o o (The Man Wi h he Golden A m, 1955), Rebelde sin causa
(Rebel wi hou a cause, 1955), Ma cado po el odio (Somebody Up The e Likes Me,
1956),
Pe o an es de aden a nos en el mundo in e p e a i o de Ma lon B ando amos
a conoce qué es un pe sonaje, cómo se con igu a el mismo, y los ipos que puede
habe .
2. Qué es un pe sonaje
Siemp e se ha conside ado que un pe sonaje es una ep esen ación esc i a o en
imágenes de una pe sona, de sus acciones y sen imien os. Es deci , un pe sonaje se
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4Ibidem, p. 139.
3Williams, T., Memo ias, Ba celona, B ugue a, 1985, p. 185.
ha con igu ado y alo ado como el e lejo de un elemen o eal, un elemen o que
su ge de la c eación, pe o que iene un e e en e angible. Es e alo , esa e e encia
con inua, es una cues ión epe ida desde la an igüedad, desde los clásicos, como es
el caso de A is ó eles que en su Poé ica asegu a que “los a is as imi an a los hom-
b es en plena acción”.
Además, A is ó eles des acaba ambién que los pe sonajes debían ene unas
ca ac e ís icas que los de inie an y que si ie an como apoyo pa a desa olla la
acción. En suma, unos ins umen os pa a alcanza el céni , el clímax de la na ación.
Esa cues ión se ha man enido y pe i ido a lo la go de la his o ia de la c í ica. Así
los o malis as, ambién en alguna ocasión, los es uc u alis as, y los seguido es de
De ida, en su concep o de la descons ucción, han llegado a plan ea que los pe -
sonajes son p oduc o de las amas, son pa icipan es de la acción. Nunca pe sonas
eales. Los aspec os del pe sonaje son unciones, en suma lo que son, su en e, es á
elacionado a una medida mo al o sicológica ex e na.
Vladimi P opp, conside a que los pe sonajes son simplemen e p oduc os de
aquello que engan que desa olla en un de e minado cuen o. Roland Ba hes ase-
gu a que no hay una sola na ación en el mundo sin pe sonajes, pe o que esos pe -
sonajes no pueden conside a se elemen os p opios, con ida y con independencia,
den o de la acción d amá ica. Es a conside ación del eó ico nos ale e iden emen-
e pa a una clasi icación o mal y concep ual del uni e so del pe sonaje que no
podemos encon a a la ho a de analiza cualquie discu so ílmico o li e a io. Pe o,
sin emba go, hay muchas ocasiones en que la ama y el pe sonaje se pueden man-
ene independien es. En ocasiones hay pe sonajes, den o de na aciones, que son
cons ucciones abie as. Po lo an o, de es a mane a el pe sonaje es ehecho po el
público g acias a la e idencia decla ada o implíci a en una cons ucción o iginal y
comunicada po el discu so a a és del medio que sea.
Seymou Cha man señala en un es udio sob e la es uc u a na a i a que hay
que apos a po :
una concepción del pe sonaje como un pa adigma de asgos; asgo en el sen ido de cua-
lidad pe sonal ela i amen e es able o du ade a econociendo que an o puede e ela -
se, es deci , apa ece más p on o o más a de en el cu so de la his o ia, como pude desa-
pa ece y se sus i uido po o o.
De es a o ma, el asgo se ía un elemen o que apa ece ía o desapa ece ía, sin
ene nada que e con la acción. Mien as que los sucesos, los hechos acon ecidos,
han de ene una con inuidad en la acción. El asgo pod á impe a a lo la go de oda
la ob a, e incluso más allá, pe i iendo en la memo ia colec i a. Es deci supe po-
niéndose al iempo y el ol ido. Con i iéndose en un símbolo, en algo que se sob e-
pone a la ob a o iginal.
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Po ello no se puede segui conside ando, de o ma sis emá ica, a los pe sona-
jes como unos elemen os, que se u ilizan pa a la acción, a a és de sus diálogos o
acciones. Así la es uc u a de la na ación y la es uc u a del discu so discu i ían
pa alelas, pe o independien emen e una de la o a.
En suma, llega íamos al e e no dilema de la dependencia en e ema y ama. Es
deci , que esul a más i al la idea, la esis que que emos de ende . Aquellos alo-
es que deseamos p opugna con nues a c eación, o la ama, la his o ia, el sopo -
e del que nos amos a ale pa a plan ea nues as cues iones.
Es e plan eamien o no ha de lle a a la pue il conclusión de que los pe sonajes
ienen ida, an más allá, se le escapan al au o de las manos. No, sólo mani es a
que en ocasiones son en es uni e sales, que se ele an po encima de lenguas, ba e-
as, idiomas, on e as, ideologías y el iempo his ó ico.
Y se á ese a que ipo de pe sonaje el que el ac o Ma lon B ando lle a a cabo en
muchos de sus abajos. C ea á unos elemen os que se ele an po encima de la
es uc u a d amá ica, con i iéndose en mi os, en en es uni e sales y gene ales.
3. Los pe sonajes de Williams
Lo que pod íamos denomina c eación “b andoniana”, su concepción global de
un en e de icción que se ep oduce en di e sas c eaciones, iene auspiciada po una
se ie de abajos con los pe sonajes de Williams a los que B ando do ó de co po ei-
dad y, has a, en ocasiones, de alma. Po ello hab ía que conside a cuáles son las
cla es de la d ama u gia de Tenneesse Williams y cómo el ac o consigue agoci a
esos elemen os pa a luego hace los a lo a a lo la go de o as de sus c eaciones.
Si hay algo que esul a e iden e y que hay que deja pa en e desde el inicio del
análisis de la ob a de Tenneesse Williams, es que el au o o o ga una g an e osimi-
li ud a sus pe sonajes. T a a de i a la e dad con cada uno de ellos. Con cada uno
in en a alcanza su esencia, sus i udes y de ec os más ecóndi os. Hay una ap o-
ximación a lo e az, pe o no desde el ealismo, sino a a és de o as o mas, aleja-
das de las con encionales, de los es e eo ipos ea ales y habi uales pa a muchos
pe sonajes. Así, al aleja se de la con ención, de lo pa icula , se ace ca a lo global,
a lo uni e sal.
Con esa uni e salización, Williams log a c ea el mi o. Sus pe sonajes y emas
ascienden la ealidad conc e a y pa icula de la si uación que cada ob a ep esen-
a y se con ie en en algo ex apolable a cualquie momen o o luga . Los mi os que
Williams inco po a son, po un lado, los clásicos, aquellos que econocemos den o
de la cul u a occiden al. Pe o lo que ealiza el esc i o es una ca a sis, un cambio
impo an e, ya que no se limi a a ealiza , a e ec ua , una ec eación, una me a ans-
o mación, como se han hecho en o as ocasiones. El au o su eño a mucho más
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allá, ya que e oma los mi os an iguos, y los desplaza de sus con ex os o igina ios,
pa a ac ualiza los.
Al lle a a cabo es a labo , no ec ea i a, sino c ea i a, los mi os, los elemen os
escogidos de nues o idea io colec i o, se ca gan de con enidos his ó icos y se
ans o man en mensaje os de una concepción del mundo, de e minada po el con-
ex o his ó ico de aquel momen o en que se ubican. E iden emen e se puede lle a
a cabo es a labo , es e esca e de en e los iempos, pa a hace a lo a una igu a
mí ica en un con ex o social, polí ico e his ó ico de e minado, g acias a la na u ale-
za misma del mi o, que es e iden emen e simbólica. Esa azón de se simbólica no
quie e deci que las igu as mí icas sean algo es á ico, algo inamo ible, a que ipos,
sino muy al con a io son elemen os, que pueden se ans o mables. Son una ma e-
ia que se conse a a lo la go del iempo y que según cada uno de los c eado es la
ob a esul an e inal que se haga con ese cue po, a ia á en unción de la idea, alo-
es o in encionalidad del au o .
El pensado y ilóso o español, José O ega y Gasse , apun aba esa calidad y
cualidad de la igu a mí ica:
La pe spec i a épica […] no mue e con G ecia. Llega has a noso os. No mo i á nunca.
Cuando las gen es dejan de c ee en la ealidad cosmogónica e his ó ica de sus na a-
ciones ha pasado, es cie o, el buen iempo de la aza helénica. Más desca gados los
mo i os épicos […] ganan en agilidad y pode plás ico.5
De es a ma e ia moldeable los au o es pueden oma se licencias a la ho a de la
econs ucción de esa igu a, pe o sin des ui nunca su signi icado p imigenio o
cae en la u ilización de símbolos, o nomb es eminiscen es, que lo único que hacen
es des i ua la esencia de esa ma e ia plás ica. Es deci , el mi o, el elemen o mí i-
co, ha de es a englobado den o de la ob a, y el esc i o le da á la o ma que sea,
de acue do a sus necesidades y ci cuns ancias, así como al con ex o que odea su
ob a c ea i a. Pe o jamás el mi o pe de á su esencia.
Tomando como modelo una adición mí ica, como la eligión ca ólica, pode-
mos compa a lo que pa a los miemb os de esa mani es ación eligiosa es la comu-
nión, el pan consag ado, el cue po de C is o. Sea el pan como sea, más g ande o
pequeño, de la o ma que se haga o de la o ma en que se pa a, siemp e end á la
esencia p imigenia, aquélla que le o o ga, e iden emen e la consag ación. Nunca,
adop e la o ma que adop e, deja á de pe de su sus ancia, su alma.
Williams desde los inicios de su ca e a ha p ocu ado ace ca se a la e dad, des-
nuda, y eal, sin apujos, con lo que sus pe sonajes han sido elemen os e dade os
que mos aban los músculos y ísce as de se es humanos, y que enían que e , y
mucho, con el desa ollo de la acción.
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5O ega y Gasse , J., Medi aciones del Quijo e, Mad id, Espasa-Calpe, 1976, p. 116.
Pa a ace ca se a la e dad, a lo eal, ealiza un p oceso, que en ocasiones, esul-
a ex año, ya que pa ece que se aleja de lo ci cundan e, pa a alcanza o o es adio
de lo eal, que sí que es uni e sal y e leja su iempo ac ual y, a la ez, puede sob e-
pone se a ese iempo, como emos ac ualmen e. Ahí es án sus ob as d amá icas, que
siguen eniendo igencia y que siguen cap ando seguido es en e el público ea al.
Sus pe sonajes y emas ascienden la ealidad conc e a y pa icula de la si uación
d amá ica que la ob a p esen a6.
De es a o ma se consigue una ealidad mayo , ya que el au o si úa la ob a den-
o de un espacio eal, en iempo y luga , pe o al llega a la conclusión de la ob a,
el conjun o del ex o se puede lle a a o o momen o y espacio dis in os. Es deci ,
queda po encima del iempo. Williams escoge gen es de la calle, eales, pe o les
o o ga esa ca ego ía mí ica, que los aleja de la ida del día a día, y los hace e e nos,
uni e sales; en suma, mi os.
Williams se sob epone al iempo y a esa concepción e íme a, an la en e en la
adición judeoc is iana, que ha calado en el espec o de la cul u a occiden al. Po
ello esa necesidad impe iosa de u iliza los mi os, ya que consigue esa inalidad p i-
me a, la de alza se sob e un momen o de e minado. Williams escoge los mi os de
la adición g iega y ambién de la c is iana, que él ha “in ospeccionado” en su in e-
io , dada su p ocedencia del su de los Es ados Unidos de Amé ica del No e. Aho a
bien, escoge se es alejados de lo que se ía un se ejempla , lo que se conside a un
ideal. Busca odo los opues o al homb e equilib ado, pe ec o, el se ideal, el hé oe
po an onomasia. Al con a io, escoge dep a ados, mu ilados, homosexuales, a o -
men ados, pe o alejados del se humano no mal, lo que, sin emba go, les ace ca a
los dioses mi ológicos. Escoge homb es y muje es alejados del es e eo ipo común.
Pe sonajes desa aigados que al igual que Blanche Dubois, siemp e apelan a la
ayuda del aza , de las ue zas sob ena u ales, que le apo an los desconocidos:
Tennessee Williams u iliza al homb e poco o nada co ien e. El au o pa ece es a de
acue do con los ágicos g iegos en que los pe sonajes de la agedia deben se se es en
cie a medida ex ao dina ios.7
Quizás la elección de es os pe sonajes obedezca a la ida del au o , que su ió
el alejamien o de la sociedad y su misma au oma ginación po su opción sexual.
Como apun a la au o a an es ci ada:
Los pe sonajes williamsianos son homb es y muje es que huyen de la sociedad pa a así
no e se echazados. Se es en con inua huida a los que ha dado el nomb e gené ico de
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6Gómez Ga cía, A., Mi o y ealidad en la ob a d amá ica de Tennessee Williams, Salamanca,
Uni e sidad de Salamanca. Es udios Filológicos, 1988, p. 20.
7Ibidem, p. 23.
ugi i e kind. Se es que se saben di e en es y a los que la sociedad, como bien apun a
Williams en ningún momen o deja de ol ida que lo son...8
Ob iamen e lo que los di e encia en casi odos los casos, es su hipe sensibili-
dad, que los hace se es, en es, ex emadamen e ulne ables, aunque siemp e man-
engan una mix u a de ue za y debilidad, sensibilidad y du eza, pu eza y co up-
ción. Al inal siemp e se á su lanco más ulne able, su debilidad y agilidad, la
que acabe dominando y eso es lo que hace su iun o inal imposible. Son se es que
huyen de la sociedad pa a no e se echazados. Hipe sensibles y ulne ables en
con inua huida, que les lle a á a su des ucción inal. Lo cie o es que c ea mi os,
pe o den o de la ca ego ía del an ihé oe. Williams no es esc i o social, no hace c í-
ica, sino que ele a po encima a sus se es imagina ios, quienes pese a su debilidad,
son e dade os hé oes. La sociedad co ompe a los humanos. Po ello los pe sona-
jes de Williams huyen de esa sociedad op esi a y se con ie en en hé oes de lo ma -
ginal. Es deci , ambién compo an un aspec o de he oicidad al opone se a un en-
e, a un elemen o, que no es más que una sociedad es ablecida y que sigue unas no -
mas aco de a las pau as p e ijadas po una no ma y mo al. Algo a lo que se opone
ese conjun o de ma ginados, que echazan esas cláusulas, y que hacen en e a un
enemigo común que no es más que una sociedad que ija y sigue las pau as de su
doc ina.
En esa pos u a común, en ese opone se a lo es ablecido, podemos encon a as-
gos idén icos. Pod íamos sin e iza algunos aspec os del co pus d amá ico de
Williams:
- Los pe sonajes mues an sus emociones sin apujos.
- P esen a con lic os sociales comunes, pe o que a ec an a pe sonajes icónicos.
- Los pe sonajes son duales.
- In en an encon a un hueco en el mundo.
- Son se es soli a ios, indi iduales.
4. B ando/Kazan/Ac o ’s
Además de cómo B ando se adap ó a los pe sonajes de Williams y cómo luego
ecu ió a ese co pus pa a con igu a sus siguien es ac uaciones, no cabe duda de
que su paso po el Ac o ’s S udio y el abaja con Kazan ue on los dos sopo es,
los dos pun ales, sob e los que ele a su ca e a. El di ec o si ió de nexo en e
au o y ac o , ya que Kazan gus aba mucho del ea o de Williams. El p opio d a-
ma u go lo ha econocido en sus memo ias:
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8Ibidem, p. 24.