ALEX.
MACKENZIE.
Juille
1801,
Ï1
au
peu -êl e
che che
dans
l’in-
cons ance
e
les
dégoû s
du
cœu
humain
le
mo i
de
l'in é ê
géné al
qu'inspi e
la
lec-
u e
des
Voyages.
Fa igués
de
la
so-
ciélé
où
nous
i-
ons,
e
des
cha-
g ins
qui
nous
en-
i onnen ,
nous
aimons
à
nous
éga-
e
en
pensée
dans
des
pays
loin ains
e
chez
des
peu-
ples
inconnus.
Si
les
hommes
que
l'on
nous
pein
son
plus
heu eux
que
nous,
leu
bonheu
nous
dé-
lasse;
s'ils
son
plus
in o unés,
leu s
MIAUX
HIOUS
CONSO-
len .
Mais
l'in é ê
a -
aché
au
éci
des
oyages
diminue
chaque
jou ,
à
me-
22:
Vs
6
3
LAGNY,
—
Imp ime ie
de
V a a
e
Cie
=
-
M
a
a
67e
E
q
e
UIUZALEA
IN
!/]
SSS
Ÿ
Mackenzie
insc i an
l’époque
de
son
oyage,
Qi
y
En)
)
0
">
deu
|
ci
EA
su e
que
le
nom-
b e
des
oyageu s
augmen e;
l'esp i
philosophique
a
ai
cesse
les
me -
eilles
du
dése
:
Les
bois
désenchan és
on
pe du
leu s
mi acles
(1).
Quand
les
p e-
mie s
F ançais
qui
descendi en
su
les
i ages
du
Ca-
nada
pa len
de
lacs
semblables
à
des
me s,
de
ca a-
ac es
qui
omben
du
ciel,
de
o ê s
don
on
ne
peu
sonde
la
p o on-
deu ,
lesp i
es
bien
plus
o emen
ému
que
lo squ'un
ma chand
anglais
ou
un
sa an
mo-
de ne
ous
ap-
p end
qu'il
à
pé-
né é
jusqu'à
l'o-
céan
Paci ique
,
e
que
la
chu e
du
Niaga a
n’a
que
cen qua an e-qua-
e
pieds
de
hau-
eu .
Ce
que
nous
pa-
(1)
Fon awes,
1
2
se
0
De
gnons
en
connaissance,
NOUS
le
pe dons
en
sen imen .
Les
é-
i és
géomé iques
on
ué
ce laines
é i és
de
Pimagina ion
We.
plus
impo an es
à
la
mo ale
qu’on
ne
pense.
Quels
é aien
les
p emie s
oyageu s
dans
la
belle
an iqui é
?
C
ÉRqes
ie
la eu s,
les
poë es
e
les
hé os;
c’é aien
Jacob,
hyeu aués
Fe
hago e,
Homè e,
He cule,
Alexand e
:
dies
pi e
a
(
à
Alo s
ou
é ai
p odige
sans
cesse
d'ê e
sa
Lea
+
2
esp
ances
de
ces
g andes
âmes
aimaien
à
di e
A
-bas
la
e e
inconnue
la
e e
immense!
»
Te a
igno a:
e a
immensa
Nous
a ons
na u ellemen
la
haine
des
bo nes
;
je
di ais
RE
que
le
globe
es
op
pe i
pou
l'homme,
depuis
qu
il
eu
à
ai
ie
ou .
Si
la
nui
es
plus
a o able
que
le
jou
à
l'inspi a ion
e
aux
as es
pensées,
c’es
qu'en
cachan
ou es
les
limi es,
elle
ai
’immensi é.
Li e
Ea
ançais
e
les
oyageu s
anglais
s l
3
comme
les
gue ie s
de
ces
deux
na ions,
s
è e
pa agé
s npiée
de
la
e e
e
de
l'onde.
Les
de nie s
n'on
ien
à
oppose
aux
Ta e nie ,
aux
Cha din,
aux
Pa enuin,
aux
Gba le
oix
:
i s
n
oi
poin
de
monumen
elque
les
Le es
édi ian es
;
maisles
pi
ns
à
leu
ou ,
n’on
poin
d'Anson
,
de
By on,
de
Cook,
de
Van-
cou e .
Les
oyageu s
ançais
on
plus
Fai
pou
la
connaissance
des
mœu s
e
des
cou umes
des
peuples
:
60
Éyyo,
mo es
cognouwi
;
les
oyageu s
anglais
on
C é
plus
uliles
aux
p og ès
de
la
géog aphie
uui e selle
:
&
zé o
45: ,
in
ma i
pussus
es
(2).
ls
pa agen ,
a ec
les
Espagnols
e
les
Po ugais
,
la
gloi e
d’a-
oi
ajou é
de
nou elles
me s
e
de
nou eaux
con inen s
au
globe,
e
d'a oi
ixé
les
limi es
de
la
e e.
Les
p odiges
de
la
na iga ion
son
peu -ê e
ce
qui
donne
une
plus
hau e
idée
du
génie
de
l’homme.
On
issonne
e
où
admi e
lo squ'on
oi
Colomb
s'en onçan
dans
les
soli udes
d’un
océan
inconnu,
Vasco
de
Gama
doublan
le
cap
des
Teinpê es,
Magelian
-so an
d’une
as e
me
pou
en e
dans
une
me
plus
as e
en-
co e,
Cook
olan
d’un
pôle
à
l'au e,
e ,
esse é
de
ou es
pa s
pa
les
i ages
du
globe,
ne
ou an
plus
de
me s
pou
ses
aisseaux
|
Quel
beau
spec acle
n'o e
poin
ce
illus e
na iga eu
che -
chan
de
nou elles
e es,
non
pou
en
opp ime
les
habi an s,
mais
pou
les
secou i
e
les
éclai e ;
po an
à
de
pau es
Sau-
ages
les
nécessi és
de
la
ie,
ju an
conco de
e
ami ié,
su
leu s
i es
cha man es,
à
ces
simples
en an s
de
la
na u e:
se--
man ,
pa mi
les
glaces
aus ales,
les
uis
d’un
plus
doux
eli-
ma ,
en
imi an
ainsi
la
P o idence,
qui
p é oi
les
naul uges
e
les
besoins
des
hommes
!
La
mo
n'ayan
pas
pe mis
au
capi aine
Cook
d'ache e
ses
impo an es
décou e es
,
le
Capi aine
Vaucou e
u
cha gé,
pa
le
gou e nemen
anglais,
de
isi e
lou e
ia
«ô e
amé icaine
depuis
la
Cali o nie
jusqu'à
la
i iè e
de
Cook
,
e
de
le e
les
dou es
qui
pou aien
es e
enco e
su
un
passage
au
no d-oues
du
Nou eau-Mo ide,
Tandis
que
ce
habile
ma in
emplissai
sa
SSION
a ec
au an
d'in elligence
que
de
Cou age,
un
aul e
Yoyageu
anglais,
pa i
du
Hau -Canada,
s'a anñcai
à
a e s
les
dése s
e
les
o ê s
jusqu'à
la
me
Bo éale
e
l'océan
Paci ique.
M.
Mackenzie,
don
je
ais
ai e
connai e
les
a aux,
ne
pié-
eud
ni
à
la
gloi e
du
sa an
ni
à
celle
de
l'éc i ain.
Siwuple
a-
iquan
de
pellele ies
pa mi
les
Indiens,
il
ne
doune
modes emen
se
Voyage
que
pou
le
jou nal
de
sa
ou e.
94
sud,
deux
milles
au
sud-oues ,
e c.
Le
leu e
é ai
apide
:
nous
:
lage,
nous
imes
des
hul es
abandonnées
;
Le
pays
é ai
é lile
ow
a ide
;
nous
a e sdmes
des
plaines
où
des
mon-
pui
omba
de
La
neige;
mes
gens
é aien
a iques
;
ils
uu-
W en .me
uille
;
je
is
une
obse a ion
as onomique,
elc.,
e e,
El
Ss
à
peu
p és
le
S yle
de
M.
Mackenzie.
Quelque ois
ce-
k
pendan
il
lie comp
son
jou nal
pou
déc i e
une
scèue
de
a
Pas
de
EE
des
Süu ages;
mais
il
n’a
pas
oujou s
es
peliles
ci cons ances
si
in é essanies
dans
(4)
Genèse.
—
(2)
Odyss.
€
15,
Le
en
sou lai
de
l'oues
:
nous
imes
qua e
milles
MÉLANGES
LITTÉRAIRES.
‘
de
0
Op
SU
SU
les
éci s
de
nos
missionnai es.
On
connaî
à
peine
les
com-
pagnons
de
ses
a igues;
poin
de
anspo s
en
décou an
la
me ,
bu
si
dési é
de
l’en ep ise
;
poin
de
scènes
a lend issan es
lo s
du
e ou ,
En
un
mo ,
le
lec eu
n’es
poin
emba qué
dans
le
cano
d’éco ce
a ec
le
oyageu ,
e
ne
pa lage
poin
a ec
lui
ses
c ain es,
ses
espé ances
el
ses
pé ils.
Un
plus
g and
dé au
enco e
se
ai
sen i
dans
l'ou age
;
il
es
malheu eux
qu'un
simple
jou nal
de
oyage
manque
de
mé-
hode
e
de
cla é.
M.
Mackeuzie
expose
con usémen
son
suje ,
El
n'app end
poin
au
lec eu
quel
es
ce
o
Chipiauyan
d'où
il
pa ;
où
en
é aien
les
décou e es
lo squ'il
a
commencé
les
siennes
;
si
l'end oi
où
il
s'a ê e
à
l'en ée
de
la
me
Glaciale
é ai
une
baie
,
ou
simplemen
une
ex
pansion
du
leu e,
comme
on
es
eu:é
de
le
soupçonne ;
commen
le
oyageu
es
ce ain
que
cel e
g ande
i iè e
de
l'oues ,
qu'il
appelle
Tacou ché-
Téessé,
es
la
i iè e
de
Colombia,
puisqu'il
ne
l'a
pas
descendue
Jusqu'à
son
embouchu e;
commen
il
se
ai
que
la
pa ie
du
cou s
de
ce
leu e
qu’il
n’a
pas
isi ée
soi
cependan
ma quée
su
sa
ca le,
e c.
Malg é
ces
nomb eux
dé au s,
le
mé i e
du
jou nal
de
M.
Mackeuzie
es
o
g and
;
ais
il
a
besoin
de
commen ai es,
soi
pou
donne
une
idée
des
dése s
que
le
oyageu
a e se,
el
colo e
un
peu
la
maig eu
e
la
séche esse
de
son
éci ,
soi
pou
éclai ci
quelques
poin s
de
géog aphie.
Je
ais
essaye
de
empli
celie
âche
aup ès
du
léc eu ,
L'Espagne,
l'Angle e e
e
la
F ance
doi en
leu s
possessions
|
amé icaines
à
( ois
I aliens
:
Colomb,
Gabo
e
Ve azani.
Le
génie
de
jl alie,
ense eli
sous
des
uines,
comme
les
géan s
sous
les
mon s
qu’ils
a aien
en assés
,
semble
se
é eille
quel-
quel is
pou
é onne
le
monde.
Ce
u
e s
l'an
1523
que
F an-
çois
le
donna
o d e
à
Jean
Ve azani
d'alle
décou i
de
nou-
elles
e es.
Ce
na iga eu
econnu
plus
de
six
cenls
lieues,
de
cô es
le
long
de
l'Amé ique
sep en ionale,
mais
il
ne
onda
poin
de
colonie.
de
Jacques
Ca ie ,
son
successeu ,
isi a
ou
le
pays
appelé
Kunna a
pa
les
Sau ages
,
c'es -à-di e
amas
de
cabanes
(À).
11
eiuon a
le
g and
leu e
qui
eçu
de
lui
le
nou
de
Suin -Lau-
en ,
e
s’a ança
jusqu’à
l'ile
de
Mon éal,
qu’on
nomimai
alo s
LR
A
ob in ,
en
1540,
la
phs oyen e
du
Canadas
l
y
anspo a
plusieu s
amilles
a ec
op
He
Le
l'ANÇois
e
a ai
su nommé
le
genda me
d
An Ql,
à
pause
e
sa
b a ou e;
mais
ayan
ai
nau age
en
1540,
«
a ec
eu
loibè en ,
di
«
Cha le oix
,
ou es
les
espé ances
qu
on
a ail
Co içues
de
ai e
«
un
é ablissemen
en
Amé ique,
pe sonne
n
osan se
la e d’è e
«
plus
habile
ou
plus
heu eux
que
ces
deux
b a es
hommes,
»
Les
oubles
qui
peu
de
emps
ap es
écla è en
en
F ance,
e
|
qui
du è en
ciuquan e
année
»,
empêchè en
le
gou e nemen
de
po e
ses
ega ds
au
deho s.
Le
génie
de
Heu i
IV
ayan
é ablissemen
au
Canada.
Le
ma quis
de
La
Roche
s'emba qua
en
4598,
pou
en e
de
nou eau
la
o une;
mais
son
expédi ion
2
|
eu une
in
désas euse.
M.
Chau in
succéda
à
ses
p ojels
el
à
ses
malheu s.
En in,
le
commandeu
de
Cha e
s’é an
cha gé,
e s
l'an
4603,
de
la
même
en ep ise,
en
donna
la
di ec ion
à
Samuel
?
e
le
pè e
des
colonies
ançaises
dans
l'Amé ique
sep en ionale.
Depuis
ce
momen
les
jésui es
u en
cha ges
du
soin
de
con-
linue
les
décou e es
dans
lin
é ieu
des
o ê s
canadiennes.
Alo s
commencè en
ces
ameuses
missions
qui
é endi en
l'en
|
pi e
ançais
des
bo ds
de
l'A lan ique
e
des
glaces
de
la
buie
d'Hudson
aux
i ages
du
gol e
Mexicain.
Le
pè e
Bia
e
le
pè e
Enemond-
Masse
pa cou u en
ou e
l'Acadie;
le
pè e
Joseph
s'a auca
jusqu'au
lac
Nipissing,
dans
le
no d
du
Canada;
les
(4)
Les
Espagnols
a aien
ce ainemen
décou e
le
Canada
a an .
Jacqnes
Cu ie
e
Vo azani,
e
quelques
au eu s
p é enden
que
le
uom
GC:
NxaDA
iun
des
deux
mo s
uspaguols
ACA,
NaDa.
de
Champelain,
don
le
nom
appelle
le
onda eu
de
Québce,
|
|
$
‘1
D
o
ani
2?
élou é
les
disco des
ci iles,
on
ep i
a ec
aideu
le
p oje
d’un.
MÉLANGES
LITTÉRAIRES.
3
EE
———————————————
I
———
pè es
de
B ébeu
e
Daniel
isi è en
les
magni iques
dése s
des
Hu ons
,
en e
le
lac
de
ce
nom,
le
lac
Michigan
e
le.lac
É ié;
le
pè e
de
Lambe ille
i
connaî e
le
lac
On a io
e
les
cinq
can-
ons
i oquois.
A i és
pa
l'espoi
du
ma y e
e
pa
le
éci
des
sou ances
qu'endu aien
leu s
compagnons,
d’au es
ou ie s
é angéliques
a i è en
de
ou es
pa s,
e
se
épandi en
dans
ou es
les
soliludes.
«
On
les
en oyai ,
di
l'his o ien
de
la
Nou-
«
elle-F ance
,
e
ils
allaien
a ec
joie.
;
ils
accomplissaien
«la
p omesse
du
Sau eu
du
monde,
de
ai e
annonce
son
«
É angile
pa
ou e
la
e e.
»
La
décou e e
de
l'Ohio
e
du
Meschacébé
à
V’occiden ,
du
lac
Supé ieu
e
du
lac
des
Bois
au
no d-oues
,
du
leu e
Bou bon
e
de
la
cô e
in é ieu e
de
la
baie
de
James
au
no d
,
u
le
é-
sul a
de
ces
cou ses
apos oliques.
Les
missionnai es
eu en
même
connaissance
de
ces
mon agnes
Rocheuses
(1),
que
M.
Mackeuzic
a
anchies
pou
se
eud e
à
l'océan
Paci ique,
e
du
g and
leu e
qui
de ai
coule
à
louesl
:
c’es
le
leu e
Colombia.
Il
su i
de
je e
les
yeux
su
les
ancieunes
ca es
des
jésui es,
pou
sé
con ainc e
que
je
n'a ance
ici
que
la
é i é.
Ré
œn
Vou es
les
g andes
décou e es
é aien
donc
ai es
ou
indiquées
dans
l'in é ieu
de
l'Amé ique
sep en ionale
lo sque
les
Anglais
son
de enus
les
maî es
du
Canada.
En
imposan
de
nou eaux
noms
aux
lacs,
aux
mon agnes,
aux
leu es
e
aux
i iè es,
ou
en
co ompan
les
anciens
noms
ançais
,
ils
n’on
ai
que
je e
du
déso d e
dens
la
géog aphie.
Il
n'es
pas
même
bien
p ou é
que
les
la i udes
el
les
longi udes
qu'ils
on
données
à
ce ains
lieux
soien
plus
exac es
que
les
la i udes
e
les
longi udes
ixées
pa
nos
sa an s
missionnai es
(2).
Pou
se
ai e
une
idée
ne e
du
poin
de
dépa
e
des
oyages
de
M.
Mackensie,
oici
donc
peu -ê e
ce
qu’il
es
essen iel
d'obse e .
|
|
Les
missionnai es
ançais
e
les
cou eu s
canadiens
a aien
ussé
les
décou e es
jusqu'au
lac
Quinipice
où
Quinipigon
(3),
à
l'oues ,
e
jusqu’au
lac
des
Assiniboïsl
ou
C is inauæ,
au
no d.
Le
p emie
semble
ê e
le
lac
de
l'Escla e
de
M.
Mackenzie.
La
sociélé
auglo-canadienne
,
qui
ai
le
comme ce
des
pelle-
une
ac o e ie
au
Chipiouyan
(4),
su
un
lac
ap-
es
a
é abli
;
#8
Mon agnes,
e
qui
communique
au
lac
de
l'Es-
pelé
le
lac
des
M
cla e
pa
une
i ie e:
|
Du
lac
de
l'Escla e
so
un
leu e
qui
coule
au
no d,
e
que
M.
Mackeuzie
à
nommé
de
son
nom,
Le
leu e
Mackenzie
se
je e
dans
Ja
me
du
pôle
pa
le
69°
i4
de
la i ude
sep en ionale,
e
les
13°
de
longi ude
oues ,
mé idien
de
G eenwich.
s
|
La
décou e e
de
ce
leu e
e
sa
na iga ion
jusqu'à
l'océan
Bo éal
son
l’obje
du
p emie
oyage
de
M.
Mackenzie.
Pa i
du
o
Chipiouyan
le
3
de
juin
1789,
il
es
de
e ou
à
ce
o
le
12
de
sep emb e
de
la
même
année,
|
:
Le
10d’oc ob e
1792,
il
pa
une
seconde
{ois
du
o
Chipiouyan
pou
ai e
un
nou eau
oyage.
Di igean
sa
cou se
à
l’oues ,
il
a e se
le
lac
des
Mon agnes,
e
emon e
une
i iè e
appelée
Oungigah,
ou
la
i iè e
de
la
Paix.
Ce e
i iè e
p end
sa
sou ce
dans
les
mon agnes
Rocheuses,
Un
g and
leu e,
descendan
du
e e s
de
ces
moulagnes
,
coule
à
l'oues ,
e
a
se
pe d e
dans
l'océan
Paci ique.
Ce
leu e
s
appelle
Tacou ché-Tessé,
ou
la
i-
iè e
de
Colombia.
UE
La
counuissance
du
passage
de
la
i iè e
LS
Pa en
de
Colombia,
la
acili é
de
la
na iga ion
de
ce e
de niè e,
du
moins
jusqu'à
l'end oi
où
M.
Mackenzie
abandonna
son
cano
!
pou
se
end e
pa
e e
à
l’océan
Paci ique
:
elles
son
les
dé-
cou e es
qui
ésul en
de
la
seconde
expédi ion
du
oyageu .
(4)
Ils
les
appe len
les
mon agnes
des
Pic es
b illan es.
(2)
M.
A owsmi h
es
à
p ésen
le
géog aphe
le
plus
célèb e
en
Angle-
e e
:
si
l’on
p eud
sa
g aude
ca e
des
E a s-Uuis,
e
qu’on
la
compa e
aux
de uiè es
ca es
d'Imley,
ou
y
ou e a
une
p odigicuse
di ié euce,
su ou
dans
ki
pa ie
qui
s'é end
en e
lus
lacs
du
Canada
e
l'Ohio;
les
ca es
des
missionnai es,
au
con ai e,
se
app ochen
beaucoup
des
ca es
d’[mley.
(3)
Les
ca es
ançaises
le
placen
u
50€
deg é
de
la i ude
no d,
e
les
ca s
augluises
au
53e.
(4)
5°
40°
la i ude
uo d,
e 400
30
lougi ude
oues ,
mé idien
de
G eenwich,
Ap ès
une
absence
de
onze
mois,
il e in
au
lieu
de
son
dépa .
Il
au
obse e
que
la
i iè e
de
la
Paix,
so an
des
mon-
agnes
Rocheuses
pou se
je e
dans
un
b as
du
lac
des
Mon agnes;
que
le
lac
des
Mon agnes
communiquan
au
lac
de
l'Esela e
pa
une
i iè e
qui
po e
ce
de nie
nom;
que
le
lac
de
l'Escla e,
à
son
ou ,
e san
ses
eaux
dans
l'océan
Bo éal
pa
le
leu e
Mac-
kenzie,,
il
en
ésul e
que
la
i iè e
de
la
Paix,
la
i iè e
de
l'Es-
cla e
e
le
leu e
Mackenzie,
ne
son
éellemen
qu’un,
seul
leu e
qui
so
des
mon agnes
Rocheuses
à
l'ouesl,
else
p écipi e
au
no d
dans
la
me
du
pôle.
Pa ons
main enan
a ec
le
o a-
geu ,
e
descendons
a ec
lui
le
leu e
Mackeuzie
jusquà
ce e
me
hype bo ée.
«
Le
me c edi
3
juin
1789,
à
neu
heu es
du
malin
.
je
pa is
«
du
o
Chipionyau
,
si ué
su
la
cô e
mé idionale
du
lac
des
«
Mon agnes.
J'é ais
emba qué
dans
un
cano
d’éco ce
de
bou-
«
leau,
e
j'a ais
pou
conduc eu
un
Allemand
e
qua e
Ca-
«
nadiens,
don
deux
élaien
accompagnés
de
leu s
emunes,
«
Un
Indien,
qui
po ai
le
i e
de
che
anglais,
me
sui ai
«
dans
un
pe i
cano
a ec
ses
deux
emmes;
e
deux
au es
«
jeunes
Indiens,
ses
compagnons
,‘*élaieni
dans
un
au e
pe i
«
cano .
Les
Sau ages
s’élaien
engagés
à
me
se i
d'in e p è es
A A
qui
conduisi
M.
Hea ne
à
la
i iè e
des
Mines
de
cui e.
»
M.
Mackenzie
a e se
le
lac
des
Mon agnes,
en e
dans
la
i-
iè e
de
l’Escla e,
qui
le
coudui
au
lac
du
même
nom,
cô oie
le
i age
sep en ional
de
ce
lac,
e
décou e
eu iu le
ku e
Mackenzie.
«
Le
cou s
du
leu e
p end
une
düeciion
à
l'oues ,
e
dans
«
un
espace
de
ingl-qua e
milles;
son
li
se
é é ci
g aduelle-
«
men ,
e
ini
pa
n'a oi
qu'un
demi-mnille
de
la ge.
«
Depuis
le
lac
jusque-là,
les
e es
du
côlé
du
no d
son
basses
e
cou e es
d'a b es
;
le
cô é
du
sud
es
plus
éle é,
mais
il
y
a
aussi
beaucoup
de
bois...
Nous
y
ines
beaucoup
d'a b es
en e sés
e
noi cis
pa
le
eu
,
au
milieu
desquels
s’éle aien
de
jeunes
peuplie s
qui
a aien
poussé depuis
Fin-
cendie.
Une
chose
ès-digne
de
ema que,
c’es
que
lo sque
le
eu
dé o e
une
o ê
de
sapins
e
de
bouleaux,
il
y
c oi
des
peuplie s,
quoique
aupa a an
il
n’y
eû
dans
le
même
en-
«
d oi
aucun
a b e
de
ce e
espèce.
»
Les
na u alis es
pou on
con es e
l’exac i ude
de
ce e
obse -
a ion
à
M.
Mackenzie
,
ca
en
Eu ope
ou
ce
qui
dé ange
nos
sys èmes
es
ai é
d’igno ance
ou
de
ê e
de
l'imagina ion;
mais
ce
que
les
sa an s
ne
peu en
nie ,
e
ce
que
ou
l'a
ne
sau ai
peind e,
c'es
la
beau é
du
cou s
des
eaux
dans
les
soli udes
du
Nouxeau-Moude.
Qu'on
se
ep ésen e
un
leu e
imineuise
,-eou=
lan
au
a e s
des
plus
épaisses
o ê s;
qu'on
se
igu e
ousdes
acciden s
des
a b es
qui
accompagnen
ses
i es
:
des
chênes-
saules,
ombés
de
ieillesse,
baignen
dans
les
lois
leu
ê e
chenue;
des
planes
d’occiden
se
mi en
dans
l’onde
a ec
les
écu euils
noi s,
e
les
be miues
blanches,
qui
g umpen
su
leu s
oncs,
ou
se
jouen
dans
leu s
dianes
;
des
sycomo es
du
Canada
se
éunissen
en
g oupe;
des
peuplie s
de
la
Vi ginie
c oissen
soli ai es,
ou
s'allongen
en
mobile
a enue-
Tan ô
une
i iè e,
accou an
du
ond
du
dése ,
ien
o me
a ec
le
leu e,
au
ca e ou
d’une
pompeuse
u aie,
un
con luen
magni-
ique
;
an ô
une
ca a ac e
b uyan e
apisse
le
lanc
des
mon s
de
ses
oiles
d'azu .
Les
i ages
uien ,
se pen en ,
s'élugissen ,
se
esse en
:
ici
ce
son
des
oche s
qui
su ploibeu
;
à
de
jeunes
omb ages
don
la
cime
es
ni elée
,
comine
la
plaine
qui
les
nou i .
De
ou es
pa s
ègnen
des
mu mmu esindélinissables
2
il
y
a
des
g enouilles
qui
mugissen
COIHne
des
lau eaux
(4);
il
en
a
d’au es
qui
i en
dans
le
onc
des
ieux
saules
(2),'e
don
le
c i
épeic
essemble
ou
à
lou
au
luleien
de
dasons
ne e
d’une
b ebis
e
à
l'aboiemen
d’un
chien
(3);
le
Voyigeu ,
SR
REARR
«
d'Eu ope,
mais
peudau
li
nui
cils
aboieu
comme
des
chicus,
»
(Le
pe e
Du
Te ne,
Hiis .
na u eue
des
Aniiies.,
om.
lui.)
e
de
chasseu s.
Le
p emie
a ai
au e ois
accompagné
le
che
sé
« es:
me
CR
PET
TT,
RSI
IIS
DS
CN
is
dé
os
De
#
ë
4
VTC.
V7
TT
STE
TON
ON
ENNEMI
F
MÉLANGES
LITTÉRAIRES,
LE
7
7
DR
PSS
ES
ag éablemen
ompé
dans
ces
lieux
sau ages,
c oi
app oche
de
la
chaumiè e
d’un
lahou eu ,
e
en end e
les
mu mu es
el
la
ma che
d’un
oupeau.
En in
de
as es
ha monies
éle ées
ou
à
coup
pa
les
en s,
emplissen
la
p o ondeu
des
bois,
comme
le
chœu
uni e sel
des
Hamad yades
;
mais
bien ô
ces
conce s
s’a aiblissen
e
meu en
g aduellemen
dans
la
cime
de
ous
les
cèd es
e
de
ons
les
oseaux,
de
so le
que
ous
ne
sau iez
di e
le
momen
même
où
les
b ui s
se
pe den
dans
le
silence
,
S
ils
du en
enco e,
ou
s'ils
ne
son
plus
que
dans
o e
imagina ion,
M.
Mackenzie,
con inuan
à
descend e
Île
leu e,
encon e
bien ô
des
Sau ages
de
la
ibu
des
Te
Ceux-ci
lui
app ennen
qu'il
ou e a
plus
bas,
su
le
cou s
des
eaux,
d'au es
Indiens
appelés
Indiens-Liè es;
e
en in
plus
bas
en-
co e,
en
app ochan
de
la
me ,
la
na ion
des
Esquimaux.
«
Pendan
le
peu
de
emps
que
nous
es ämes
a ec
ce e
pe-
«
i e
peuplade,
les
na u els
che chè en
à
nous
amuse
en
dan
«
san
au
son
de
leu s
oix...
[ls
sau aien ,
e
p enaien
di-
«
e sés
pos u es...
Les
emmes
laissaien
pend e
leu s
b as,
«
comme
si
elles
n'a aien
pas
eu
la
o ce
de
les
emue ,
»
Les
chan s
e
les
danses
des
Sau ages
on
oujou s
quelque
chose
de
mélancolique
où
de
olup ueux.
«
Les
uns
jouen
de
la
«
lû e,
di
le
pè e
du
Te e,
les
au es
chan en ,
e
o men
«une
espèce
de
musique
qui
à
bien
de
la
douceu ,
à
leu
goù
Selon
Luc èce,
on
che chai
à
end e
a ec
la
oix
le
gazouille-
men
des
oiseaux,
long emps
a an
que
de
doux
e s,
aCCOMpPa-
gnés
de
la
ly e,
cha massen
l'o eille
des
hommes,
A que
liquidas
a ium'
oces
imi a o e
An e
ui
mul o
quam
læ ia
ca mina
can u
Conceleb a e
homines
possen ,
au esque
ju a e,
Quelque ois
ous
oyez
une
pau e
udienne
don
le
co ps
es
ou
cou bé
pa
l’excès
du
a ail
e
de
la
aligue,
e un
chasseu
qui
ne
espi e
que
la
gaie é.
S'ils
iennen
à
danse
ensemble,
ous
ê es
appé
d’un
con as e
élonnan
:
la
p emiè e
se
ed esse
e
se
balance
a ec
une
mollesse
ina endue;
le
second
ai
en-
end e
les
chan s
les
plus
is es.
La
jeune
emme
semble
ouloi
imi e
les
ondula ions
g acieuses
des
bouleaux
de
son
dése ,
e
le
jeune
homme,
les
mu mu es
plain i s
qui
s'échappen
de
leu s
cimes.
Lo sque
les
danses
son
exécu ées
au
bo d
d’un
leu e,
dans
la
p o ondeu
des
bois;
que
des
échos
inconnus
épèlen
pou
la
p emiè e
ois
les
soupi s
d'une
oix
humaine
;
que
l'ou s
des
dé-
se s
ega de
du
hau
de
son
oche
ces
jeux
de
l’homme
sau age,
on
ne
peu
s'empêche
de
ou e
quelque
chose
de
g and
dans
la
udesse
même
du
ableau,
de
s’a end i
su
la
des inée
de
ce
en an
de
la
na u e,
qui
naî
inconnu
du
monde,
danse
un
mo-
o ien al
du
Meschacébé,
se
p olonge
au
no d-es ,
sous
les
di e s
noms
d'Alleganys,
de
mon agnes
Bleues,
de
mon agnes
des
Lau-
ie s,
de iè e
les
Flo ides,
la
Vi ginie,
la
Nou elle-Angle e e,
el
a
pa
l’in é ieu
de
l'Acadie
abou i
au
gol e
Sain -Lau en ,
Elle
di ise
les
eaux
qui
omben
dans
l'A lan ique
de
celles
qui
g ossissen
le
Meschacébé,
l'Ohio
e
les
lacs
du
Canada
in é ieu .
Il
es
à
c oi e
que
ce e
chaine
bo dai
au e ois
A lan ique,
e
lui
se ai
de
ba iè e,
comme
la
p emiè e
chaine
bo de
en-
co e
l'océan
Indien.
V aisemblablemen
l’ancien
con inen
de
l'Amé ique
ne
commencçai que
de iè e
ces
mon agnes,
Du
moins
les
ois
di é en s
ni eaux
de
e ain,
ma qués
si
éguliè emen
depuis
les
plaines
de
la
Pensyl anie
jusqu'aux
sa anes
des
Flo-
ides,
semblen
indique
que
ce
sol
u
à
di é en es
époquescou-
e
e
puis
abandonné
pa
les
eaux.
.
Vis-à- is
le
i age
du
gol e
Sain -Lau en
(où,
comme
je
l'ai
di ,
ce e
seconde
chaine
ien
se
e mine ),
s'élè e,
su
la
cô e
du
Lab ado ,
une
oisième
chaine
p esque
aussi
longue
que
les
deux
p emiè es.
Elle
cou
d'abo d
au
sud-oues
jusqu'à
l’Ou-
laonas,
en
o man
la
double
sou ce
des
leu es
qui
se
p écipi en
dans
la
baie
d'Hudson
;
e
de
ceux
qui
po en
le
ibu
de
leu s
ondes
au
gol e
Sain -Lau en ,
De
là,
ou nan
au
no d-oues ,
e
longean
la
côle
sep en ionale
du
lac
Supé ieu ,
elle
a i e
au
lac
Sain -Anne,
où
elle
o me
une
ou che
sud-oues
e
no d-oues .
Son
b as
mé idional
passe
au
sud
du
g and
lac
Ouinipie,
en e
les
ma ais
qui
ou nissen
la
i iè e
d’Albaine,
à
la
baie
de
James,
e
les
on aines
d’où
so
le
Meschacébé,
pou
se
end e
au
gol e
Mexicain.
Son
b as
sep en ional
asan
le
lac
du
Cygne,
la
aclo e ie.
d'Onasbu gk,
e
a e san
la
i iè e
de
Se e n,
al ein
le
leu e
du
po
Nelson
en
passan
au
no d
du
lac
Ouinipie,
e
ien
se
noue
en in
à
la
qua ième
chaîne
des
mon agnes.
Celle-ci,
moins
é endue
que
ou es
les
au es,
p end
naissance
e s
les
bo ds
de
la
i iè e
Sus ça chiouayne,
se
déploie
au
no d-
es en e
la
i iè e
de
l'Élan
e
la
i iè e
Chu chill,
s’allonge
au
no d
jusque
e s
le
57°
deg é
de
la i ude,
se
pa age
en
deux
b an-
ches,
don
l’une,
con inuan
à
emon e
au
sep en ion,
al ein
les
cô es
de
la
me
Glaciale,
andis
que
Ï
au e,
cou an
à
l’oues ,
encon e
le
leu e
Mackenzie.
Les
ne
Es
Sen
ces
mon-
agnes
son
cou onnées
;
side
en
des
La
1
SR
Se
ui
descenden
dans
le
no d
de
la
baie
FEU
son,
c
ae
L'au e
celles
qui
s'englou issen
dans
océan
Bo éal.
1
|
Ce
u unedes
cimes
de
ce e
de niè e
chaîne
queM.
Mackenzie
oulu
g a i
a ec
son
chasseu .
Ceux
qui
n
on
u
que
les
Alpes
e
les
Py énées
ne
peu en
se
o me
une
idée
de
l'aspec
de
ces
soli udes
hype bo éennes,
de
ces
égions
désolées,
où
l'on
oi ,
comme
ap ès
le
déluge,
«
de
a es
animaux
e e
su
des
mon-
&
Lagnes
inconnues
:
»
men
dans
des
allées
où
il
ne
epasse a
jamais,
el
bien ô
cache
sa
Lombe
sous
la
mousse
de
ces
dése s,
qui
n’a
pas
même
ga dé
l'emp ein e
de
ses
pas:
Fuissem
quasi
non
essem
(1)!
En
passan
sous
des
mon agnes
s é iles,
le
oyageu
abo de
au
i age,
e
g a i
des
oches
esca pées
a ec
un
de
ses
chasseu s
Ra a
pe
igno os
e an
animalia
mon es.
Des
nuages,
ou
plu ô
des
b ouilla ds
humides,
umen
sans
Indiens.
«
Mais,
di -il,
nous
n'élions
pas
à
moi ié
chemin
du
somme ,
€
que
nous
ûmes
assaillis
pa
une
si
g ande
quan i é
de
mäa in-
«
gouins,
que
nous
ne
pûmes
pas
alle
plus
loin,
Je
ema quai
€
que
la
chaîne
des
mon s
se
le minai
en
ce
end oi .
»
Qua e
chaines
de
mon agnes
o men
les
qua e
g andes
di i-
Sions
de
l'Amé ique
sep en ionale.
4
p emiè e,
pa an
du
Mexique,
e
n'é an
que
le
p olonge
-
men
de
s’élend
s’abaissan
oujou
anchie,
sous
le
de
la
i iè e
de
la
p
à
l’océan
Paci ique.
La
seconde
chaîne
Commence
(1)
Jos.
;
€
la
chaine
des
Andes,
qui
a e se
lis hme
de
Panama,
4
midi
au
no d,
le
long
de
la
g ande
me
du
Sud,
en
S
jusqu’à
la
i iè e
de
Cook
:
M.
Makenzie
l'a
nom
de
mon agnes
Rocheuses,
en e
la
sou ce
aix
e
de
la
i iè e
Colombia,
en
se
endan
aux
Apalaches,
su
le
bo d
cesse
au ou
des
somme s
de
ces
mon s
dése s.
Quelques
oche s
ba us
pa
des
pluies
é e nelles
pe cen
de
leu s
lancs
noi cis.ces
apeu s
blanchâ es
,
e
essemblen
pa
leu s
o mes
e
leu
im-
mobili é
à
des
an ômes
qui
se
ega den
dans
un
a eux
silence.
En e
les
go ges
de
ces
mon agnes
on
ape çoi
de
p o ondes
allées
de
g ani ,
e êlues
de
mousse
où
coule
quelque
o en ,
Des
pins
achi iques,
de
l’espèce
appelée
sp uce
pa
les
Anglais;
e
de
pe i s
é angs
d’eau
saumâ e,
loin
de
a ie
la
mono onie
du
ableau,
en
augmen en
l'uni o mi é
e
la
is esse,
Ces
lieux
ne
e en issen
que
du
c i
ex ao dinai e
de
l'oiseau
des
e es
bo éales.
De
beaux
cygnes
qui
nagen
su
ces
eaux
sau ages,
des
bouque s
de
amboisie s
qui
c oissen
à
l'ab i
d'un
oc
,
son
là
comme
pou
console
le
oyageu ,
e
l'empêche
d
oublie
ce e
P o idence
qui
sai
épand e
des
g âces
e
des
pa ums
jusque
su
ces
a euses
con ées.
Mais
la
scène
ne
se
mon e
dans
ou e
son
ho eu
qu’au
bo d
même
de
l'Océan.
D'un
cô é
s'é enden
de
asles
champs
de
glaces
en
Fame
MÉLANGES
LITTÉRAIRES.
con e
lesquels
se
b ise
une
me
décolu ée
,
où
jamais
n’appa u
une
oile
;
de
l’au e
s'élè e
une
e e
bo dée
de
mo nes
s é iles.
Le
long
des
g è es
on
ne
oi
qu’une
is e
succession
de
baies
dé as ées
e
de
p omon oi es
o ageux.
Le
soi ,
le
oyageu
se
é ugie
dans
quelque
ou
de
oche ,
don il
chasse
Paigle
ma in,
ui
s'en ole
a ec
de
g ands
c is.
Tou e
la
nui
il
écou e
a ec
e oi
Je
b ui
des
en s
que
épèlen
les
échos
de
sa
ca e ne,
e
les
gé-
missemen s
des
glaces
qui
se
enden
su
la
i e.
M.
Mackenzie
a i a
au
bo d
de
l'océan
Bo éal
le
42juille 1789,
ou
plu ô
dans
une
baie
glacée,
où
il
ape çu
des
baleines,
e
où
Le
lux
e
le
e lux
se
aisaien
sen i .
Il
déba qua
su
une
île,
don
il
dé e mina
la
la i ude
au
69°
14°
no d;
ce
u
le
e me
de
son
p emie
oyage.
Les
glaces,
le
manque
de
i es,
e
le
décou a-
gemen
de
ses
gens,
ne
lui
pe mi en
pas
de
descend e
jusqu'à
la
me ,
don
il
é ai
sans
dou e
peu
éloigné.
Depuis
long emps
le
soleil
ne
se
couchai
plus
pou
le
oyageu ,
e
il
oyai
ce
as e
pâle
e
éla gi
ou ne
is emen
au ou
d'un
ciel
glacé.
Mise able
hey
Who,
he
en angled
in
he
ga h’ ing
ice
Take
hei
las
look
o
he
descending
sun!
While,
ull
o
dea h,
and
ie ce
wi h
en old
os ,
The
‘ong,
long
nigh ,
in
cumben
o’e
hei
head,
Falls
ho ible
(4).
«
Malheu eux
celui
qui,
emba assé
dans
les
glaces
c ois-
«
san es,
sui
de
ses
de nie s
ega ds
le
soleil
qui
s'en once
sous
«
l'ho izon,
andis
que,
pleine
de
imas
e
pleine
de
mo ,
la
«
longue,
longue
nui ,
qui
pendai
su
sa
ê e,
descend
ho ible!
»
En
qui an
la
baie
pou
emon e
le
leu e
e
e ou ne
au
o
Chipiouyan,
M.
Mackenzie
dépasse
qua e
élablissemen s
indiens,
ui
semblaien
a oi
é é
écemmen
habi és.
«Nous
abo dâmes,
di
le
oyageu ,
une
pe i e
île
onde
ès- ap-
p ochée
de
la
i e
o ien ale,
e
qui,
sans
dou e,
a ai
quelque
chose
de
sac é
pou
les
Indiens,
puisque
l’end oi
le
plus
éle é
con enai
un
g and
nomb e
de
ombeaux.
Nous
y
imes
un
eli
cano ,
des
gamelles,
des
baque s,
e
d’au es
us ensiles
ui
a aien
appa enu
à
ceux
qui
ne
pou aien
plus
s’en
se i ;
dans
ces
con ées,
ce
son
les
o andes
accou umées
que
en
les
mo s.
»
M.
Mackenzie
pa le
sou en
de
la
eligion
de
ces
peuples
e
de
leu
éné alion
pou
les
ombeaux.
Donc
un
malheu eux
Sau-
age
béni
Dieu
su
les
glaces
du
pôle,
e
i e
de
sa
p op e
misè e
des
espé ances
d’une
au e
ie,
andis
que
l’homme
ci ilisé
enie
son
âmé
e
son
C éa eu
sous
un
ciel
clémen ,
e
au
milieu
de
ous
les
dons
de
la
P o idence.
|
Ainsi,
nous
a ons
u
les
babi an s
de
ces
con ées
danse
À
la
sou ce
du
leu e
don
le
oyageu
nous
a
acé
le
cou s,
e
nous
ou ons
main enan
leu s
ombeaux
p ès
de
la
me ,
à
l’embou-
chu e
de
ce
même
leu e,
emblème
appan
du
cou s
de
nos
années,
depuis
ces
on aines
de
joie
où
se
plonge
no e
en ance,
ce
océan
de
l'é e ni é
qui
nous
englou i .
Ces‘cime iè es
indiens,
épandus
dans
les
o ê s
amé icaines,
son
des
espèces
à
«
ca
«
eçol
jusqu’à
de
clai iè es,
ou
de
pe i s
enclos
dépouillés
de
leu s
bois.
Le
sol
en
es
ou
hé issé
de
mon icules
de
o me
conique;
e
des
ca -
casses
de
bu les
e
d'o ignaux,
ense elies
sous
l'he be,
s’y
mé-
len
çà
e
là
à
des
squele es
humains.
Jai
quelque ois
u
dans
ces
lieux
un
pélican
soli ai e
pe ché
su
un
ossemen
blanchi
e
à
moi ié
ongé
de
mousse,
semblable,
pa
son
silence
e
son
a -
i ude
pensi e,
à
un
ieux
Sau age
pleu an
e
médi an
su
ces
déb is.
Les
cou eu s
de
bois,
qui
on
le
comme ce
de
pelle e ies
p o i en
de
ces
e ains
à
demi
dé ichés
pa
la
mo ,
pou
y
Fe
me
en
passan
di é en es
so es
de
g aines.
Le
oyageu
en-
con e
ou
à
coup
ces
colonies
de
égé aux
eu opéens,
a ec
leu
po ,
leu
cos ume
é ange ,
leu s
mœu s
domes iques,
au
mi-
lieu
des
plan es
nali es
e
sau ages
de
ce
clima
loin ain.
Elles
émig en
sou en
le
long
des
collines,
e
se
épanden
à
a e s
(1)
Tuows,
Win e ,
5
les
bois,
selon
les
habi udes
e
les
amou s
qu’elles
on
appo ées
de
leu
sol
na al.
C’es
ainsi
que
des
amilles
exilées
choisissen
de
p é é ence
daus
le
dése
les
si es
qui
leu
appellen
la
pa ie.
Le
12
de
sep emb e
1789,
ap ès
une
absence
de
cen
deux
jou s,
M.
Mackenzie
se
ou e
en in
au
o
Chipiouyan.
Je
ais
main enan
end e
comp e
de
son
yoyage
à
l'océan
Paci ique,
mon e
ce
que
les
sciences
e
le
comme ce
on
gagné
aux
dé-
cou e es
de
ce
cou ageux
oyageu ,
e
ce
qui
esle
à
ai e
pou
complé e
la
géog aphie
de
l'Amé ique
sep en ionale.
J'ai
déjà
ai
obse e
que
la
i iè e
de
la
Paix,
la
i iè e
de
l'Escla e
e
le
leu e
Mackenzie
ne
son
qu’un
seul
e
même
leu e
qui
p end
sa
sou ce
dans
les
mon agnes
Rocheuses,
à
l’oues ,
e
se
je e,
au
no d,
dans
les
me s
du
pôle.
C’es
en
descendan
ce
leu e
que
M.
Mackenzie
a
décou e
l'océan
Bo éal,
e
c’es
en
le
emon an
qu'il
es
a i é
à
l’océan
Paci ique.
Le
10
d'oc ob e
14792,
ois
ans
ap ès
son
p emie
oyage,
M.
Mackenzie
pa
une
seconde
ois
du
o
Chipiouyan,
a e se
le
lac
des
Mon agnes,
e
gagne
la
i iè e
de
la
Paix.
Il
en
e oule
les
eaux
pendan
ing
jou nées,
e
a i e
le
4°
de
no emb e
dans
un
end oi
où
il
se
p opose
de
bâ i
une
maison,
e
de
pas-
se
l'hi e .
Il
emploie
ou e
Ja
saison
des
glaces
à
ai e
le
com-
me ce
a ec
les
Indiens,
e
à
p end e
des
enseignemen s
su
son
oyage.
«
Pa mi
les
Sau ages
qui
in en
me
isi e ,
é aien
deux
In-
«
diens
des
mon agnes
Rocheuses..
Ils
p é endi en
qu’ils
é aien
«
les
ais
e
seuls
indigènes
du
pays
qu'ils
habi aien ,
ajou an
«
que
celui
qui
s'é endai
de
là
jusqu'aux
mon agnes
o ai
pa -
«
ou ,
ainsi
que
le
hau
de
la
i iè e
de
la
Paix,
le
même
aspec
«
que
les
en i ons
de
ma
ésidence;
que
le
pays
é ai
empli
«
d'animaux,
mais
que
la
na iga ion
de
la
i iè e
é ai
in e -
«
ompue
p ès
des
mon agnes
e
dans
les
mon agnes
même,
pa
«
des
écueils
mul ipliés
e
de
g andes
cascades.
«
Ces
Indiens
m’app i en
aussi
qu’on
ou ai
du
cô é
du
midi
«
une
au e
g ande
i iè e
qui
cou ai
e s
le
sud,
e
su
les
bo ds
de
laquelle
on
pou ai
se
end e
en
peu
de
emps,
en
a e -
san
les
mon agnes.
«
Le
20
a il
(1793),
la
i iè e
é ai
enco e
cou e e
de
glaces.
Su
l’au e
i e,
on
oyai
des.plaines
cha man es
;
les
a b es
«
bou geonnaien ,
e
plusieu s
plan es
commencaien
à
leu i .
».
Ce
qu'on
appelle
le
g and
dégel,
dans
l'Amé ique
sep en-
ionale,
o e
aux
yeux
d’un
Eu opéen
un
spec acle
non
moins
pompeux
qu'ex ao dinai e.…
Dans
les
p emie s
quinze
jou s
du
mois
d'a il,
les
nuages;
qui
jusque-là
enaien
apidemen
du
no d-oues ,
s'a ê en
peu
à
peu
dans
les
cieux,
e
lo en
quel-
que
emps
ince ains
de
leu
cou se.
Le
colon
so
de
sa
cabane
e
a
su
ses
dé ichemen s
examine
le
dése .
Bienlô
on
en end
un
c i:
Voilà
la
b ise
du
sud-es !
A
l'ins an
un
en
iède
ombe
su
os
mains
e
su
o e
isage,
el
les
nuages
commen-
cen
à
e lue
len emen
e s
le
sep en ion.
Alo s
ou
change
dans
les
bois
e
dans
les
allées.
Les
angles
moussus
des
oche s
se
mon en
les
p emie s
su
l'uni o me
blancheu
des
imas,
les
lèches
ougeâ es
des
sapins
appa aissen
ensuile,
e
de
p é-
coces
a b isseaux
emplacen ,
pa
des
es ons
de
leu s,-les
c is-
aux
glacés
qui
penden
à
leu
cime.
.
La
na u e,
aux
app oches
du
soleil,
en ’ou e
pa
deg és
son
oile
de
neige.
Les
poëles
amé icains
pou on
un
Jou
la
com-
pa e
à
une
épouse
nou elle,
qui
dépouille
imidemen
e
comme
à
eg e
sa
obe
i ginale,
décelan en
pa ie
e
essayan
enco e
de
cache
ses
cha mes
à
son
époux.
C’es
alo s
que
les
Sau ages
don
M.
Mackenzie
allai
isi e
les
dése s
so en
a ec
joie
de
leu s
ca e nes.
Comme
les
oiseaux
de
leu s
clima s,
l'hi e
les
assemble
en
oupe,
e
le
p in emps
les
dispe se
:
chaque
couple
e ou ne
à
son
bois
soli ai e,
pou
bâ i
son
nou eau
nid
e
chan e
ses
nou elles
amou s.
Ce e
saison,
qui
me
ou
en
mou emen
dans
les
o ê s
amé-
icaines,
donne
le
signal
du
dépa
à
no e
oyageu .
Le
jeudi
9
mai
1793,
M.
Mackenzie
S'emba que
dans
un
cano
d'éco ce
a ec
sep
Canadiens
e
deux
chasseu s
sau ages.
Si
des
bo ds
de
& A
A

EE
ED
-——————
—
6
MÉLANGES
LITTÉRAIRES.
la
i iè e
de
la
Paix
il
a ai
pu
oi -alo s
ce
qui
se
passai
en
Eu-
ope
chez
une
g ande
a ion
ci ilisée,
la
hu e
de
l'Esquimau
lui
eû
semblé
p é é able
au
palais
des
ois,
e
la
soli ude
au
com-
me ce
des
hommes.
|
Le
aduc eu
du
oyage
de
M.
Mackenzie
obse e
que
les
compagnons
du
ma chand
anglais,
un
seul
excep é,
é a en
ous
d’o igine
ançaise.
Les
F ançais
s'habi uen
acilemen
à
la
ie
sau age,
e
son
o
aimés
des
Indiens.
Lo squ'en
1729
le
Canada
omba
en e
les
mains
des
Anglais,
les
na u els
s'ape çu en
bien ô
du
changemen
de
leu s
hô es,
«
Les
Anglais,
di
le
pè e
Cha le oix,
dans
le
peu
de
emps
«€
qu’ils
u en
maî es
du
pays,
ne
su en
pas
gagne
l'a ec ion
«
des
Sau ages
:
les
Hu ons
ne
pa u en
poin
à
Québec;
les
«
a i es,
plus
oisins
de
celle
capi ale,
e
don
plusieu s,
pou
«
des
mécon en emen s
pa iculie s,
s'é aien
ou e emen
dé-
la és
con e
nous
à
l’app oche
de
l’escad e
anglaise,
s’y
mon-
è en
même
assez
a emen .
Tous
s’é aïen
ou és
un
pe
déconce és,
lo sque
ayan
oulu
p end e
a ec
ces
nou eaux
enus
les
mêmes
libe és
que
les
F ançais
nè
aisaien
aucune
di icul é
de
leu
pe me e,
ils
s'apé çu en
que
ces
maniè es
ne
leu
plaisaien
pas.
e
«
Ce
u
bien
pisenco e
au
bou
de
quelqne
emps,
lo squ'ils
a
À
À
À
À
À
il
é aien
en és
aussi
lib emen
que
dans
leu s
cabanes.
Ils
bien ô
ins uils
de
l'imp ession
qu’elle
a ai
déjà
ai e
su
eUx,
AARAAAA
AA
les
a ec ionne
à
la
na ion
ançaise.
»
Les
F ancais
ne
che chen
poin
à
ci ilise
les
Sau ages,
celà
coû e
op
de
soins;
ils
aimen
mieux
se
ai e
Sau ages
eux-
mêmes.
Les
o ê s
n'on
poin
de
chasseu s
plus
ad oi s,
de
é e -
ie s
plus
in épides.
On
les
à
us
suppo e
les
ou men s
dû
bûche
a ec
une
cons ance
qui
é onnai
jusqu'aux
l oquois,
é
malheu eusemen
de eni
quelque ois
aussi
ba ba es
que
leu s
bou eaux.
Se ai -ce
que
les'ex émi és
du
ce cle
se
app ochen ,
e
que
le
de nie
deg é
de
la
ci ilisa ion,
comme
la
pe ec ion
dè
Pa ,
ouche
de
p ès
la
na u e?
ou
pln ô
es :ce
une
so e
de
a-
len
uni e sel
ou
de
mobili é
de
mœu s
qui
end
le
F ancais
p op e
à
ous
les
clima s
e
à
ous
les
gen es
de
ie?
Quoi
qu'il
en
soi ,
le
F ançais
e
le
Sau age
on
laimême
b a ou e,
la
n ême
indi é ence
pou
la
ie,
la
même
imp é oyance
du
lendemain,
la
même
haine
du
a ail,
la
même
acili é
à
se
dégoû e
des
biens
qu’ils
possèden ,
la
même
cons ance
en
ami ié,
la
même
légè e é
en
amou ,
le
même
goû
pou
la
danse
e
pou
la
gue e,
pou
les
a igues
de
4a
chasse
‘e
Les
loisi s
du
es in
Ces
appo s
d'humeu
en e
le
F ançais
e
le
Sau age
leu
donnen
un
g and
penchan
l'un
pou
l’au e,
e
on
aisémen
de
l'habi an
de
Pa-
is
un
cou eu
de
bois
canadien.
M.
Mackenzie
emon e
la
i iè e
de
la
Paix
a ec
ces
F ançais-
Sau ages,
e
déc i
la
beau é
de
la
nalu é
au ou
de
lui
:
«
De
l'end oi
d'où
nous
é ions
pa is
le
ma in,
jusque-là,
da
a
i e
occiden ale
p ésen e
le
plus
beaû
paysage
que
j'aie
u.
Le
« e ain
s'élè e
pa
g adins
à
une
hau eu
considé able,
e
&
é end
à
une
ès-g ande
dis ance.
A
chaque
g adin
on
oi
de
%
peli s
espaces
doucemen
inclinés,
e
ces
espaces
son
en e-
Coupés
de
oche s.
pe pendiculai es
qui
s’élè en
jusqu’au
de -
Me
somme ,
où
du
moins
aussi
loin
que
l'œil
peu
le
dis in-
Sue .
Ge
spec acle
magni ique
es
déco é
de
ou es
les
espèces
d’a b:
©;
es
peuplé
de
ous
les
gen es
d'animaux
que
puisse
pe
e
le
pays.
Des
bouque s
de
peuplie s
a ien
la
scène,
a
k
‘Sle alles
paissen
de
nomb eux oupeauxde
bu les
i
NE
e
che chen
oujou s
les
hau eu s
e
les
abe
.
7
ns
que
les
au es
p é è en
les
plaines.
«
Lo sqne
je
a e sai
ce
can on
,
les
emelles
des
bu les é aien
«
sui ies
pa
leu s
peli s,
qui
bondissaien
au ou
d'elles,
e
les
ARR
SARA
se
i en
chassés
à
coups
de
bâ on
des
maisons,
où
jusque-là
|
p i en
done
le
pa i
de
s'éloigne ;
e
ien
ne
les
a,
dans
Ja
|
sui e,
a achés
plus
o iei en
à
nos
in é ê s
que
ce e
di é-
|
ence
de
maniè es
e
de‘ca ac è e
des
deux
peuples
qu'ils
on
!
us
s'é abli
dans
leu
oisinage.
Les
missionnai es,
qui
u en
|
sü en
bien
en
p o i e
pou
les
gagne
à
Jésus-Ch is ,
e
pou
|
PR
Re
en
Rne
mens
en
«
emelles
d’élans
ne
de aien
pas
a de
à
a oi
des
aons.
Tou e
«
Ja
Campagne
se
pa ai
de
la
plus
iche
e da e;
les
a b es
qui
€
leu issen
é aien
p ê s
à
s’épanoui ,
e
le
elou é
de
leu s
.
C
b anches,
é léchissan
le
soi
e
le
ma in
les
ayons
obliques
«€
de
Pas e
du
jou
ajou ai
à
ce
spec acle
une
magni icence
que
&
nos
éXp essions
ne
peu en
end e.
»
.
Ces
paysages
en
‘ampbi héâ e
Son
assez
communs
en
Amé-
ique.
Aux
en i ons
d’Apalachuela,
dans
les
Flo ides,
le
é ain
à
pa i
dù
leu e
Cha a-Uche,
s'élè e
g aduellemen ,
e
mon e
dans
les
aï s
en
se
e i an
à
l'ho izon;
maïs
ce
n’es
pas
pa
une
inclinaison
o dinai e,
comme
celle
d’une
allée
;
C’es
pa
des
é asses
posées
éguliè emen
les
unès
au-dessus
des
au es,
Comme
les
ja dins
a i iciels
de
quelque
puissan
po én a .
Ces
e asses
son
plan ées
d’a b es
di e s
e
a osées
d'une
mul i ude
de
on aines,
don
les
eaux,
exposées
au
soleil
lé an ,
b illen
pa mi
les
gazons,
où
uissellen
‘en
ile s
d'o
le
long
des
oches
moussues.,
Des
blocs
de
g ani
sa mon en
ce e
as e
s uc u e,
e
son
eux-mêmes
dominés
pa
de
g ands
sapins.
Lo sque
du
bo d
de
la
i iè e
ous
décou ez
ce e
supe be
échelle
e
la
cime
des
oche s
qui
la
cou onnen
au-dessus
des
nuages,
Vous
c oi-
iez
oi
le
somme
des
colonnes
du
emple
de
Ja
ma u e
,
e
le
magni ique
pe on
qui
y
condui ,
Le
oyageu
a i e
au
pied
des
mon agnes
Rochéuées,
e s'en-
gage dans
leu s
dé ou s.
Les
obs acles
e
les
pé ilsse
mul iplien ;
là
on
es
obligé
de
po e
les
bagages
pa
e e,
pou
é i e
des
ca a ac es
e
des apides
;
ici
on
e oule
l’impé uosi é
du
cou an ,
en
halan
péniblemen
le
cano
a ec
une
co delle.
I
au
en end e
M.
Mackenzie
lui-même
:
«
Quand
le
cano
u
echa gé,
moi
e
ceux
dé
mes
gens
qui
«
n'a aien
pas
besoin
d'y
es e ,
RAS
LYANES
le
bo d
de
Ja
«
i iè e.
J'é ais
si
éle é
au-dessus
de
l'eau
.
que
les
hommes
«
qui
conduisaien
le
cano
e
doublaen
une
Poin e
ne
pu en
«
pas
m'en end e
lo sque
je
leu
c iaide
ou e
ma
o ce
de
me e
«
à
e e
une
pa ie
de
la
ca gaison,
pou
allége
le
cano .
«
Je
ne
pusalo s
m'empêche
d’ép ou e
beaucoup
d'anxié é
«en
oyan
combien
mon
en ep ise
é ai
hasa deuse,
La
up u e
«
de
la
co delle,
ou
un
aux
pas
de
ceux
qui
la
i aien ,
au ai
«
ai
pe d e
le
cano
e
ou
ce
qui
é ai
dedans,
EL
anchi
«
l'écueil
sans
acciden ;
mais
il
u
bien ô
exposé
à
de
nou e
«
pé ils.
Des
pie es,
les
unes
g osses,
les
au es
pe i es,
on-
«
laien
sans
cesse
du
hau
des
oche s,
de
so e
que
ceux
qui.
«
halaien
le
cano
au-dessous
cou aien
le
plus
g and
isque
«
d'ê e
éc asés
;
en
ou e,
la
pen e
du
e ain
les
exposai
À
«
ombe
dans
l'eau
à
chaque
pas.
En
les
oyan ,
je
emblais
:
e
«
quandjeles
pe dais
de
ue,
mon
inquié ude
NE
ME
Qui ai
pas.
»
Tou
le
passage
de
M.
Mackenzie
à
a e s
les
Mon agnes
Ro-
cheuses
es
d'un
g and
in é ê .
Tan ,
pou se
aye
un
chemin,
il
es
o cé
d'aba i e
des
o ê s,
e
de
aille
des
ina ches
dans
les
hau es
alaises;
an ô
il
sau e
de
oche s
en
oche s
au
pé il
de
ses
jou s,
e
eçoi
l’un
ap ès
l’au e
ses
Compagnons
su
ses
épaules.
La
co delle
se
omp ,
le
cano
beu e
des
écueilss
les
Canadiens
se
décou agen ,
e
e usen
d'alle
plus
loin,
En
ain
M.
Mackenzie
s’éga e
dans
le
dése
pou
décou i
le
passage
a
leu e
de
l'oues ;
quelques
coups
de
usil,
qu'il
en end
a ec
e oi
e en i
dans
ces
lieux
soli ai es,
lui
on
suppose
l'app oche
des
Sau ages
ennemis.
Il
mon e
su
un
g and
a b e
;
mais
il
n’a
çoil
que
des
mon s
cou onnés
de
neige,
au
milieu
de
laquelle
on
dis ingue
quelques
bouleaux
lé is,
el
au-dessous
des
bois
qui
se
p olongen
sans
in.
Rien
nes
is e
comme
l'aspec
de
ces
bois,
us
du
sommi
des
mon agnes,
dans
le
Nou eau-Monde.
Les
allées
que
ous
a ez
a e sées,
e
que
ous
dominez
de
ou es
pa s,
appa ais-
sen
au-dessous
de
ous
éguliè emen
ondées,
comine
les
houles
de
la
me
ap ès
une
empè'e.
Elles
semblen
diminue
de
la -
geu
à
mesu e
qu’elles
s'éloignen .
Les
plus
oisines
de
o e
œil
son!
d’un
e
ousedi e;
celles
qui
s
i en
p ennen
une
légè e
ein e
d'azu ;
e
les
de niè es
o men
des
zones
pa allèles
d'un
bleu
céles e,
aux
.
é é
n
non
RSS
TER
MÉLANGES
1
M.
Mackenzie
descend
de
son
a b e,
e che che
à
ejoind e
ses
compagnons.
Îl
ne
oi
poin
le
cano
an
bo d
de
la
i iè e:
il
i e
des
coups
de
usil,
maïs
on
ne
épond
poin
à
son
signal.
Il
a.
e ien ,
mon e
e
descend
le
long
du
leu e.
{l
e ou e
en in
ses
Anis
:
Mais
ce
n’es
qu'ap ès
ing -qua e
heu es
d’angoisses
e
de
mo elles
inquié udes.
Îl
ne
la de
pas
à
encon e
quelques
Sau ages.
In e ogés
pa
le
oyageu ,
ils
leignen
d'abo d
d'igno e
l'exis ence
du
leu e
dé
l'o es
;
mais
un
ieilla d,
bien ô
gagné
a
les
ca esses
e
les
p ésen s
de
M.
Mackenzie,
lui
di ,
en
mon-
an
de
la
main
le
hau
de
la
i iè e
de
la
Paix
:
«
I
ne
au
a e se
que
ois
pe i s
lacs
e
au an
de
po ages
«
pou
a eind e
à
une
pe i e
i iè e
qui
se
je le
dans
la
g ande.
»
Qu'on
juge
des
anspo s
du
oyageu
à
ce ie
heu euse
nou-
elle!
11
se
hâ e
de
se
embäa que
a ec
un
Indien
,
qui
consen
à
lui
se i
de
guide
jusqu’au
leu e
inconnu.
Bien ô
il
qui e
la
i iè e
de
la
Paix,
en e
dans
une
au e
pe i e
i iè e
qui
so
d'un
lac
oisin,
a e se
ce
lac,
e
de
lacs
en
lacs,
de
i iè es
en
_
i iè es,
ap ès
Un
nau age
e
di e s
ac iden s,
il
se
ou e
en in,
le
18
de
juin
1793,
su
le
Tacou ché-Tessé,
ou
le
leu e
Co-
lombia,
qui
po e
ses
eaux
à
l'océan
Paci ique.
En e
deux
chaînes
de
mon agnes
s'é end
une
supe be
allée
qu'omb agen
des
o ê s
de
peuplie s,
de
cèd es
e
de
bouleaux.
Au-dessus
de
ces
o ê s
mon en
des
colonnes
de
umée
qui
décè-.
len
au
oyageu
les
in isibles
habi an s
de
ces
dése s,
Des
a -
giles
ouges
e
blanches,
placées
dans
l’esca pemen
des
mon ä-
:
x
e
là
des
uines
d’an iens
châ eaux.
Le
leu e
gnes,
imi en
Çà
Colombia
se pen e
au
milieu
de
ces
belles
e ai es
;
e ,
su
les
iles
nonnb euses
qui
di isen
son
cou s,
on
oi
de
g andes
cabanes
à
moi ié
cachées
dans
des
bocages
de
pins,
où
les
na u els
ien-
nen
passe
les
jou s
de
l'é é.
Quelques
Sau ages
s'é an
mon és
su
la
i e,
le
oyageu s’en
app ocha,
e
pa in
à
i e
d'eux
quelques
enseignemen s
u iles.
«
La
i iè e,
don
le
cou s
es
ès-é endu,
lui
di en
les
in-
digènes,
a
e s
le
soleil
du
midi;
e ,
selon
ce
que
nons
a ons
des
hommes
blancs
bâ issen
des
maisons
à
son
em-
«
app is
;
es
eaux
coulen
a ec
une
o ce
oujou s
égale;
«
bouchu e.
|
mais
il
y
à
ois
en
memen
“us
end oi s,
les
eaux
se
p écipi en
pa -dessus
des
oche s
pe pen-
«
«
“<
«
diculai es,
beau oup
plus
hau s
e
plus
esca pés
que
daus
le
«
hau
de
la
i iè e;
mais,
indépendammen
des
di licul és
e
«
des
dange s
de
la
na iga ion
,
il
au
comba e
les
di e s
habi-
«
an s
de
ces
con ées,
qui
son
ès-nomb eux.
»
Ces
dé ailse è en
M.
Mackenzie
dans
une
g ande
pe plexilé,
e
décou agè en
de
nou eau
ses
COIMpagnons.
Il
cacha
le
mieux
qu'il
pu
son
inquié ude
,
e
sui i
enco e
pendan
quelque
emps
le
cou s
des
eaux.
Il
encon a
d’au es
indigènes
qui
lui
conli -
mè en
le
éci
des
p émie s,
mais
qui
lui
di en
que
s’il
oulai
qui e
le
leu e,
e
ma che .
d oi
au
couchan
à
a e s
les
bois,
il
a i e ai
en
peu
de
jou s
à
la
me
pa
un
chemin
o
aisé,
e
o
connu
des
Sau ages.
|
M.
Mackenzie
se
dé e mine
à
p end e
aussi ô
cel e
nou elle
ou e.
{l
emon e
Je
leu e
jusqu'à
l'embouchu e
d’une
pe i e
i-
iè e
qu’on
jui
a ai
indiquée
,
e
,
laissan
là
son
cano ,
il
s’en-
once
daus
les
bois.
su
la
oi
d’un
Sau age
qui
lui
se ai
de
guide,
e qui,
au
moind e
cap ice,
pou ai
le
li e
à
des
ho des
ennemies
,
ou
l'abandonne
au
milieu
des
dése s.
Chaque
Canadien
po ai
su
ses
épaules
une
cha ge
de
qua e-
ing -dix
li es,
indépendammen
deson
usil,
d’un
peu
de
poud e
e
de
quelques
balles
M.
Mackenzie,
ou e
ses
a mes
e
son
é-
lescope,
po ai
lui-même
un
a deau
de
i es
e
de
quincail-
le ies,
du
poids
de
soixan e-dix
li es.
La
nécessi é,
la
a izue,
e
je
ne
suis
quelle
con iance
qu’on
le
‘
ET
:
3
S i
A
4,2
:
Ag:
À
acquie
pa
l’accou umance
des
pé ils,
ô è en
bien ô
à
nos
oyageu s
oule
inquié ude.
Ap ès
de
longues
jou nées
de
ma che
an
a e s
des
buissons
e -des
hallie s,
an ôl
exposés
à
un
soleil
b ûlan ,
an ô
inondés
pa
de
g andes
pluies,
le
soi
ils
s’en-
do maien
paisiblemen
au
chan
des
Indiens.
LITTÉRAIRES.
EE
l oi s
où
les
cascades
e
des
cou an s
ex é-
apides
en
in e cep en
la
na iga ion.
Daus
les
ois
|
7
«
I
consis ai ,
di
M
Mackenzie,
en
sons
doux,
mélancoli-
«
ques,
d’une
mélodie
assez
ag éable
.
e
ayan
quelque
appo
«
a ec
le
chan
de
l’Église.
»
Lo squ'un
oyageu
se
é eille
sous
un
a b e,
au
milieu
de
la
nui ,
dans
les
dése s
de
l'Amé ique
;
qu'il
en end
le
conce
loin ain
de
quelques
Sau ages,
en e-
coupé
pa
de
longs
silences
e
pa
le
mu mu e
des
en s
dans
la
o ê ,
ien
ne
lui
donne
plus
l'idée
de
ce e
musique
aé ienne
don
pa le
Ossian,
e
que
les
ba des
décédés
on
en end e,
aux
a ons
de
la
lune,
su
les
somme s
du
Slimo a.
“Bien ô
nos
oyageu s
a i è en
chez
des
ibus
indiennes,
don
M.
Mackenzie
ci e
des
ai s
de
mœu s
o
ouchan s.
I
i
une
emme
p esque
a eugle,
e
accablée
de
ieillesse,
que
ses
pa en s
po laien
ou
à
ou ,
pa ce
que
Vâge
l’empêchai
de
ma -
che .
Dans
un
au e
end oi ,
une
jeune
emme
a ec
son
en an
lui
p ésen a
un
ase
plein
d’eau
,
au
passage
d’u ie
i iè e,
comme
Rebecca
pencha
son
ase
pou
le
se i eu
d'Ab aham
au
pui s
de
Nacho ,
e
lui
di :
Bibe,
quin
e
camelis
uis
dabo
po um.
«
Bu ez,
je
donne ai
ensui e
à
boi e
à
os
chameaux.
»
|
J'ai
passé
moi-même
chez
une
peuplade
indienne
qui
se
p e-
naï
à
pleu e
à
la
ue
d’un
oyageu ,
pa ce
qu'il
lui
appelai
des
amis
pa is
pou
læ
Con ée
des
Ames,
e
depuis
long emps
en
oyage.
«
Nos
guides,
di
M.
Mackenzie,
ayan
ape çu
des
Indiens...
«
hä è en
le
pas
pou
les
ejoind e.
A
leu
app oche,
lun
des
«
é ange s
s’a ança
a ec
une
hache
à
la
main.
Cé ai
le
seul
«
homme
de
la
oupe.
[1
a ai
a ec
lui
deux
emmes
e
deux
«
en an s.
Quand
nous
les
joignimes
,
la
plus
âgée
des
emmes,
«
qui
p obablemen
é ai
la
mè e
de
l'homme,
s'occupai
à
«
a ache
les
mau aises
he bes
dans
un
espace
ci culai e
«
d'en i on
cinq
pieds
de
diamè e,
e
no e
p ésence
n’in e -
«
ompi
poin
ce
a ail,
p esc i
pa
le
espec
dà
aux
mo s.
«
C’es
dans
ce
lieu,
obje
des
end es
soins
de
ce e
emme,
«
qu'é aien
les
es es
d’un
époux
e
d’un
ils;
e
ou es
les
ois
qu’elle
y
passai ,
elle
s’a ê ai
pou
leu
paye
ce
pieux
«€
ibu .
»
Tou
es
impo an
pou
le
oyageu
des
dése s.
La
ace
des
Ee
d’un
homme,
nou ellemen
imp imée
dans
un
lieu
sau age,
;
e
A
Smee
VOL
lui
que
les
es iges
de
l'an iqui é
dune
VAR
pe
Mu
èce.
Condui
pa
les
indices
d'une
peuplade
es
due
enzie
a e se
le
illage
d’une
na ion
hospi a-
liè e
>
où
chaque
cabane
es
accompagnée
d'un
ombeau.
De
là,
ap és
a oi
anchi
des
mon agnes,
il
a ein
les
bo ds
de
la
i-
iè e
du
Saumon,
qui
se
décha ge
dans
l'océan
Paci ique.
Un
peuple
nomb eux
,
plus
p op e
,
mieux
ê n
e
mieux
logé
que
les
au es
Sau ages
,
le
eçoi
a ec
co diali é.
Un
ieilla d
pe ce
la
oule
e
ien
le
p esse
dans
ses
b as
;
on
lui
se
un
g and
es in,
on
lui
ou ni
des
i es
en
abondance.
Un
jeune
homme
dé ache
un
beau
man eau
de
ses
épaules,
pou
le
suspend e
aux
siennes.
C’es
p esque
u e
scène
d’Homè e.
M.
Mackenzie
passa
plusieu s
jou s
chez
ce e
na ion.
Il
exa-
mina
le
cime iè e
,
qui
n'é ai
qu’un
g and
bois
de
cèd es
où
l’on
b ûlai
les
mo s;
e le
emple
où
l’on
céléb ai
deux
ê es
chaque
année,
l'une
au
p in emps,
l’au e
en
au omne.
Tandis
qu’il
pa cou ai
le
illage,
on
lui
amena
des
malades
pou
les
gué i
:
naï elé
ouchan e
d’un
peuple
chez
qui
l’homme
es
enco e
che
à
l'homme
,
e
qui
ne
oi
qu'un
a an age.
dans
la
supé io i é
des
lumiè es
,
celui
de
soulage
des
malheu eux.
En in
le
che
de
la
na ion
donne
au
oyageu
son
p op e
ils
pou
l'accompagne ,
e
un
cano
de
cèd e
pou
le
condui e
à
la
me .
Ce
che
acon a
à
M.
Mackenzie
que,
dix
hi e s
aupa a-
an ,
s'é an
emba qué
dans
de
même
cano
a ec
qua an e
In-
diens,
il
a ai
encon é
su
la
cô e
deux
aisseaux
emplis
d'hommes
blancs;
c'é ai
le
bon
Toolcce
(4),
don
le
sou eni
se a
long emps
che
aux
peuples
qui
habi en
les
bo ds
de
l’océan
Paci ique.
|
Le
sainedi
20
de
juille
4793,
à
hui
heu es
du
ma in,
M.
Mac-
à
(1)
Le
capi aine
Cook.
n
ECTS
—
ap es
Dh
me
EE.
Aie
Ba
de
nn
—
memes
om
Be
-
+
maman
pa in
à
hin
en
PS
no
EL
Mu
ch is
sl
cÈbée
e
RE
8
a
EE,
kenzie
so i
de
la
i iè e
du
Saumon,
pou
en e
dans
le
b as
de
me
où
ce e
i iè e
se
je e
pa
plusieu s
embouchu es.
11
se ai
inulile
de
le
sui e
dans
la
na igalion
de
ce e
baie,
où
il
ou a
pa ou
des
aces
du
capi aine
Vancou e .
Il
obse a
la
la i ude
-à
52°
21°
33”,
e
il
éc i i
a ec
du
e millon
su
un
o-
che
:
Alexand e
Mackenzie
es
enu
du
Canada
ici
pa
e e,
le
22
juille
1793.
Les
décou e es
de
ce
oyageu
o en
deux
ésul a s
ès-im-
po an s,
l’un
pou
le
comme ce,
l'au e
pou
la
géog aphie.
Quan
au
p emie ,
M.
Mackenzie
s’en
explique
lui-même
:
«
En
ou an
ce e
communica ion
en e
les
deux
océans,
e
«
en
o man
des
élablissemen s
égulie s
dans
l'in é ieu
du
«pays
e
aux
deux
ex émi és
de
la
ou e,
ainsi
que
ou
le
long
«
des
cô es
e
des
îles
oisines,
on
se ai
en iè emen
mai e
de
«
ou
Je
comme e
«
ce
des
pelle e-
«
ies
de
l’'Amé i-
«
que
sep en io-
«
nale,
depuis
le
«€
qua an e
-
hui-
«
ième
deg é
de
«
la i ude
jus-
«
qu'au
pôle,
ex<
«
cep é
la
pa ie
«
de
la
cô e
qui
«
appa lien
aux
«
Russes,
:
dans
«
l'océan
Paci i-
«
que.
»
«
On
peu
ajou-
«
e
à
ce
a an-
«
lage
celui
de
la
«pêche
dans
les
«
deux
me s,
e
«
la
acili é
d'alle
«
end e
les
pel-
«
le e ies
dans
les
«
qual e
pa ies
«
du
globe,
Tel
es
«
le
champ
ou e
«à
une
cn e-
«
p ise
comme -
«
ciale.
Les
p o-
«
dui s
de
ce e
en ep ise
se-
€
aien
incalcu-
«
lables,
si
elle
«
élai
sou enue
pa
une
pa ie
du
c édi
e
des
capi aux
don
la
G ande-B e agne
possède
une
si
g ande
accumula ion.
»
Ainsi
l'Angle e e
oi ,
pa
les
décou e es
de
ses
oyageu s,
s'ou i
de an
elle
une
nou elle
sou ce
de
éso s,
e
une
nou-
elle
ou e
à
ses
comp oi s
des
Indes
e
de
la
Chine.
Quan
aux
p og ès
de
la
géog aphie,
qui,
en
de nie
ésul a ,
lou nen
égalemen
au
p o i
du
comme ce,
le
oyage
de
M.
Mac-
euzie
à
l’oues
es ,
sous
ce
poin
de
ue,
moins
impo an
que
Sn
Yoyage
au
no d.
Le
capi aine
Vancou e
a ai
su isammen
p ou é
qu’il
n’y
a
poin
de
passage
su
la
côle
occiden ale
de
mé ique
,
depuis
Nooa ka-Sund
jusqu’à
la
i iè e
de
Cook.
“ice
aux
{ a aux
de
M.
Mackenzie,
ce
qui
es e
main enan
à
e
au
no d
es
ès-peu
de
chose.
Le
ond
de
la
baie
du
Re us
se
ou e
à
peu
p ès
pa
les
68°-de
la i ude
no d,
e
les
85°
de
longi ude
occiden ale
,
mé idien
de
G eenwich.
$
x
En714;
Hea ne,
pa i
de
la
baie
d'Hudson,
i
la
me
à
l'embouchu e
de
la
i iè e
des
Mines
de
Cui e,
à
peu
p ès
pa
Je
69°
de
la i ude,
e
pa
le
1400
e quelques
minu es
de
longi ude.
Il
n’y
à
donc
que
cinq
ou
six
deg és
de
longi ude
en e
la
me
yue
pa
Hea ne
e
la
me
du
ond
de
la
baie
d'Hudson.
2
il:
imeliè e
indien.
Pélican
dans
un
cimeli
MÉLANGES
LITTÉRAIRES,
a
——————_————
——
À
une
ju:
Le
si
éle ée,
les
deg és
de
longi ude
son
o
pe-
i s.
Supposez.
les
de
douze
lieues,
ous
n'au ez
guè e
plus
de
soixan e-douze
lieues
à
décou i
en e
les
deux
poin s
indiqués.
À
cinq
deg és
de
longi ude,
à
l’oues
de
l'embouchu e
de
la
i iè e
des
Mines
de
Cui e,
M.
Mackenzie
ien
de
décou i
la
me
pa
les
69°
7°
no d.
En
sui an
no e
p emie
calcul,
nous
n’au ons
que
soixan e
lieues
de
cô es
inconnues
en e
la
me
de
Hea ne
e
celle
de
M.
Mackenzie
(1).
_
Con inuan
de
ouche
à
l'occiden ,
nous
ou ons
en in
le
dé-
oi
de
Beh ing.
Le
capi aine
Cook
s’es
a ancé
au
delà
de
ce
dé oi
jusqu’au
69°
ou
70°
dég é
de
la i ude
no d
e
an
273:
de
longi ude
occiden ale.
Soixan e-douze
lieues,
ou
ou
au
plus
six
deg és
de
longi ude,
sépa en
l'océan
Bo éal
de
Cook
de
l’océan
Bo éal
de
M,
Mac-
kenzie.
Voilà
donc
une
chaîne
de
poin s
connus;
où
l'on
a
u
la
me
au ou
du
pôle,
su
le
cô é
seplen ional
de
JAmé ique,
de-
puis
le
ond
du
dé-
oi
de
Beh ing
jusqu'au
ond
de
la
baie
d'Hudson.
I
ne
s'agi
plus
que
de
anchi
pa
e e
les
ois
in-
e alles
qui
di i-
sen
ces
poin s
(e
qui
ne
peu en
pas
compose
en-
e
eux
plus
de
deux
cen cinquan-
e
lieues
d’é en-
due),
pou s’assu e
né
de
ou es
pa
l'Océan
e qu'i
ègne
à
son
ex é-
mil
seplen iona
le
une
me
peu -
ê e
accessible
aux
Vaisseaux.
Me
pe me l a- -on
une
é lexion?
M.
Mackenzie
a
ai ,
au
p o i
de
l’Angle e e
,
des
décou e es
que
j
me
Le
e
p oposées
jadis
au
gou e nemen ,
pou
|
s
e
la
F ance.
Du
moins
le
p oje
de
ce
oyage,
qui
ien
d
êl e
ache é
RE
un
é ange ,
ne
pa ai a
plus
chimé ique.
Comme
d’au es
sol-
lici en
la
o une
e
le
epos,
J'a ais
sollici é
I
honneu
de
po e ,
au
pé il
de
mes
jou s,
des
noms
ançais
à
des
mess
HEURES
de
donne
à
mon
pays
une
colonie
su
l
océan
Paci ique,
d’enle-
e
les
éso s
d’un
iche
comme ce
à
une
puissance
i ale,
e
de
l'empêche
de
s'ou i
de
nou eaux
chemins
aux
Indes.
En
endan
comple
des
a aux
de
M.
Mackenzie,
j'ai
donc
pu
mêle
mes
obse a ions
aux
siennes,
puisque
nous
nous
som nes
encon és
dans
les
mê nes
desseins,
e
qu'au
momen
où
il
exécu ail
son
p emie
oyage,
je
pa cou ais
aussi
les
dése s
.
de
V'Amé ique;
mais
1l
a
é é
secondé
dans
son
en ep ise;
il
a ai
de iè e
lui
des
amis
heu eux
e
une
pai ie
anquille
:
je
n’ai
pas
eu
le
même
bonheu .
(1)
Tous
ces
calculs
ne
son
pas
exac s,
e
les
décou e es
du
capi aine
’
«
a
eine
&
F anklin
e
du
capi aine
Pa y
op
xépandu
une
g ande
cla é
su
la
géog a
phie
de
ces
égions
polai es,
que
le
Con inen
de.
l’Amé iquees
bo ..
”
MÉLANGES
LITTÉRAIRES.
9
SOS
PS
donne
Pa is,
les
le es,
e
pou
ainsi
di e
son
génie,
qu'il
SUR
LA
LÉGISLATION
PRIMITIVE
nous
donne
sa
Législa ion
p imi i e
:
Pla on
cou onna
ses
ou-
ages
pa
ses
Lois,
e
Lycu gue
s’exila
de
Lacédémone
ap ès
DR
MUR
D
HE
a oi
é abli
les
siennes.
Malheu eusemen
nous
n'a ons
pas,
comme
les
Spa ia es,
ju é
d'obse e
les
sain es
lois
de
no e
AN
RUIEE
nou eau
législa eu .
Mais
que
M.
de
Bonald
se
assu e
:
quand
on
join
comme
lui
l'au o i é
des
bonnes,
mœu s
à
l'au o i é
du
“«
Peu
d'hommes
naissen
a ecune
disposi ion
pa iculiè e
e
dé e minée
à
un
seul
obje ,
qu'on
appelle
alen ;
bien ai
de
la
na-
u e,
si
des
ci con-
slances
a o ables
enseconden
le
dé-
eloppemen ,
en
pe me en
l’em-
ploi;
malheu
éel,
ou men
del’hom-
me,
si
elles
le
con-
a ien .
»
Ce
passage
es
i é
du
li e
même
que
nous
annon-
çons
aujou d'hui
au
public.
Rien
n’es
plus
ouchan
e
en
même
emps
plus
is e
que
les
plain es
in olon-
ai es
qui
échap-
pen
quelque ois
au
é i able alen .
L'au eu
de
la
Lé-
gisla ion
p imili-
e,
ComIme
an
d'éc i ains
célè-
b es,
semble
n'a-
oi
eçu
les
dons
de
Ja
na u e
que
pou
en
sen i
les
dégoû s.
Comme
-
Épic è e,
il
a
pu
édui e
la
philoso-
phie
à
ces
deux
maximes
:
QSOUÉ-.
i e
e
s'abs eni ,
»
d éyou
ui
GTÉGOV:
C’es
dans
l'obscu
-
e
chaumiè e
d'un
paysan
d’Allema-
gne,
au
ond
d’une
e e
é angè e,
qu'il
a
composé
sa
Théo ie
du
pou-
oi
poli ique
el
eligieux
(4);
c'es
au
milieu
de
ou-
es
les
p i a ions
de
la
ie,
é
enco=
e
sous
la
menace
d'une
loi
de
p osc ip ion,
qu'il
a
publié
ses
obse alions
su
le
di o ce
;
ai é
admi able,
don
les
de niè es
pages
su ou
son
un
modèle
de
ce e
éloquence
de
pensées,
bien
supé ieu e
à
Péloquence
de
mo s,
e
qui
soume
ou ,
comme
le
di
Pascal,
pa
d oi
de
puissance;
enlin
c’es
au
momen
où
il
a
aban-
(1)
Ce
ou age,
qui
pa a
en
1796,
u
supp imé
pa
le
Di ec oi e,
e
n’a
pas
lé
éimp imé,
Le
jeune
Ed in
ga dan
son
oupeau,
génie;
quand
on
n’a
aucune
de
ces
aiblesses
qui
p é-
en
des
a mes
à
la
calomnie
el
conso-
len
la
médioc i é,
les
obs acles
ô
ou
a d
s’é anouis-
sen ,
e
l’on
a i e
à
ce le
posi ion
où
le
alen
n’es
plus
un
malheu ,
mais
:
un
bien ai .
Les
jugemen s
que
l'on
po e
su
no e
li é a u e
mode nenoussem:-
blen
un
peu
exa-
gé és.
Les
uns
p ennen no eja -
gon
scien i ique
e
nos
ph ases
am-
poulées
pou
les
p og ès
des
lumiè-
es
e
du
génie;
selon
eux,
la
lan-
gue
e
la
aison
on
ai
un
pas
de-
:
puis
Bossuc e Ra-
cine
:
quel
pas
!
Les
au es,
au
con ai-
e,
ne
ou en
plus
ien
de
passa-
ble;
e ,
si
on
eu
les
en
c oi e,
nous
na ons
pas
un.
seul
bon
éc i ain.
Cependan
n’es -i]
pasà
peu
p ès
ce
.
ain
qu'il
y
a
eu
des.
époques
en
F ance
où
les
le -
es
on é éau-des-
sous
de
ce
qu’elles
son
aujou d'hui?
Sommes-nous
ju-
”
gescompé e i dans
ce e
cause,
e
pou-
ons-nous
bien
ap-
p écie
les
éc i-
ains
qui
i en
a ec
nous?
Tel
au eu
con empo-
ain
don
nous
sen ons
à
peine
la
aleu
se a
peu -ê e
un
jou
Ja
gloi e
de
no e
siècle.
Combien
y
a- -il
d
années
que
les
g ands
hommes
du
siècle
de
Louis
XIV
son
mis
à
leu
é i able
place?
Racine
e
La
B uyè e
u en
p esque
méconnus
de
leu
i an .
Nous
oyons
Rollin,
ce
homme
plein
de
goû
e
de
sa oi ,
ba-
jance
le
mé i e
de
Fléchie
e
de
Bossue ,
e
ai e
assez
com-
p end e
qu'on
donnai
géné alemen
la
p é é ence
au
p emie .
La
mauie
de
ous
les
âges
a
é é
de
se
plaind e
de
la
a e é
des
16
———————————
mm)
©
MÉLANGES
LITTÉRAIRES.
Ed
hé édi ai es
dans
sa
amille.
Le
p ê e
ins i ua
des
juges
e
le a
des
solda s,
où
même
jugea
e
comba i
lui-même;
e
l'esp i
de
chaque
o d e
u
al é é,
en
même
emps
que
les
p op ié és
u en
con ondues.
€
En in
l'époque
de
la
g ande
é olu ion
eligieuse
a i e:
elle
es
d'abo d
p épa ée
dans
l'Église
pa
l'imp uden e
ins i u ion
des
o d es
mendian s,
que
la
cou
de
Ro-
x
me
c u
de oi
op-
pose
au
cle gé
i-
che
e
co ompu;
mais
ces
co ps
de-
iennen
bien ô
by é ianisme
dans
l’Église.
Le
minis è e
public
passa
au
peuple
en
allendan
qu’il
s’a ogeâ
le
sou e ain
pou oi ,
e
alo s
u en
p oclamés
les
deux
dogmes
pa allèles
e
co espondan s
de
la
dé-
moc a ic
eligieuse
e
de
la
démoc a ie
poli ique
:
l’un,
que
l'au o i é
eligieuse
es
dans
le
co ps
des
idèles
;
l'au e,
que
la
sou e aine é
poli ique
es
dans
l'assemblée
des
ci oyens.
«
A ec
le
chan-
gemen
dans
les
p incipes
ien
le
changémen
dans
Jes
mœu s.
Les
no-
bles
abandonnen
en
F ance,
chez
les
belles
onc ions
unena ionélégan-
e
e
spi i uelle,
de
juges,
pou
emb asse
unique-
Vobje
des
sa cas-
men
le
mélie
des
mesdessa an s(1).
En
même
em
ps
a mes.
La
licence
mili ai e
ien
e-
que
Rome
a ai
é abli
ses
milices,
l'É a
a ai
ondé
les
siennes.
Les
c oisades,
les
usu -
pa ions
de
la
cou-
onne,
ayan
ap-
pau i
l'o d e
des
nobles,
il
allu
a-
oi
ecou s
pou
la
dé ense
de
l'É-
la
aux
oupes
sol-
dées.
La
o ce
mi-
li ai e,
sous
Cha -
les
VIT,
passe
au
peuple
a mé
ou
aux
oupes
sol-
dées;
la
o ce
ju-
diciai e,sous
F an-
çois
,
passe
au
peuple
le é,
pa
la
énali é
des
o -
ices
judiciai es.
La
é o malion
dans
l'Eglise
ien
con-
cou i
a ec
les
in-
no a ions
dans
l'É-
a .
Les
simples
ci-
oyens
a aien
p is
la
place
des
magis-
a s,
conslilués
dans
les
onc ions
poli iques
;
lessim-
ples
idèles
usu -
pè en
su
les
p è-
es
les
onc ions
eligieuses,
Lu-
he
a {en a
au
sa-
ce doce
public:
Cal in
le
em-
Plaça
dans
la
amille,
Le
popula isme
en a
dans
É a ,
e
le
p es-
(D
Lo sque
les
o d es
mendian s
u en
é ablis
dans
l'Église,
peu -on
ES
ni
pe
F ançais
ussen
alo s
une
na ion
ÉLÉGANTE?
D'ailleu s
Pau eu
n’ou-
M
Pas
les
se ices
innomb ables
que
ces
o d es
on
endus
à
l’huma-
Li
Sa an s
qui
pa u en
à
“enaissance
des
le es
é aien
bien
loin
de
qui
pa u en
à
la
e
u ne
les
o d es
mendian s
en
idicule,
puisqu’un
g and
nomb e
de
ces
sa an s
é aien
eux
P
-
mèmes
des
eligieux.
Il
nous
semble
donc
que
l’au eu
con ond
ici
les
ép
z
0
:
à
ques
;
mais
on
peu
lui
acco de
qu’il
eû
é é
bon
de
diminue
insensiblemen
les
o d
RG
es
mendian s,
à
mesu e
que
l'élégance
des
mœu s
ançaises
s'es
dé eloppée,
.”
Le
leu e
Mackenzio,
liche
les
nœuds
de
la
mo ale;
les
emmes
in luen
su le
minis è e
pu-
blic
;
le
luxe
s’in-
odui
à
Ja
cou
c
dans
les
illes;
un
peuple
de
ci adins
emplace
une
na-
ion
ag icole
:
au
dé au
de
considé-
alion
on
eu
ob=
eni
des
i es;
I
noblesse
es
en-
due
,
en
même
emps
que
lesbien:
de
l'Église
son
mis
à
l’encan;
les
g ands
noms
s'é-
cignen ,
les
p e-
miè es
amilles
de
PE allomben
dans
Jlapaus
elé;
le
cle -
gé
pe d
son
au o i-
é
el
sa
considé a=
ion
;
en in,
le
phi-
losophisme,
so -
an
du
ond
de
ce
chaos
eligicux
e
poli ique
,.
achè e
de
en e se
la
mo ale
éb anlée.
»
Ce
mo ceau
ès-
ema quable
eslli-
é
de
la
Théo ie
du
pou oi
poli ique
e
eligieux,
Ou=
age
supp imé
pa
le
Di ec oi e,
e
don
il
n’es
échap=
pé
qu’un
{ ès-peli
nomb e
d'exemplai es:
11
se ai
à
dési e
qu'on
donnâ
uu
é
sumé
de
ce
li e
impo an ,
supé ieu
même
à
la
Fégisiaus
p imi i e,
e
don
celui-ci
n’es ,
pou
ainsi
di e,
qu'un
ex ai .
ON
sau ai
alo s
d'où
so en
ou es
ces
idées
si
neu es
en
poli ique,
e
que
des
éc i ains
mellen
aujou d’hui
en
a an ,
Sans
indique
la
sou ce
où
ils
les
on
puisées,
4
Au
es e,
nous
a ons
ou é
pa ou
(e
nous
nous
Ë
Le
gloi e),
dans
l'ou age
de
M.
de
Bonald,
Ja
ES
i
Ps.
cipes
li é ai es
e
eligieux
que
nous
a ons
énoncés
«ans
c

ge e
p écaulions
MÉLANGES
LITTÉRAIRES.
17
ee
———————
ie
—————
nie
du
Ch is ianisme.
Il
a
même
plus
loin
que
nous
à
quelques
éga ds;
ca
nous
ne
nous
sen{ons
pas
assez
d'aulo i é
pou
ose
di e,
comme
lui,
qu'il
au
p end e
aujou d'hui
les
plus
g andes
pou
n'é e
pas
idicule
en
pa lan
de
la
my hologie.
Nous
c oyons
qu'un
heu eux
génie
peu
enco e
i e
bien
des
éso s
de
cel e
mine
éconde;
mais
nous
pensons
aussi,
e
nous
a ons
peu -ê e
é é
le
p emie
à
l'a-
yance ,
qu'il
y
4
plus
de
essou ce
la
poésie
d a-
SK
SSSR
À
|
pou
la
poésie
S
SIA
NA
ma ique
dans
Ja
eligion
ch é ien-
ne
que
dans
la
e-
ligion
des
anciens;
que
les
me eilles
sans
nomb e
qui
ésul en
nécessai-
|
emen
pou ,
le
|
|
poë e
de
la
lu e
É
des
passions
e
d'u-
ne
eligion
chas e
e
in lexible,
peu-
en
compense
amplemen
la
pe -
e
des
beau és
my-
hologiques.
Quand
nous
n’au ions
ai
naî e
qu’un
dou e
su
cel e
impo -
an e
ques ion
li -
é ai e,
su
cel e
ques ion
décidée,
en
a eu
de
la
Fable,
pa
les
plus
g andes
au o i és,
ne
se ai -ce
pas
a-
oi
ob enu
une
es”
.
.
Li
pècede
ic oi e
(1)£
M.
de
Bonald
s'élè e
aussi
con-
e
ces
esp ils
i-
mides
qui,
pa
espec
pou
la
e-
ligion,
laisse aien
olon ie s
la
eli-
gion
pé i .
Il
s'ex-
p ime
p esque
dans
les
mêmes
e mes
que
nous
:
«
Lo squ'on
mé-
connaî
d’un
bou
de
l'Eu ope
à
l’au-
e
ces
é i és
né-
|
cessai es
à
l'o d e
social...
se ai -il
besoin
de
se
jus i-
ie
de an
des
es-
p i s
limides
e
des
âmes
imo ées,
d'ose
soule e
un
coin
du
oile
qui
dé obe
ces
é ilés
aux
ega ds
ina en i s?
e
y
au ai -il
des
ch é iens
d’une
|
=
|
q
D
{
pal
|
ll
|
Hi
L,
(1)
Madame
de
S aël
elle-même,
dans
la
p é ace
d’un
oman,
eu
bien
nous
acco de
quelque
chose,
e
con eni
que
les
idées
eligieuses
son
a-
o ables
au
dé eloppemen
du
génie
;
cependan
elle
semble
a oi
éc i
son
li e
pou
comba e
ces
mêmes
idées
,
e
pou
p ou e
qu'il
n’y
a
ien
de
plus
sec
que
le
Ch is ianisme,
e
de
plus
end e
que
la
philosophie.
A- -elle
a ein
ou
manqué
son
bu ?
c’es
au
public
à
p ononce .
Mais
du
moins
elle
a
donné
de
nou elles
p eu es
d'un
esp i
dis ingué
e
d’une
imagina ion
28°
LAGNY,—
Imp ime ie
de
V aLa
e
Cie,
|
A,
Lo
Jabou eu
dénnan
asile
au
p osc i ,
“
oi
assez
aible
pou
pense
qu’elles
se on
moins
espec ées
à
me-
su e
qu’elles
se on
plus
connues?»
Au
milieu
des
iolen es
c i iques
qui
nous
on
assailli
dès
nos
p emie s
pas
dans
la
li é a u e,
nous
a oue ons
qu'il
es
ex é-
memen
la eu
e
consolan
pou
nous
de
oi
aujou d’hui
no e
aible
a ail
sanc ionné
pa
une
opinion
aussi
g a e
que
celle
de
M.
de
Bonald.
Cependan
nous
p end onsla
libe -
é
de
lui
di e
que,
dans
l'ingénieuse
compa aison
qu'il
ai
de
son
ou age
au
nô e,
il
p ou e
qu'il
sai
se
se i
mieux
que
nous
des
a mes
de
li-
magina ion,
e que
s’il
ne
les
emploie
pas
plus
sou en ,
c'es
qu'il
les
dé-
N
daigne.
Il
es ,
quoi
qu'il
en
puisse
di-
e,
le
sa an
a -
chi ec e
du
emple
don
nous
ne
som-
mes
que
l'habile
déco a eu .
On
doi
beau.
coup
eg e e
que
M.
de
Bonald
n'ai
pas
eu
le
emps
ni
la
o une
néces-
sai e
pou
ne
ai e
qu'un
seul
ou a-
ge
de
sa
Théo ie
du
Pou oi ,
deson
Di o ce
(1),
de
sa
Législa ion
p imi-
i e,
e
de
ses
di-
e s
T ai és
de
po-
li ique.
Mais
Ja
P o idence,
qui
dispose
de
nous,
&
ma qué
d’au es
de oi s
à
M.
de
Bonald;
elle
a
de-
mandé
à
son
cœu
le
sac i ice
de
son
génie.
Ce
homme
a e
e
modes e
consac é
aujou -
d’hui
ses
momen s
à
une
amille
mal-
heu euse,
e
les
soucis
pa e nels
lui
on
oublie
les
soins
de
sa
gloi e.
On
e a
de
lui
l'é{
loge
que
l’Éc i u e
ai
des
pa ia ches
:
Homines
di i es
in
i -
u e,
pulch i udinis
s udium
haben es,paci ican es
indomibus
suis.
Le
génie
de
M.
de
Bonald
nous
semble
enco e
plus
p o ond
PAT
À
A
2
2
IS
LOOD
CL
/
LD
i
ÊTL
Lu
CASE
LS
ALL
PP
2
Re
PIS
ES
p
CLS
IL
LL
SL
Cho
LE
i2=
CLIS
0
HALL
Le
©
CZ
LZ
b illan e
;
e
quoiqu’elle
essaie
de
ai e
aloi
des
opinions
qui
glacen
e
dessèchen
le
cœu ,
on
sen
pe ce
dans
ou
son
ou age
ce e
bon é
que
les
sys èmes
philosophiques
n’on
pu
al é e ,
e
ce e
géné osi é
que
les
mal-
heu eux
n’on
jamais
éclamée
en
ain.
(4)
M.
de
Fon anes,
dans
un
ex ai
de
ce
excellen
ou age,
a
placé
le
p emie
M.
de
Bonald
au
ang
qu’il
doi
occupe
dans
les
le es,
2
18
e
qu’il
n’es
hau
;
il
c euse
plus
qu'il
ne
s'élè e.
Son
esp i
nous
pa aî
à
la
ois
solide
e
in
:
son
imagina ion
n’es
pas
oijou s,
:
comme
les
imagina ions
éminemmen
poé iques,
po ée
pa
un
sen imen
i
ou
une
g ande
image,
mais
aussi
elle
es
spi i uelle,
ingénieuse,
ce
qui
ai
qu’elle
a
plus
de
calme
que
de
mou e-
men ,
plus
de
lumiè e
que
de
chaleu .
Quan
aux
sen imen s
de
M.
de
Bonald,
ils
espi en
pa ou
ce
honneu
ançais,
ce ie
p obi é,
qui
on
le
ca ac è e
dominan
des
éc i ains
du
siècle
de
Louis
XIV.
On
sen
que
ces
éc i ains
on
décou e
la
é i é,
moins
enco e
pa
la
o ce
de
leu
esp i
que
pa
la
d oi u e
de
leu
cœu .
|
On
à
si
a emen
de
pa eils
hommes
e
de
pa eils
ou ages
à
annonce
au
public,
qu’on
nous
pa donne a
la
longueu
de
ce
ex ai .
Quand
les
cla és
qui
b illen
enco e
su
no e
ho izon
li é ai e
se
cachen
ou
s’éleignen
pa
deg és,
on
a ê e
complai-
sammen
ses
ega ds
su
une
nou elle
lumiè e
qui
se
lè e.
Tous
ces
hommes
ieillis
glo ieusemen
dans
les
le es,
ces
éc i ains
depuis
long emps
connus,
auxquels
nous
succéde ons
mais
que
nous
ne
emplace onspas,
on
u
des
jou s
plus
heu eux.
Ils
on
écu
a ec
Bu on,
Mon esquien
e
Vol ai e
;
Vol ai e
a ai
connu
Boileau
;
Boileau
a ai
u
mou i
le
ieux
Co neille
;
e
Co neille
en an
a ai
peu -ê e
en endu
les
de nie s
accen s
de
Malhe be.
Ce e
belle
chaine
du
génie
ançais
s’es
b isée.
La
é olu ion
a
c eusé
un
abîme
qui
a
sépa é
à
jamais
l'a eni
e
le
passé.
Une
géné a ion
moyenne
ne
s'es
poin
o mée
en e
les
éc i ains
qui
inissen
e
les
éc i ains
qui
commencen .
Un
seul
homme
pou -
an
ien
enco e
le
il
de
l’an ique
adi ion,
e
s'élè e
dans
ce
in e alle
dése .
On
econnaï a
sans
peine
celui
que
l'ami ié
n'ose
nomme ,
mais
que
l’au eu
célèb e,
o acle
du
goû
el
de
la
c i ique,
a
déjà
désigné
pou
son
successeu ,
Tou e ois
si
les
éc i ains
de
l'âge
nou eau,
dispe sés
pa
la
empê e,
n’on
pu
s’ins ui e
aup ès
des
anciennes
au o i és,
s’ils
on
é é
obligés
de
i e
ou
d'eux-mêmes,
la
soli ude
e
l'ad e si é
ne
son -elles
pas
aussi
de
g andes
ecoles?
Compagnons
des
mêmes
in o unes
:
amis
a an
d’ê e
au eu s,
puissen -ils
ne
oi
jamais
enaî e
pa mi
eux
ces
hon euses
jalousies
qui
on
op
sou en
déshono é
un
a
noble
e
consola eu
!
Ils
on
enco e
besoin
d'union
e
de
cou age
;
les
le es
se on
long emps
o ageuses.
Elles
on
p odui
la
é olu ion,
e
elles
se on
le
de nie
asile
des
haines
é olu-
ionnai es.
Un
demi-siècle
su i a
à
peine
pou
calme
an
de
a-
nilés
comp omises,
an
d'amo s-p op es
blessés,
Qui
peu
donc
espé e
de
oi
des
jou s
plus
se eins
pou
les
Muses?
La
ie
es
op
cou e
,
elle
essemble
à
ces
ca iè es
où
l'on
céléb ai
les
jeux
unèb es
chez
jes
anciens,
e
au
bou
desquelles
appa ais-
sai
un
ombeau.
3
"Ecnx:É yoy
oy
Gœo ,
e c.
__«
De
ce
cô é,
di
Nes o
à
An iloque
,
s’élè e
de
e e
le
onc
«
dépouillé
d'un
chêne;
deux
pie es
le
sou iennen
dans.un
«
chemin
é oi
;
C’es
une
lobe
an ique,
e
la
bo ne
ma quée
à
«
o e
cou se.
»
es
eee
e
DES
‘SUR
LE
PRINTEMPS
D'UN
PROSCRIT,
AAA
De
S
POEMX,
"Hi
yes
à
<
;
PAR
M.
J.
MICHAUD.
Jan ie
1803.
.
Vol ai e
a
di
:
€
On
chan ez
os
plaisi s,
ou
laissez
os
chan-
RER
Ne
Pou ai con
‘pas
di e
a ec
au an
de
é i é
:
«
Ou
«
“chan e
VOS
malheu s,
où
laisséz
os
chansons?
»
Condamné
à.
mo
pendan
les
jou s
de
la
Te eu ,
obligé
de
ui
une
seconde
ois
ap ès
le
48
uc ido ,
l’au eu
du
P in emps
MÉLANGES
LITTÉRAIRES.
SA
À
De
A
ons
a e
d'un
p osc i
es
ecu,
pa
des
cœu s
hospi alie s,
dans
les
mon-
lagnes
du
Ju a,
e
ou e
dans
le
ableau
de
la
na u e
à
la
ois
de
quoi
console
e
nou i
ses
eg e s.
Lo sque
la
main
de
la
P o idence
nous
éloigne
du
co nme ce
des
hommes,
nos
yeux
moins
dis ai s
se
ixen
su
le
spec acle
de
la
c éa ion,
e
nous
y
décon ons
des
me eilles
que
nous
nau ions
jamais
soupconnées.
Dn
ond
de
la
soli ude
on
con-
emple
les
empê es
du
monde
comme
un
homme
je é
su une
ile
dése e
se
plai ,
pa
une
sec è e
mélancolie,
à
oi
les
lo s
se
b ise
su
les
cô es
où
il
i
nau age,
Ap ès
la
pe e
de
nos
amis,
si
nous
ne
suceombons
pas
à
la
douleu ,
no e
cœu
se
eplie
su
lui-même;
il
o me
le
p oje
de
se
dé ache
de
ou
au e
sen imen
,
e
de
i e
uniquemen
a ec
ses
sou eni s.
Nons
sommes
alo s
moins
p op es
à
la
socié é,
mais
no e
sensibili é
se
dé eloppe
aussi
da an age.
Que
celui
qui.es
aba u
pa
le
chag in
s'en once
dans
l’épaisseu
des
o ê s;
qu'il
e e
sous
leu
oû e
mobile;
qu'il
g a isse
la
mon agne
d'où
l'on
décou edes
pays
immenses,
ou
le
soleil
se
le an
su
les-
me s;
sa
douleu
ne
iend a
poin
con e
un
el
spec acle
:
non
qu'il
oublie
ceux
qu’il
aima
(ca
alo s
qui
ne
c aind ai
d’ê e
consolé?);
mais
le
sou eni
de
ses
amis
se
con ond a
a ec
le
calme
des
bois
e
des
cieux
;
il
ga de a
sa
douceu ,
e
ne
pe d a
que
son
ame ume.
Heu eux
ceux
qui
aimen
la
na u e!
ils
la
ou e on ,
e
ne
ou e on
qu’elle,
au
iou
de
l’ad e si é
(1).
:
|
;
Ces
é lexions
nous
on
é é
ou nies
pa
l'ou age
aimable
que
nous
annonçons.
Ce
n’es
poin
un
poële
qui
che che
seulemen
la
pompe
e
la
pe ec ion
de
l’a ;
c'es
un
in o uné
qui
s'en e-
ien
a ec
lui-même,
e
qui
ouche
la
ly e
pou
au e
Î
exp ess
sion
de
sa
douleu
plus
ha monieuse;
€
es
un
p osc i
qui
di à
son
li e,
comme
O ide
au
sien
:
Re
«
Mon
li e,
ous
i ez
à
Rome,
e
ous
Î ez
à
Rome
-sans
&
moi!
.…....
Hélas!
que
n'es -il
pe mis
à
ol e
mai e
d'y
alle
€
lui-même
!
Pa ez,
mais
sans
appa eil,
comme
il
con ien
au
«
li e
d’un
poë e
exilé,
»
Le:
L'ou age,
di isé
en
ois
chan s,
s
ou e
pa
une
desc ip ion
des
p emie s
beaux
jou s
de
l'aunée.
L'au eu
compa e
la
an=
quilli é
des
campagnes
à
la
e eu
qui
égnai
alo s
dans
les
illes;
il
pein
le
labou eu
donnan
asile
à
des
p ose i s
:
1e:
SORA
Re
Ne
EE
©
€
.
;
Dans
ce
âge
de
e ,
ami
des
malheu eux,
I
pleu e
su
leu s
maux,
console
leu
misè e
x
E
comme
à
ses
en an s
leu
ou e
sa
chaumiè e,
Les
bois
qu'il
à
plan és,
sous
leu s
ameaux
disc e s
Dé oben
aux
méchan s
les
heu eux
qu’il
à
ai s,
Le
pâle
ugi i
y
cache
ses
ala mes
;
E ,
loin
des
ac ions,
loin
du
acas
des
a mes,
Pleu e
en
paix
su
les
maux
de
l'E a
éb anlé,
La
eligion,
pe séeu ée
danses
illes,
ou e
à
son
ou
un
asile
dans
les
o ê s,
bieu
qu
elle
y
ai aussi
pe du
sesau els
e
ses
emples.
Quelque ois
le
hameau,
que
assemble
un
sain
zèle,
Au
Dieu
don
il
ehé i
la
bon é
pa e nelle
Vien ,
au
milieu
des
nui s,
o i ,
au
lieu
d’encens,
Les
œux
de
l'innocence
e
les
leu s
du
p in emps.
L’écho
edi
aux
bois
leu
imide
p iè e.
Hélas!
qu'es
de enu
l’an ique
p esby è e,
Ce e
c oix,
ce
cloche
élancé
dans
les
cieux,
E
du
emple
sac é
l’ai ain
eligieux,
E
le
saiu
du
hamcau,
don
le
i eau
go hique
Mon üi
l'écla
pieux
e
l’image
us ique?
Ces
mu s,
où
de
Dicu
même
on
p oclamai
les
lois,
D'un
pas eu
é é é
w’en enden
plus
la
oix.
Ces
e s
son
na u els
e
aciles;
quan
aux
sen imen s
du
poë e
,
ils
son
doux
é
pieux,
e
se
mèlen
bien
aux
obje s
don
il
compose
le
ond
de
son
abieau.
Nos
églises
donnen
à
nos
(4)
Ce
pa ag aphe
es
emp un é
de
l’Essai
his o iques
MÉLANGES
LITTÉRAIRES.
19
mm
—
hameaux
e
à
nos
illes
un
ca ac è e
singuliè emen
mo al.
Les
yeux
du
oyageu
iennen
d’abo d
S’a ache
su
la
lèche
eli-
gieuse
de
nos
cloche s
,
don
l’aspec
é eille
dans
son
sein
une
oule
de
sen imen s
e
de
sou eni s.
Ces
la
py amide
unèb e
au ou
de
laquelle
do men
les
aïeux
;
mais
c’es
aussi
le
monu-
men
de
oie
où
la
cloche
annonce
la
ie
du
idèle.
C'es
là
que
les
époux
s'unissen ;
c’es
là
que
les
ch é iens
se
p os e nen
au
jed
des
au els
:
le
aible
pou
p ie
le
Dieu
de
o ce,
le
coupable
pou
implo e
le
Dieu
de
misé ico de,
l’innocen
pou
chan e
le
Dieu
de
bon é.
Un
paysage
pa aî
il
nu,
is e
e
dése ,
placez-y
un
cloche
champè e,
à
l’ins an
ou
a
s'anime
:
les
douces
idées
de
pas eu
e
de
oupeau,
d'asile
pau
le
oyageu ,
d’au-
mône
pou
le
pèle in,
d’hospi ali é
e
de
a e ni é
ch é ienne,
on
naî e
de
oules
pa s.
Un
cu é
de
campagne
appé
d’une
loi
de
mo ,
ne
oulan
pas
aba idonne
son
oupeau,
e
allan
la
nui
console
le
labou-
en ,
é ai
un
ableau
qui
de ai
na u ellemen
s'o i
à
un
poë e
p osc i
:
Il
e e
au
sein
des
bois
:
à
nui
silencieuse!
P ê e
on
omb e
amie
à
sa
cou se
pieuse.
S'il
doi
sou i
enco e,
à
Dieu!
sois
son
appui;
C'es
la
oix
du
hameau
qui
’implo e
pou
lui.
E
ous,
qu’anime
enco e
une
age
c uelle,
Pa donnez
aux
e us
don
il
es
le
modèle,
Aux
cächo s
échappé,
ing
ois
cha gé
de
e s,
I1
p éche
le
pa don
des
maux
qu'il
a
sou e s
;
E
chez
l'in o uné
qui
se
plai
à
l'en end e,
IL
a
séche
les
pleu s
que
ous
ai es
épand e.
En:
uyan
à
a e s
ces
e iles
allons,
Pau e
e
sans
espé ance
il
béni
les
sillons
;
Seul
au
cou oux
céles e
il
s'o e
pou
ic ime;
E
dans
ce
siècle
impie
où
egue
en
paix
le
c ime,
Lo squ'un
des in
c uel
nous
condamne
à
sou i ,
1
Fi
nous
app end
à
i e,
e
nous
aide
à
mou i .
[1
nous
semble
que
ces
e s
son
pleins
de
simplici é
a
d’onc-
Nous
somines-no:s
donc
bea coup
ompé
lo sque
nous
ou enu
que
la
eligion
es
a o able
à
la
poésie,
e
qu’en
i e
d'un
des
plus
g ands
moyens
de
emue
ion.
a ons
$
Ja
epoussan
on
56
p
les
cœu s
?
L'au eu ,
e a
plus.
caché
dans
son
dése ,
se
appelle
les
amis
qu'il
ne
Oh!
que
ne
puis-je
oi
dans
mon
humble
e ai e
Du
poë e
omain
l'immo el
in e p è e
!
C’es
lui
qui
m'iuspi a
le
goû
si
pu
des
champs;
Aux
spce acles
que
j'aime
il
consac a
ses
chan s
;
Ma ian
son
génie
à
celui
de
Vi gile,
D
s’éle a,
semblable
à
la
igne
e ile,
Qui
s'uni
à
l’o meau
de enu
son
appui,
Sui
lés
mêmes
penchan s,
e
s'élè e
a ec
lui.
IH
n’es
plus
a ec
nous,
e
sa
muse
exilée
LR]
É e
su
d’au es
bo ds,
plain i e
e
désolée
(4),
SORT
MO
SE
SIUS
PLACES
Pi
0
2
FAN
EU
0
O
chan e
du
malheu ,
je
ne
’en end ai
plus
!
E
ous
don
j’almi ais
les
alen s,
les
e us,
P ès
de
ous
aux
leçons
de
l’aus é e
sagesse
Je
pe ds
l'espoi
heu eux
de
o me
ma
jeunesse:
Fon anes,
don
la
oix
consola
les
ombéanx
;
Sain -Lambe ,
qui
chau as
les
e us
des
hameaux
ÿ
Mo elle ,
don
la
plume
cloquen e.e
ha die
Plaida
pou
le
malheu
de an
la
y annie
;
Sua d,
qui
éunis,
émule
d’Addison
;
Le
sa oi
à
l'esp i ,
la
g âce
à
la
aison;
La
Ha pe,
qui
du
goû
p oclamas
les
o aeles
;
Sica d,
dou
les
a aux
son
p esque
dés
mi acles:
Jussieu;
Laplace,
e
oi,
e ueux
Dauben ou,
Qui
m'apy is
des
sec e s
incouuus
à
Bu on
;
Je
ne
ous
e ai
plus!
Ces
eg els
son
ouchan s,
e
les
éloges
que
l'au eu
donne
ici
.
(1)
M.
Dulille
é ai
alo s
en
Angle e e,
a
————————
à
ses
amis
on
le
mé i e
bien
a e
d'ê e
d’acco d
a ec
l’opinion
publique
:
d’ailleu s,
ou
cela
nous
semble
dans
le
goû
de
Pan-
iqui é.
N'es -ce
pas
ainsi
que
le
poë e
la in
que
nous
a ons
déjà
ci é
s'ad esse
aux
amis
qu’il
a
laissés
à
Rome?
«Il
y
a,
di
O ide,
«
dansle
pays
na al,
je
ne
sais
quoi
de
doux
qui
nous
appelle,
«
qui
nous
cha me,
e
ne
nous
pe me
pas
de l’oublie .…
Vous
«
espé ez,
che
Ru in,
que
les
chag ins
qui
me
uen
céde on
«
aux
consola ions
que
ous
m’en oyez
dans
mon,
exil;
com-
«
mencez
donc,
Ô
mes
anis!
à
ê e
moins
ai nables,
a in
qu’on
«
puisse
i e
sans
ous
a ec
moins
de
peine,
»
Hélas!
en
lisan
le
nom
de
M.
de
La
Ha pe
dans
les
e s
de
M.
Michaud,
qui
ne
se
senli ai
a end i?
A
peine
a ons-nous
e-
ou é
les
pe sonnes
qui
nous
son
chè es,
qu'il
au
enco e
;
e
pou
{oujou s,
nous
sépa e
d’elles
!
Nul.ne
comp end
mieux
que,
nous
ou e
é endue
du
malheu
qui
menace,
en
ce
momen ,
les
le es
e
la
eligion.
Nous
a ons
u
M.
de
La
Ha pe
aba u,
comme
Ézéchias,
sous
la
main
de
Dieu;
il
n’y
a
qu'une
oi
i e
e
une
sain e
espé ance
qui
puissen
donne
une
ésigna ion
aussi
pa ai e,
un
cou age
aussi
g and
,
des
pensées
aussi
hau es
e
aussi
ouchan es,
au
milieu
des
douleu s
d’une
len e
agonie
e
|
des
ép eu es
de
la
mo .
+
Les
poêles
aimen
à
peind e
les
malheu s
de
l’exil,
si
éconds
en
sen imen s
end es
e
is es.
Ils
oni
chan é
Pa ocle
é ugié
aux
oye s
d'Achille,
Cadmus
abandonnan
les
mu s
de
Sidon,
Tydée
e i é
chez
Ad as e,
e
Teace
ou an
un
ab i
dans
l'ile
de
Vénus.
Le
chœu ,
dans
JZphigénie
en
Tau ide,
oud ai
pou-
oi
a e se
les
ai s
:
&
J’a ê e ais
mon
ol
su
la
inaison
pa-
«
e nelle;
je
e e ais
ces
lieux
si
che s
à
mon
sou eni .
où,
«
sous
les
yeux
d'une
mè e,
je
eéléb ais
un
innocen
hyinen.
»
Eh
!
qui
ne
connai
le
Dulces
mo iens
eminisci u
A gos?
Qui
ne
se
appelle
Ulysse
e an
loin
de
sa
pa ie
,
el
dési an ,
pou
ou
bouheu ,
d'ape ce oi
seulemen
la
umée
de
son
palais
?
Me eu e
le
ou e
assis
is emen
su
le
i age
de
l'ile
de
Cu-
lypso
:
il
ega dai ,
en
e san
des
pleu s,
c i e
me
é e nelle-
men
agi ée
(i equielum),
Hé o
è
à püye o
dzp éo i o,
da pua
k=iGo .
Ve s
admi able,
ile
He
E
|
‘s
T oyennes
exilées
:
ce
£
LUE
Ex
l'appliquan
aux
es...
Cuñc eque
p o undum
Pon um
aspec aban
len es.
Ce
len es
eje é
à
la
in
de
la
ph ase
es
bien
beau!
Ossian
a.
pein
a ec
des
couleu s
di é en es.
mais
qui
on
au
si
beaucoup
de
cha mes,
une
jeune
emme
mo e
loin
de
son
pays,
dans
une
e e
é angè e
:
«The e
lo ely
Moina
is
o en
seen
when
hee
sunbeam
da s
on:
«
he
ock,
and
all
a ound
is
da k.
The e
sheis
seen,
Mal ina;,
«
bu
no
like
he
daugh e s
o
he
hill.
He
obes
a e
om
he:
«
sl ange ’s
land,
and
she
is
s ill
alone,
»
e
5}
6.908135
R
«
Quand
un
ayon
du
soleil
appe
le
oche ,
e
que
ou
es
obseu
alen ou ,
c’es
là
‘au
ombeau
de
Ca hon
e
de
Ules-
samo )
qu'on
oi
sou en
Po ub e
de
la
cha man e
Moïna
:
on
l'y
oi
sou en ,
ô
Mal ina!
mais
non
elle
que
les
illes
de
la
colline.
Ses
ê emen s
son
du
pays
de
l'é ange ,
e
elle
es
enco e
soli ai e.
»
x
CPE
a
On
de ine,
pa
la
douceu
des
plain es
de
l’au eu
du
poëme
|
du
P in enps,
qu'il
a ai
ce
mal
du
pays
ce:
mal
qui
a aque
su ou
les
F ançais
loin
de-leu
pa ie.
Monime,
aucmilieu
des
Ba ba es.
ne
pou ai
oublie
le
doux
sein
de
la
G èce,
Les
mé-
decins
on
appelé
ce e
is esse
de
l'âme
nos alÿié,
de
deux
mo s
g ecs,
ia os,
le on ,
e
&}y05,
douleu ,
pa ce
4#'on
ne
pen
la
gué i
qu'en
elou nan
aux
oye s
pa e nels,
Eh!
commen
M.
Michaud
.
qui
sai
ai e
soupi e
sa
1y e,
n’eñ -il
pusanis
de
la
sensibili é
dans
un.
suje que
G esse
lui-même
ua
pu
chan e
«
&
«
«
LC
=
À
À
20
MÉLANGES
LITTÉRAIRES.
sans
a end i ?
Dans
son
ode
su
l'Amou
de
la
Pa ie
,
On
ou e
cel e
s ophe
ouchan e
:
Ah!
dans
sa
cou se
déplo ée,
S'il
succombe
au
de nie
sommeil
Sans
e oi
la
douce
con ée
Où
b illa
son
p emie
soleil
;
Là
son
de nie
soupi
s'ad esse,
Là
son
expi an e
end esse
Veu
que
ses
os
soien
amenés
:
*
D'une
égion
é angè e
La
e e
se ai
moins
légè e
À
ses
mânes
abandonnés!
Au
milieu
des
douces
consola ions
que
la
e ai e
ou ni
à
no e
poë e
exilé,
il
s’éc ie
:
O
beaux
jou s
du
p in émps!
à
allons
enchan és!
Quel
che -d'œu e
des
a s
égale
os
beau és?
Tou
Vol ai e
au -il
un
ayon
de
l'au o e
£
Ou
la
moind e
des
leu s
que
Zéphy
ai
éclo e?
Mais,
Vol ai e
(don
nous
dé es ons
d'ailleu s
les
impié és
ou
au an
que
M.
Michaud
n’exp ime- -il
pas
quelque ois
des
sen i-
men s
aimables
(1)?
N'a- -il
pas
connu
jusqu'à
ces
doux
eg e s
de
la
pa ie?
«
Je
ous
éc is
à
cô é
d’un
poële,
di -il
à
madame
«
Denis,
la
ê e
pesan e
é
le
cœu
is e,
en
je an
les
yeux
su
«
la
i iè e
de
la
Sp ée,
pa ce
que
la
Sp ée
ombe
dans
l’Elbe,
«
l'Elbe
dans
la
me ,
e
que
la
me
ecoi
la
Seine
,
e
que
no e
«
maison
de
Pa is
es
assez
p ès
de
ce e
i iè e.
»
L
On
di
qu'un
F ançais,
obligé
de
ui
pendan
la
Te eu ,
a ai
ache é
de
quelques
denie s
une
ba que
su
le
Rhin.
Il
s’y
é ai
logé
a ec
sa
emme
e
ses
deux
en an s.
N'ayan
poin
d'a gen ,
il
n’y
a ai
poin
pou
lui
d'hospi ali é.
Quand
on
le
chassai
d’un
i age,
il
passai
sans
se
plaind e
à
l’au e
bo d;
sou en
pou -
sui i
su
les
deux
i es,
il
é ai
obligé
de
je e
l’anc e
au
milieu
du
leu e.
{1
pêchai
pou
nou i
sa
amille,
mais
les
hommes
lui
dispulaien
enco e
les
secou s
de
la
P o idence,
e
lui
en-
iaien
quelques
pe i s
poissons
qu’a aien
mangés
ses
en an s.
La
nui ,
il
cueillai
des
he bes
sèches,
pou
ai e
un
peu
de
eu;
e
sa
emme
demeu ai
dans
de
mo elles
a
e ou .
Ce e
amille,
à
qui
l’on
ne
pou ai
malheu s,
n'a ai
pas
su
le
as e
globe
un
seul
coin
de
e e
où
elle
osâ
epose
sa
ê e.
Obligée
de
se
ai e
sau age
en e
quai e
g andes
na ions
ci ilisées
,
ou e
sa
consola ion
é ai
qu’en
e an
dans
le
oisinage
de
la
F ance,
elle
pou ai
quelque ois
éspi e
un
ai
qui
a ai
passé
su
son
pays
(2).
:
M.
Michaud
e ai
ainsi
su
les
mon agnes,
d’où
il
pou ai
du
moins
décou i
la
cime
des
a b es
de
la
pa ie.
Mais
commen
passe
le
emps
su
un
sol
é ange ?
commen
occupe
ses
jou -
nées
?
N’es -il
pas
ou
na u el
alo s
d'alle
isi e
ces
ombeaux
champê es
où,
pleines
de
joie,
des
âmes
ch é iennes
on
e -
miné
leu
exil?
C’es
ce
que
ai
l'au eu
du
poëme
du
P in emps;
e ,
g âce
à
la
saison
qu’il
a
choisie,
l'asile
de
la
mo
es
un
beau
champ
cou e
de
leu s.
ngoisses
jusqu’à
son
ep oche
que
ses
Sous
ces
déb is
cou e s
d’une
mousse
légè e,
Sous
ce
an ique
o meau
don
l'ab i
soli ai e
Répand
su
l'ho izon
un
deuil
eligieux
,.
Reposen
du
hameau
les
us iques
aïeux,
B a an
les
ains
mép is
de
la
oule
insensée,
Jamais
l'ambi ion
ne
oubla
leu
pensée,
Peu -ê e
en
ce
ce cueil
,
d'humbles
leu s
en ou é,
Do
un
ils
d’Apollon,
d’Apollon
igno é,
n
hé os
don
le
b as
eû
ixé
la
ic oi e,
Un'&
poin
su
comba e,
e
qui
mou u
sans
gloi e
Qu
C omwell,
un
Sylla,
du
hameau
dédaigné,
e
ANT
les
Jois
e
qui
n’a
poin
égné.
Si
Su
Qui
nai
su
les
mon s
soli ai es
(1)
M.
Michaud
a
depuis
co i
Sé
ce
passage.
(2)
Ge
mo ceau
es
emp un é
du
Génie
du
Ch is ianisme.
Ne
mon e
qu’au
dése
ses
couleu s
passagè es
;
E
l'o ,
oi
des
mé aux,
cache
en
des
sou e ains
Son
écla
op
unes e
au
epos
des
humains,
Peu -ê e
l’au eu
eû -il
mieux
ai
de
se
app oche
da an age
du
poë e
anglais
qu’il
imi e.
Il
a
subs i ué
l’image
de
l’o
en oui
dans
les
en ailles
de
la
e e,
à
celle
de
la
pe le
cachée
dans
le
sein
des
me s;
la
leu
qui
ne
mon e
qu'au
dése
ses
couleu s
Passagè es
n'es
peu -ê e
pas
exac emen
La
[leu
qui
es
née
Pou
ougi
sans
ê e
ue
(is
bo n
o
blush
unseen
(1).
Full
many
a
gem
o
pu es
ay
se ene
$
The
da k
un a hom’d
ca es
o
ocean
bea ;
Full
many
a
lowe
is
bo n
o
blush
unseen,
And
was e
i s
swee ness
in
he
dese
ai ,
Nous
a ions
essayé
au e ois
de
end e
ainsi
ces
qua e
e s,
qu’on
doi
juge
a ec
indulgence,
ca
nous
ne
sommes
pas
poële
:
Ainsi
b ille
la
pe le
au
ond
des
as es
me s
:
Ainsi
passen
aux
champs
dés
oses
soli ai es
Qu’on
ne
oi
poin
ougi ,
e
qui,
loin
des
be gè es,
D'inu iles
pa ums
embaumen
les
dése s,
La
ue
de
ces
paisibles
ombeaux
appelle
au
poë e
ces
sépul-
c es
oublés
où
do maien
nos
p inces
anéan is
(2).
Leu s
mo-
numen s
ne
de aien
s'ou i
qu’à
la
consomma ion
des
siècles
;.
mais
un
jugemen
pa iculie
de
la
P o idence
a
oulu
les
b ise
a an
la
in
des
emps.
j | :
Une
e oyable
ésu ec ion
a
dépeuplé
les
CU
unèb es
de
Sain -Denis;
les
an ômes
des
ois
son
so is
de
l’omb e
é e -
nelle;
mais,
comme
s'ils
a aien
é é
épou an és
de
epa aî e
seuls
à
la
lumiè e,
de
ne
pas
se
e ou e
dans
le
monde
a ec
ous
les
mo s,
comme
pa le
le
p ophè e,
ils
se
son
eplongés
dans
le
sépulc e
:
E
ces
ois
exhuméS
pa
la
main
des
bou eaux,
Son
descendus
deux
ois
dans
la
nui
des
ombeaux.
On
oi
pa
ces
beaux
e s
que
M.
Michaud
sai
p end e
ous
Son
sans
dou e
une
chose
bien
ema quable
que
quelques-
uns
de
ces
spec es,
noi cis
pa
le
ce cueil
(3),
Eussen
conse é
une
elle
essemblance
a ec
la
ie,
qu
on
les
a
acilemen
econ-
nus.
On
a
pu
dis ingue
su
leu
on
jusqu'aux
Ca ac è es
des
passions,
jusqu'aux
nuances
des
idées
qui
les
a aien
jadis
occu-
pés.
Qu'es -ce
donc
que
cel e
pensée
de
l'homme,
qui
laisse
des
aces
si
p o ondes
jusque
dans
Ja
poud e
du
néan ?
Puisque
nous
pa lons
de
poésie,
qu'il
nous
soi
pe mis
d'emp un e
une
com-
pa aison
d’un
poële
:
Millon
nous
di
qu'ap ès
a oi
ache é
le
monde,
le
Fils
di in
se
ejoigni
à
son
P incipe
é e nel,
e
que
sa
ou e
à
a e s
la
ma iè e
c éée
u
ma quée
long emps
ap ès
pa
un
sillon
de
lumiè e
:
ainsi
no e
âme,
en
en an
dans
le
sein
de
Dieu,
laisse
dans
le
co ps
mo el
la
ace
glo ieuse
de
son
passage.
sen
On
doi
loue
M.
Michaud
d’a oi
ai
usage
de
ces
con as es
qui
é eillen
l'imagina ion
des
lec eu s.
Les
anciens
les
em-
ployaien
sou en ,
même
dans
la
agédie.
Un
chœu
de
soldais
eille
à
la
ga de
du
camp
des
T oyens;
la
nui
a ale
à
Rhésus
ien
à
peine
de
ini
sa
cou se.
Dans
ce
momen
c i ique
c oyez-
ous
que
les
ga des
pa len
de
comba s,
de
su p ises
;
qu'ils
se
el acen
des
images
e ibles?
Voici
ce
que
di
le
demi-chœu
:
«
Écou ez!
ces
accen s
son
ceux
de
Philomèle
qui,
su
mille
«
ons
a iés,
déplo e
ses
malheu s
e
sa
p op e
engeance,
Les
«
i es
sanglan es
du
Simoïs
épè en
ses
accen s
plainli s,
J'en-
(1)
M.
Michaud
a
depuis
ec i ié
ces
deux
e s
de
la
maniè e
sui an e
;
«
Ainsi,
ain
o nemen
d’une
i e
inconnue,
«
La
ose
du
dése
ougi
sans
ê e
ue,
e c.
»
(2)
Bossue .
—
(3)
Le
isage
de
Louis
XIV
é ai
d’un
noi
d’ébène,
o
MÉLANGES
LITTÉRAIRES.
21
«
ends
le
son
de
la
co nemuse;
c’es
l'heu e
où
les
be ge s
de
«
l'Ida
so en
pou
paî e
leu s
oupeaux
dans
les
ian (s
al-
«
lons.
Un
nuage
se
épand
su
mes
paupiè es
appesan ies
;
une
«
douce
langueu
s'empa e
de
mes
sens
:
le
sommeil
e sé
pa
«
l'au o e
es
le
plus
délicieux.
»
A ouons
que
nous
n'a ons
pas
assez
de
ces
choses-là
dans
nos
agédies
mode nes,
ou es
pa ai es
qu’elles
puissen
ê e;
e
soyons
assez
jus es
pou
con eni
que
Shakespea e
a
quelque ois
ou é
ce
na u elde
sen imen
elce e
naï e é
d'images.
Ce
chœu
d’Eu ipide
appelle a
acilemen au
lec eu
le
dialogue
de
Roméo
e
de
Julie e
:
Es -ce
l'aloue e
qui
chan e,
e c.?
Mais
si
nous
a ons
banni
de
la
scène
agique
ces
pein u es
pas o ales
qui
,
en
adoucissan
la
e eu ,
augmen aien
la
pi ié,
pa ce
qu’elles
aisaien
sou i e
su
un
ond
d'agonie,
comme
s'ex-
p ime
Fénelon,
nous
les
a ons
anspo ées
ces
pein u es
(e
a ec
beaucoup
de
succès),
dans
des
ou ages
d’un
au e
gen e.
Les
mode nes
on
é endu
e
en ichi
le
domaine
de
la
poésie
des-
c ip i e.
M.
Michaud
lui-même
en
ou ni
de
beaux
exemples
:
De
la
cime
des
mon s,
ou
p ê
à
dispa aî e
Le
jou
sou i
enco e
aux
leu s
qu'il
a
ai
naî e.
Su
ces
oi s
éle és,
d’un
ciel
anquille
e
pu
L’a doise
ai
au
loin
é incele
l’azu
;
E
le
i eau
qui
b ille
à
la
i e
loin aine,
;
D'un
as e
emb asemen
allumé
dans
la
plaine
}
Mon e
aux
ega ds
ompés
les
eux
éblouissan s,
E
anime
du
jou
les
ayons
pâlissan s.
Le
chan e
du
p in emps,
à
ces
allens
idèle,
Cha me
l'écho
du
soi
de
sa
plain e
nou elle
;
E ,
caché
dans
les
bois,
dans
les
bosque s
ou us,
11
chan e
des
malheu s
aux
Muses
inconnus.
Tandis
que
la
o ê ,
à
sa
oix
a en i e,
Redi
ses
doux
accen s
e
sa
chanson
plain i e,
Au
buisson
épineux,
au
onc
des
ieux
o meaux
La
mue e
A achné
suspend
ses
longs
éseaux.
Un
es e
de
cla é
pe ce
enco
le
euillage,
Glisse
su
l’eau
du
leu e
e
meu
su
le
i age.
L'insec e
qu'un
soleil
oi
naî e
e
oi
pé i
Aux
de nie s
eux
du
jou
ien
b ille
e
mou i .
La
caille,
comme
moi
su
ces
bo ds
é angè e,
Fai
e en i
les
champs
de
sa
oix
p in aniè e.
So i
de
son
e ie ,
le
lapin
imp uden
Vien
ombe
sous
les
coups
du
chasseu
qui
l'a end;
E ,
pa
l’omb e
du
soi
la
pe d ix
assu ée,
Redemande
aux
échos
sa
compagne
éga ée.
C’es
ici
le
lieu
de
pa le
d’un
ep oche
que
M.
Michaud
nous
a
ai
dans
sa
disse a ion
p éliminai e
;
il
comba
a ec
au an
de
goû
que
de
poli esse
no e
opinion
ouchan
la
poésie
desc ipli e.
«
L'au eu
du
Génie
du
Ch is ianisme,
di -il,
a ibue
l’o igine
«
de
la
poésie
desc ip i e
à
la
eligion
ch é ienne...
qui,
en
dé-
«
uisan
le
cha me
a aché
aux
ables
my hologiques,
a
édui
«
les
poë es
à
che che
la
sou ce
de
l'in é ê
dans
la
é i é
e
«
l'exac i ude
de
leu s
ableaux,
e c.
»
L'au eu
du
poème
du
P in emps
pense
que
nous
nous
sommes
ompé.
D'abo d
nous
n'a ons
poin
a ibué
l’o igine
de
la
poésie
des-
c ip i e
au
ch is ianisme
;
nous
lui
a ons
seulemen
a ibué
son
dé eloppemen ,
ce
qui
nous
semble
une
chose
o
di é en e.
De
plus
,
nous
n'a ons
eu
ga de
de
di e
que
le
ch is ianisme
dé ui
lecha me
des
ables
my hologiques;
nousa ons
che ché
à
p ou e
au
con ai e
que
ou
ce
qu'il
y
a
de
beau
dans
la
my hologie,
el,
pa
exemple,
que
les
allégo ies
mo ales,
peu
ê e
enco e
em-
ployé
pa
un
poë e
ch é ien,
e
que
l£
é i able
eligion
n’a
p i é
les
muses
que
des
ic ions
médioc es
ou
dégoû an es
du
pa-
ganisme.
La
pe e
des
allégo ies
physiques
es -elle
donc
si
e-
g e able?
qu'impo e
que
Jupi e
soi
l'é he ,
que
Junon
soi
l'ai ,
e c.?
Mais
puisqu’un
c i ique
(1)
don
les
jugemen s
son!
des
(A)
M.
DE
Fon anes,
lois
a
c u
de oi
aussi
comba e
no e
opinion
su
l'emploi
de
la
my hologie,
qu'on
nous
pe me e
de
appele
le
chapi e
qui
ai
l’obje
de
la
discussion.
Ap ès
a oi
mon é
que
les
anciens
n’on
p esque
pas
connu
la
poésie
desc ip i e
dans
le
sens
que
nous
a achons
à
ce
mo ;
ap ès
a oi ai
oi
que
ni
leu s
poëles,
ni
leu s
philosophes,
ni
leu s
na u alis es,
ni
leu s
his o iens
n’on
ai
de
desc ip ions
de
Ja
na u e,
nous
ajou ons
:
«
On
ne
peu
guè e
soupçonne
que
des
hommes
aussi
sen-
sibles
que
l’é aien
les
anciens
aien
manqué
d’yeux
pou
oi
la
na u e,
e
de
alen
pou
la
peind e.
Il
au
donc
qu’une
cause
puissan e
les
ai
a euglés.
O ,
ce e
cause
é ai
la
my hologie,
qui,
peuplan
l'uni e s
d’élégan s
an ômes,
Ô ai
à
la
c éa ion
sa
g a i é,
sa
g andeu ,
sa
soli ude
e
sa
mélancolie.
Il
a
allu
que
le
ch is ianisme
in
chasse
ou ce
peuple
de
aunes,
de
sa-
y es
e
de
nymphes,
pou
end e
aux
g o es
leu
silence,
e
aux
bois
leu
ê e ie.
Les
dése s
on
p is,
sous-no e
cul e,
un
ca-
ac è e
plus
is e,
plus
ague,
plus
sublime
;
le-dômne
des
o ê s
s’es
exhaussé,
les
leu es
on
b isé
leu s
pe i es
u nes,
pou
ne
plus
e se
que
les
eaux
de
l’abime
,
du
somme
des
mon agnes.
Le
ai
Dieu
,
en
en an
dans
ses
œu es,
a
donné
son
immen-
si é
à
la
na u e.
«
Des
syl ains
e
des
naïades
peu en
la e
ag éablemen
l’imagina ion,
pou u
ou e ois
qu’ils
ne
soien
pas
sans
cesse
ep odui s.
Nous
ne
oulons
poin
|
..
Chasse
les
T i ons
de
l'empi e
des
eaux,
O e
à
Pan
sa
lû e,
aux
Pa ques
leu s
ciseaux.
«
Mais
en in,
qu'es -ce
que
ou
cela
laisse
au
ond
de
l'âme?
qu’en
ésul e- -il
pou
le
cœu
?
quel
ui
peu
en
i e
la
pensée?
Oh
!
que
le
poële
ch é ien
es
bien
plus
a o isé
dans
la
soli ude
où Dieu
se
p omène
a ec
lui!
Lib es
de
ce
oupeau
de
dieux
i-
dicules
qui
les
bo naïen
de
ou es
pa s,
les
bois
se
son
emplis
d’une
Di ini é
immense.
Le
don
de
p ophé ie
e
de
sagesse,
le
mys è e
e
la
eligion,
semblen
éside
é e nellemen
dans
leu s
p o ondeu s
sac ées.
Péné ez
dans
ces
o ê s
amé icaines
aussi
ieilles
que
le
monde,
e c.,
e c.
»
.…
Le
p incipe
é an
ainsi
posé,
il
nous
semble
qu’il
es
du
moins
inal aquable
pa
le
ond
;
mais
on
peu
dispu e
su
quelques
dé-
ails.
On
demande a
peu -ê e
si
nous
ne
ou ons
ien
de
beau
dans
les
allégo ies
an iques.
Nous
a ons
épondu
à
cel e
ques ion
dans
le
chapi e
où
nous
dis inguons
deux
so es
d'allégo ies,
l’allégo ie
mo ale
e
l'allégo ie
physique.
M.
de
Fon anes
nous
a
objec é
que
les
anciens
connaissaien
aussi
ce e
di ini é
soli ai e
e
o midable
qui
habi e
les
bois.
Mais
n’en
é ions-nous
pas
con-
enu
nous-même?
n’a ions-nous
pas
di
:
«
Quan
à
ces
dieux
«
inconnus
que
les
anciens
plaçaien
dans
les
bois
dése s
e
su
«
les
si es
sau ages
,
ils
é aien
d'un
bel
e e
sans
dou e,
mais
ils
«
ne
enaien
plus
au
sys ème
my hologique
:
l'esp i
humain
«
e ombai
ici
dans
la
eligion
na u elle.
Ce
que
le
oyageu
«
emblan
ado ai
en
passan
dans
les
soli udes
é ai
quelque
chose
d’igno é,
quelque
chose
don
il
ne
sa ai
poin
le
nom,
«
e
qu'il
appelai
{a
di ini é
du
lieu.
Quelque ois
il
lui
donnai
«
le
nom
de
Pan,
e
l’on
sai
que
Pan
é ai
le
dieu
uni e sel.
Les
«
g andes
émo ions
qu’inspi e
la
na u e
sau age
n’on
poin
cessé
«
d'exis e ,
e
les
bois
conse en
enco e
pou
nous
leu
o mi-
«
dable
di ini é
(4).
»
L'excellen
c i ique
que
nous
a ons
déjà
ci é
sou ien
enco e
qu’il
y
a
des
peuples
païens
qui
on
connu
la
poésie
desc ip i e.
Sans
dou e,
e
nous
a ions
ai
aloi
ce le
ci cons ance
même
en
a eu
de
no e
opinion,
puisque
les
na ions
qui
n’on
poin
connu
les
dieux
de
la
G èce
on
en e u
ce e
belle
e
simple
na u e
que
masquai
le
sys ème
my hologique.
On
di
que
les
mode nes
on
abusé
de
la
poésie
desc ip i e.
A ons-nous
a ancé
le
con ai e?
Telles
son
enco e
nos
p op es
pa oles
:
«
On
nous
objec e a
peu -ê e
que
les
anciens
a aien
=
À
=
(1)
Génie
du
Ch is ianisme,
li ,
1 .

29
LE)
«
aison
de
ega de
la
poésie
desc ip i e
comme
la
pa ie
né-
céssai e
,
e
non
comine
l’obje
p iccipal
du
ableau;
nous
le
«pensons
aussi,
e
lon
ai
de
nos
jou s
un
g and
abus
du
geu e
«
desc ip i ,
Mais
l’abus
n'es
pas
la
chose
;
mais
il
n’en
es
pas
€
moins
ai
que
la
poésie
desc ip i e,
elle
que
nous
l’a ons
€
aujou d'hui,
es
in
moyen
de
plus
en e
nos
mains,
e
qu’elle
€
à
é endu
la
sphè e
des
images
poë iques
sans
nous
p i e
de
la
«
pein u e
des
mœu s
e
des
passions,
elle
que
ce e
pein u e
«
exis ai
pou
les
anciens
(1).
»
:
En in
M.
Michaud
pense
que
le
gen e
de
poésie
desc ip i e,
el
qu'il
es
aujou d'hui
ixé,
n'a
commencé
à
è e
un
gen e
à
pa
que
dans
le
siècle
de nie .
Mais
es -ce
bien
là
le
ond
de
la
ques-
ion?
cela
p ou e ai -il
que
Ja
poésie
desc ipli e
n'es
pas
due
à
la
eligion
ch é ienne?
es -il
bien
ce ain
d’ailleu s
que
celle
poésie
ne
emon é
qu’au
siècle
de nie
?
Dans
no e
chapi e
in-
i ulé,
Pa ie
his o ique
de
la
poésie
desc ip i e
chez
les
mode nes,
nous
a ons
sui i
les
p og ès
de
ce e
poésie;
nous
l'a ons
ue:
Commence
dans
les
éc i s
des
Pè es
du
dése
;
de
là
se
épand e
jusque
dans
l’his oi e,
passe
chez
les
omancie s
e les
poë es
du
Bas-Empi e
;
bien ô
se
mêle
au
génie
des
Mau es,
e
a eind e,
sous
Île
pinceau
de
l’A ios e
e
du
Tasse,
un
gen e
de
pe ec ion
op
éloigné
de
la
é i é.
Nos
g ands
éc i ains
du
siècle
de
Louis
XIV
ejelè en
ce e
poésie
desc ip i e
i alienne
.
qui
ne
pa lai
que
de
oses,
de
clai e
on aine
el
de
bois
ou us.
Les
Anglais,
en
l’adop an ,
lui
i en
pe d e
son
a é e ie
,
mais
ils
la
jelè en
dans
un
au e
excès,
en
la
su cha gean
de
dé ails.
En in,
elle
e in
en
F ance
dans
le
siècle
de nie ,
se
pe ec-
ionna
sous
la
muse
de
MM.
Delille,
Sain -Lambe
e
Fon anes,
e
acqui
dans
la
p ose
de
Bu on
e
de
Be na din
de
Sain -Pie e
une
beau é
qu'elle
n'a ai
poin
enco e
connue,
Nous
n’en
juge ons
pas
pa
no e
p op e
sen imen ,
ca
il
es
op
peu
de
chose
,
el
nous
n'a ons
pas
même,
comme
Chaulieu,
pou
le
lendemain,
Un
peu
de
sa oi - ai e
e
beaucoup
d’espé ance
:
mais
nous
en
appelle ons
à
M.
Michaud
lui-mê ne.
Eû -
ses
e s
de
an
d’ag éables
desc
ianisme
n’a ail
p is
soin
de
d
D yades
e
des
é e nels
Zé
emps
n'au ai -il
poin
é é
un
Usage
Cha man
de
1
il
empli
‘ip ions
4e
Ja
na u e,
si
de
ch is-
éba asse
les
bois
des
icilles
phy s?
L'au eu
du
poëme
du
P in:
sédui
pa
ses
p op es
succès
!
Al
a
ai
a
Fable
dans
ses
le es
su
Le
sen imen
de
la
pi ié,
e
Von
sai
que
Pygmalion
ado a
sa
s a ue.
«Psyché,
«
di
M.
Michaud,
oulu
oi
l'Amou
;
elle
app ocha
la
lampe
«
a ale,
e
l'Amou
dispa u
pou
oujou s.
Psyché
signi ie
dme
a
dans
la
langue
g ecque.
L'an iqui é
a
oulu
p ou e ,
pa
«
celle
allégo ie,
que
l’âme
oyai
s'é anoui
ses
plus
doux
sen-
«
imenis
à
mesu e
qu'elle
che chai
à
en
péné e
l'obje .
»
Cel e
explica ion
es
ingénieuse
;
mais
l'an iqui é
a- -elle
u
cela
dans
la
able
de
Psyché?
Nous
a ons
essayé
de
p ou e
que
le
cha me
du
mys è e
,
dans
les
sen imen s
de
la
ie,
es
un
des
bien ai s
Que
nous
de ons
à
la
délica esse
de
no e
eligion.
Si
l'an iqui é
païenne
a
conçu
la
able
de
Psyché
,
il
nous
semble
que
c'es
un
ch é ien
qui
l'in e p è e
aujou d’hui.
1
y
a
plus
:
le
ch is ianisme,
en
bannissan
les
ables
de
la
Na u e,
a
non-seulemen
endu
la
g audeu
aux
dése s
,
imais
il
a
même
in odui
pou
le
poële
une
au e
espèce
de
my hologie
pleine
de
cha mes,
nous
oulons
di e
la
pe sonni ica ion
des
Plan es.
Lo sque
l'hélio ope
élai
oujou s
Cly ie,.
le
mü ie
oujou s
Thysbé,
e c
,
l’imagina ion
du
poële
é ai
nécessai e
men
bo née;
il
n'au ai
pu
anime
la
na u e
pa
des
ic ions
au es
que
les
ic ions
consac ées,
sans
Comine e
une
impiélé,
Mais
la
muse
Mode ne
ans o me
à
son
g é
ou es
les
plan es
en
nymphes,
sans
P éjudice
des
anges
e
des
esp i s
céles es
qu’elle
peu
épand e
su
les
mon agnes
,
le
long
des
leu es
e
dans
les
o eèls.
Sans
dou e
il
es
possible
d’abuse
enco e
de
la
pe sonn -
(1)
Génie
du
Ch is ianisme,
.
i ,
no e
46.
.
MÉLANGES
LITTÉRAIRES.
RE
ica ion,
e
M.
Michaud
se
moque
a ec
aison
du
poë e
Da win,
qui,
dans
ses
Amou s
des
plan es,
ep ésen e
le
Genisla,
le
genê ,
se
p omenan
anquillemen
à
l’omb e
des
bosque s
de
my e.
Mais
si
l’au eu
anglais
es
un
de
ces
poë es
don
pa le
Ho ace,
qu?
son
condamnés
à
ai e
des
e s
Pou
a oi
déshono é
(minx -
RIT)
{es
cend es
de
leu s
pè es,
cela
ne
p ou e
ien
quan
au
ond
de
la
chose.
Qu'un
au e
poë e
,
a ec
plus
de
goû
e
de
ju-
gemen ,
déc i e
les
Amou s
des
plan es,
elles
lui
o i on
d'a-
g éables
ableaux.
Lo sque
dans
les
chapi es
que
M.
Michaud
al aque
nous
a ons
di
:
«
Voyez
dans
un
p o ond
calme,
au
le e
de
l'au o e,
ou es
«
les
leu s
de
ce e
allée
:
immobiles
su
leu s
üiges
,
elles
se
«
penchen en
mille
a i udes
di e ses
,
e
semblen
ega de
ous
«
les
poin s
de
l’ho izon.
Dans
ce
momen
même,
où
ous
«
c oyez
que
ou
es
anquille
,
un
g and
mys è e
s'accompli ;
«
Ja
na u e
conçoi ,
e
ces
plan es
son
au an
de
jeunes
mè es
«
ou nées
e s
la
égion
mys é ieuse
d’où
leu
doi
eni
la
é-
«
condi é.
Les
sylphes
on
des
sympa hies
moins
aé iennes,
des
&
cominunica ions
moins
in isibles.
Le
na cisse
li e
aux
uis-
«
seaux
sa
ace
i ginale
;
la
iole e
con ie
aux
zéphy s
sa
mo-
«
des e
pos é i é
;
une
abeille
cueille
du
miel
de
leu s
en
leu s,
«
el,
sans
le
sa oi ,
éconde
ou e
une
p ai ie;
un
papillon
po e
«un
peuple
en ie
su
son
aile;
un
monde
des end
dans
une
«
gou e
de
osée.
Cependan
ou es
les
amou s
des
plan es
ne
«
son
pas
égalemen
anquilles
:
il
y
en
a
d
o ageuses
,
comme
«
celles
des
hommes.
Il
au
des
empê es
pou
ma ie ,
su
des
«
hau eu s
inaccessibles,
le
cèd e
du
Liban
au
cèd e
du
Sinaï,
«
andis
qu'au
bas
de
la
mon agne
le
plus
doux
en
su li
pou
«
é abli
en e
les
leu s
un
comme ce
de
olup é;
N'es .ce
«
ainsi
quele
sou le
des
passions
agi e
les
ois
de
la
e e
Su
leu s
«
ônes
,
andis
que
les
be ge s
i en
heu eux
à
leu s
pieds
?»
Cela
es
bien
impa ai
sans
doi le;
mais
du
Mons
on
en e oi ,
pa
ce e
aible
ébauche,
ce
qu’un
poë e
habile
pou ai
i e d'un
pa eil
suje .
PATES
Ce
son
aisemblablemen
ces
appo s
des
choses
inanimées
aux
choses
animées
qui
on
é é
une
des
p emiè es
sou ces
de
la
my hologie
Lo sque
l’homme
sau age,
e an
au
milieu
des
bois,
eu
sa is ai
aux
p emie s
besoins
de
la
ie,
il
sen il
un
au e
besoin
dans
son
cœu ,
celui
d'une
PO
Su naä u elle
pou
appuye
sa
aiblesse.
La
chu e
d'une
e
<
Bu mu e
du
en
soli ai e,
ous
les
b ui s
qui
s
élè en
de
la
na u e
»
ous
les
mou-
emen s
qui
animen
les
dése s,
lui
pa u en
eni
à
cel e
cause
cachée.
Le
hasa d
lia
ces
e e s
locaux
à
quelques
ci cons ances
heu euses
ou
malheu euses
de
ses
chasses.
Une
couleu
pa i-
euliè e,
un
obje
singulie
ou
nou eau
le
appa
peu -ê e
en
même
emps
:
de
là
le
mani ow
du
Canadien
e
le
é iche
du
nèg e,
la
p einiè e
de
ou es
les
my hologies.
Ce
élémen
des
ausses
c oyances
une
ois
dé eloppé,
on
i
s'ou i
la
as e
ca iè e
des
supe s i ions
humaines.
Les
a ec-
ions
du
cœu
se
changè en
bien ô
en
di ini és
d'au an
plus
dange euses
qu’elles
é aien
plus
aimables.
Le
Sau age
qui
a ai
éle é
le
mon
du
ombeau
à
son
ami,
la
mé e
qui
a ai
endu
à
la
e e
son
peli
en an ,
in en
cliaque
année,
à
la
chu e
des
euilles,
le
p emie
épand e
des
la mes,
la
seconde
épanche
son
lai
su
le
gazon
sac é;
ous
les
deux
c u en
que
ces
absen s
si
eg el és,
oujou s
i an s
dans
leu s
pensées,
ne
pou aien
a oi
cessé
d'ê e.
Ce
u
sans
dou e
l’Ami ié
en
pleu s
su
un
monumen
qui
e ou a
le
dogme
de
l'immo ali é
de
l'âme,
é
p oclama
la
eligion
des
ombeaux
É
ss
Cependan
l’homme
so i
des
o ê s
s'é ai
associé
à
ses
sem
b ables,
Bien ô
la
econnaissance
ou
la
ayeu
des
peuples
placa
des
législa eu s,
des
hé os
n
des
ois
au
ang
des
di ini és
En
même
emps
quelques”
génies
aimés
du
ciel,
un
O phée,
uñ
Homè e,
augmen e en
les
habi an s
de
l’Olympe;
sous
leu s
pinceaux
c éaleu s,
les
acciden s
de
la
na u e
se
ans o mè en
eu
esp ils
céles es.
Ces
nou eaux
dieux
égnè en
lonx
emps
su
l'imagina ion
enchau ée
des
hommes
:
Anaxa o e,
|)
moc ile
»
Épicu e,
essayè en
ou e ois
de
le e
l'é enda d
con e
la
eligion
DFE
e e
Mais
( is e
enchainemen
des
e eu s
humaines!)
Jupi e
élai sans
dou e
undieu
abominable,
e
pou an
des
a omes
mou an s,
une
maliè e
é e nelle
alaien -ils
mieux
que
Jupi e
a mé
de
la
oud e,
e
engeu
du
c ime?
C'é ai
à
la
eligion
ch é ienne
qu’il
é ai
ése é
d°
en e se
les
au els
des
aux
dieux
sans
plonge
les
peuples
dans
l'a héisme,
e sans
dé ui e
les
cha mes
de
la
na u e.
Ca
ü -il
ce ain,
comme
il
es
dou eux,
que
le
ch is ianisme
ne
puisse
ou ni
aux
poêles
un
me eilleux
aussi
iche
que
celui
de
la
Fable,
enco e
es -il
ai
(e
M.
Michaud
en
con iend a)
qu’il
a
une
ce aine
poësie
de
l’âme,
nous
di ions
p esque
une
imagina ion
du
cœu
,
don
on
ne
ou e
aucune
ace
dans
la
my holouie.
Les
beau és
ou-
chan es
qui
émanen
de
ce e
sou ce
e aien
seules
une
ample
compensa ion
pou
les
ingénieux
mensonges
de
|
an iqui é.
Tou
es
machine
e
esso ,
ou
es
ex é ieu ,
ou
es
ai
pou
les
yeux,
dans
les
ableaux
du
paganisme
;
ou
es
sen imen
e
pensée,
ou
es
in é ieu ,
lou
es
c éé
pou
l'âme,
dans
les
pein u es
de
la
eligion
ch é ienne.
Quel
cha me
de
médi a ion
|
quelle
p o ondeu
de
ê e ie!
Il
y
à
plus
d'enchan emen s
dans
une
de
ces
la mes
di ines
que
le
ch is ianisme
ai
épand e,
que
dans
ou es
les
ian es
e eu s
de
la
my hologie.
A ec
une
No e-
Dame
des
Douleu s
,
une
Mè e
de
Pi ié,
quelque
sain
obscu ,
pa on
de
l’a eugle
;
de
l'o phelin
,
du
misé able
,
un
au eu
pen
éc i e
une
page
plus
a end issan e
qu'a ec
ous
les
dieux
du
Pan héon.
C’es
bien
là
aussi
de
la
poésie,
&
es
bien
là
du
me
eilleux!
Mais
oulez- ous
du
me eilleux
plus
sublime?
con=
emplez
la
ie
e
les
douleu s
du
Ch is ,
e
sou enez- ous
que
o e
Dieu
s’es
appelé
le
Fils
de
l'Homme.
Nous
ose ons
le
p édi e,
un
emps
iend a
que
l'on
se a
ou
é onné
d'a oi
pu
méconnai e
les
beau és
admi ables
qui
exis en
dans
les
seuls
noms
,
dans
les
seules
exp essions
du
ch is ianisme
,
e
l’on
au a
de
la
peine
à
comp end e
cominen
on
a
pu
se
moque
de
ce e
eligion
céles e
de
la
aison
e
du
malheu .
de
leu
pays:
SUR
L'HISTOIRE
DE
LA
VIE
DE
JESUS-CHRIST,
DU
PÈRE
DE
LIGNY,
DE
LA
COMPAGNIE
DE
JÉSUS.
Juin
1802,
L'his oi e
de
la
ie
de
Jésus-Ch is
es
un
des
de nie s
ou ages
que
nous
de ons
à
ce e
socié é
célèb e,
don
p esque
ous
les
memb es
é aien
des
hommes
de
le es
dis ingués.
Le
pè e
de
Ligny,
né
à
Amiens
en
1710,
su écu
à
la
des uc ion
de
son
o d e,
e
p olongea
j1squ
en
1758
une
ca iè e
commencée
au
emps
des
malheu s
de
Louis
XIV,
e
inie
à
l'époque
des
dé-
sas es
de
Louis
XVL.
Si
ous
encon iez
dans
le
monde
un
ecclé-
sias ique
âgé
,
plein
de
sa oi ,
d'esp i ,
d'améni é,
ayan
le
on
de
la
bonne
compagnie
e
les
maniè es
d'un
homme
bien
éle é,
ous
é iez
disposé
à
c oi e
que
ce
ancien
p ê e
élai
un
jésui e,
L'abbé
Len an
a ai
aussi
appa enu
à
ce
o d e,
quia
an
donué
dé
ma y s
à
l'Eglise.
Il
a ai
é é
l’ami
du
pè e
de
Ligny,
e
c'es
luiqui
le
dé e mina
à
publie son
His oi e
de
la
ie
de
Jésus-Ch is .
Ce e
his oi e
n’es
qu'un
commen ai e
de
l'É angile,
e
c’es
ce
qui
ai
son
mé i e
à
nos
yeux.
Le
pè e
de
Ligny
ci e
le
ex e
du
Nou eau
Tes amen ,
e
pa aph ase
chaque
e se
de
deux
maniè es
:
l’une,
en
expliquan
mo alemen
e
his o iquemen
ce
qu’on
ien
de
li e;
l’au e,
en
épondan
aux
objec ions
que
l’on
a
pu
ai e
con e
le
passage
ci é.
Le
p emie
commen ai e
cou
dans
la
page
a ec
le
lexie,
comme
dans
la
Bible
du
pè e
de
Ca iè es
;
le
second
es
ejelé
en
no e
au
bas
de
la
page.
Ainsi
l'au eu
o an ,
de
sui e
e
pa
o d e,
les
di e s
chapi es
des
é angiles,
aisan obse e
leu s
appo s
ou
conciliau
leu s
appa-
MÉLANGES
LITTÉRAIRES.
23
——
————_——
en es
con adic ions,
dé eloppe
la
ie
en iè e
du
Rédemp eu
du
monde.
L'ou age
du
pè e
de
Ligny
é ai
de enu
a e,
e
la
Socié é
Typog aphique
a
endu
un
é i able
se ice
à
la
eligion
en
éimp iman
ce
li e
u ile.
On
connail
dans
les
le es
ançaises
plusieu s
Vies
de
Jésus-Ch is ;
mais
aucune
ne
éuni ,
comme
celle
du
pè e
de
Ligny,
les
deux
a an ages
d’ê e
à
la
ois
une
explica ion
de
VÉc i u e
e une
é ula ion
des
sophismes
du
jou .
La
Vie
de
Jésus
Ch is ,
pa
Sain -Réal,
manque
d’onc ion
e
de
simplici é
:
il
es
plus
aïsé
d’imi e
Sallus e
e
le
ca dinal
de
Re z
(1),
que
d'a eind e
an
on
de
l'É angile.
Le
pè e
de
Mon-
euil,
dans
sa
Vie
de
Jésus-Ch is ,
e ouchée
pa
le
pè e
B ignon,
a
conse é
au
con ai e
bien
du
cha me
du
Nou eau
Tes amen
Son
s yle,
un
peu
ieilli,
con ibue
peu -ê e
à
ce
cha me
:
l’ancienne
langue
ançaise,
e
su ou
celle
qu'on
pa lai
sous
Louis
XILE,
é ai
ès-p op e
à
enü e
l'éne gie
e
la
naï e é
de
l'Éc i u e.
Il
se ai
bien
à
dési e
qu’on
en
eû
ai
une
bonne
aduc ion
à
ce e
époque
:
Sacy
es
enu
op
a d.
Les
deux
plus
belles
e sions
mode nes
de
la
Bible
son
les
e -
sions
espagnole
e
anglaise.
La
de niè e,
qui
à
sou en
la
o ce
de
l’héb eu
,
es
du
ègne
de
Jacques
I";
la
langue
dans
laquelle
elle
es
éc i e
es
de enue
pou
les
ois
oyaumes
une
espèce
de
langüe
sac ée,
comme
le
ex e
sama i ain
pou
les
Jui s
:
la
éné a ion
que
les
Anglais
on
pou
l’Éc i u é
en
pa aî
aug-
men ée
,
e
l'ancienne é
de
l’idiome
semble
enco e
ajou e
à
l'an-
iqui é
du
li e.
|
Au
es e,
il
ne
au
pas
se
dissimule
que
ou es
les
his oi es
de
Jésus-Ch is
qui
ne
son
pas,
conne
celle
du
pè e
de
Ligny,
un
simple
éommen ai e
du
Nou eau
Tes amen ,
son ,
en
géné-
al,
dé
mau ais
e
même
de
dange eux
ou ages.
Ce e
maniè e
de
déligu e
l'É angile
nous
es
enue
des
p oleslan s,
e
nous
n’a ons
pas
obse é
qu’elle
ena
condui
un
g and
nomb e
ausoci-
nianisme.
Jésus-Ch is
n’es
poin
un
homme;
on ne
doi
poin
éc i e
sa
ie
comme
celle
d’un
simple
législa eu .
Vous
au ez
beau
acon e
ses
œu es
de
la
maniè e
la
plus
ouchan e,
ous
ne
peind ez
jamais
que
son
humani é,
sa
di ini é
ous
échappe a.
Les
e us
de
l’homme
on
quelque
chose
de
co po el
;
Si
nous
osons
pa le
ainsi,
que
l'éc i ain
peu
saisi ;
hais
il
y
à
dans
les
e us
du
Gh is
Un
in ellec uel,
une
spi i uali é
qui
se
dé-
obe
à
la
malé iali é
de
nos
exp essions.
C’es
ce le
é i é
don
pa le
Pascal,
si
ine
e
si
déliée,
que
nos
ins umen s
g ossie s
ne
peu en
la
ouche
sans
en
écache
La
poin e
(2).
La
di ini é
du
Ch is
n’es
donc
e
ne
peu
ê e
que
dans
l'É angile,
elle
b ille
pa mi
les
sac emen s
ine ables
ins i nés-
pa
le
Sau eu ,
e
au
milieu
des
mi acles
qu’il
a
ai s.
Les
apô es
seuls
on
p
la
end e,
pa ce
qu’ils
éc i aien
sous
l'inspi a ion
de
l'Esp i
Sain .
Ils
a aien
é é
émoins
de
me eilles
opé ées
pa
le
Fils
de
l'Homme;
ils
a aien
écu
a ec
lui
:
quelque
chose
de
sa
di ini é
es
demeu é
emp ein
dans
leu
pa ole
sac ée
,
comme
les
ai s
de
ce
céles e
Messie
es è en ,
di -on,
imp imés
dans
le
oile
mys é ieux
qui
se i
à
essuye
ses
sueu s.
Sous
le
simple
appo
du
goû
e
des
le es,
il
y
a
d'ailleu s
quelque
dange
à
ans o me
ainsi
l'É angile
en
une
His oi e
de
Jésus-Ch is ,
En
donnan
aux
ai s
je
ne
sais
quoi
d'hu ain
el
de
igou eusemen
his o ique
;
en
appelan
sans
cesse
à
une
p é endue
aison,
qui
n’es
sou en qu’une
déplo able
olie,
en
ne
oulan
p êche
que
la
mo ale
en iè emen
dépouillée
du
dogme,
les
p o es an s
on
u
pé i
chez
eux
la
hau e
éloquence.
Ce
ne
son ,
en
e e ,
ni
les
Tillo son,
ni
les
Wilkins,
ni
les
Goldsmi h,
ni
les
Blui ,
malg é
leu
mé i e,
que
l'on
peu
ega de
comme
de
g ands
o a eu s
,
e
su ou
si
on
les
couipa e
aux
Basile,
aux
(4)
La
Conju a ion
du
com e
de
Fiesque,
pa
le
ca dinal
pe
Re z
5
semble
a oi
se i
de
modèle
à
la
Conju a ion
de
Venise,
pa
Sain -ReAL:
il
y
a
en e
c°s
deux
ou ages
la
di é ence
qui
exis e
oujou s
en e
l'o i-
ginal
e
la
éopie
;
en e
celui
qui
éc i
de
e e
e
de
génie,
e
celui
qui,
à
o ce
de
a ail,
pa ien
à
imi e
ce e
e e
e
ce
génie
a ec
plus
ou
moins
de
essemblance
e 'de
bonheu ,
(2)
Pensées
de
PascaL,
MELANGES
LITTÉRAIRES.
Ch ysos ôme,
aux
Amb oise,
aux
Bou dalone
e
Tou e
eligion
qui
se
ai
un
de oi
d’éloigne
banni
la
pompe
du
culle,
se
condamne
à
]
au
pas
c oi e
que
le
cœu
l'imagina ion
,
soi
assez
aux
Massillon.
le
dogme,
e
de
a
séche esse.
Il
ne
de
l’homme,
p i é
du
secou s
de
abondan
de
lui-même
pou
nou i
les
lo s
de
l’éloquence,
Le
sen imen
meu
en
naissan ,
s’il
ne
ou e
au ou
de
Jui
ien
qui
puisse
lesou eni ,
ni
images
qui
p o-
longen
sa
du ée,
ni
spec acles
qui
le
o i ien ,
ni
dogme
qui,
l’empo an
dans
la
égion
des
mys è es,
p é iennen
ainsi
son
désenchan emen ,
Le
p o es an isme
se
an e
d’a oi
banni
la
is esse
de
la
eligion
ch é ienne
:
mais
dans
le
cul e
ca holique,
Job
e
ses
sain es
mélancolies
,
l’omb e
des
cloî es,
les
pleu s
du
péni en
su
le
oche ,
la
oix
d’un
Bos
e on
plus
d’hommesde
génieque
lou e
sans
éloquence,
e
aussi
nue
que
le
emple
où
elle
es
p êchée.
Le
pè e
de
Li-
gny
a ai
donc
sa-
gemen
considé é
son
suje ,
lo squ'il
s’es
bo né
dans
sa
Viede
Jésus-Ch is
à
une
simple
con-
co dance
des
é an-
giles,
E
qui
pou -
ai
se
la e
d’ail-
leu s
d'égale
la
beau é
du
Nou-
eau
Tes amen
?
Un
au eu
qui
au-
ai
une
pa eille
p é en ion
ne
se-
ai -il
pas
déjà
ju-
gé
?
Chaque
é an-
gélis e
a
un
ca ac-
è e
pa iculie
,
exceplésain
Ma c,
don
l’é angile
ne
semble
ê e
que
l'ab égé
de
celui
de
sain
Ma hieu.
Sain
Ma c
ou e-
ois
é ai
disciple
de
sain
Pie e,
e
plusieu son
pensé
qu'il
a
éc i
sous
la
dic ée
de
ce
p ince
des
apô es.
Il
es
digne
de
ema que
qu'il
a
acon é
aussi
la
au e
de
son
mail e.
Gelanous
semble
un
mys è e
sublime
e
ouchan
,
que
Jésus-Ch is
ai
choisi,
pou
che
de
son
Église,
p écisémen
le
seul
de
ses
dis-
ciples
qui
l’eû
enié.
Tou
l'esp i
du
ch is ianisme
es
là
:
sain
Pie e
es
l’Adam
de
Ja
nou elle
loi;
il
es
le
pè e
coupable
e
lépen an
des
nou eaux
Is aéli es:
sa
chu e
nous
enseigne,
en
Ou e,
que
la
eligion
ch é ienne
es
une
eligion
de
misé ico de,
e
que
Jésus-Ch is
a
é abli
sa
loi
pa mi
les
hommes
suje s
à
l’e -
‘eu ,
moins
enco e
pou
l'innocence
que
pou
le
epen i .
é angile
desain
Ma hieu
es
su ou
p écieux
pou
la
mo ale.
C'es
ce
apôl e
qui
nous
a
ansmis
le
plus
g and
nomb e
de
ces
P écep es
en
sen imen s
qui
so laien
a ec
an
d’abondance
des
en ailles
de
Jésus-Ch is ,
Sain
Jean
a
quelque
chose
de
plus
doux
e
de
plus
end e.
On
econnai
en
lui
Le
disciple
que
Jésus
aimai ,
le
disciple
qu'il
oulu
Voi
aup ès
de
Jui
au
ja din
des
Oli ie s,
pendan
son
agonie.
Sublime
dis inc ion
sans
dou e!
ca
il
n'y
a
que
l’ami
de
no e
âme
qui
soi
digne
d'en e .
dans
le
mys è e
de
nos
dou-
leu s,
Jean
u
enco e
le
seul
des
apôi es
qui
accompagna
le
Fils
de
l'Homme
jusqu’à
la
c oix,
Ce
u
1à
que
le
Sau eu
lui
légua
Suel
aulou
d'un
ce cueil,
s
les
maximesd’une
mo ale
La
ombe
du
p ose i .
ls
sa
mè e
:
Ma e ,
ecce
ilius
uus;
discipulus
,
ecce
ma e
ua,
Mo
céles e,
pa ole
ine ablel
le
disciple
bien-aimé,
qui
a ai
do mi
su
le
sein
de
son
mail e,
a ai
ga dé
de
lui
une
image
ine açable
:
aussi
le
econnu -il
le
me,
Le
cœu
de
Jean
ne
pu
se
mép end e
aux
ai s
de
son
di in
ami,
e
la
oi
lui
in
de
la
cha i é,
Au
es e,
l'esp i
de
ou
l’é angile
de
sain
Jean
es
en e mé
dans
cel e
maxime
qu’il
allai
épé an
dans
sa
ieillesse
:
ce
apô e,
empli
de
jou s
e
de
bonnes
œu es,
ne
pou an
plus
ai e
de
longs
discou s
au
nou eau
peuple
qu'il
a ai
en an é
à
Jésus-Ch is ,
se
con en ai
de
lui
di e
:
Mes
pe i s
en an s,
aimez- ous
les
uns
les
au es.
Sain
Jé ôme
p é end
que
sain
Lue
é ai
médecin
,
p o ession
si
noble
e
si
belle
dans
l'an iqui é
>
e
que
son
é angile
es
la
médecinede
l'âme,
Le
langage
de
ce
apô e
es
pu
e
éle é
:
on
oi
que
c'é ai
un
homme
e sé
dans
les
le -
es,
e
qui
con-
naissai
les
a ai es
e
les
hommes
de
son
emps,
Il
en e
dans
son
éci
à
la
maniè e
des
an-
ciens
his o iens:
ous
c oyezen en-
d e
Hé odo e
:
«1.
Comme
plu-
«sieu s
on
en-
C ep is
d'éc i e
«lhis oi e
des
«choses
qui
se
«son
accomplies
€
pa mi
nous;
‘€
2.
Sui an
le
« appo que
nous
«en
On
ai
ceux
«€
qui,
dès
le
com=
CMencemen ,
les
Con ues
de
leu s
(p op es
yeux,
e
«qui
on
é é
les
€minis es
de
la
€pa ole,
«
3.
J'ai
c u
que
«
je
de ais
aussi,
ès-excellen
Théophile,
ap ès
a oi
é é
exac-
«
emen
in o mé
de
ou es
ces
choses
depuis
leu
commence-
«
men ,
ous
en
éc i e
pa
o d e
ou e
l'his oi e.
»
No e
igno ance
es
lelle
aujou d’hui,
qu’il
y
a
peu -ê e
des
gens
de
le es
qui
se on
élonnés
d'app end e
que
sain
Luc
ce)
un
ès-g and
éc i ain,
don
l'é angile
espi e
le
génie
de
1
n .
iqui é
g ecque
e
héb aïque.
Qu'y
a- -il
de
plus
beau
que
ou
le
mo ceau
qui
p écède
la
naissance
de
Jésus-Ch is
?
à
«
Au
emps
d'Hé ode,
oi
de
Judée,
il
y
a ai un
p ê e
nommé
€
Zacha ie,
du
sang
d’Abia
:
sa
emme
é ai
aussi
de
la
ace
«
d’Aa on,
e
s’appelai
Élisabe h.
«
Ils
é aien
ous
deux
jus es
de an
Dieu.….Ils
n'a aien
poin
«
d’en an s,
pa ce
qu'Élisabe h
é ai
s é ile,
e
qu'ils
é aien
ous
«
deux
a ancés
en
âge,
»
Zacha ie
o e
un
sac i ice;
un
ange
lui
appa ai
debou
à
cô é
de
l'au el
des
pa ums.
1
lui
p édi
qu’il
au a
un
ils,
que
ce
ils
s’appelle a
Jean,
qu’il
se a
le
p écu seu
du
Messie,
e
qu'il
éuni a
le
cœu
des
pè es
e
des
en an s.
Le
même
ange
a
ou e
ensui e
une
ie ge
qui
demeu ai
en
Is aël
,
e
lui
di
:
«
Je
ous
«
salue,
Ô
pleine
de
g âce!
le
Scigneu
es
a ec
ous.
»
Ma ie
s'en
a
dans
les
mon agnes
de
La
Judée;
elle
encon e
Élisabe h,
p emie
ap ès
sa
ésu ec ion.
8
EE
a
PR
PES
PR
‘hommes
su
la e -
MÉLANGES
LITTÉRAIRES.
9ÿ
ee
e
l'en an
que
celle-ci
po ai
dans
son
sein
essaille
à
la
oix
de
Ja
Vie ge
qui
de ai
me l e
au
jou
le
Sau eu
du
monde.
Elisa-
be h,
emplie
ou
à
coup
de
l'Esp i
Sain ,
élè e
la
oixe
s'éc ie
:
«
Vous
ê es
bénie
en e
ou es
les
emmes,
e
le
ui
de
o e
«
sein
es
béni.
«
D'où
me
ien
le
bonheu
que
la
mè e
de
mon
Sau eu
«
ienne
e s
moi
?
«
Ca
lo sque
«
ous
m'aAVEZ
Sa-
«
luée,
o e
oix
an'a
pas
plu ô
«
appé
mono eil-
«le,
que
mon
en-
« an
a
essailli
«
de
joie
dans
mon
«
sein,
»
Ma ie
en onne
alo s
le
magni i-
que
can ique
:
«O0
«
mon
âme,
glo i-
«
ie
le
Seigneu
l»
L'his oi e
de
la
c èche
e
des
be -
ge s
ien
ensui e.
Une
oupe
nom-
b euse
de
l'a mée
céles e
chan e
pen-
dan
la
nui :
Gloi-
e
à
Dieu
dans
le
ciel,
e
paix
aux
e!
mo
digne
des
anges,
e
qui
es
comme
l'ab égé
de
ja
eligion
ch é-
ienne.
Nous
c oyons
connai e
un
peu
l'an iqui é,
e nous
osonsassu e
qu
on
che che ai
long-
emps
chez
les
plus
beaux
génies
de
Rome
e
de
la
G è-
ce
a an
d'y
ou
-
e
ien
qui
soi
à
la
ois
aussi
simple
e
aussi
me eil-
leux.
Quiconque
li a
l'É angilea ecun
peu
d'a en ion
y
décou i a
à
ous
momen s
des
cho-
sesadmi ables,
qui
échappen
d’a-
bo d,
à
cause
de
leu -ex ême
sim-
plici é.
Sain
Luc,
.
pa
exemple,
en
donnan
la
généalogie
du
Ch is ,
emon e
jusqu’à
la
naissance
du
monde.
A i é
aux
p emiè es
géné a ions,
e
conlinuan
à
nomme
les
aces,
il
di
:
Cainan,
qui
ui
Henos,
qui
ui
Se h,
qui
ui
Adam,
qui
ui
De ;
le
simple
mo
qui
ui
Dei,
je é
là
sans
commen ai e
e
sans
é lexion
pou
acon-
e
la
c éa ion,
l'o igine,
la
na u e,
les
ins
e
le
mys è e
de
l’homme
,
nous
semble
de
la
plus
g ande
sublimi é.
Il
au
loue
le
pè e
de
Ligny,
qui
a
sen i
qu'on
ne
de ai
ien
change
à
ces
choses,
e
qu'il
n’y
a ai
qu'un
goû
éga é
e
un
Le
p è e
p osc i ,
ch is ianisme
mal
en endu
qui
pou aien
ne
pas
se
con en e
de
pa eils
ai s.
Son
His oi e
de
Jésus-Ch is
o e
une
nou elle
p eu e
de
celle
é i é
que
nous
a ons
a ancée
ailleu s;
sa oi ,
que
les
beaux-a s
chez
les
mode nes
doi en
au
cul e
ca holique
Ja
majeu e
pa ie
de
leu s
succes.
Soixan e
g a u es,
d’ap ès
les
mai es
des
écoles
i alienne,
ançaise
e
lamande
;
en ichissen
Je
bel
ou age
que
nous
annonçons
:
-
chose
bien
ema -,
quable,
qu'en
ou-
Jan
ajou e
quel-
ques
ableaux
à
une
Vie
de
Jésus-
Ch is ,
on
s'es
11}
Lil)
{{{
|
|
e mé
dans
ce
ca-
d e
ous
les
che s-
d'œu edela
pein-
u e
mode ne
(1).
On
ne
sau ai
op
donne
d’élo-
ges
à
la
Socié é
Ty-
pog aphique,
qui,
dans
si
peu
de
emps,
nous
a
don-
né
a ec
un
goû
e
un
disce nemen
pa ai ,
des
ou a-
ges
si
géné ale-
men
u iles:
Jes
Se mons
choisis
de
Bossue e
de
Féne-
lon,
les
le es
de
sain
F ançois
de
Sales,
e
plusieu s
au es
excellen s
li es,
son
ous
so is
des
mêmes
p esses
e
ne
lais-
sen
ien
à
dési e
Pou
l'exécu ion.
L'ou age
du
pè e
de
Ligny,
em-
belli
pa
la
pein-
u e,
doi
ece oi
enco e
un
au e
o nemen
non
moins
p écieux;
M.
de
Bonald
s’es
cha gé
d’en
éc i e
la
p é ace
:
ce
nom
seul
p ome
le
a-
len
e
les
lumiè-
es,
e
commande
le
espec
e
l'es i-
me.
Eh
!
qui
pou -
ai
mieux
pa le
des
lois
e
des
p é-
cep es
de
Jésus-
Ch is
que
l’au eu
du
Di o ce
,
de
la
UT
p imi i e,
e
de
la
Théo ie
du
pou oi
poli ique
el
eligieux
:
N’en
dou ons
poin ,
ce
cul e
insensé,
ce le
olie
de
la
C oix,
don
une
supe be
sagesse
nous
annonçai
la
chu e
p ochaine,
a
enaî e
a ec
une
nou elle
o ce;
la
palme
de
la
eligion
c oî
L
Î
RU
3
$
|
nn
ou e
a oi
en-
QU
|
DU
_( )
Raphaël,
Michel-Ange,
le
Dominiquin,
le
Ca ache,
Paul
Vé onèse,
Le
Ti ien,
Léona d
de
Vinci,
Je
Gue chin,
Lan ane,
1:
Poussin,
Le
Suec ,
Leb un,
Rubens,
e c.
32
MÉLANGES
LITTÉRAIRES.
TT
2.
7
SNS
ES
RR
exemple
p ou e ai ,
en
cas
de
besoin,
qu’un
homme
qui
a
joui
|
sons
jamais
no e
ca ac è e;
ne
nous
plaignons
jamais
de
no e
d’une
g ande
consid
é alion
dans
l'o d e
poli ique
e
dans
la
p e-
|
des inée
:
qui
se
ai
plaind e
se
ai
mép ise
;
que
les
Muses
seules
miè e
classe
de
la
socié é
peu
ê e
un
sa an
dis ingué,
un
c i-
|
e
non
le
public,
sachen
si
nous
sommes
iches
ou
pau es
:
ique
délica ,
un
#
éc i ain
plein
d’a-
méni é,
e
même
un
poë e
de
alen ,
Ces
che alie s
de
Béa n
on
ou-
jou s
cou isé
les
Muses;
e
l’on
se
sou ien
enco e
d’un
ce ain
Hen i
qui
se
ba ai
d’ail-
leu s
assez
bien,
e
qui
se
plaignai
en
e s
de
sa
dé-
pa ie
lo squ’i
qui ai
Gab ielle,
Tou e ois,
puis-
que
mon
ad e -
sai e
n’a
pas
ou-
lu
se
décou i ,
j'é i e ai
de
le
nomme
:
je
eux
qu’il
sache
seule-
men
que
je
j'ai
econnu
à
ses
cou-
leu s.
Les
gens
de
le -
es,
que
j'ai
es-
sayé
de
enge
du
mép is
de
Pigno-
ance,
me
pe me -
on -ils,
en
inis-
san ,
de
leu
ad es-
se
quelques
con-
seils
don
je
p en-
d ai
moi
-
même
bonne
pa ?
Veu-
len -ils
o ce
la
calomnie
à
se
ai-
e,
e
s’ai i e
l’es-
ime
même
de
leu s
ennemis,
il
au
qu'ils
se
dé-
Pouillen
d’abo d
de
ce e
mo gue
e
de
ces
p é en ions
exagé ées
qui
les
on
endus
insup-
po ables
dans
le
de nie
siècle.
Soyons
modé és
dans
nos
opinions,
indulgen s
dans
nos
c iliques,
sincè
ad
mi é.
Pleins
de
espec
pou
la
noblesse
de
no e
a ,
n’abais-
es
admi a eu s
de
ou
ce
qui
mé i e
d'ê e
Le
e ou
du
p osc i ,
FIN,
le
sec e
de
no e
jndigence
doi
êl e
Je
plus
délica
e
le
mieux
ga dé
de
nos
sec e s;
que
Jes
malheu eux
soien sù s
de
ou-
e
en
nous
Un
appui
:
nous
SOMS.
mes
les
dé enseu s
na u els
des
Sup=
plian s
;
no e
plus
beau
d oi
es
de
séche
les
la mes
de
l’in o une,
e
d'en
ai e
coule
des
yeux
de
la
p ospé i é
:
Dolo
ipse
dise um
e-
|
ce a .
Ne
p os i-
uons
jamais
nol e
alen
à
la
puis
sance,
mais
aussi
n'ayons
jamals.
|
d'humeu
con e
,
elle
:
celui
qui
blä=
me
a ec
aig eu
admi e a
sans
dis=
ce nemen ;s
de
l'esp i
ondeu
à
l'adula ion
il
n'ya
qu'un
pas.
En in,
pou
l'in é ê
mè=
me
de
no e
gloi e
e
la
pe ec ion
de
nosou ages,
nous
ne
Sau ions
op
nous
a ache
à
l&
w
e u
:
ces
la
beau é
des
sen i-
men s
qui
ai
La
beau é
du
s yle.
Quand
l'âme
es
éle ée,
les
pa o-
les
omben
d'en
hau ,
e
l'exp es-
sion
noble
suil
oujou s
la
noble
pensée,
Ho ace
e
le
S agy ile
n’ap-
p ennen
pas
ou
Va :
il
y.a
des
délica esses
e
des
mys è es
de
langage
qui
ne
peu en
ê e
é élés
à
l'éc i ain
que
pa
la
p obi é
de
son
cœu ,
e
que
n’enseignen
poin
les
p é-
cep es
de
la
hélo ique.
|