©Uni e si a de Ba celona
Los
Es udios
de
las
Muje es,
una
es a egia
eminis a
de
cambio
socia11
Resumen: Los Es udios de las
Muje es llega on a
la
Uni e sidad po
el impulso del eminismo como una
es a egia de cambio socia
l.
Cob a-
on
impo ancia a pa i de
los
años
no en a y ac ualmen e su es a egia
polí ica ha palidecido an e en oques
con o os obje i os.
El
en oque emi-
nis a del géne o se
ha
desplegado a
su ez en a ias in e p e aciones,
siendo
una
de és as la que lo consi-
de a como c eado de signi icados
masculinos y emeninos en con ex os
discu si os de e minados
Palab as cla e: Es udios de las
muje es, eminismo, géne o, pe s-
pec i as
Abs ac
:
Women S udies a i ed
o he Uni e si y pushed by eminism
as a s a egy o social change. These
s udies gained
in
impo ance
in
he
90's and ac ually his poli ical s a egy
has weakened be o e he a i al
o
di e si y o poin s o iew wi h o he
pu poses. The eminis gende poin
o iew has un olded in di e en in e -
p e a ions, one o hese conside s
gende he c ea o o masculine and
Lola
G.
Luna2
emenine meanings
In
speci íc discu -
si e con ex s
Key Wo ds: Women S udies,
eminism, gende , pe spec i es.
La
Uni e sidad se conside a adi-
cionalmen e el ámbi o dónde se
in es iga, se o mula y se impa e el
conocimien o cien í ico. Es ob io
señala que
ha
sido
un
espacio ese -
ado a
los
homb es al que han acce-
dido las muje es muy a diamen e.
Conc e amen e en nues o país, las
muje es pudie on es udia en la
Un
i-
e sidad y ecibi
un
í ulo a pa i de
1910, aunque en aquellos años
pocas e an las que con aban con
la
posibilidad de habe ealizado la
enseñanza secunda ia que les pe mi-
ie a accede a
la
uni e si a ia. Fue
du an e
la
década de los sesen a
cuando se no malizó la pa icipación
an o como alumnas o como p o eso-
as,
y en es e caso
en
los ni eles mas
in e io es y en
las
Facul ades de
Le as. Excepcionalmen e, po esos
años alguna llega ía a se ca ed á ica
y i ula .
La ape u a a p incipios de siglo
1 Con e encia impa ida en el cu so ''Los es udios de las Muje es: Sín esis y pe s-
pec i as", Uni e sidad de Al
me
ía, Semina io de Es udios de las Muje es,
31
de ma zo
del2000
2 P o eso a i ula de His o ia de Amé ica y di ec o a del Semina io ln e disciplina
Muje es y Sociedad (SIMS), Uni e sidad de Ba celona
41
©Uni e si a de Ba celona
de
la
Uni e sidad a las muje es se
lle a a cabo como consecuencia de
las p esiones del mo imien o su a-
gis a que enía la educación
de
las
muje es como ei indicación p io i a-
ia pa a log a la pleni ud de de echos
de ciudadanía y
la
independencia
económica.
Ya acep ada la p esencia
de
las
muje es en los ecin os académicos,
con la segunda ola del eminismo,
que
en
nues o país se p oduce en
o no
al
año 1975, se inician los es u-
dios sob e las muje es
po
algunas
p o eso as y es udian es que comien-
zan a in oduci en su docencia e
in es igación a "la muje " co no obje-
o
de
es udio. Las e e encias
al
emi-
nismo an a
se
abundan es a lo
la go
de
la exposición,
po
lo
que
c eo
que
me ece la pena que me de enga
a
da
unas pinceladas pa a de ini
es e hecho his ó ico, ya que sob e
el
mismo suele habe bas an es malen-
endidos.
His ó icamen e el eminismo su -
gió como mo imien o social en el
siglo
XIX,
ex endiéndose
po
Eu opa,
Aus alia y las dos Amé icas. Ac ual-
men e se puede deci que su p esen-
cia
es mundial, aunque con exp esio-
nes
pa icula es y iempos p opios en
cada luga o país. Sus inici
os
es u-
ie on elacionados con las ideas de
igualdad de la mode nidad y esa p i-
me a e apa, conocida como su agis-
mo, se nucleó en o no al eclamo de
los de echos de ciudadanía pa a las
muje es.
Fue
lide ado
po
las p ime-
as muje es educadas (maes as,
li e a as, adminis a i as) que o gani-
zadas en g upos ac ua on pública-
men e. En la década de los se en a
una
nue a ola eminis a adicaliza los
análisis sob e la subo dinación de las
42
muje es, mos ando como és a
no
había sido esuel a
po
el econoci-
mien o o mal
de
la
ciudadanía. Es a
segunda ola del mo imien o eminis-
a exp esó nue as ei indicaciones
sin e izadas en los de echos ep o-
duc i os y sexuales, la denuncia
de
iolencias especí icas con a las
muje es y su exclusión de los cen os
cen os de pode donde se oman las
decisiones cla es y
de
los cen os
académicos dónde los discu sos legi-
iman como e dades sabe es cons-
uídos desde la desigualdad. En on-
ces, el eminismo ya se mos ó
como
mo imien o social con un pensamien-
o c í ico y cien í i
co
en desa ollo y
como una conciencia
que
se ex endía
más allá de las on e as del mo i-
mien o social.
Desde los años ochen a
el
emi-
nismo ya
no
ue un g i o
en
la
calle y
como mo imien o social llegó a un
pun o de in lexión, p oceso
que
ue
pa ejo con la pene ación de su dis-
cu so des ilado en las Naciones Uni-
das
y en los Es ados miemb os, lo
que
se
adujo en polí icas públicas
pa a mejo a la si uación de las muje-
es, especialmen e en los sec o es
de
la
sa
lud,
el
abajo y la educación. Su
exp esión comenzó a cambia :
po
un
lado la o ganización espon ánea en
pequeños colec i os se es uc u ó en
asociaciones, y po o o, su eo ía c í-
ica inició su il ación en la ciencia y
en la Uni e sidad.
En los no en a,
el
eminismo, con-
e ido ya en un hecho his ó ico se
ha
mani es ado como
un
enómeno más
complejo que hace
dos
siglos, cuan-
do
comenzó su p oceso. Ac ualmen e
es
un
pensamien o
al
que la pos mo-
de nidad
no ha
pues o en c isis.
Muchos de sus plan eamien os en-
d án igencia du an e es e
nue o
siglo, como po ejemplo
la
necesidad
po
pa e de la ciencia polí ica
de
epensa la democ acia an e la e i-
dencia de la exclusión de las muje es
de los cen os en dónde se oman
decisiones y se epa e el pode .
Sob e los inicios en la Uni e sidad
de los Es udios sob e las Muje es, se
ha
hecho poca memo ia his o ia. E a
la época en que desde el mo imien o
eminis a las emá icas de "la muje y
la educación", "la muje y el abajo",
"la muje y
la
salud", "la muje y la
sexualidad", e c. e an
el
cen o
de
las
ei indicaciones polí icas.
Po
an o,
los comienzos consis ie on en
e e encias pun uales en disciplinas
como his o ia, an opología, sociolo-
gía, pedagogía y ciencias de la in o -
mación; alguna con e encia
el
8 de
ma zo; a ículos
de
di ulgación, y los
p ime os p oyec os de in es igación,
odo ello lejos del econocimien o
académico. Es as ac i idades e an
ealizadas con una g an ca ga de
olun a ismo y abajo ex a académi-
co sin e ibución económica, algo
que
oda ía con inúa siendo
así
en
muchos casos.
La e olución de los Es udios
de
las
Muje es, se puede sin e iza como
sigue. En p ime luga , se a ó de isi-
biliza
un
nue o obje o de es udio, la
muje , e inco po a la a los sabe es
exis en es; pos e io men e, ue la c e-
ación
de
espacios desde los
que
in es iga y pene a
la
docencia; pa a
inalmen e plan ea una e isión
de
las
disciplinas, es deci , aplica la c í ica
cien í ica a la cons ucción y ansmi-
sión del conocimien o,
así
como la
c eación de nue os pa adigmas.
La apo ación inicial más ele an-
e
ue pone de mani ies o
el
ca ac e
and océn ico de la ciencia. Según
Vic o ia Sau, el and ocen ismo es:
"el en oque de un es udio o análisis o
in es igación desde la pe spec i a
masculina unicamen e, y u ilización
pos e io de los esul ados
como
áli-
dos pa a la gene alidad
de
los indi i-
duos"3. Es deci , se pa ía de
que
la
ciencia había sido desa ollada exclu-
si amen e
po
el
colec i o masculino,
con la exclusión emenina, o dicho de
o a mane a, el and ocen ismo
e a
la
mani es ación del pa ia cado en el
campo del sabe . También desde el
eminismo se man u o,
que
el sis e-
ma de alo es que ige
el
mundo de
la ciencia es á basado en el inomio
sabe , pode y e dad, gene ado
de
pa adigmas cien í icos incues iona-
bles
po
o os sabe es nacidos
de
espacios no econocidos como cien í-
icos. Y es así,
que
los plan eamien-
os eminis as, que pos ulan la inco -
po ación de la expe iencia de las
muje es pa a un nue o conocimien o,
o la c í ica que se
ha
ealizado al
modelo and océn ico,
que
des eló
un
suje o a ón, adul o, blanco y oc-
ciden al como medida
de
una
lógica
uni e sal y e e en e de
un
conjun o
de
desigualdades sociales, es á
eniendo di icul ades en su acep a-
ción como pa adigma cien í ico.
O a de las apo aciones iniciales
del eminismo ue la concep ualiza-
ción y c í ica al pa ia cado. El pa ia -
cado ue
el
p ime concep o de inido
po la eo ía eminis a
como
explica-
ción del hecho his ó ico
de
la subo -
dinación de las muje es. La ob a pio-
ne a ue la
de
Ka e Mille , Polí ica
3 Dicciona io Ideológico Feminis a, Ica ia,
1981
43
Sexua/4, pe o la que dió un ejemplo
his ó ico años después ue Ge da
Le ne s. Mille concep ualizó el
pa ia cado
como
un
sis ema
de
dominación masculina, basado en
el
con ol
de
la
sexualidad emenina y
cons uido po la ue za y la iolencia,
incluída la iolación. A a és
de
es e
sis ema
de
con ol de la ep oducción
emenina los homb es se asegu a on
la
pa e nidad y poco a poco
el
pa ia -
cado se e is ió de aspec os ideológi-
cos y elacionado con la di isión
social, los mi os, la eligión, la educa-
ción y la economía.
El pa ia cado como concep o
analí ico plan eaba a ios p oblemas,
po
ejemplo, su uni e salidad y ahis-
o icidad y la misma Mille
seña
ló las
limi aciones pa a explíca sus o íge-
nes y su di e sidad, an o his ó ica
como geog á ica. Debido a es o la
eo ía del pa ia cado du an e los
años ochen a ue cues ionada, que-
dando uso limi ado a las desc ipcio-
nes de
la
subo dinación de las muje-
es. Lo impo an e es que en la ob a
de Ka e Mille es aban los gé menes
del pensamien o que se ue
desa
o-
llando después, como po ejemplo, la
na u aleza polí ica y social
de
la
e
la-
ción en e los sexos y
el
concep o de
géne o
c
omo
cons ucción social,
que
Mille omó de S olle y Money,
es udiosos de los ansexuales. Posi-
blemen e
no
sospechaba en onces
que
su apo ación del géne o al deba-
e
sob e
el pa ia cado
se ía
un
hallazgo impo an e pa a la eo ía
eminis a.
4 Aguila , 1969
La co ien e del eminismo socia-
lis a,
que
cob ó mucha ue za en
a ios países en los ochen a, se
nu ió del en oque del sis ema pa ia -
cal buscando su elación con
el
sis e-
ma
capi alis a6.
La
elación es ableci-
da en e el pa ia cado y el capi alis-
mo p odujo un a ance impo an e
pa a las es udiosas del ma xismo y
de la his o ia social: la a iculación de
las ca ego ías clase y p oducción a
las ca ego ías sexo y ep oducción, lo
que
lle ó
a amplia las es e as de
es udio y isibiliza la co idianidad de
las muje es.
Con el aumen o de los Es udios
sob e las muje es apa ecie on nue-
as de iniciones de los mismos, y una
plu alidad de en oques p oceden es
de o as posiciones eó icas. De
ahí
que
algunos se de inie an p opia-
men e
como
Es udios Feminis as,
o os queda an con el nomb e de
Es udios de Muje es, u o os hayan
adop ado
el
nomb e
de
Es udios
de
Géne o. Es os úl imos sal a on del
es udio cen ado en las muje es al
es udio de las elaciones en e los
sexos, con
el
obje i o de abo da la
masculinidad en elación con
la
emi-
nidad, lo
que
no
es u o lib e de c í i-
cas desde el eminismo, a gumen an-
dose que se pe día el obje o de es u-
dio p icipal, las muje es. Pe o los
Es udios de Géne o en su mayo ía
siguen cen ándose en el géne o
emenino y has a muy ecien emen e
no se han iniciado los es udios sob e
la masculinidad en la Uni e sidad
español
a.
5 La C eación del Pa ia cado, C
í
ica
, 1986
6
Zillah
R.
Einsens ein
(comp
.) Pa ia cado capdalis a y eminismo socialis a,
Sig
lo
XXI, 1980
44
Según el Lib o Blanco de los
Es udios de
as
Muje es en las Uni-
e sidades Españolas, que ecoge
las ac i idades ealizadas en e
1975
y 1990, se decía que: "Los Es udios
de la Muje (o de las Muje es pos e-
io men e) en sus o ígenes u ie on
un
signi icado indudablemen e c í ico,
nada
ambiguo en sus obje i os. Y en
su seno se
ha
p oducido segu amen-
e, desde las apo aciones más adi-
cales a las mas opo unis as, aunque
la g an mayo ía del abajo p oducido
se iden i ica con
el
p oyec o de ans-
o mación''?. En es e abajo de in es-
igación se señalaba la pa ,culañdad
de
que en el siglo XIX las muje es
c ea on colegios pa a accede a la
educación y a inales del XX, igual-
men e, han enido
que
c ea sus p o-
pios espacios den o de la Uni e si-
dad
pa a desa olla nue os conoci-
mien os sob e ellas mismas.
En el caso español,
el
lib o
Blan-
co dis ingue es ases en esa c ea-
ción
de
espacios: la p ime a de 1 978
a 1982. En es os años, el nue o con-
ex o uni e si a io c eado
po
la
LRU
posibili ó mayo núme o de p o eso-
as i ula es, que pusie on en ma cha
cua o g upos: dos en Mad id,
uno
en
Ba celona y o o en Donos i. De
1984
al 1990 se
da
una segunda e apa en
la
que
se c ean nue os g upos, en e
ellos el Semina io ln e discipli
na
Muje es y Sociedad, SIMS,
de
la
Uni-
e sidad
de
Ba celona, al pe enez-
co,
que
c eamos en 1989. A pa i
de
es a e apa se con ó con el apoyo del
Ins i u o de la Muje , especialmen e
desde la implan ación del I Plan
de
Igualdad de Opo unidades,
de
igen-
cia en e 1988 a 1990, po que con-
empló la a ención a la enseñanza
uni e si a ia. En 1991 comienza
una
e ce a ase de expansión
de
g upos.
Es os
se
duplican y algunos se ans-
o man en Ins i u os Uni e si a ios.
En 1989 el SIMS inagu ó
el
p i-
me
P og ama
de
Doc o ado sob e el
ema de las muje es,
al
que siguió
un
segundo de 1991 a 19938. Ambos
ue on
de
ca ac e mul idisciplina y
jun o a la c eación de cu sos ejes
de
ca ac e me odológico9, eunie on los
cu sos que había en o os P og amas
de Doc o ado en la Uni e sidad
de
Ba celona y la Uni e sidad Au ónoma
de Ba celona. Como pa icula idad
hay
que
señala
que
algunos
de
es os cu sos in oduje on
el
concep o
de géne o. Pos e iomen e
se
c ea on
P og amas de Doc o ado
en
Valen-
cia, G anada y Málaga y
la
mayo ía
de
los g upos en buena pa e de las
Uni e sidades del país pusie on
en
ma cha cu sos de pos g ado y
de
mas e .
Uno de los obje i os del SIMS ue
la búsqueda de
la
in e disciplina ie-
dad. La a ea e a ambiciosa y es e
ema ocupó buena pa e de los deba-
es iniciales.
Se
pa ía
de
la
con ic-
ción mayo i a ia
de
es a necesidad
7 Las coo dinado as de la in es igación ue on Pila Baila ín Domingo, M1 Te esa
Gallego Méndez e Isabel Ma inez Benlloch. Ins i u o de la Muje , 1995,
p.
20
8
El
29
de ma zo de es e año dos mil se leyó la p ime a esis doc o al u o de aque-
llos P og amas, ealizada po la mexicana Ma ía Eugenia Guada ama
9 Publicados en Lola G. Luna (comp.) Muje es y Sociedad. Nue os En oques Teó-
icos y Me odológicos, Ed. SIMS, Uni e sidad
de
Ba celona, 1991; y Me cedes Vilano-
a, (comp.) Pensa las di e encias, Ed. SIMS, Uni e sidad de Ba celona, 1994
45

po que la subo dinación de las muje-
es se p oduce en odos los ni eles
de
la ealidad y se pe seguía una
al e na i a me odológica lo
más
aba -
cado a posible. Con el iempo
se
e i-
denció la g an di icul ad
que
en aña-
ba, o bien po que al aban cons ui se
muchos elemen os eó icos y p eci-
sa
su ope a i idad analí ica
pa a
lle-
ga
a un
ma co
eó ico in e dis-
ciplina , o bien
po
o as azones,
como
po
ejemplo que se necesi e
más bien
una
"me ame odología", es
deci ,
una
me odología nue a y di e-
en e, al e na i a pa a el conocimien-
o, como
ha
señalado
la
ilóso a y eó-
ica eminis a Rossi B aido i10.
La in es igación sob e las muje-
es
en
la Uni e sidad en los p ime os
años
ue muy indi idualizada, y
buena pa e de ella co espondio a
as p ime as esis
doc
o ales. Con el
iempo
se
c ea on ambién los p ime-
os equipos, p e e en emen e en el
campo
de
la sociología. Las con oca-
o ias del Ins i u o de la Muje desde
mediados de los ochen a y
la
inco -
po ación
de
una
línea de géne o al
Plan Nacional
de
In es igación de la
CICYT
en
los no en a, empiezan a
gene a u
na
masa de in es igado as
y p oyec os, aunque ambién hubo
algunos p oyec os pione os an e io-
es a in oduci se la línea de géne-
o
1
1.
Los apoyos pos e io es desde
las ins i uciones dedicadas a las
muje es de las Comunidades Au óno-
mas han ampliado las posibilidades,
no
sólo en la in es igación egional,
sino ambién omen ando o as ac i i-
dades. A pa i
de
es e momen o los
g upos de es udios
de
muje es se
uel en más ambiguos en sus o íge-
nes y comp omisos, de mane a
que
hoy
día
hay
una
g an plu alidad y
no
siemp e
hay
con luencia con el emi-
nismo y sus a ances eó icos.
Pa alelamen e al p oceso desc i-
o se p oduce un deba e,
que
se
co esponde con los p oducidos en
o as egiones del mundo ace ca de
la con eniencia
de
c ea asigna u as
especí icas sob e las muje es en los
cu iculum o in oduci el ema en las
ma e ias
ya
exis en es. Ac ualmen e
se puede deci
que
en nues o país
se han seguido ambas ías; en
cam
-
bio, se
ha
desca ado
la
ía no ea-
me icana de los Womens S udies,
que o o gan una i ulación especí ica,
y se
ha
dado
la endencia a especia-
liza se a a és de los ni eles
de
mas e y doc o ado.
O as ac i idades desa olladas
desde los Es udios de las Muje es
ue on y siguen siéndo las ediciones
y e is as p opias, c eadas desde los
Semina ios e Ins i u os y en aumen o
desde los años ochen a. Es e hecho
esponde, an o a
una
p oducción
p opia
-aunque
algunas
se
nu an
ambién de aduc.ciones- , como a
las di icul ades
de
publicación en
el
mundo edi o ial. Buena pa e de los
olúmenes p oceden
de
con e en-
cias, cu sos e in es igaciones p o-
pias. Es a pa icula idad hace in e o-
ga se sob e si se
ha
calado en el eji-
1 O "Usos y abusos del géne o", Muje 'l emp ess, n2 206, 1998
11
Resul ado del P oyec o
del
P og ama Nacional
de
In es igación de
la
Comisión
ln e minis e ial
de
Ciencia y Tecnología. CICYT, AME90-0147, 1990, ue
la
ob a de Lola
G. Luna y
No ma
Villa eal. His o ia, Géne o y Polí ica. Mo imien os
de
Muje es y Pa -
icipación Polí ica
en
Colombia, 1930-19991, Ed. SIMS, Uni e sidad de Ba celona,
1994.
46
do in elec ual o es os nue os conoci-
mien os se han quedado en sec o es
ma ginales. Además hay di icul ades
pa a que es a p oducción sea eco-
nocida al in e io de los mecanismos
de e aluación que pe iodicamen e
ealiza la Uni e sidad, po la na u a-
leza de su publicación que
no
es
econocida como ele an e po los
medios cien í icos, po
la
al a de
anspa encia de dichas e aluacio-
nes y po la al a
de
impac o que
ha
enido en la academia el asociacio-
nismo c eado pa a la de ensa de los
es udios de las muje es.
O o aspec o de los Es udios de
las Muje es al que me quie o e e i
a a de las emá icas in es igadas en
las ma e ias de economía, sociología
e his o ia has a p incipio de los
no en a, y ecogidas en el Lib o Blan-
co.
Me cen a é
en
la p oducción de
es as disciplinas po que
es
a las que
pe enecen los y las p esen es en
es a con e encia.
En
p ime luga , la
economía es de las ma e ias en que
se cuan i ica on meno núme o de
apo aciones, 169 egis os en o al,
eniendo en cuen a la expansión uni-
e si a ia de és a en las úl imas déca-
das. A di e encia de o as disciplinas
q
ue
e emos, sus apo aciones
no
se
han ealizado mayo men e po m uje-
es, es án bas an e equilib adas en
cuan o al sexo y un cie o núme o se
ha ealizado en colabo ación. Los
con enidos en
su
mayo ía se e ie en
al ema del abajo de las muje es:
107 egis os, que suponen el 63.31
% del o al. En meno medida hay
apo aciones sob e los emas del
desa ollo y el subdesa ollo, la c isis
y el me cado de abajo, la desigual-
dad sala ial, el pa o y la o e a de a-
bajo emenino, el abajo de las muje-
47
es casadas, la elación en e ac i i-
dad labo al e Indice de ecundidad, la
ac i idad emp esa ial emenina, la
economía sume gida, el abajo
domés ico y la demog a ía.
La sociología
es
una ma e ia que
ha
gozado desde
el
comienzo de un
g an núme o de in es igaciones y
apo aciones que suman
1251
egis-
os, que se ca ac e izan po ene
en oques eminis as y de géne o. Hay
que ene en cuen a que el en oque
de los oles gené icos se ha acomo-
dado con acilidad en la eo ía socio-
lógica y además
el
in e és desde el
mo imien o eminis a po in es iga la
si uación social de las muje es
ha
sido cla e a
la
ho a de desa olla
in es igaciones desde es a disciplina.
De
ahí que haya
un
g an olumen de
p oduciones a ni el de di ulgación
sob e la muje en gene al o su si ua-
ción en luga es conc e os, con g an
di e encia en elación con o as ma e-
ias. La in es igación y las publicacio-
nesse p oducidas en ella se han ea-
lizado po muje es en
un
68%. O
o
ámbi o de expansión ha sido los cu -
sos de doc o ado que apa ecen
egis ados pa a el pe iodo
en
núme-
o
de cua en a. Los bloques emá i-
cos los encabeza la amilia desde
en oques muy plu ales.
En
segundo
luga di e sas cues iones en elación
al abajo: acceso, condiciones, di i-
sión sexual y desigualdad.
La
socio-
logía de la educación es
el
e ce
ema in es igado desde aspec os
como la escuela, la uni e si~ad y el
sexismo. Un cua o bloque es el la
sociología polí ica con di e sidad de
cues iones: pa icipación polí ica de
las muje es, polí icas públicas espe-
cí icas, la elación con los pa idos
polí icos y
!as
ideologías. Hay unos
100 egis os sob e el ema del emi-
nismo, sus p opues as, análisis y
apo aciones eó icas. También exis-
en
algunos egis os sob e imagen,
publicidad, comunicación, ma gina-
ción y delincuencia. Desde la úl ima
década ha ido en aumen o la in es i-
gación
de
la iolencia de géne o, es-
pondiendo a la mayo isibilización
del p oblema y el g an núme o
de
asesina os y iolaciones de muje es
que se es án p oduciendo.
La his o ia de las muje es es una
de las disciplinas sob e las que más
ha p oducido nues o país. Se
han
ecogido 1890 egis os, que supo-
nen
el
15% del o al. Se puede a i -
ma que la his o ia es la p incipal
línea
de
sensibilización sob e los p o-
blemas de exclusión y subo dinación
de las muje es. Es a p oducción
es
casi exclusi amen e emenina y se
ha di ulgado mayo i a iamen e a a-
és de los cu sos de doc o ado. La
época mas es udiada es la con em-
po ánea, seguida de la medie al,
mode na y an igua, y con alguna
a ención a
la
his o ia de Amé ica.
Los
emas es udiados de o ma más ele-
an e
han
sido la educación, la
eli
-
giosidad emenina,
el
mundo labo al
y la his o ia del eminismo.
La
amilia
y el ma imonio, son los emas en los
que apa ece
la
p esencia de los his-
o iado es masculinos, posiblemen e
po se emá icas comunes con la his-
o ia social. Como emas más ma gi-
nales apa ece la biog a ía y la his o ia
de la medicina.
Dice Ge da Leme que cuando
comenzó a esc ibi se la his o ia ya se
había p oducido
el
hecho de la subo -
dinación de un sexo po
o
o, y de ahí
que la his o ia lo pe pe ua a, con i-
buyendo a na u aliza el hecho. Pe o
48
la his o ia ambien puede ayuda a
conoce , in e p e a y cambia la ida
de
las
muje es, si pensamos que es
un ins umen o de an o mación
social.
La his o iog a ía sob e las muje-
es
cuen a con dos décadas de p o-
ducción y
ha
ido e olucionando
en
sus en oques y en sus emas. Se ha
caminado desde en oques desc ip i-
os y posi i is as a en oques más
analí icos e in e p e a i os siguiendo
las
ases siguien es: una p ime a
consis en e en ecupe a las apo a-
ciones hechas po las muje es en la
his o ia, isibilizando
su
p esencia y
p o agonismo. Se a a de una his o-
iog a ía de muje es aisladas de l
as
elaciones sociales, y su impo ancia
eside
en
se muje es
e
le an es,
céleb es po su he oicidad en
momen os his ó icos o como mad es
o esposas de pe sonajes amosos.
Se
ha
dado una segunda ase de
búsqueda de nue as uen es y nue-
os
concep os. En ella se comenzó a
aplica el concep o de pa ia cado y
en
elación con
él
hay una hipó esis
consis en e en sos ene que la posi-
ción de las muje es ha sido más igua-
li a ia con los homb es en aquellas
o ganizaciones sociales poco cen a-
lizadas y ca en es de es ado. De es a
mane a se ha asociado el pa ia cado
con
la
e olución hacia
la
o ganiza-
ci
ón
polí ica de co e es a al.
En
el
caso
de
la his o ia de Amé ica, leyen-
do a
los
c onis as se puede In ui que
pud
ie on da se elaciones iguali a ias
en e los sexos en sociedades que
luego ue on some idas po los az e-
cas y los incas, pueblos con es ados
ue es y mili a izados en
los
que es
acil ca ac e iza el sis ema pa ia cal.
El
en oque del pa ia cado ha enido
muchas c í icas
po
aplica se de
o ma ahis ó ica y po p oduci una
his o ia ic imis a, en la que las muje-
es apa ecen como suje os pasi os,
siemp e dominadas po los homb es,
lo
que es desmen ido po in es iga-
ciones que demues an que las muje-
es han pa icipado ac i amen e en
de e minados ámbi os.
Lo
cie o es
que
no
se puede habla de una his o-
ia uni e sal de l
as
muje es bajo el
pa ia cado, po que las elaciones
en e los sexos han a iado según
épocas y con ex os. Pe o especial-
men e, el pa ia cado es
un
concep o
insu icien e, po que emi e siemp e al
e eno de
la
sexualidad y la ep o-
ducción, que sólo cons i uye una
pa e del ámbi o de la dominación.
Den o de la segunda ase de la
his o iog a ía de las muje es,
la
eno-
ación que signi
ic
ó la his o ia social y
la his o ia de "los de abajo
",
es deci
la his o ia de los excluidos, a o eció
el ace camien o al es udio de
la
pa i-
cipación de las muje es
en
la his o ia,
po que se amplia on los emas y los
suje os.
La
his o ia de las muje es
comenzó a u iliza en oques y con-
cep os de la his o ia eno ada po los
Annales y po el ma e ialismo his ó i-
co (es uc u a soci
al,
modo de p o-
ducción, clase social, elación social,
g upos sociales, cambio social, op e-
sión, explo ación, e c.). Se coincidió
con la his o ia social
en
emas como
la
co idianidad, la amilia, la educa-
ción, el abajo y los mo imien os
sociales, y se habló de la "nue a his-
o ia de la muje ", como una con ibu-
ción a la "his o ia o al". Hoy, es a
isión uni e sal y o al de la his o ia
es á cues ionada po una mul iplici-
dad de his o ias locales, egionales,
nacionales, o sec o iales, po
un
lado,
49
mine as po o o,
ha
comenzado a
apa ece una nue a eo ía de la
sociedad basada en
la
signi icación.
En e an o, la his o iog a ía de las
muje es se
ha
ido consolidando y
o ma pa e de esa mul iplicidad his-
o iog á ica. De esca a las muje es
de las somb as.
se
ha llegado a p o-
pone nue as he amien as eó icas
pa a la explicación
no
solo de su pa -
icipación en la his o ia y su p o ago-
nismo en el cambio social, sino am-
bién de su subo dinación, exclusión y
desiguadad. Es a his o iog a ía se
ealiza desde di e en es pe spec i-
as, de al mane a que ya no se
puede habla de
un
en oque pa a la
his o ia de las muje es, sino de di e-
en es o mas de hace su his o ia.
Hay una his o iog a ía de las muje es
en la que cohexis en endencias,
algunas p oceden es del pun o de
is a eminis a y o as desde en o-
ques de la his o iog a ía gene al.
Desde
el
pun o de is a eminis a a su
ez hay di e sidad. A mí me in e esa
especialmen e el géne o y la di e en-
cia sexual como concep os ue es
pa a hace his o ia desde una pe s-
pec i a de los signi icados.
La concep ualización que se ha
ido desa ollando
en
o no al géne o
en los Es udios sob e las Muje es
desde los años ochen a ha sido cada
ez más compleja. Su ele ancia
esidió inicia
lm
en e en que cla i icó la
dis inción en e lo biológico y lo cons-
uido en lo que se e ie e a las di e-
encias y la desigualdad en e los
homb es y las muje es. La e elación
de la cons ucción social, cul u al y
polí ica de los géne os ha supues o
un
g an a ance, e idenciando que
la
di e encia no es igual a desigualdad,
que
la
di e encia de géne os
no
es