Los estudios de las Mujeres, una estrategia feminista de cambio social

©Uni e si a de Ba celona Los Es udios de las Muje es, una es a egia eminis a de cambio socia11 Resumen: Los Es udios de las Muje es llega on a la Uni e sidad po el impulso del eminismo como una es a egia de cambio socia l. Cob a- on impo ancia a pa i de los años no en a y ac ualmen e su es a egia polí ica ha palidecido an e en oques con o os obje i os. El en oque emi- nis a del géne o se ha desplegado a su ez en a ias in e p e aciones, siendo una de és as la que lo consi- de a como c eado de signi icados masculinos y emeninos en con ex os discu si os de e minados Palab as cla e: Es udios de las muje es, eminismo, géne o, pe s- pec i as Abs ac : Women S udies a i ed o he Uni e si y pushed by eminism as a s a egy o social change. These s udies gained in impo ance in he 90's and ac ually his poli ical s a egy has weakened be o e he a i al o di e si y o poin s o iew wi h o he pu poses. The eminis gende poin o iew has un olded in di e en in e - p e a ions, one o hese conside s gende he c ea o o masculine and Lola G. Luna2 emenine meanings In speci íc discu - si e con ex s Key Wo ds: Women S udies, eminism, gende , pe spec i es. La Uni e sidad se conside a adi- cionalmen e el ámbi o dónde se in es iga, se o mula y se impa e el conocimien o cien í ico. Es ob io señala que ha sido un espacio ese - ado a los homb es al que han acce- dido las muje es muy a diamen e. Conc e amen e en nues o país, las muje es pudie on es udia en la Un i- e sidad y ecibi un í ulo a pa i de 1910, aunque en aquellos años pocas e an las que con aban con la posibilidad de habe ealizado la enseñanza secunda ia que les pe mi- ie a accede a la uni e si a ia. Fue du an e la década de los sesen a cuando se no malizó la pa icipación an o como alumnas o como p o eso- as, y en es e caso en los ni eles mas in e io es y en las Facul ades de Le as. Excepcionalmen e, po esos años alguna llega ía a se ca ed á ica y i ula . La ape u a a p incipios de siglo 1 Con e encia impa ida en el cu so ''Los es udios de las Muje es: Sín esis y pe s- pec i as", Uni e sidad de Al me ía, Semina io de Es udios de las Muje es, 31 de ma zo del2000 2 P o eso a i ula de His o ia de Amé ica y di ec o a del Semina io ln e disciplina Muje es y Sociedad (SIMS), Uni e sidad de Ba celona 41 ©Uni e si a de Ba celona de la Uni e sidad a las muje es se lle a a cabo como consecuencia de las p esiones del mo imien o su a- gis a que enía la educación de las muje es como ei indicación p io i a- ia pa a log a la pleni ud de de echos de ciudadanía y la independencia económica. Ya acep ada la p esencia de las muje es en los ecin os académicos, con la segunda ola del eminismo, que en nues o país se p oduce en o no al año 1975, se inician los es u- dios sob e las muje es po algunas p o eso as y es udian es que comien- zan a in oduci en su docencia e in es igación a "la muje " co no obje- o de es udio. Las e e encias al emi- nismo an a se abundan es a lo la go de la exposición, po lo que c eo que me ece la pena que me de enga a da unas pinceladas pa a de ini es e hecho his ó ico, ya que sob e el mismo suele habe bas an es malen- endidos. His ó icamen e el eminismo su - gió como mo imien o social en el siglo XIX, ex endiéndose po Eu opa, Aus alia y las dos Amé icas. Ac ual- men e se puede deci que su p esen- cia es mundial, aunque con exp esio- nes pa icula es y iempos p opios en cada luga o país. Sus inici os es u- ie on elacionados con las ideas de igualdad de la mode nidad y esa p i- me a e apa, conocida como su agis- mo, se nucleó en o no al eclamo de los de echos de ciudadanía pa a las muje es. Fue lide ado po las p ime- as muje es educadas (maes as, li e a as, adminis a i as) que o gani- zadas en g upos ac ua on pública- men e. En la década de los se en a una nue a ola eminis a adicaliza los análisis sob e la subo dinación de las 42 muje es, mos ando como és a no había sido esuel a po el econoci- mien o o mal de la ciudadanía. Es a segunda ola del mo imien o eminis- a exp esó nue as ei indicaciones sin e izadas en los de echos ep o- duc i os y sexuales, la denuncia de iolencias especí icas con a las muje es y su exclusión de los cen os cen os de pode donde se oman las decisiones cla es y de los cen os académicos dónde los discu sos legi- iman como e dades sabe es cons- uídos desde la desigualdad. En on- ces, el eminismo ya se mos ó como mo imien o social con un pensamien- o c í ico y cien í i co en desa ollo y como una conciencia que se ex endía más allá de las on e as del mo i- mien o social. Desde los años ochen a el emi- nismo ya no ue un g i o en la calle y como mo imien o social llegó a un pun o de in lexión, p oceso que ue pa ejo con la pene ación de su dis- cu so des ilado en las Naciones Uni- das y en los Es ados miemb os, lo que se adujo en polí icas públicas pa a mejo a la si uación de las muje- es, especialmen e en los sec o es de la sa lud, el abajo y la educación. Su exp esión comenzó a cambia : po un lado la o ganización espon ánea en pequeños colec i os se es uc u ó en asociaciones, y po o o, su eo ía c í- ica inició su il ación en la ciencia y en la Uni e sidad. En los no en a, el eminismo, con- e ido ya en un hecho his ó ico se ha mani es ado como un enómeno más complejo que hace dos siglos, cuan- do comenzó su p oceso. Ac ualmen e es un pensamien o al que la pos mo- de nidad no ha pues o en c isis. Muchos de sus plan eamien os en- d án igencia du an e es e nue o siglo, como po ejemplo la necesidad po pa e de la ciencia polí ica de epensa la democ acia an e la e i- dencia de la exclusión de las muje es de los cen os en dónde se oman decisiones y se epa e el pode . Sob e los inicios en la Uni e sidad de los Es udios sob e las Muje es, se ha hecho poca memo ia his o ia. E a la época en que desde el mo imien o eminis a las emá icas de "la muje y la educación", "la muje y el abajo", "la muje y la salud", "la muje y la sexualidad", e c. e an el cen o de las ei indicaciones polí icas. Po an o, los comienzos consis ie on en e e encias pun uales en disciplinas como his o ia, an opología, sociolo- gía, pedagogía y ciencias de la in o - mación; alguna con e encia el 8 de ma zo; a ículos de di ulgación, y los p ime os p oyec os de in es igación, odo ello lejos del econocimien o académico. Es as ac i idades e an ealizadas con una g an ca ga de olun a ismo y abajo ex a académi- co sin e ibución económica, algo que oda ía con inúa siendo así en muchos casos. La e olución de los Es udios de las Muje es, se puede sin e iza como sigue. En p ime luga , se a ó de isi- biliza un nue o obje o de es udio, la muje , e inco po a la a los sabe es exis en es; pos e io men e, ue la c e- ación de espacios desde los que in es iga y pene a la docencia; pa a inalmen e plan ea una e isión de las disciplinas, es deci , aplica la c í ica cien í ica a la cons ucción y ansmi- sión del conocimien o, así como la c eación de nue os pa adigmas. La apo ación inicial más ele an- e ue pone de mani ies o el ca ac e and océn ico de la ciencia. Según Vic o ia Sau, el and ocen ismo es: "el en oque de un es udio o análisis o in es igación desde la pe spec i a masculina unicamen e, y u ilización pos e io de los esul ados como áli- dos pa a la gene alidad de los indi i- duos"3. Es deci , se pa ía de que la ciencia había sido desa ollada exclu- si amen e po el colec i o masculino, con la exclusión emenina, o dicho de o a mane a, el and ocen ismo e a la mani es ación del pa ia cado en el campo del sabe . También desde el eminismo se man u o, que el sis e- ma de alo es que ige el mundo de la ciencia es á basado en el inomio sabe , pode y e dad, gene ado de pa adigmas cien í icos incues iona- bles po o os sabe es nacidos de espacios no econocidos como cien í- icos. Y es así, que los plan eamien- os eminis as, que pos ulan la inco - po ación de la expe iencia de las muje es pa a un nue o conocimien o, o la c í ica que se ha ealizado al modelo and océn ico, que des eló un suje o a ón, adul o, blanco y oc- ciden al como medida de una lógica uni e sal y e e en e de un conjun o de desigualdades sociales, es á eniendo di icul ades en su acep a- ción como pa adigma cien í ico. O a de las apo aciones iniciales del eminismo ue la concep ualiza- ción y c í ica al pa ia cado. El pa ia - cado ue el p ime concep o de inido po la eo ía eminis a como explica- ción del hecho his ó ico de la subo - dinación de las muje es. La ob a pio- ne a ue la de Ka e Mille , Polí ica 3 Dicciona io Ideológico Feminis a, Ica ia, 1981 43 Sexua/4, pe o la que dió un ejemplo his ó ico años después ue Ge da Le ne s. Mille concep ualizó el pa ia cado como un sis ema de dominación masculina, basado en el con ol de la sexualidad emenina y cons uido po la ue za y la iolencia, incluída la iolación. A a és de es e sis ema de con ol de la ep oducción emenina los homb es se asegu a on la pa e nidad y poco a poco el pa ia - cado se e is ió de aspec os ideológi- cos y elacionado con la di isión social, los mi os, la eligión, la educa- ción y la economía. El pa ia cado como concep o analí ico plan eaba a ios p oblemas, po ejemplo, su uni e salidad y ahis- o icidad y la misma Mille seña ló las limi aciones pa a explíca sus o íge- nes y su di e sidad, an o his ó ica como geog á ica. Debido a es o la eo ía del pa ia cado du an e los años ochen a ue cues ionada, que- dando uso limi ado a las desc ipcio- nes de la subo dinación de las muje- es. Lo impo an e es que en la ob a de Ka e Mille es aban los gé menes del pensamien o que se ue desa o- llando después, como po ejemplo, la na u aleza polí ica y social de la e la- ción en e los sexos y el concep o de géne o c omo cons ucción social, que Mille omó de S olle y Money, es udiosos de los ansexuales. Posi- blemen e no sospechaba en onces que su apo ación del géne o al deba- e sob e el pa ia cado se ía un hallazgo impo an e pa a la eo ía eminis a. 4 Aguila , 1969 La co ien e del eminismo socia- lis a, que cob ó mucha ue za en a ios países en los ochen a, se nu ió del en oque del sis ema pa ia - cal buscando su elación con el sis e- ma capi alis a6. La elación es ableci- da en e el pa ia cado y el capi alis- mo p odujo un a ance impo an e pa a las es udiosas del ma xismo y de la his o ia social: la a iculación de las ca ego ías clase y p oducción a las ca ego ías sexo y ep oducción, lo que lle ó a amplia las es e as de es udio y isibiliza la co idianidad de las muje es. Con el aumen o de los Es udios sob e las muje es apa ecie on nue- as de iniciones de los mismos, y una plu alidad de en oques p oceden es de o as posiciones eó icas. De ahí que algunos se de inie an p opia- men e como Es udios Feminis as, o os queda an con el nomb e de Es udios de Muje es, u o os hayan adop ado el nomb e de Es udios de Géne o. Es os úl imos sal a on del es udio cen ado en las muje es al es udio de las elaciones en e los sexos, con el obje i o de abo da la masculinidad en elación con la emi- nidad, lo que no es u o lib e de c í i- cas desde el eminismo, a gumen an- dose que se pe día el obje o de es u- dio p icipal, las muje es. Pe o los Es udios de Géne o en su mayo ía siguen cen ándose en el géne o emenino y has a muy ecien emen e no se han iniciado los es udios sob e la masculinidad en la Uni e sidad español a. 5 La C eación del Pa ia cado, C í ica , 1986 6 Zillah R. Einsens ein (comp .) Pa ia cado capdalis a y eminismo socialis a, Sig lo XXI, 1980 44 Según el Lib o Blanco de los Es udios de as Muje es en las Uni- e sidades Españolas, que ecoge las ac i idades ealizadas en e 1975 y 1990, se decía que: "Los Es udios de la Muje (o de las Muje es pos e- io men e) en sus o ígenes u ie on un signi icado indudablemen e c í ico, nada ambiguo en sus obje i os. Y en su seno se ha p oducido segu amen- e, desde las apo aciones más adi- cales a las mas opo unis as, aunque la g an mayo ía del abajo p oducido se iden i ica con el p oyec o de ans- o mación''?. En es e abajo de in es- igación se señalaba la pa ,culañdad de que en el siglo XIX las muje es c ea on colegios pa a accede a la educación y a inales del XX, igual- men e, han enido que c ea sus p o- pios espacios den o de la Uni e si- dad pa a desa olla nue os conoci- mien os sob e ellas mismas. En el caso español, el lib o Blan- co dis ingue es ases en esa c ea- ción de espacios: la p ime a de 1 978 a 1982. En es os años, el nue o con- ex o uni e si a io c eado po la LRU posibili ó mayo núme o de p o eso- as i ula es, que pusie on en ma cha cua o g upos: dos en Mad id, uno en Ba celona y o o en Donos i. De 1984 al 1990 se da una segunda e apa en la que se c ean nue os g upos, en e ellos el Semina io ln e discipli na Muje es y Sociedad, SIMS, de la Uni- e sidad de Ba celona, al pe enez- co, que c eamos en 1989. A pa i de es a e apa se con ó con el apoyo del Ins i u o de la Muje , especialmen e desde la implan ación del I Plan de Igualdad de Opo unidades, de igen- cia en e 1988 a 1990, po que con- empló la a ención a la enseñanza uni e si a ia. En 1991 comienza una e ce a ase de expansión de g upos. Es os se duplican y algunos se ans- o man en Ins i u os Uni e si a ios. En 1989 el SIMS inagu ó el p i- me P og ama de Doc o ado sob e el ema de las muje es, al que siguió un segundo de 1991 a 19938. Ambos ue on de ca ac e mul idisciplina y jun o a la c eación de cu sos ejes de ca ac e me odológico9, eunie on los cu sos que había en o os P og amas de Doc o ado en la Uni e sidad de Ba celona y la Uni e sidad Au ónoma de Ba celona. Como pa icula idad hay que señala que algunos de es os cu sos in oduje on el concep o de géne o. Pos e iomen e se c ea on P og amas de Doc o ado en Valen- cia, G anada y Málaga y la mayo ía de los g upos en buena pa e de las Uni e sidades del país pusie on en ma cha cu sos de pos g ado y de mas e . Uno de los obje i os del SIMS ue la búsqueda de la in e disciplina ie- dad. La a ea e a ambiciosa y es e ema ocupó buena pa e de los deba- es iniciales. Se pa ía de la con ic- ción mayo i a ia de es a necesidad 7 Las coo dinado as de la in es igación ue on Pila Baila ín Domingo, M1 Te esa Gallego Méndez e Isabel Ma inez Benlloch. Ins i u o de la Muje , 1995, p. 20 8 El 29 de ma zo de es e año dos mil se leyó la p ime a esis doc o al u o de aque- llos P og amas, ealizada po la mexicana Ma ía Eugenia Guada ama 9 Publicados en Lola G. Luna (comp.) Muje es y Sociedad. Nue os En oques Teó- icos y Me odológicos, Ed. SIMS, Uni e sidad de Ba celona, 1991; y Me cedes Vilano- a, (comp.) Pensa las di e encias, Ed. SIMS, Uni e sidad de Ba celona, 1994 45 po que la subo dinación de las muje- es se p oduce en odos los ni eles de la ealidad y se pe seguía una al e na i a me odológica lo más aba - cado a posible. Con el iempo se e i- denció la g an di icul ad que en aña- ba, o bien po que al aban cons ui se muchos elemen os eó icos y p eci- sa su ope a i idad analí ica pa a lle- ga a un ma co eó ico in e dis- ciplina , o bien po o as azones, como po ejemplo que se necesi e más bien una "me ame odología", es deci , una me odología nue a y di e- en e, al e na i a pa a el conocimien- o, como ha señalado la ilóso a y eó- ica eminis a Rossi B aido i10. La in es igación sob e las muje- es en la Uni e sidad en los p ime os años ue muy indi idualizada, y buena pa e de ella co espondio a as p ime as esis doc o ales. Con el iempo se c ea on ambién los p ime- os equipos, p e e en emen e en el campo de la sociología. Las con oca- o ias del Ins i u o de la Muje desde mediados de los ochen a y la inco - po ación de una línea de géne o al Plan Nacional de In es igación de la CICYT en los no en a, empiezan a gene a u na masa de in es igado as y p oyec os, aunque ambién hubo algunos p oyec os pione os an e io- es a in oduci se la línea de géne- o 1 1. Los apoyos pos e io es desde las ins i uciones dedicadas a las muje es de las Comunidades Au óno- mas han ampliado las posibilidades, no sólo en la in es igación egional, sino ambién omen ando o as ac i i- dades. A pa i de es e momen o los g upos de es udios de muje es se uel en más ambiguos en sus o íge- nes y comp omisos, de mane a que hoy día hay una g an plu alidad y no siemp e hay con luencia con el emi- nismo y sus a ances eó icos. Pa alelamen e al p oceso desc i- o se p oduce un deba e, que se co esponde con los p oducidos en o as egiones del mundo ace ca de la con eniencia de c ea asigna u as especí icas sob e las muje es en los cu iculum o in oduci el ema en las ma e ias ya exis en es. Ac ualmen e se puede deci que en nues o país se han seguido ambas ías; en cam - bio, se ha desca ado la ía no ea- me icana de los Womens S udies, que o o gan una i ulación especí ica, y se ha dado la endencia a especia- liza se a a és de los ni eles de mas e y doc o ado. O as ac i idades desa olladas desde los Es udios de las Muje es ue on y siguen siéndo las ediciones y e is as p opias, c eadas desde los Semina ios e Ins i u os y en aumen o desde los años ochen a. Es e hecho esponde, an o a una p oducción p opia -aunque algunas se nu an ambién de aduc.ciones- , como a las di icul ades de publicación en el mundo edi o ial. Buena pa e de los olúmenes p oceden de con e en- cias, cu sos e in es igaciones p o- pias. Es a pa icula idad hace in e o- ga se sob e si se ha calado en el eji- 1 O "Usos y abusos del géne o", Muje 'l emp ess, n2 206, 1998 11 Resul ado del P oyec o del P og ama Nacional de In es igación de la Comisión ln e minis e ial de Ciencia y Tecnología. CICYT, AME90-0147, 1990, ue la ob a de Lola G. Luna y No ma Villa eal. His o ia, Géne o y Polí ica. Mo imien os de Muje es y Pa - icipación Polí ica en Colombia, 1930-19991, Ed. SIMS, Uni e sidad de Ba celona, 1994. 46 do in elec ual o es os nue os conoci- mien os se han quedado en sec o es ma ginales. Además hay di icul ades pa a que es a p oducción sea eco- nocida al in e io de los mecanismos de e aluación que pe iodicamen e ealiza la Uni e sidad, po la na u a- leza de su publicación que no es econocida como ele an e po los medios cien í icos, po la al a de anspa encia de dichas e aluacio- nes y po la al a de impac o que ha enido en la academia el asociacio- nismo c eado pa a la de ensa de los es udios de las muje es. O o aspec o de los Es udios de las Muje es al que me quie o e e i a a de las emá icas in es igadas en las ma e ias de economía, sociología e his o ia has a p incipio de los no en a, y ecogidas en el Lib o Blan- co. Me cen a é en la p oducción de es as disciplinas po que es a las que pe enecen los y las p esen es en es a con e encia. En p ime luga , la economía es de las ma e ias en que se cuan i ica on meno núme o de apo aciones, 169 egis os en o al, eniendo en cuen a la expansión uni- e si a ia de és a en las úl imas déca- das. A di e encia de o as disciplinas q ue e emos, sus apo aciones no se han ealizado mayo men e po m uje- es, es án bas an e equilib adas en cuan o al sexo y un cie o núme o se ha ealizado en colabo ación. Los con enidos en su mayo ía se e ie en al ema del abajo de las muje es: 107 egis os, que suponen el 63.31 % del o al. En meno medida hay apo aciones sob e los emas del desa ollo y el subdesa ollo, la c isis y el me cado de abajo, la desigual- dad sala ial, el pa o y la o e a de a- bajo emenino, el abajo de las muje- 47 es casadas, la elación en e ac i i- dad labo al e Indice de ecundidad, la ac i idad emp esa ial emenina, la economía sume gida, el abajo domés ico y la demog a ía. La sociología es una ma e ia que ha gozado desde el comienzo de un g an núme o de in es igaciones y apo aciones que suman 1251 egis- os, que se ca ac e izan po ene en oques eminis as y de géne o. Hay que ene en cuen a que el en oque de los oles gené icos se ha acomo- dado con acilidad en la eo ía socio- lógica y además el in e és desde el mo imien o eminis a po in es iga la si uación social de las muje es ha sido cla e a la ho a de desa olla in es igaciones desde es a disciplina. De ahí que haya un g an olumen de p oduciones a ni el de di ulgación sob e la muje en gene al o su si ua- ción en luga es conc e os, con g an di e encia en elación con o as ma e- ias. La in es igación y las publicacio- nesse p oducidas en ella se han ea- lizado po muje es en un 68%. O o ámbi o de expansión ha sido los cu - sos de doc o ado que apa ecen egis ados pa a el pe iodo en núme- o de cua en a. Los bloques emá i- cos los encabeza la amilia desde en oques muy plu ales. En segundo luga di e sas cues iones en elación al abajo: acceso, condiciones, di i- sión sexual y desigualdad. La socio- logía de la educación es el e ce ema in es igado desde aspec os como la escuela, la uni e si~ad y el sexismo. Un cua o bloque es el la sociología polí ica con di e sidad de cues iones: pa icipación polí ica de las muje es, polí icas públicas espe- cí icas, la elación con los pa idos polí icos y !as ideologías. Hay unos 100 egis os sob e el ema del emi- nismo, sus p opues as, análisis y apo aciones eó icas. También exis- en algunos egis os sob e imagen, publicidad, comunicación, ma gina- ción y delincuencia. Desde la úl ima década ha ido en aumen o la in es i- gación de la iolencia de géne o, es- pondiendo a la mayo isibilización del p oblema y el g an núme o de asesina os y iolaciones de muje es que se es án p oduciendo. La his o ia de las muje es es una de las disciplinas sob e las que más ha p oducido nues o país. Se han ecogido 1890 egis os, que supo- nen el 15% del o al. Se puede a i - ma que la his o ia es la p incipal línea de sensibilización sob e los p o- blemas de exclusión y subo dinación de las muje es. Es a p oducción es casi exclusi amen e emenina y se ha di ulgado mayo i a iamen e a a- és de los cu sos de doc o ado. La época mas es udiada es la con em- po ánea, seguida de la medie al, mode na y an igua, y con alguna a ención a la his o ia de Amé ica. Los emas es udiados de o ma más ele- an e han sido la educación, la eli - giosidad emenina, el mundo labo al y la his o ia del eminismo. La amilia y el ma imonio, son los emas en los que apa ece la p esencia de los his- o iado es masculinos, posiblemen e po se emá icas comunes con la his- o ia social. Como emas más ma gi- nales apa ece la biog a ía y la his o ia de la medicina. Dice Ge da Leme que cuando comenzó a esc ibi se la his o ia ya se había p oducido el hecho de la subo - dinación de un sexo po o o, y de ahí que la his o ia lo pe pe ua a, con i- buyendo a na u aliza el hecho. Pe o 48 la his o ia ambien puede ayuda a conoce , in e p e a y cambia la ida de las muje es, si pensamos que es un ins umen o de an o mación social. La his o iog a ía sob e las muje- es cuen a con dos décadas de p o- ducción y ha ido e olucionando en sus en oques y en sus emas. Se ha caminado desde en oques desc ip i- os y posi i is as a en oques más analí icos e in e p e a i os siguiendo las ases siguien es: una p ime a consis en e en ecupe a las apo a- ciones hechas po las muje es en la his o ia, isibilizando su p esencia y p o agonismo. Se a a de una his o- iog a ía de muje es aisladas de l as elaciones sociales, y su impo ancia eside en se muje es e le an es, céleb es po su he oicidad en momen os his ó icos o como mad es o esposas de pe sonajes amosos. Se ha dado una segunda ase de búsqueda de nue as uen es y nue- os concep os. En ella se comenzó a aplica el concep o de pa ia cado y en elación con él hay una hipó esis consis en e en sos ene que la posi- ción de las muje es ha sido más igua- li a ia con los homb es en aquellas o ganizaciones sociales poco cen a- lizadas y ca en es de es ado. De es a mane a se ha asociado el pa ia cado con la e olución hacia la o ganiza- ci ón polí ica de co e es a al. En el caso de la his o ia de Amé ica, leyen- do a los c onis as se puede In ui que pud ie on da se elaciones iguali a ias en e los sexos en sociedades que luego ue on some idas po los az e- cas y los incas, pueblos con es ados ue es y mili a izados en los que es acil ca ac e iza el sis ema pa ia cal. El en oque del pa ia cado ha enido muchas c í icas po aplica se de o ma ahis ó ica y po p oduci una his o ia ic imis a, en la que las muje- es apa ecen como suje os pasi os, siemp e dominadas po los homb es, lo que es desmen ido po in es iga- ciones que demues an que las muje- es han pa icipado ac i amen e en de e minados ámbi os. Lo cie o es que no se puede habla de una his o- ia uni e sal de l as muje es bajo el pa ia cado, po que las elaciones en e los sexos han a iado según épocas y con ex os. Pe o especial- men e, el pa ia cado es un concep o insu icien e, po que emi e siemp e al e eno de la sexualidad y la ep o- ducción, que sólo cons i uye una pa e del ámbi o de la dominación. Den o de la segunda ase de la his o iog a ía de las muje es, la eno- ación que signi ic ó la his o ia social y la his o ia de "los de abajo ", es deci la his o ia de los excluidos, a o eció el ace camien o al es udio de la pa i- cipación de las muje es en la his o ia, po que se amplia on los emas y los suje os. La his o ia de las muje es comenzó a u iliza en oques y con- cep os de la his o ia eno ada po los Annales y po el ma e ialismo his ó i- co (es uc u a soci al, modo de p o- ducción, clase social, elación social, g upos sociales, cambio social, op e- sión, explo ación, e c.). Se coincidió con la his o ia social en emas como la co idianidad, la amilia, la educa- ción, el abajo y los mo imien os sociales, y se habló de la "nue a his- o ia de la muje ", como una con ibu- ción a la "his o ia o al". Hoy, es a isión uni e sal y o al de la his o ia es á cues ionada po una mul iplici- dad de his o ias locales, egionales, nacionales, o sec o iales, po un lado, 49 mine as po o o, ha comenzado a apa ece una nue a eo ía de la sociedad basada en la signi icación. En e an o, la his o iog a ía de las muje es se ha ido consolidando y o ma pa e de esa mul iplicidad his- o iog á ica. De esca a las muje es de las somb as. se ha llegado a p o- pone nue as he amien as eó icas pa a la explicación no solo de su pa - icipación en la his o ia y su p o ago- nismo en el cambio social, sino am- bién de su subo dinación, exclusión y desiguadad. Es a his o iog a ía se ealiza desde di e en es pe spec i- as, de al mane a que ya no se puede habla de un en oque pa a la his o ia de las muje es, sino de di e- en es o mas de hace su his o ia. Hay una his o iog a ía de las muje es en la que cohexis en endencias, algunas p oceden es del pun o de is a eminis a y o as desde en o- ques de la his o iog a ía gene al. Desde el pun o de is a eminis a a su ez hay di e sidad. A mí me in e esa especialmen e el géne o y la di e en- cia sexual como concep os ue es pa a hace his o ia desde una pe s- pec i a de los signi icados. La concep ualización que se ha ido desa ollando en o no al géne o en los Es udios sob e las Muje es desde los años ochen a ha sido cada ez más compleja. Su ele ancia esidió inicia lm en e en que cla i icó la dis inción en e lo biológico y lo cons- uido en lo que se e ie e a las di e- encias y la desigualdad en e los homb es y las muje es. La e elación de la cons ucción social, cul u al y polí ica de los géne os ha supues o un g an a ance, e idenciando que la di e encia no es igual a desigualdad, que la di e encia de géne os no es