IOOiu DM~iTiCOii~alL.AAAAAAAXU(CCCCCCCCUMM97.IEVIIU.
1991
~ ica
de
acogida
en
la sociedad
plu al
Con e encia de Clausu a
Se illa,
25
de Ene o
de
1997
Josk
Luis
del Ba co
1
iCb no hay que en ende la ida? iDe quk modo concebi la pa a que acoja al ex a-
Bo?
iCbmo
es
esa
ida g ande, de b azas omniaba can es pa a es echa sin esenas, en
que cualquie homb e cabe que llama is e a su pue a? Tiene que se una ida amable y
hospi ala ia.
No
es
i<m&ana le ab i emos,,, da la gas has a o o dia .pa a lo mismo es-
ponde m&ana., la espues a del que aye la oz que iene de
ue a.
iC6mo esponde la
ida que es ida
a
ca a
cabal?
2
No puede se ida hedbnica. No c eo que
la
ida hedbnica
se
dk p isa
en
a ende las
pe iciones del p bjima.
Al
hedonis a de plano, can odas las de
la
ley, an sdlo le me e
bulla la in i acidn al place .
La
caza
del egocijo no deja iempo acan e pa a
admi a
len amen e
la
calda de la a de.
Ni
ganas de soco e al que, en ez de egodeo, nos p o-
duce malos a os. P isione o del p esen e, ale apa a ap esa el momen o egalado que
nunca m& ol e i, adula al ins an e ameno pa a que haya pa a a o. acAquel que aga a el
momen o es el homb e de e dad,,' 2Quikn p onuncia es as palab as? iQuiCn nos iene
con el cuen o de que an sbla es eal, que lo demks es quime a, el minu o placen e o que
se
escu e en e 10s dedos? ?No lo adi ina el lec o ? El sinies o Me is b eles, al que deja
h y apk ico el nau agio de 10s homb es,
es
el au o de la ase. El a as a al doc o
Faus o, indikndole el albed io,
a
emba ca se en la exis encia sin mb p og ama i al que
el dis u e pasajeio. No hay mejo modo de ida en an o que el cue po aguan e. El io
indi idualisma
es
la
mkxima mo al del gozado impasible. Gi ando en a no
al
bece o
del egocijo ugaz, de gozo pa a una mis no, consume el i i su iempo. En un e e no
e o no que encub e desespe aoza. Faus o pe cibe la angus ia de la ca e a sin k mino,
que
es
pe secucidn egdla a as el goce olande o, en una jue ga animada de es udian es
i ido es en una
asca
de Leipzig, en el
Aue bach
Kelle .
Pas6 el p ime en usiasmo po
el
ls n e ienk ico en que Faus o lanza al ien o su
c edo alup uoso: <xQuie o consag a me al k igo y
a
10s mi e ibles goces ...Q uie a
goza sin medida en lo hondo de mi se / odos 10s gaces humanosn2. Aho a deda a aba i-
do, en e in ineo de copas y aces en onquecidas po el asiego de ino, que es i es a-
gado de jue ga y que
se
quie e ma cha .
Ich ha e Lus , nun abzu ih en.
<<Aho a quisie a
e i a me,,'. Consumido y cabizbajo, Fauao se despide is e con la mi ada pe dida: sin
un
d
al que mi a . (Cbmo puede se el salda del pasa iempo hedonis a
una
p o unda
'
1.
W.
Goe he,
Faus ,
Ve se
217-218
ibid.
Ve se
1765~1775.
'
Ibid.
Ve i
2296
22
S~nedadMui icui u a!.
Am
del
XXX
Cong g so
Uniu'97 Seuilkz, 1997.
ama gu a con o neada en la ca a? Po que en la ida hedonis a, que gi a soh e si misma,
no apa ece nunca el o o. El place
es
pa a
mi.
El place no es solida io. Es pa a que es k
a
sus anchas el que encuen a gus o en 61. Po
esa
no da aleg ia. No
es
posible que la dC
po que la aleg ia que du a es siemp e aleg ia con o o. Los soles son
soli a ies.
Un sol no
caldea
a
o o sol, decia compungido Nie zsche al pe cibi la nos algia,
ese
ama go aci-
u no del que es i sin campaiiia, que a o men a al supe homb e.
Pe o
a
10s homb es
no males, cuya ida es coexis encia, se les aleg an 10s ojos cuando co npa en con o os.
Has a b incos de aleg ia da el jo en enamo ado cuando compa e la a de, que
se
iiie de
iole a pione o de la noche, en elazando sus manos con las de la jo en que ama mien as
con e nplan
a
dGo el i y eni del ma .
El homb e es
un
se donan e.
Y
el hedonis a eeocCn ico. aue hace siemp e su neeo-
place , man a mb an o mejo , $610 hay una na ma C ica: cada cual
a
lo suyo. No hay
o o p incipio k ico que lo que
a
mi
me delei a. El hedonisma ambicioso es pone se en
oie dk euei a con ains aue nos odean. Todos somos enemieos aue pe s;euimos lo
u
dad plu al.
3
?Pa quC- abunda el hedonismo aun siendo un c edo egois a? ?Poi quk es h an ex en-
&do si signi ica, a la pos e, inhibicibn del que e ? Po que pe cibe con ino un uni e so
o e en e. El hedonismo descub e cie as cosas e dade as. No a con
g an
awdeza que lo
bueno en absolu o. la bondad de medio a medio -sin meneua.
a
ca ia
cab&. ieni aue
..
ic
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.
ende nas de e dad el sen ido de lo bueno cuando la bondad
no
deja ni as o en nues-
as acciones. Lo bueno es como lo hello. Si no nos uel e ammba, nos a eba a y a u -
de, icdmo sabemos que
es
bello? Lo bueno ha de
se
a able pa a que nos mue a a ob a .
Hma aqd no hay
nin*
pe o que pone le al hedonismo. La o uscacibn hedonis a con-
sis e enun
qu dp o
quo.
Su explicacibn del endmeno es un gazapo he menku ico. Como
lo bueno ha de se placen e o de al$n modo, jcbmo si no a a mo e me?, el hedonis a
a incona lo bueno po el place . Ese es su modo o cido de in e p e a el asun o. Como
nos sen imos bien cuando nos ponamos bien -cumdo somos gene osos, ayudamos
a1
amigo, enemos ges os alien es, nos en egamos al o o-,
el
hedonis a concluye, como
io p es amis a con el ojo en la ganancia, es a necedad log e a:
es
el
place lo que ama-
mos, y el bien es an s61o
un
medio, cuando no hay o o mejai, pa a consegui la me a.
Eso
es
ba e pa a den a,
esa
es
pasa se de lis o: pues eso es se hedonis a.
Tambikn a pa buen camino cuanda de ec a con ino que el place
es
placen e o.
?No
es
pu a au olag~a a i ma algo an ob io? En cie o sen ido si y en cie o sen ida
no.
Pa a
ob ia la edundancia hay que in e p e a lo asi: en si mismo el place no
es
malo. No hay que ol e se hedonis a pa a oma lo po bueno. Has a 10s asce as sob ios,
o el aus e o anaco e a que i e en su soledad escasez y p i aciones, pueden deci que el
place , o al menos cie os place es-el gozo espi i ual o la exul acidn es h ica-, son
un
oedazo
de om. El e o del hedonismo no es a en deci clue sea bueno. sino en c ee clue
;s el in, e1';u ico in legi imo
y
el
;nice
undamen o, hacia el que
la
ida iende: lo Gnko
aue la mue e. Deci clue no
es
la bondad, ni ampoco la belleza,
m
la ius icia
o
el a e, ni
;I
deseo de c ecimie&o ni el deseo de conoce ,
hi
la en ega a Ins he manos, ni siquie a
ma
a
Dios, sino an ~610 el place , golosina siba i a con la que se cae la baba, el eso e
de la ida: ese
es
el c edo hedonis a.
El hedonis a celeb a solamen e el egodeo. El imp esionan e Lessing eci a el gayo
idea io del osco siba i ismo en un poema sobe bio. <<Can o sdlo pa a
os,
pa a osa os
heimanos,/que celeb iis como yo 10s a ac i os del ino
....
/Can o ~610
a
mi
beldad/a i
sblo, duke Phyllis./Mis sones son pa a i, pa a i son
mis
canciones./Si e p oducen con-
en o, obseqniame con
un
beson'. iCan os a p ecio de besos!
iY
aquCl que no nos da na-
da? iAcluel que con
su
mi ada nos ansmi e desmpa a
y
nos salici a ali io? El hedanis-
..
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en e luces sob e la ma so iolien a, o sen imos el elen e de las noches e minan es u ha-
nizadas de es ellas, cuanda acep amos gozosos las punzadas luminosas de 10s &as medi-
e heos da os como eo emas, cuanda escuchamos aden o la melodia e ocado a de la
caida del sol,
o
se
nos agi a el alma al escucha el milag o de las Sona as de Haydn o las
Sona as de Mozm ealizado po 10s gelllas al ans a ma el sonido en pa en o acompa-
sada, cuanda a demos
en
deseos de que nos sacuda un e so poe izado po Que edo,
cuando nos consuela el
&a
ese
gozo ep esado en la luz de una mi ada, cuando nos
pone con en os la plenimd de un se i o, el os o limpio de un niiio, o cuando amamos
a1 o diimo sin busca o o o o echo aue hace clue sien a el calo de la ida solida ia.
.
,
Todas
esas
si uadones, y an as y an as o as, son o aciones al mundo y aplausos
a
la
exis encia. La ealidad cene osa, que el hedonis a descub e con sabidu ia de sidos, pe mi-
. .
.
e o ganiza ies as.
No iene ningh sec e o, ni equie e ningin a e, con iesa ldcido Nie zsche, o gaai-
za una ies a. Lo di icil es se ies a.
Lo
complicada
es
lag a , sin mido de bambalinas ni
apoyo espi i uoso, pone de ies a a 10s o os. <Quk hace al a pa a es a con inuamen e
de ies a? (Pa a hace que no se agiie? iPone mas al a la mdsica, de ma mi se pen i-
nas, hace que coma
el
alcohol? Nada de
esa
po
si
s6lo hace que a damas en ies as. Sdlo
si la ealidad es don y si el homb e es
un
egala, un agasajo de Dios, la ies a
es
in e mina-
ble. Aqu;
es
donde el hedonismo da
un
esbal6n desas oso.
Ve
que el mundo es una
dhdi a, pe o, en ez de ag adecido, se uel e un a~ o echado que api ia pa a den o.
Can las u6as a iadas pa a es ~ja el momen o lle a el agua a su molino, ap o echa la
ocasi6u, goza y se pone las bo as.
Y
ambikn mnca la ies a. Una cmibal de la ies a: eso
es el homb e hedonis a. De o ado de
la
ies a
es
el ansioso hedonis a po que en a
a
saca
en las
cosas.
No
es
capaz de ag adece la candici6n dadi osa de la ealidad magnini-
'
Fii
wen
ich
i~ge,
en
G.
E.
Le ing,
Y n lich
Gedi h ,
Reclam
S u gan
1987,
pp.
87-88.
ma. Es
un
a e de apiiia con las Gas a iladas pa a saquea el mundo.
Ve
que el mundo
es
o e en e. Pe o
en
ez de ag adece la me ced del
uni e se,
lo explo a y le saca el jugo. Es
un
desagiadecido que se hace el loco y se inhibe mando ha exp imido las cosas. <Pa a quC
sin e
un
i1m6n
uuna
ez que lo he exp imido?
Pa a
echa lo al e ede ai. No puede
se
de
o o mod0 po que
el
place es o ioso. En ez de comunica se, adia se, hace se pa ici-
pe, se consuma po si mismo. El place exige
a1
homb e que
se
deje domina . Redama
ma en ega en e a pa a o ece sus halagos. Esa en hcib o al
a
una edidad pequeiia
disminuye el se del homb e. A1 limi a se
a
la 6 bi a del place de es
al
cua o,
el
ham-
b e
se
queda inCdi o. Es
un
sei
desconocido que no despliega su
se .
A
la la ga desconsue-
la,
es
un ge men de dolo ,
es
uen e de su imien o.
iSe
puede hui de la quema del empalago hedo~s a? iC6mo e i a el has io, la ha -
uia
el es agamien a? El hedonis a, o uscado po el goce,
C ee
que no hay mejo mane a
que la huida hacia delan e.
La
esaca
del place
se
qui a con mbs place .
Pa a
emedia la
c isis del ha azgo de place ,
se
le pide que no acabe.
Ve weile
doch!
Du
bis
so
ichin.
eiDe en e aqd!
iE es
an hello!,," le dice Fau o al ins an e. Fana ismo del momen o: eso
es
el c edo hedonis a. He aqui el enesi hedonis a.
Se
a a de un o bellino que gi a
sob e si mismo. El olace es ooca cosa, oa a ab ia su oob eza asoi a
a
hace se in ini o.
,
.
Se
en oca sob e
si
mismo, no mi a
a
la ealidad, no iene en cuen a
a
10s o os. La comu-
nidad hedhca es
un
ci culo ce ado. No mdquie a iene acceso
a
esa
sociedad selec a.
Y
nadie sale de
ahi
oa a consola al o 6iimo. iH&e an o io ue a! Ocuoa se de 10s o os
.
,
es un as idm mdes o que nos qui a un a ; bueno. El hedonismo cul ha
el
egoism0 de
g upa.
No
es
como el sol gene oso que calien a
pa a
odos. Ni como la ma esplendida,
aue desolieea
sus
o das
oo
10s incones del mundo oa a obseouia he mosu a. al o ecio
.
-
,
'
de una ni ada, a 10s ojos cau i ados. El hedonismo no es, como he dicho mL a iba, la
mo al de acogimien a de la sociedad plu al.
?No
se h
el
ela i iama la
mo al
de nues a Cpoca? Eso pa ece a i ma la & ics pos -
modema. Vi imos iempos de c isis donde no hay me a ela os. Las g andes cosmo isio-
nes ban ai as ado en
su
ocaso 10s p imcipios inmu ables. Reina la me amo osis. Todo se
oca, pe mu a,
se
in ie e y se ans igu a. Pasa de
un
ex emo a o o es la mkia
mo al de 10s iempos que co emos. Nada se puede lunda , dice pe ulan e Ro y, y hay
que i i sin p iicipios, sin undamen o y sin Dios. No exis e uni e salidad C ica. Eso es
cosa del pasado y aho a p i a la mudanza. ~wUna maiiana, al despe a G ego io Samsa
des~uhs de
un
sue50 in anmilo, encon dse
en
su cama con e ido en un insec 0 esoan-
'
"Wie
man
cine
Ci ane uegwi ,
wen"
man
den
Sa
au
ih
gezagen
ha is.
Kani
We ke,
Akademie,
XXVII, 1, p. 384.
Fans ,
Ve s 1700.
'
F.
K&a,
Die
V~nndlun~,
Vi ali ,
P ag
1994,
p.
7.
%.Shakespea e,
7bePu~iananRign n.
S anza
11.
buen humo pa a aplica nos pa k icos a co eja lo supe luo. Los iempos posi i is as de
la
azh
ilus ada no hos iean lo innecesa io. Y la belleza es inG il. La belleza
es
o imi i-
.
-
Poesian? Hoy nos l a mis
el
juego. La combina o ia es moda. Ya no bebemos lo ien os
po la belleza huidiza. El a is a pos mode no se ha uel o se moneado del c edo ela i-
is a. En el
ane
da
igual odo. ?Bodas de los colo es con la ciencia sigue siendo la pin u-
a?
Ka ol Appel C ee que au me a es ccdes mi la p eceden en. iEs o icia del poe a, en la
e a
u ili a ia, de la c uda ealidad
Nex ae
su i ud, ma iz, esencia,/can -o
y
con e
deci la idan?
Esa
no
se
es ila ya y es i pasado de moda. El poe a ense ia aho a el dogma
del desa eglo: que no haya cosa con cosa y es C odo po enmedio. En ,<el sis emi ico
desa eelo de odos los sen idosn adoc inaba Rimbaud. Y Gau min ecomendaba como
IIIIC,
m.~n.i.,m~m o
cl lhc lo .~n~cn ,ll la ,C
n ,
cpl a
en
ha ~,
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I
.luc:l.lo c ~hl<-
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esucl u, dcc~cl ~ dc .> c c n?
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n~i~s :. p.1s. 1g 1.11,
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J
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Y
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1
do
.~uL-
sob cioel.~
Bach? Puede se ngbg y di ino, pe o ambihn' ek y abyec a. Hay con<enos musiEdes
del a e des mc i is a que
se
ocan con un hacha. La poli onia consis e en des ui un
piano
a
golpes, coces y hachazos. Es una nue a mane a de compone con los pies e in e -
p e a
a
es acazos.
La
Mon e Young ejecu a sus piezas al compone las: desguazando el
ins umen o a base de zu iagazos. Es la nue a pe cusi6n conseguida a ga o azos. La
es C ica pos mode na ha inaugu ado la
e a
del ela i ismo anis ico.
;Ha co iida la e dad la misma sue e que el a e?
No
pa ece e osimil si la e dad
sigue sienda la inmu able de las
cosas:
esa
dimensi6n e e na que no
se
anicula igual
-an es, aho a, despuks- que 10s obje os mudables a los que el iempo despin a, iPuede
alcanza la mudanza
a
la e dad inequi oca cuando ,me dad* igni ica i mpci6n deslum-
b ado a de lo e e no en cualquie iempo? Hay pos made nos li ianos que dicen que la
e dad es mL ieja que la nana. Hay que cambia la poi algo que es k mucho mas
a1
da.
Ro y in i a
a
cmjea la po lo con enien e.
La
e dad
es
la acep able po las p ic icas
ociales. Dicho sin an os odeos: la e dad son aeade as.
un
esue o al aue di in
cub i las apa iencias.
No in e esa la e dad po que la e dad de iene la danza en que los alo es se disuel-
en en e
si
has a que
a1
inal
no den. La e dad esul a uene, como el ino en ejecido
que ena dece las en das, pa a el pensamien o dCbil. Resul a mis comedida, y mucho
m&
maneiable,
esa
idea de Richa d Ron aue aduc o es ociosos llaman en mal cas ella-
,
.
no
'wcep;abilidad
a ional,,.
Po es a exp esidn se cuela, como la luz p ema u a po las
endiias del alba, el ela i ismo amable que educe la e dad
a
componenda pac ada.
Richa d Ro y da un aspiC con su doc &a insensa a de la e dad
coke
acue ao. Nin-
guna
acep aci6n unda po si misma la e dad, iB illa la luua de
&a,
luce po la noche el
sol, po que asi lo con engamos? iDeja de lanza la ma
a
la cos a e o osa la con inua
can inela de leiaoas melodias. in e n e adas
a
ca o
con la omoa de las alas la iola del
ien o, po que hagamos oidas soidas
a
sus a ias ma ine as? basa odo lo con a io. El
peso de la e dad, las e dades como puilos,
es
causa de 10s acue dos. Lo acep ado puede
se igual e dad que men i a. El pac o mis acional es el pac o e dade o. El espacio
comGn lici o, &ga de con e saci6n de oda la humanidad., no
es
o a que la e dad.
'
smEdlc
und
g5 liche
Kuns ,,.
En
F.
O e bach,
JahannS. Boch
Lebm
und
Wok.
Reclam, S u ga
1982,
p.
51.

Cuando Cs a desapa ece,
se
ab en camina sin abas las maniob as a e as: eso
es
manipu-
laci6n.
(Y la bondad
al uis s
de las almas bondadosas? ?El bien ambiCn engullido po la
ideologia glacial del c edo ela i is a? iEs lo mismo da alien o que lciona al amigo?
Si es e dad que da igual odo, (po quk deci la e dad mando la men i a sea mb G il y
en ajosa? Si odo es del mismo
pea,
(po quk he de in anquiliza me po las penu ias
de o os? Lo mismo es la compasi6n que el igo
y
la du eza. Has a puede se mejo , si
hacemos caso a la ciencia,
un
co az6n insensible.
.La
campasi6n en nues o iempo., dice
un is e pe sonale del genial Dos aie ski, <les 6 piohibida po la ciencia, y que asi se
p ac ica en Ingla e a, donde exls e la Econoda poli icanlo.
La
poli ics
mode na mono-
poliza la k ica
y
a
noso os nos dispensa de las moles ias mo ales. M6s allb de la u opia
;s a nos hace
$
iempo. Aha a
es
ia
u opia banal, de siega de 10s alo es en que odd se
ni ela
y
no exis e bien
ni
mal sino odo lo con a io, lo que in i a
a
ealiza
la
C ica pas-
mode na
En el camoo de la C ica el ela i ismo iene ele adas o e ensiones. No se con o ma
an &lo can deci
a
quema opa que
es
en e amen e igual hace una cosa
u
o a. P esen-
a se una ma5ana del io in ie na polaco an e 10s esbi os nazis en el in ie no de Aus-
chwi z, como Mdan Kolbe, el sace do e alien e,
a
a ece su ida jo en pa a sal a
a o o homb e, aun pad e abnegado y bueno con debe es amilia es, iene idCn ico alo
pa a la mo al lige a del C ico pos mode no que
un
pelo azo econ6mico que nos llena la
ca e a con una jugada as n a de ingenie ia
inancie s.
Aqui no hay mbs mandamien o
que
se
eliz coma
sea.
Pasa lo bien como plazca, cada cud
a
su mane a, es el pe ec o
ideal. Pa a
ese
in supe io son buenos odos los medios, iAIl6 Maximilian Kolbe si balla-
ba elicidad en da la ida po o os! El bui e especulado op a po pasa lo en g ande
acumulando dine o. iD6nde es i la di e encia si la mkxima mo al es bace lo que
se
quie-
a?
Lo aue
se
auie e
se
auie e. Eso
es
incon o e ible. ;Pe 0
no
hay aue o e e i "nos
cia se 'asien a en las con icciones dCbiles. Toma se en se io las cosas,
c ee
de e dad
en
algo,
es
el geimen pe nicioso que engend a la in ale ancia.
Pa a
admi i lo ex anje o hay
que a ioja po la bo da el a do de 10s alo es. Gianini c ee can az6n que la ole ancia
au kn ica
se
sus en a en el di;ilogol'. Pe o
a1
ie1 ela i is a se le ompen 10s esquemas si
una
c eencia cualquie a, en es e
caso
el di;ilogo,
se
supone indiscu ible. Si el diaogo es el
ma co pa a a a 10s con lic os, el mejo
y
mb p eciaso,
se
acab6 el ela i ismo. Ya no
ale odo igual. Po eso el ela i is a se e uel e hecho una u ia con a el alo innega-
ble del p incipio del diaogo. Con un es6n admi able,
y
digno de mejo causa, insis e
a
macha ma illa en que el Gnico p incipio
es
la mo al pe misi a. Tan sdlo la indi e encia,
un desie o in a iable sin al u as de excelencia ni simas de indignidad,
es
la m-a mo-
al.
'OF.
Dos oie k ,
C immy
ca igo,
Ob a
Campl a ,
11,
Aguila , Mad id
1964,
p.
25.
"
,El
diilogo
e
el
e i o io mi p opicio pa a la ole anciais.
H.
Gianini,
Acogi
lo
e a*,
en
La
ole an&,
CI. Sahel
(cd.),
Ciced a, Mad id
1993,
p.
24.
Ama ende a ambikn, coma le pasa
al
di20go, un pelig o de cuidado. Quien C ee
en se io en el amo es un undamen alis a que pone oda su empe io en ocea lo
a
g i o
he ido po las esquinas del mundo has a que no quede nadie, ni siquie a el enemigo,
alejado de
su
in lujo.
No
ag ada
a1
ela i is a 10s elogios encendidas que T is kn, el pe so-
naje de Wagne , hace leal
al
amo . Ni le hace ninguna g acia el alo ines imable que
Goe he descub e en 61. El gelllo de la paesia, que limpid la +dad de bajeza y abyecci6n
con el e so y con la
im,
no conside a el amo una
casa
ind e en e. Como no es ela i-
is a,
ni
c ee
que odo
d;.
igual, lo conside a asomb aso, bello, bueno, o iginal, g andioso
y ex ao dina io. Tan p ecioso
es
pa a kl -lo conside a un eso o de muchisimos quila-
es- que a ima io undamen e que sdlo el homb e que ama se ap oxima
a
la egidn,
o
se
ins ala aleg e en ella, donde la elicidad habi a.
Gliicklich allein
is
die Seele, die lieb .
(~<Sdlo
quien
ama
es eliz,,).
Ama en da, adembs, opina el ela i is a, el desea de a en u a se po la pe sona
que ida.
Y
eso esul a muy ue e en es os iempos que co en de la k ica ano kxica y la
mo al desganada.
Esa
de juga con uego no cuad a con la apa ia de iempos ibios y
anas.
Po nada hay que da el pecbo
ni
po nadie hay que pone la ca ne en el asado .
Se opone de plano
a
ella
la idea ela i is a de que odo ale igual.
La
mo al ela i is a no
ale pa a can a , en e desga os de oz
y
desazones del pecho, es a sole6 andaluza: ccQue
salga el sol, que no salga, eso que me impona
a
mi,
si la luz que
a
mi me alumb a es cuan-
do e eo eni ,,. Ni
pa a
exp esa piedad po una buena pe sona ic ima de la desdicha.
iEs, al ez, ela i is a quien, pos ado apies de Sonia, le
dice
campadecida y con el alma
panida:
'<No
me indina an e i, sino an e oda el dolo humanox?
(Va
a
se
g is
e
indi e-
en e quien, can palab as solemnes y g a e melancolia, a i ica
la
g andeza de la ida
aliosa? No es, en e ec o, Raskdlniko ni admi ado ni secuaz del c edo u ili a is a.
Es
un es uhan e ineenuo aunaue
ha
come ido un c imen- aue C ee aue sblo el amo
puede edimi
a
Sonia.
Cieeo pa alos alo es,
el
ela i is a, en in,
c ee
sue al mundo le deia io, que siwe
"
A
.
-
impasible el mbo que la ley na u al ma ca, el mo in sen imen al que el g an amo
o igiua en el co azdn del homb e. (Deja in ac o al uni e so, impecable y sin oca , el
amo que sien e el homb e? San Agus in
C ee
que no. San Agus in c ee, mL bien, que el
amo comple a el mundo y su ausenda lo mu ila.
Lo
mejo se d escucha sus palab as
compe en es, que hablan del cambio del mundo -cdmo
se
is e de g is el que
e a
colo
de asa- que sien e quien e mo i
a
una pe sona que ida, cuyo ado lace an e in luye
en el uni e so, no lo deja ind e en e, con inikndose en desie o lo que an es
e a
un
e gel: .iQuk e ible dolo pa a mi co azdn! Cuan o mi aba
e a
muene pa a mi: la ciu-
dad se me hacia inaguan able,
mi
casa insu ible y cuan o habia comunicado con kl
se
me
al ia sin
k1
cmeKsimo suplicio. Lo buscaba pa odas panes y no apa ecia; y lleguk
a
odia odas las cosas, oo aue no lo enian ni podian deci me camo an es, cuando enia
. .
despuCs de una ausencia: 'he
aqd
que ya iene'
(...)
Sblo el llan o me e a dulce y ocupaba
el lu~a de
mi
ami~o en las delicias de mi co azdn
(...)
Me
ma a illaba
que
la gen e siguie-
a l' ienda. mue& aaukl
a
auien o habia amid; coma si nunca hibie acle moii ;
Y
con la boca abie a al dgil ela i is a. A1 secuaz de la mudanza --del
es
igual, da la nismo
y nada ale la pena- le pa ece muy chocan e que algo se mue a en el alma cuando un
amigo se a. (Se d posible que el homb e suspi e po lo aliaso? Si
es
igual
ocho
que
ochen a, camp ome e se de e as con alo es ele ados, con el amo po ejemplo, es
obcecacibn ank ica. ('<De la p isidn i k al sepulc o amando,, si no hay nada que alga un
ni o?
La
mo al ela i is a C ee aue el alo en omece el i de aqui pa a al16. Pa aeludi
. .
ils
:,dm,.
un
quC
no,
ALL
el alo
hay
quc
c
con c~l<ido en
e ?
Aognld anod~no:
10.10
ale
DO:
wud. A~~ec dl
E~UC
I,;
.h l!n o
l xl',
~d;n ica alo
ouc
qul i selc,
dc
ncl-
"
"
. .
ma. Respe a lo y p o eje lo es exac amen e igual que despacha lo a escobazos. iPuede
una
mo al ad, de ind e encia comple a a la que odo da igual,
se
la k ica de ampa o en
la sociedadplu al.
C eo
habe mos ado que no. Pe o yo no soy el hnico que c ee que no
es buena
k ica
la que desp ecia el alo . Hay un genia soli a io, mue o p ema u amen e
as ma ida en egada con pasi6n
a
la esc i u a, a la esc i u a en endida como o ma de
o acihn, que op 6 po la consis encia y solidez del alo . Me es oy e i iendo
a
Ka ka,
al
ex aa dina io
Ka ka,
al
pe eg ine
pa P aga medi ando en la mise ia de una exis encia
sin Dios, que expuso ce e amen e su epulsa e minan e con a la incans ancia i ola
del c edo ela i is a: No puede el homb e i i ',sin con inua con ianza en algo impe e-
cedeio~,". Su no ela m6s amosa,
Das
Schloa,
El caaillo,
es
un
es imonio agudo de la
aspi acihn humana
a
encon a lo i alicio, lo indes mc ible y e e no, lo cons an e, lo
ahsolu o, lo no suje o a mudanza: E ich Helle conside a que
El
cas illo
simboliza la
ascendencia inmu able".
Yo
c eo
que, ademb de esa, es un echazo o undo del hue o
ela i ismo.
El c edo ela i is a iene aices p o undas.
A
quien se c ee a pies jun illas que la
m&&a mo al es hace lo que
se
quie a,
a
quien
se
aga
esa
pildo a, le esbalan las azo-
nes que se aduzcan con a ella. La al e acibn de la ma la concep ha como el simbolo de
que nada es pe manen e. Toda
se
iene y
se
a cama las olas in ieles que no pa an en la
a illa.
No
hay nada de ini i o ni que ne ezca la pena.
La
ma cambia
a
adas ho as.
Cada dos po es enue a su undasa isonomla. Tan p on o es ~xcalma p o undax que
xdescansa sin ajinsl%omo oleaje eb il o <~pulsaci6n de lo azul,, y "desnudez en
ac i e,,
0.
Guillkn).
Y
oda
es
como la ma : ines ahle, o nadlzo, ansi o io, acilan e. El mun-
do es e en ual. Es
un
cas illo de naipes donde nada ale nada. Has a 10s camhios del ma
son pa a
el
ela i is a con i macib de su c edo.
Tambibn aqni se equi oca.
Ye a
de nue o al
c ee
que la ma
es
incons an e
e
in iel
cama
una
ele a. Qluen ha is o mucha ma
y
ha con emplado sin p isa su la ido epe i-
do,
o
el e ozo de la luz con sus cabiiolas coh es sob e la llanu a azul, sabe que el ma no
a ia.
La
ma al a y agi ada, o la buena ma
en
calma,
o
la
mala ma
en
b ega,
la
ma
~icada
o
se ena, la ma de oudo o de donas, y an as ans o maciones soh e su o so
po en e, son es ados ansi a ias.
La
ma
es
inal e able.
Asi
la ha is a el poe a.
Y
10s
ojos del poe a son
10s
ojos que mb eu. <~Co en 10s &os, y u azul, u e de/sucesi os
pe sis en siemp e mozos/a a ks de su innhme a mudanza.
0.
GuillCn). Si el ela i is a
ie a que la ma es siemp e igual aunque mude de con inuo no
s ia
ela i is a. Pe a eso
no in e esa aho a.
"
"Ohne
ein
daue ndes
Ve auen
zu
e was
Unze Z baien
i n
sich,,. F.
Ka&a,
Bei a~h un~m.
Nu n ne
in
...
"
C .
E.
Helle ,
Die
Wel han
Ka&,
en
Eninb e
G&i
E ayi.
F ank u
1954,
pp.
281-329.
'*
J.
W. Goe he: lTic e S illc
hc ch
im Wasse ,/Ohnc
Reyng
uh
das
mee ../.
En
G dkh e,
Reclam,
S u gan
1987,
p.
102.
Aho a impona examina la esis ela i is a de que acoge al ex do, se ole an e
con 61, exige c eencias endebles. Despacha C de un plumazo es a idea supe icial. El es-
pe 0
a
lo dis in o, la condescendencia amable con lo que nos suena a o, la ansigencia
indulgen e can lo que emos chocan e, la comp ensibn gene osa con 10s homb es di e-
en es aue nos
causao
ex aiieza. la con i encia lexible con cos umb es di e en es, la
acep ac;bn del ex aiia que ha esc i o
su
biog a ia con no mas de o as cul u as, no exige
ui po ammo manda
a
ei espd agos alas con icciones i mes. No hay que ol e se
hioo C ico. ni
un
homb e sin cualidades. oa a acoee al ex aiio. ;Son las c eencias en-
~.
.
.
-
clenques la azbn pa a acoge a aquCl que no es como yo? Te minan emen e no. La
acep aci6n del ex aiio sblo se sien e segu a cuando se apoya con ue za en es a c eencia
ue e: el homb e, blanca, neg o
o
ma do, masculino o emenino, encmijado
a
obus-
o, capaz
o
incapaci ado, ce ado
o
in eligen e, saludable o delicado, nacida o ahn po
nace , es siemp e un se pe sonal con ese alo de peso, alo po odo lo al o que no es
capaz de comp a odo
el
dine o del mundo, que
se
llama dignidad. La C ica pe sonalis a
es
la
mo al
de acogida en la sociedad plu al. Hay que
c ee
i memen e, sin una so nb a
de duda, que las pe sonas son dignas. Si
esa
idea
se
ambalea po el ims i olbn del
c edo ela i is a,
el
ex a50 no es a d nunca ue a de pelig o.
La
somb a del (~da igual
odo,, escol a d
su
exis encia como amenaza a al. Recemos po que en su ida no
se
cmce
un
nihilis s
que diga que algunos homb es -10s jud os, 10s ancianos, 10s de lejanas cul u-
as- no dan
la
alla exigida
y
decida hace la c iba. El sueiio mul i acial sblo
se
ha d
ealidad cuando
la
pe sona humana
sea
un alo indiscu ible. La g an u opia
poli ics,
la
idea mul icul u al de una nacibn plu alis a donde i amos en paz, se asien a en la con-
iccihn, inmune al ela i ismo, de la dipidad humana.
7
I C del concep 0 al can o. La ma iene un ges o hu a io
y
se
ha es ido de lu a. No
es una ex ensibn
azul
donde la luz se cobija. Las olas, sucias su cos pe ezasas, no a ieme-
en con co aje con a el li o al a dien e, ni salmodian melodias
con
su con abajo anco.
No
se
enc espan con la u ia de
10s
bu idos del ien o, ni
se
alisao pa a hace una expla-
nada in ini a, que
se
mide can el cielo en una pugna sin C mina po luci un os o cla o
apizado de u quesas. Aho a
es
campa de ceniza enwel o en gasas de niebla
El
cielo
bo oso
e is. camouneido camo el ma . lla a una llu ia aoenada sob e el eeazo del
"
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Un m-bien e disgus adoinma ca su amis ad g is en elamen os de llu ia. Palidez apo-
ebsica, exal acibn des dda, deli io descolo ido, culminacibn demac ada,
es
la a de inde-
inida. Un psisaje solida io, de he mandad languidecien e, es la a de hipacand iaca, que
en uel e 10s elemen os -la
ma ,
el ciela
y
el ai e-- en una bmma albicana. iY siendo
noso os homb e somos menas solida ios? Si el ma y el cielo no odian, ( amos a hace lo
noso os, se es humanos? En el o den del amo , en la sociedad humana, no iene cabida
el odio.
La
unidad en e 10s homb es la ompe la incomp ensi6n. iNoso os incomp en-
si os
al
dolo de 10s he manos?
iQu6 signi ica pe sona? Acabo de da en hueso. Esa es la p egun a 6 ica. Se ban
e ido ios de in a pa a esponde la bien.
Yo
u iliza 6 el pincel. ison las palab as pic-
b icas?
Me
gus a ia que lo ue an, que ue an oques
sua es
que
e leja an la luz que
despiden las pe sonas.
Me
p opongo e a a
a
la pe sona po den o: su condicibn pe so-
nal, no su igu a ex e io .
Aho a
escoge 6 un modelo. iExis e alguno mejo que el os a