LA DIMENSIÓN SOCIAL DE LAS REDES TELEMÁTICAS
(Una pe spec i a educa i a sob e la comunicación humana
y los g upos de abajo en en o nos i uales)
RAMÓN IGNACIO CORREA
RAMÓN TIRADO
UNIVERSIDAD DE HUELVA
Resumen
En la sociedad de la in o mación exis en muchos dilemas: ¿con ol simbólico o comunicación
social?, ¿libe ad pa a los signi icados o cá cel pa a las palab as?, ¿acción popula o alsas
democ acias?...
En es e a ículo p esen amos un es udio sob e la in luencia de la dimensión social en la Wo ld
Wide Web. También es udiamos la o mación, el ap endizaje a a és de los g upos de
abajo en un nue o pa adigma sob e la in eligencia, un camino pa a con e i la sociedad de
la in o mación en la sociedad del conocimien o.
Desc ip o es:
Nue as Tecnologías, In e ne , abajo colabo a i o en en o nos i uales, e lexión.
In ou socie y he e a e many ques ions: simbolic con ol o social comunica ion?, jail o he
wo ds o eedom o he meanings?, alse democ acy o popula ac ion?...
In his a icle we p esen he in luence o he social dimensión in he Wo ld Wide Web. We
s udy he o ma ion and he lea ning in he g oup wo k oo in a new pa adigm o he mind, a
way o con e he socie y o in o ma ion in he knowledge socie y.
Comunicación social y con ol simbólico
Comp ende el papel que juega la comunicación en una sociedad signi ica analiza las
elaciones en e es aspec os undamen ales: el sis ema écnico, el modelo cul u al
dominan e y el p oyec o que sob een iende la o ganización económica, écnica y ju ídica del
conjun o de las écnicas de comunicación (Wol on, 2001).
La his o ia de la comunicación social ha sido una desc ipción de allada de esos es aspec os
a lo la go del iempo. Vázquez Mon albán (1985) nos explica cómo ue la in ención del
al abe o el pun o álgido de la p imi i a codi icación de la comunicación al mismo iempo que
un e dade o a ie e de pene ación cul u al en manos de los pueblos de la an igüedad. Desde
la esc i u a cunei o me de los babilonios has a los papi os egipcios ab icados en médula de
caña que podían p ensa se, lamina se y conse a se g abadas du an e la go iempo, has a el
pe gamino (piel cu ida de o eja o cab a) o la i ela (piel de e ne a) de los omanos y el
papel u ilizado en China en el año 105 a.C. ue on las mues as angibles de que la
Humanidad podía conse a su memo ia his ó ica y aslada las ideas en o ma de palab as
de un luga a o o.
A medida que se complicó la es uc u a social, se complicó igualmen e el sis ema de
comunicación. Ya en el 2400 a.C. el Impe io Egipcio o ganizó un sis ema de co eos al
se icio impe ial, el de los p íncipes y gobe nado es y desde el pode se c ea un sis ema de
comunicados. El G an Co eo de ey pe sa Ci o (s. VI a.C.) desa olló una ingeniosa
es uc u a de co eos con ele o de jine es y mon u as en unción de las e apas a cub i .
Aho a bien, an o egipcios como pe sas descub ie on algo muy impo an e y que iba a ene
una g an epe cusión en la his o ia de la comunicación social (Vázquez Mon albán, 1985). El
co eo como ins umen o de acceso a las uen es no icie as es aba ese ado a las cas as
mino i a ias di igen es quien hacía el uso que más con enía a sus in e eses: los a aones o
los empe ado es pe sas manipulaban la in o mación de o as ie as que les aían
me cade es y emisa ios exclusi os pa a que una e dad pa cial o una men i a se il a a
hacia las bases de la pi ámide social.
Conocido el pode de posee el con ol simbólico de los códigos comunica i os y an e una
población que no podía ela i iza el mensaje, los es amen os del pode siguie on haciendo
un uso audulen o de la in o mación. Desde gobe nan es g iegos a empe ado es omanos,
pasando po el impe io ideológico de la Iglesia, la comunicación social siemp e ha sido
impues a desde un modelo e ical.
El caso de la Iglesia, incluso se con i ió en un eno ideológico e in elec ual. Re es ida po la
p o idencia y adminis ando el pode empo al y el espi i ual, la Iglesia "adminis aba la
e dad his ó ica y espi i ual, el eino de es e mundo y del o o" (Vázquez Mon albán, 1985:
31).
Solamen e la imp en a y la apa ición de los p ime os lib os imp esos supuso una se ia
amenaza a los adminis ado es del pode celes ial. La apa ición del lib o imp eso con ibuyó a
ensambla el concep o de indi idualidad en el yo occiden al que omen a ía ineludiblemen e
una oposición al gobie no cen al, la medi ación soli a ia y la lib e in e p e ación de la Biblia
y, en consecuencia, el cisma de Lu e o (Gube n, 1988): había comenzado la Galaxia de
Gu enbe g.
De la in o mación plasmada en las pa edes de las cue as que habi ó, más a de el homb e
ap ende ía a esc ibi ; después in en ó la imp en a y, hoy, dispone de cada ez más
pode osos medios de almacenamien o, o denación y a amien o de la in o mación que
necesi a (biblio ecas, heme o ecas, a chi ado es, g abaciones en audio y ídeo, mic o ichas,
museos, medios de in o mación de masas, o denado es, disque es, CDs): es amos den o de
la sociedad de la in o mación.
También la cul u a de masas, aquel sedimen o semió ico que los medios de in o mación han
deposi ado en el imagina io colec i o (Pascuali, 1980), coexis e con una cibe cul u a
eme gen e y que no es sino la p olongación de aquella, es a ez en o ma o digi al.
Desde su apa ición, los medios masi os oma on el ele o del suminis o icónico a la
población y de o ece una ep esen ación de la ealidad como un in o-espec áculo cuando se
desa olla on plenamen e en el siglo XX, sob e odo la ele isión. Cualquie e en o
suscep ible de se o ecido desde una e ien e emo i a y espec acula se podía (puede)
con e i en un acon ecimien o plane a io: ecué dense en nues a his o ia más ecien e y a
modo de ejemplo las e ansmisiones en di ec o de los bomba deos de Bagdad po las opas
aliadas en la Gue a del Gol o y la mue e de Lady Di (Ramone , 1998).
También la indus ia de los medios, al posee el con ol de los códigos comunica i os ac úa
como un au én ico ga ekeepe s, como hicie on en su momen o los a aones egipcios, los
mona cas pe sas, los gobe nan es g iegos, los empe ado es omanos o la misma Iglesia. El
discu so au o i a io de los medios secciona y coa a cualquie in en o de al e na i as
libe ado as y democ á icas de los p oyec os comunica i os, sob e odo po que esos p oyec os
se han concebido como indus ia que gene a bene icios me can iles (no en ano, la
in o mación es el combus ible de la sociedad digi al). El sis ema publici a io es el balón de
oxígeno económico que man iene la indus ia cul u al y mediá ico, pied a angula de la
economía globalizada neolibe al donde odos los p oduc os que son p oducidos ienen que se
consumidos pa a asegu a la pu a supe i encia del sis ema (Co ea, 2001).
In e ne en el con ex o de la comunicación social: del p oyec o
mili a al sueño comuni a io
Con In e ne hemos llegado a un pun o de la comunicación social sin p eceden es en la
His o ia. La Red es un modelo sub e si o de in e acción en e ins i uciones y g upos
humanos. Y lo es p ecisamen e po que in ie e el modelo e ical y au o i a io de los g andes
medios siendo, desde ese pun o de is a, un gigan esco Hyde Pa k Co ne cibe né ico donde
se con unden y di uminan los p ecisos lími es del emiso y el ecep o (Guzmán, 2001). Po
p ime a ez en el desa ollo de la comunicación social disponemos de un sis ema que escapa
a la geome ía euclidiana que encie a el espacio en coo denadas es ables, que aspasa el
al a y la omega de un c onome ía cíclica y egula o que supone un magma semió ico que
p ome e con e i la sociedad de la in o mación en la sociedad del conocimien o y del
ap endizaje. Ése es p ecisamen e el paso cuali a i o que ha de da la educación y uno de sus
e os más inminen es pa a los ciudadanos y ciudadanas del siglo XXI, aunque no sea el único
dilema po que la educación iene plan eados o os Palacios de In ie no más u gen es que la
sociedad neolibe al no es capaz o no iene in enciones de asumi (Guzmán, Co ea y Ti ado,
2000).
Sin emba go, no hay que ol ida la pe spec i a his ó ica del nacimien o de la Red ya que es a
aplicación ecnológica, al igual que muchas o as, u o un o igen es ic amen e mili a .
En plena gue a ía, el gobie no de los Es ados Unidos enca ga al Pen ágono la cons ucción
de una ed in o má ica pa a p ese a la nación de un posible a aque a ómico de la ó bi a
so ié ica y como espues a al lanzamien o del Spu nik, p ime sa éli e espacial po pa e de
la URSS.
El Depa amen o de De ensa USA, a a és de su Se icio de P oyec os de In es igación
A anzada, c ea ARPANET, una ed in o má ica que no podía se con olada desde ningún si io
conc e o y que e a la espe anza de los mili a es ame icanos de con a con un sis ema
p ác icamen e indes uc ible ya que p opo cionaba una e dade a ubicuidad de la in o mación
mili a y pe mi ía su óp ima u ilización en caso de con lic o bélico. Dice Cas ells (2000) que
en cie o o ma, aquella es a egia mili a ue el equi alen e elec ónico de las ác icas
maoís as de dispe sión de las ue zas de gue illa en un e i o io ex enso pa a opone se a un
enemigo supe io .
El p oyec o mili a en su o igen se asplan a a la in es igación cien í ica y en 1969 la p ime a
ed que podemos conside a el o igen de In e ne conec aba cua o o denado es si uados en
las uni e sidad de Cali o nia, U ah, San a Bá ba a y S an o d. A pa i de ahí, el p oyec o
académico se ans o ma en un p oyec o ci il con la cons ucción de edes po pa e de
ins i uciones gube namen ales y académicas c eciendo de o ma exponencial. Todas ellas, a
pa i de 1972, son capaces de en ia y ecibi co eos elec ónicos (Lucas Ma ín, 2000). Pe o
hacia al a un lenguaje común que acili a a la conexión iable y p ecisa de los o denado es
sin impo a su a qui ec u a in o má ica. En 1983 ya se u iliza on los p o ocolos TCP
(T ansmisión Con ol P o ocol) y el IP (In e ne P o ocol) que soluciona on el p oblema. Sin
emba go la expansión y popula ización mundial de In e ne se p oduci ía en 1992 cuando se
c ea la Wo ld Wide Web que pe mi ía la "na egación" a a és de hipe ex os ( ex os esc i os
sin cie e o clausu a y que emi en a o os ex os) o elemen os mul imedias (in o mación en
o ma de ex o, imágenes y sonidos).
És a es un poco la his o ia de In e ne . Sin emba go, lo que nos in e esa esal a aquí es
cómo se p oduce el cambio de se un sec e o mili a a con e i se en un enómeno
sociológico que expe imen ó un c ecimien o exponencial (da ci as en sopo e esc i o co en
el iesgo inminen e de que se uel an obsole as al momen o, pe o podemos es ima que de
unas pocas docenas de usua ios p i ilegiados que u ilizaban el nue o gadge elec ónico en
1969, hemos pasado a ce ca de 400 millones an es de acaba el siglo XX).
De la p i acidad de lo mili a se pasó al p oyec o comuni a io. Aunque la disposición de un
ins umen o bélico como la ARPANET no omen aba lo comuni a io ni el ace camien o de las
men es y las pe sonas, sino más bien odo lo con a io, las edes se desa olla on
pos e io men e como una e dade a "aldea global" en el sen ido de McLuhan (1993) donde
se alen ó cie o espí i u omán ico de a e nidad elec ónica que ascendía de las dis ancias
geog á icas, sociales e ins i ucionales (Ma hias, 1998). De ahí, de la imposible usión de los
espec os bélicos y de los sueños libe a ios, nace el concep o de "comunidad i ual" donde
la ecnología b inda la opo unidad, como hemos dicho, de c ea y omen a ínculos en e
pe sonas y en e g upos de pe sonas.
Sin en a en la ealidad de los "in o- icos" y de los "in o-pob es" (Ramone , 1998) y
econociendo que las nue as ecnologías de la in o mación y la comunicación son un ac o
más que ahonda en las emendas desigualdades que sepa an al No e del Su , la Red
pe mi e que las comunidades i uales de g upos humanos compa an in o mación,
expe iencias, opiniones... de o ma p oduc i a y en iquecedo a, ése sí que se ía un buen uso
de In e ne : "...emplea la pa a mejo a las comunidades geog á icas y no pa a hace las
desapa ece bajo el man o uni o mado del pensamien o Único o de la cul u a ame icana"
(Guzmán, 2000).
La sociabilidad en In e ne
Suele admi i se, en un análisis bas an e supe icial, que In e ne es un nido de ludópa as y
soli a ios. Si se pasa e is a a las páginas dedicadas al juego, al sexo on line, a la exp esión
banal de in o mación ególa a y na cisis a en p ime a pe sona sob e los aspec os más
co idianos de la exis encia, aquella a i mación iene isos de se cie a. Es amos en una
época de "soledades in e ac i as" (Wol on, 2000), po que se puede se un pe ec o
in e nau a y ene di icul ades pa a en abla una con e sación con nues os ecinos.
Se ha hablado de que In e ne aísla, conduce a la dep esión, de que In e ne aliena... po el
con a io, ambién se habla de la Red como un pa aíso libe a io o de un c isol de a e nidad
uni e sal. Lo cie o es que, empí icamen e, se sabe bas an e poco sob e esos emas. Cas ells
(2001) ci a un es udio de la B i ish Telecom ealizado en una se ie de hoga es donde se
u ilizaba In e ne y la conclusión ue de la Red no cambiaba los compo amien os sino que,
más bien, e an los compo amien os los que cambiaban a In e ne , po enciándose y
ampli icándose a pa i de lo que son.
También se ha demos ado de o ma expe imen al que las comunidades i uales de In e ne
ambién son comunidades: gene an sociabilidad, elaciones in e pe sonales y edes de
elaciones humanas (Cas ells, 2001).
Las comunidades ísicas ienen cie as ca ac e ís icas y las comunidades i uales o as muy
especí icas de la sociabilidad on line: son comunidades de pe sonas basadas en los in e eses
indi iduales y en las a inidades y alo es de las pe sonas. La sociabilidad i ual pe mi e
sal a las ba e as ísicas de lo co idiano y gene a edes de a inidades y ínculos a ec i os
en e las pe sonas. En ese sen ido, el cibe espacio, imaginado como un inmenso a chipiélago
de onanismo digi al, de iene en una Pangea elec ónica (Guzmán, 2001) que es capaz de
uni odos los pun os geog á icos de la ie a, sal ando las on e as ísicas de las naciones y
las dis ancias mensu ables de la oponimia.
De la in eligencia compa ida y el pa adigma de la Ges ión del
Conocimien o al abajo colabo a i o de p o eso es y alumnos
La in eligencia como acul ad psíquica es p i a i a de cada indi iduo. Sin emba go, ambién
es posible econoce una in eligencia especí ica de cada g upo humano: se a a de la
in eligencia compa ida.
La idea de la in eligencia compa ida ha sido suge ida desde el mundo emp esa ial y es á
eniendo eno mes epe cusiones en la educación (Ma ina, 2000). Pa a sob e i i en una
economía globalizada y en un mundo an complejo, ecnologizado y cambian e, las emp esas
necesi an ap ende con apidez, saca el máximo endimien o de la in o mación de que
disponen y aumen a su capacidad de esol e p oblemas.
¿Pueden se los g upos humanos más in eligen es que las pe sonas que lo componen? ¿Cómo
coo dina las in eligencias pa a que se mul ipliquen en ez de anula se? ¿Exis en medios pa a
induci a una alo ización ecíp oca, una exal ación mu ua de las acul ades in elec uales de
los indi iduos en luga de some e los a una no ma o de ebaja los a un común
denominado ?... Pie e Lè y (1999) se o mula es as p egun as diciendo que oda la his o ia
de las o mas ins i ucionales, de los lenguajes y de las ecnologías cogni i as se pod ían
conside a es ue zos más o menos ace ados po busca espues as adecuadas y
sa is ac o ias a aquéllas.
De hecho, las pe sonas son in eligen es a su mane a, pe o decepcionan luego cuando
uncionan como un g upo. Desde la muchedumb e, donde las in eligencias ienden a di idi se
en indi idualidades, has a la bu oc acia, donde se consigue cie a coo dinación de acción a
cos a de ce cena las singula idades, los ínculos de unión que cohesionan los g upos son
una de las cla es de la in eligencia compa ida.
Aho a bien, ¿poseen las edes elemá icas esa capacidad in ínseca como pa a c ea un
ínculo ecnológico y i ual que omen e la in eligencia colec i a de una comunidad?
La in eligencia colec i a se basa en un p incipio muy simple: odo el mundo sabe algo y de lo
que se a a es de p o undiza el p oyec o epublicano de ga an iza el acceso de odos a las
uen es de in o mación (Lè y, 1998). Cada se humano es pa a o o una uen e de
conocimien o. Cada si io i ual del cibe espacio es una uen e de conocimien o: "Cuan o más
lejos de mí es ás, más cosas puedes enseña me" (Lè y, 1998: 103). La in e conexión de
o denado es puede se una uen e inago able de in eligencia compa ida. Si los medios de
in o mación de masas en oniza on un modelo comunica i o de uno a muchos, las edes son
la in aes uc u a ideal pa a o ece un modelo ho izon al y no je a quizado de odos a odos.
El dilema que se nos a ecina es sabe si la Red ep oduci á de alguna o ma el modelo
mediá ico y sólo es capaz de suminis a espec áculo e in o mación me can ilizada si cae en
manos de los oligopolios del sec o , o bien somos capaces de mo iliza nos a a o de un
p oyec o de sociedad cen ado en la in eligencia colec i a median e los in e cambios lib es de
los conocimien os (Lè y, 1998).
En el ámbi o educa i o y basándose en los undamen os de la in eligencia compa ida, es á
omando un g an p edicamen o el nue o pa adigma de la Ges ión del Conocimien o (GC).
Ma icemos algunos pun os:
 El mo o p incipal de la ac i idad de una o ganización de cualquie ipo es el
conocimien o, an o a ni el indi idual como colec i o, de las pe sonas que la
in eg an.
 El conocimien o es el alo añadido que pe mi e ob ene el máximo endimien o
den o de cualquie o ganización.
 Los nue os pa adigmas en cuan o a la gene ación, cap u a, asimilación, di usión y
ans e encia del conocimien o, es án p o ocando el desa ollo de nue as
me odologías y écnicas con las que a on a los.
 El olumen de da os al que se iene acceso ha c ecido de al mane a que son
necesa ios nue os plan eamien os pa a la ecupe ación e icien e de los p opios da os
y del conocimien o que de ellos se de i a.
Asimismo la in o mación se ha democ a izado en el sen ido de que es á al alcance de un
núme o cada ez mayo de pe sonas de odos los ni eles sociales. Es o ha p o ocado una
alen ización en la ecupe ación de la in o mación que, aunque es á siendo con a es ada
con soluciones ecnológicas, implica en ajas compe i i as pa a aquellas o ganizaciones
capaces de ecupe a la in o mación en el meno iempo posible. Si en luga de és a pueden
gene a di ec amen e el conocimien o implíci o, las en ajas que de ello se de i an son aún
más aliosas.
Una ez hecha es a dis inción de é minos, pod ía de ini se el concep o "Ges ión del
Conocimien o" como un conjun o de ac i idades y p ác icas o ien adas a la adquisición más
e icien e de la habilidad asociada a ese conocimien o y su co ec a u ilización con el obje i o
de ob ene los mejo es esul ados en el desa ollo de las ac i idades de una de e minada
o ganización (Ga cía Robles, 1999).
La aplicación de los supues os del pa adigma de Ges ión del Conocimien o a los con ex os
educa i os pod ía epo a una se ie de en ajas:
En e las en ajas que pod ían de i a se de la aplicación de la GC, des acan las siguien es:
 Capaci a a los cen os y sis emas educa i os pa a es ima nue as necesidades en

cuan o a su uncionamien o.
 Se conscien es en odo momen o del conocimien o gene ado den o de ellos
mismos.
 P omo e el alo del conocimien o eal y po encial de los miemb os de la comunidad
educa i a, es ableciendo ías de comunicación que posibili en un mejo
en endimien o y posible colabo ación an o in e namen e como con o as
ins i uciones ex e nas.
El acceso a edes locales o a la misma In e ne o ece opo unidades de descub i o mas
di e en es de abaja , de a iesga se, de u iliza dinámicas ins uc i as que di e jan de las
adicionales, a gen es de localidades dispe sas (di e en es luga es de abajo, di e sos
campus de enseñanza, dis in os países, el mundo en e o) o no dispe sas (una clase singula ),
median e paque es como el G oupwa e, una nue a ca ego ía de so wa e que posibili an el
uso e ec i o de edes de o denado es pa a la ins ucción, la colabo ación y el en enamien o
(De Vicen e, 1999). Son paque es u ilizados po los más di e sos usua ios, gen es que ienen
que oma decisiones impo an es en el mundo de los negocios, je es de depa amen o de
alguna o ganización, g upos de es udian es que desean accede colegiadamen e a base de
da os, equipos de in es igado es que quie an colabo a en la edacción de un a ículo o en
si uaciones de en enamien o en las ue zas a madas... También pueden po encia
colabo aciones en e expe os y no icios o en e aquellos y es udian es de p o eso ado, de
mane a que ap endan unos de o os, apo ando cada uno aquellos conocimien os de los que
son p opie a ios.
La especie humana es la más cu iosa que habi a el plane a Tie a. Ello le lle a a un con inuo
y e e no p oceso de ap endizaje que, po o a pa e, no es sólo un p oceso indi idual e
independien e, sino que - a ándose de un se eminen emen e social- es ap endizaje en
g upo. La pe sona ap ende mejo con o os y desa olla su in eligencia median e las
in e acciones con los demás y con el mundo que le odea; al i i con o os, al con i i , el se
humano se apoya en ellos pa a jus i ica acciones y ac i udes, colabo a en la esolución de
p oblemá icas complejas y esuel e di e encias median e el deba e y la discusión, en la
búsqueda de consensos basados en la di e sidad de pun os de is a (De Vicen e, 1999).
Ésa es una de las ue zas que animan y dan ida a la le edad del cibe espacio. Y los
con ex os educa i os han de ale se de las ecnologías de la in o mación y la comunicación
pa a gene a modos al e na i os y di e en es de enseña y ap ende .
A a és de las edes, los p o eso es y los alumnos pueden compa i una g an can idad de
in o mación sob e nue os ecu sos educa i os, emas ele an es pa a la p o esión y nue as
ideas pa a inco po a a la clase. Las edes posibili an el acceso a un eno me conjun o de
pe sonas que es án abajando en el mismo ema, locales e in e nacionales y ob ene ayuda
desde una amplia a iedad de uen es, odo ello desde un en oque colabo a i o del p opio
desa ollo p o esional y del abajo co idiano del aula.
El abajo coope a i o en e p o eso es se basa en la comunicación y en el in e cambio de la
in o mación. En es e sen ido, como apun a Salinas (1998), las nue as ecnologías de la
in o mación p opo cionan la opo unidad de accede a una di e sidad de se icios como
pueden se :
a) De ob ención de se icios especializados de in o mación que exis en en cada campo
académico y p o esional y que suelen se accesibles pa a los miemb os de la disciplina o de la
p o esión.
b) In e cambio de nue os conocimien os su gidos an o de la in es igación básica y aplicada
como de la p ác ica p o esional a a és de e is as elec ónicas, con e encias elec ónicas y
lis as de discusión.
c) Colabo ación pa a mejo a las ap i udes y esol e p oblemas. Es e ipo de colabo ación es
eque ida más que el simple in e cambio de in o mación. In e cambio de ideas, compa i
expe iencias y discu i soluciones a las di icul ades que se dan en e p o eso es, po ejemplo,
pueden da luga , a a és de edes a g upos de abajo mucho más amplios y di e sos.
d) Colabo ación pa a c ea nue o conocimien o. Dis in as pe sonas abajan jun os du an e
la gos pe iodos pa a log a me as compa idas: un g upo de p o eso es desa ollando
ma e iales cu icula es o esc ibiendo un a ículo en común, la ealización de in es igaciones y
p oyec os de inno ación po equipos de p o eso es de dis in os cen os, el in e cambio de
bo ado es y planes de abajo... cons i uyen ípicos ejemplos de es a ca ego ía. En g an
medida, es os sis emas aplicados al ap endizaje, ecogen g an pa e de las ca ac e ís icas de
los sis emas de ele abajo, o del elein e cambio.
El abajo colabo a i o a a és de la ed p esen a dos componen es básicos: el ecnológico y
el humano. El componen e ecnológico lo con o man: los sis emas de comunicación como el
elé ono, el co eo elec ónico, la ideocon e encia, e c.; espacios compa idos donde dos o
más pe sonas pueden abaja sob e un mismo documen o simul áneamen e; in o mación
compa ida donde se pueden almacena , accede , modi ica y manipula in o mación;
posibilidad de ealiza ac i idades conjun as (como llu ia de ideas, o aciones, e c.). El
componen e humano es a ía in eg ado po : la mane a en que las pe sonas o ganizan su
abajo y se comunican; la ges ión de g upos; aspec os elacionados con el diseño del abajo
comuni a io y la dinámica de g upos, la o ma en que la gen e colabo a.
Aplicaciones educa i as de la unción comunica i a de In e ne
Ma quès (1998) nos dice que en unción de la in aes uc u a disponible en un cen o docen e
y en los hoga es de p o eso es y alumnos, así como de sus conocimien os y expe iencias, se
pod ían u iliza en mayo o meno medida es as capacidades comunica i as que p opo cionan
las edes elemá icas (cuando se dispone además de una ed local que in e comunica odos
los o denado es, las posibilidades se mul iplica án).
 Co espondencia elec ónica. Los es udian es y p o eso es se comunican median e
co eo elec ónico con es udian es y p o eso es de o os países. En clase se p epa an
los ex os (sonidos, imágenes...) que piensan en ia y, as su e isión po el
p o eso , se ansmi en po co eo elec ónico. De es a mane a conocen o as
ealidades, o os ámbi os cul u ales y se iene la opo unidad, si llega el caso, de
p ac ica o os idiomas.
Un ejemplo de es e ipo puede se la expe iencia Cómo nos emos, cómo nos
en (Ga cía y O os, 1998), en la que los g upos pa icipan es, pe enecien es a
ealidades cul u ales di e en es, se in o man y e lexionan sob e su p opia iden idad
cul u al pa a da la a conoce al es o, con on ando su isión con la imagen que los
demás ienen sob e és a. Además ap enden sob e la cul u a de los demás g upos
pa icipan es y en iquecen la imagen p e ia que enían de és os.
O a expe iencia en es e sen ido es Geogame. Juego elemá ico in e nacional de
geog a ía (Nogue a, 1996), donde los g upos pa icipan es comple an un
cues iona io de pis as con los da os ca ac e ís icos de su localidad y lo en ían al
coo dinado in e nacional pa a que és e los edis ibuya en e los g upos de
es udian es y les in i e a a e igua la ciudad que co esponde a cada cues iona io.
 P oyec os coope a i os. Los alumnos de di e sos cen os ealizan p oyec os
conjun os coo dinado su abajo a a és del co eo elec ónico.
Un ejemplo de p oyec o coope a i o lo cons i uye la ac i idad "el me o cúbico"
(Piñe o, 1996), en la que los alumnos pa icipan es in es igan las soluciones posibles
pa a un p oblema abajando coope a i amen e con o os g upos i uales de o as
escuelas, dando espues as cada ez más p ecisas a pa i de las elabo adas po sus
compañe os.
 Deba es de alumnos. La ealización de deba es en e alumnos de di e sos cen os
y/o países cons i uye o a ac i idad de g an iqueza educa i a.
Un ejemplo de es e ipo lo cons i uye La escuela ideal (Del Rey y Gi ona, 1998), una
ac i idad o ganizada en e colegios anceses y españoles en la que los alumnos
opinaban sob e cómo debía se la escuela ideal. Las pa icipaciones queda on
e lejadas en una página WEB, an o en o ma de ex o como de imágenes y de oz
(h p://www.geoci ies.com/A hens/Ac opolis/3526).
O o ejemplo lo puede cons i ui la expe iencia DTEE (Pé ez, 1998), en la que
p o eso es y es udian es de di e sas uni e sidades pa icipa on en un deba e sob e
"las edes y la educación". El P oyec o de Deba es Telemá icos sob e Tecnología
Educa i a su ge en 1995 cuando un g upo de p o eso es y p o eso as de algunas
uni e sidades españolas se eúnen a ando de encon a un o o común de
ap endizaje pa a sus alumnos y alumnas al iempo que se pe seguía ambién como
inalidad la al abe ización in o má ica y elemá ica de los mismos. Se a aba, en
de ini i a, de e lexiona sob e las aplicaciones educa i as de las edes elemá icas
den o de la enseñanza o mal (P endes Espinosa y Al ageme, 1997).
 Fo ums de p o eso es. Los p o eso es se subsc iben a lis as de discusión y g upos de
no icias (news) elacionados con la enseñanza, a a és de los cuales in e cambian
sus opiniones sob e emas elacionados con la docencia y, en su caso, piden ayuda
sob e de e minadas emá icas a los colegas.
En la página WEB h p://www.x ec.es/~pma ques/ ecnoedu.h m puede encon a se
una buena elación de lis as de discusión sob e emá icas educa i as.
 La página WEB de la clase. Los es udian es pueden diseña y edi a una página WEB
con in o mación elacionada con la clase: p esen ación del cen o y la localidad
donde es á si uado, p esen ación del g upo de alumnos, ac i idades especialmen e
in e esan es que ealizan, p oyec os, e c. También pueden elabo a e is as
escola es, que po ejemplo pueden consul a se
en: h p://www.x ec.es/escola/ e is es/index.h m.
En ealidad, cualquie a de los se icios y aplicaciones que iene In e ne pueden se
educa i as si la inalidad que pe seguimos con su u ilización es p ecisamen e ésa.
Ninguna ecnología, pe se, iene la bondad pedagógica de esol e los p oblemas de
la educación, ni son un ungüen o mágico que canalice la comunicación didác ica po
unos de o e os óp imos y luidos. Tampoco son un elemen o mo i ado pa a el
ap endizaje y, en muchas ocasiones, se ha usado con una in encionalidad
ga opa diana con el único obje i o de cambia la isonomía de los ámbi os educa i os
pe o no la p ác ica de los p ocesos de enseñanza y ap endizaje que subyace en los
modelos pedagógicos. Quizás es o haya sido y sea así po que hay una alsa ecuación
que iguala a las nue as ecnologías con la inno ación educa i a o con el
pos mode nismo pedagógico.
C eemos, no obs an e, que In e ne iene la ue za su icien e como pa a p o oca
una e olución en las cul u as de los g upos humanos y su o ma de elaciona se a
a és del cibe esp acio.
Es e iden e que quizás uno de los pelig os más inquie an es que compo an los
medios de masas y las nue as ecnologías de la in o mación y la comunicación son el
de c ea pa ones ideológicos incues ionables. Ve en ellos un p og eso au omá ico
es ce a los ojos pa a no da se cuen a de que de ás de la globalización del me cado
puede sob e eni la globalización de las men es (Guzmán, Co ea y Flo es, 2000).
Pe o a pesa de ese iesgo, p e e imos el sueño omán ico de sabe que el
cibe espacio es un luga de encuen o p i ilegiado en e se es humanos.
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