La dimensión social de las redes telemáticas (Una perspectiva educativa sobre la comunicación humana y los grupos de trbajo en entornos virtuales)

LA DIMENSIÓN SOCIAL DE LAS REDES TELEMÁTICAS (Una pe spec i a educa i a sob e la comunicación humana y los g upos de abajo en en o nos i uales) RAMÓN IGNACIO CORREA RAMÓN TIRADO UNIVERSIDAD DE HUELVA Resumen En la sociedad de la in o mación exis en muchos dilemas: ¿con ol simbólico o comunicación social?, ¿libe ad pa a los signi icados o cá cel pa a las palab as?, ¿acción popula o alsas democ acias?... En es e a ículo p esen amos un es udio sob e la in luencia de la dimensión social en la Wo ld Wide Web. También es udiamos la o mación, el ap endizaje a a és de los g upos de abajo en un nue o pa adigma sob e la in eligencia, un camino pa a con e i la sociedad de la in o mación en la sociedad del conocimien o. Desc ip o es: Nue as Tecnologías, In e ne , abajo colabo a i o en en o nos i uales, e lexión. In ou socie y he e a e many ques ions: simbolic con ol o social comunica ion?, jail o he wo ds o eedom o he meanings?, alse democ acy o popula ac ion?... In his a icle we p esen he in luence o he social dimensión in he Wo ld Wide Web. We s udy he o ma ion and he lea ning in he g oup wo k oo in a new pa adigm o he mind, a way o con e he socie y o in o ma ion in he knowledge socie y. Comunicación social y con ol simbólico Comp ende el papel que juega la comunicación en una sociedad signi ica analiza las elaciones en e es aspec os undamen ales: el sis ema écnico, el modelo cul u al dominan e y el p oyec o que sob een iende la o ganización económica, écnica y ju ídica del conjun o de las écnicas de comunicación (Wol on, 2001). La his o ia de la comunicación social ha sido una desc ipción de allada de esos es aspec os a lo la go del iempo. Vázquez Mon albán (1985) nos explica cómo ue la in ención del al abe o el pun o álgido de la p imi i a codi icación de la comunicación al mismo iempo que un e dade o a ie e de pene ación cul u al en manos de los pueblos de la an igüedad. Desde la esc i u a cunei o me de los babilonios has a los papi os egipcios ab icados en médula de caña que podían p ensa se, lamina se y conse a se g abadas du an e la go iempo, has a el pe gamino (piel cu ida de o eja o cab a) o la i ela (piel de e ne a) de los omanos y el papel u ilizado en China en el año 105 a.C. ue on las mues as angibles de que la Humanidad podía conse a su memo ia his ó ica y aslada las ideas en o ma de palab as de un luga a o o. A medida que se complicó la es uc u a social, se complicó igualmen e el sis ema de comunicación. Ya en el 2400 a.C. el Impe io Egipcio o ganizó un sis ema de co eos al se icio impe ial, el de los p íncipes y gobe nado es y desde el pode se c ea un sis ema de comunicados. El G an Co eo de ey pe sa Ci o (s. VI a.C.) desa olló una ingeniosa es uc u a de co eos con ele o de jine es y mon u as en unción de las e apas a cub i . Aho a bien, an o egipcios como pe sas descub ie on algo muy impo an e y que iba a ene una g an epe cusión en la his o ia de la comunicación social (Vázquez Mon albán, 1985). El co eo como ins umen o de acceso a las uen es no icie as es aba ese ado a las cas as mino i a ias di igen es quien hacía el uso que más con enía a sus in e eses: los a aones o los empe ado es pe sas manipulaban la in o mación de o as ie as que les aían me cade es y emisa ios exclusi os pa a que una e dad pa cial o una men i a se il a a hacia las bases de la pi ámide social. Conocido el pode de posee el con ol simbólico de los códigos comunica i os y an e una población que no podía ela i iza el mensaje, los es amen os del pode siguie on haciendo un uso audulen o de la in o mación. Desde gobe nan es g iegos a empe ado es omanos, pasando po el impe io ideológico de la Iglesia, la comunicación social siemp e ha sido impues a desde un modelo e ical. El caso de la Iglesia, incluso se con i ió en un eno ideológico e in elec ual. Re es ida po la p o idencia y adminis ando el pode empo al y el espi i ual, la Iglesia "adminis aba la e dad his ó ica y espi i ual, el eino de es e mundo y del o o" (Vázquez Mon albán, 1985: 31). Solamen e la imp en a y la apa ición de los p ime os lib os imp esos supuso una se ia amenaza a los adminis ado es del pode celes ial. La apa ición del lib o imp eso con ibuyó a ensambla el concep o de indi idualidad en el yo occiden al que omen a ía ineludiblemen e una oposición al gobie no cen al, la medi ación soli a ia y la lib e in e p e ación de la Biblia y, en consecuencia, el cisma de Lu e o (Gube n, 1988): había comenzado la Galaxia de Gu enbe g. De la in o mación plasmada en las pa edes de las cue as que habi ó, más a de el homb e ap ende ía a esc ibi ; después in en ó la imp en a y, hoy, dispone de cada ez más pode osos medios de almacenamien o, o denación y a amien o de la in o mación que necesi a (biblio ecas, heme o ecas, a chi ado es, g abaciones en audio y ídeo, mic o ichas, museos, medios de in o mación de masas, o denado es, disque es, CDs): es amos den o de la sociedad de la in o mación. También la cul u a de masas, aquel sedimen o semió ico que los medios de in o mación han deposi ado en el imagina io colec i o (Pascuali, 1980), coexis e con una cibe cul u a eme gen e y que no es sino la p olongación de aquella, es a ez en o ma o digi al. Desde su apa ición, los medios masi os oma on el ele o del suminis o icónico a la población y de o ece una ep esen ación de la ealidad como un in o-espec áculo cuando se desa olla on plenamen e en el siglo XX, sob e odo la ele isión. Cualquie e en o suscep ible de se o ecido desde una e ien e emo i a y espec acula se podía (puede) con e i en un acon ecimien o plane a io: ecué dense en nues a his o ia más ecien e y a modo de ejemplo las e ansmisiones en di ec o de los bomba deos de Bagdad po las opas aliadas en la Gue a del Gol o y la mue e de Lady Di (Ramone , 1998). También la indus ia de los medios, al posee el con ol de los códigos comunica i os ac úa como un au én ico ga ekeepe s, como hicie on en su momen o los a aones egipcios, los mona cas pe sas, los gobe nan es g iegos, los empe ado es omanos o la misma Iglesia. El discu so au o i a io de los medios secciona y coa a cualquie in en o de al e na i as libe ado as y democ á icas de los p oyec os comunica i os, sob e odo po que esos p oyec os se han concebido como indus ia que gene a bene icios me can iles (no en ano, la in o mación es el combus ible de la sociedad digi al). El sis ema publici a io es el balón de oxígeno económico que man iene la indus ia cul u al y mediá ico, pied a angula de la economía globalizada neolibe al donde odos los p oduc os que son p oducidos ienen que se consumidos pa a asegu a la pu a supe i encia del sis ema (Co ea, 2001). In e ne en el con ex o de la comunicación social: del p oyec o mili a al sueño comuni a io Con In e ne hemos llegado a un pun o de la comunicación social sin p eceden es en la His o ia. La Red es un modelo sub e si o de in e acción en e ins i uciones y g upos humanos. Y lo es p ecisamen e po que in ie e el modelo e ical y au o i a io de los g andes medios siendo, desde ese pun o de is a, un gigan esco Hyde Pa k Co ne cibe né ico donde se con unden y di uminan los p ecisos lími es del emiso y el ecep o (Guzmán, 2001). Po p ime a ez en el desa ollo de la comunicación social disponemos de un sis ema que escapa a la geome ía euclidiana que encie a el espacio en coo denadas es ables, que aspasa el al a y la omega de un c onome ía cíclica y egula o que supone un magma semió ico que p ome e con e i la sociedad de la in o mación en la sociedad del conocimien o y del ap endizaje. Ése es p ecisamen e el paso cuali a i o que ha de da la educación y uno de sus e os más inminen es pa a los ciudadanos y ciudadanas del siglo XXI, aunque no sea el único dilema po que la educación iene plan eados o os Palacios de In ie no más u gen es que la sociedad neolibe al no es capaz o no iene in enciones de asumi (Guzmán, Co ea y Ti ado, 2000). Sin emba go, no hay que ol ida la pe spec i a his ó ica del nacimien o de la Red ya que es a aplicación ecnológica, al igual que muchas o as, u o un o igen es ic amen e mili a . En plena gue a ía, el gobie no de los Es ados Unidos enca ga al Pen ágono la cons ucción de una ed in o má ica pa a p ese a la nación de un posible a aque a ómico de la ó bi a so ié ica y como espues a al lanzamien o del Spu nik, p ime sa éli e espacial po pa e de la URSS. El Depa amen o de De ensa USA, a a és de su Se icio de P oyec os de In es igación A anzada, c ea ARPANET, una ed in o má ica que no podía se con olada desde ningún si io conc e o y que e a la espe anza de los mili a es ame icanos de con a con un sis ema p ác icamen e indes uc ible ya que p opo cionaba una e dade a ubicuidad de la in o mación mili a y pe mi ía su óp ima u ilización en caso de con lic o bélico. Dice Cas ells (2000) que en cie o o ma, aquella es a egia mili a ue el equi alen e elec ónico de las ác icas maoís as de dispe sión de las ue zas de gue illa en un e i o io ex enso pa a opone se a un enemigo supe io . El p oyec o mili a en su o igen se asplan a a la in es igación cien í ica y en 1969 la p ime a ed que podemos conside a el o igen de In e ne conec aba cua o o denado es si uados en las uni e sidad de Cali o nia, U ah, San a Bá ba a y S an o d. A pa i de ahí, el p oyec o académico se ans o ma en un p oyec o ci il con la cons ucción de edes po pa e de ins i uciones gube namen ales y académicas c eciendo de o ma exponencial. Todas ellas, a pa i de 1972, son capaces de en ia y ecibi co eos elec ónicos (Lucas Ma ín, 2000). Pe o hacia al a un lenguaje común que acili a a la conexión iable y p ecisa de los o denado es sin impo a su a qui ec u a in o má ica. En 1983 ya se u iliza on los p o ocolos TCP (T ansmisión Con ol P o ocol) y el IP (In e ne P o ocol) que soluciona on el p oblema. Sin emba go la expansión y popula ización mundial de In e ne se p oduci ía en 1992 cuando se c ea la Wo ld Wide Web que pe mi ía la "na egación" a a és de hipe ex os ( ex os esc i os sin cie e o clausu a y que emi en a o os ex os) o elemen os mul imedias (in o mación en o ma de ex o, imágenes y sonidos). És a es un poco la his o ia de In e ne . Sin emba go, lo que nos in e esa esal a aquí es cómo se p oduce el cambio de se un sec e o mili a a con e i se en un enómeno sociológico que expe imen ó un c ecimien o exponencial (da ci as en sopo e esc i o co en el iesgo inminen e de que se uel an obsole as al momen o, pe o podemos es ima que de unas pocas docenas de usua ios p i ilegiados que u ilizaban el nue o gadge elec ónico en 1969, hemos pasado a ce ca de 400 millones an es de acaba el siglo XX). De la p i acidad de lo mili a se pasó al p oyec o comuni a io. Aunque la disposición de un ins umen o bélico como la ARPANET no omen aba lo comuni a io ni el ace camien o de las men es y las pe sonas, sino más bien odo lo con a io, las edes se desa olla on pos e io men e como una e dade a "aldea global" en el sen ido de McLuhan (1993) donde se alen ó cie o espí i u omán ico de a e nidad elec ónica que ascendía de las dis ancias geog á icas, sociales e ins i ucionales (Ma hias, 1998). De ahí, de la imposible usión de los espec os bélicos y de los sueños libe a ios, nace el concep o de "comunidad i ual" donde la ecnología b inda la opo unidad, como hemos dicho, de c ea y omen a ínculos en e pe sonas y en e g upos de pe sonas. Sin en a en la ealidad de los "in o- icos" y de los "in o-pob es" (Ramone , 1998) y econociendo que las nue as ecnologías de la in o mación y la comunicación son un ac o más que ahonda en las emendas desigualdades que sepa an al No e del Su , la Red pe mi e que las comunidades i uales de g upos humanos compa an in o mación, expe iencias, opiniones... de o ma p oduc i a y en iquecedo a, ése sí que se ía un buen uso de In e ne : "...emplea la pa a mejo a las comunidades geog á icas y no pa a hace las desapa ece bajo el man o uni o mado del pensamien o Único o de la cul u a ame icana" (Guzmán, 2000). La sociabilidad en In e ne Suele admi i se, en un análisis bas an e supe icial, que In e ne es un nido de ludópa as y soli a ios. Si se pasa e is a a las páginas dedicadas al juego, al sexo on line, a la exp esión banal de in o mación ególa a y na cisis a en p ime a pe sona sob e los aspec os más co idianos de la exis encia, aquella a i mación iene isos de se cie a. Es amos en una época de "soledades in e ac i as" (Wol on, 2000), po que se puede se un pe ec o in e nau a y ene di icul ades pa a en abla una con e sación con nues os ecinos. Se ha hablado de que In e ne aísla, conduce a la dep esión, de que In e ne aliena... po el con a io, ambién se habla de la Red como un pa aíso libe a io o de un c isol de a e nidad uni e sal. Lo cie o es que, empí icamen e, se sabe bas an e poco sob e esos emas. Cas ells (2001) ci a un es udio de la B i ish Telecom ealizado en una se ie de hoga es donde se u ilizaba In e ne y la conclusión ue de la Red no cambiaba los compo amien os sino que, más bien, e an los compo amien os los que cambiaban a In e ne , po enciándose y ampli icándose a pa i de lo que son. También se ha demos ado de o ma expe imen al que las comunidades i uales de In e ne ambién son comunidades: gene an sociabilidad, elaciones in e pe sonales y edes de elaciones humanas (Cas ells, 2001). Las comunidades ísicas ienen cie as ca ac e ís icas y las comunidades i uales o as muy especí icas de la sociabilidad on line: son comunidades de pe sonas basadas en los in e eses indi iduales y en las a inidades y alo es de las pe sonas. La sociabilidad i ual pe mi e sal a las ba e as ísicas de lo co idiano y gene a edes de a inidades y ínculos a ec i os en e las pe sonas. En ese sen ido, el cibe espacio, imaginado como un inmenso a chipiélago de onanismo digi al, de iene en una Pangea elec ónica (Guzmán, 2001) que es capaz de uni odos los pun os geog á icos de la ie a, sal ando las on e as ísicas de las naciones y las dis ancias mensu ables de la oponimia. De la in eligencia compa ida y el pa adigma de la Ges ión del Conocimien o al abajo colabo a i o de p o eso es y alumnos La in eligencia como acul ad psíquica es p i a i a de cada indi iduo. Sin emba go, ambién es posible econoce una in eligencia especí ica de cada g upo humano: se a a de la in eligencia compa ida. La idea de la in eligencia compa ida ha sido suge ida desde el mundo emp esa ial y es á eniendo eno mes epe cusiones en la educación (Ma ina, 2000). Pa a sob e i i en una economía globalizada y en un mundo an complejo, ecnologizado y cambian e, las emp esas necesi an ap ende con apidez, saca el máximo endimien o de la in o mación de que disponen y aumen a su capacidad de esol e p oblemas. ¿Pueden se los g upos humanos más in eligen es que las pe sonas que lo componen? ¿Cómo coo dina las in eligencias pa a que se mul ipliquen en ez de anula se? ¿Exis en medios pa a induci a una alo ización ecíp oca, una exal ación mu ua de las acul ades in elec uales de los indi iduos en luga de some e los a una no ma o de ebaja los a un común denominado ?... Pie e Lè y (1999) se o mula es as p egun as diciendo que oda la his o ia de las o mas ins i ucionales, de los lenguajes y de las ecnologías cogni i as se pod ían conside a es ue zos más o menos ace ados po busca espues as adecuadas y sa is ac o ias a aquéllas. De hecho, las pe sonas son in eligen es a su mane a, pe o decepcionan luego cuando uncionan como un g upo. Desde la muchedumb e, donde las in eligencias ienden a di idi se en indi idualidades, has a la bu oc acia, donde se consigue cie a coo dinación de acción a cos a de ce cena las singula idades, los ínculos de unión que cohesionan los g upos son una de las cla es de la in eligencia compa ida. Aho a bien, ¿poseen las edes elemá icas esa capacidad in ínseca como pa a c ea un ínculo ecnológico y i ual que omen e la in eligencia colec i a de una comunidad? La in eligencia colec i a se basa en un p incipio muy simple: odo el mundo sabe algo y de lo que se a a es de p o undiza el p oyec o epublicano de ga an iza el acceso de odos a las uen es de in o mación (Lè y, 1998). Cada se humano es pa a o o una uen e de conocimien o. Cada si io i ual del cibe espacio es una uen e de conocimien o: "Cuan o más lejos de mí es ás, más cosas puedes enseña me" (Lè y, 1998: 103). La in e conexión de o denado es puede se una uen e inago able de in eligencia compa ida. Si los medios de in o mación de masas en oniza on un modelo comunica i o de uno a muchos, las edes son la in aes uc u a ideal pa a o ece un modelo ho izon al y no je a quizado de odos a odos. El dilema que se nos a ecina es sabe si la Red ep oduci á de alguna o ma el modelo mediá ico y sólo es capaz de suminis a espec áculo e in o mación me can ilizada si cae en manos de los oligopolios del sec o , o bien somos capaces de mo iliza nos a a o de un p oyec o de sociedad cen ado en la in eligencia colec i a median e los in e cambios lib es de los conocimien os (Lè y, 1998). En el ámbi o educa i o y basándose en los undamen os de la in eligencia compa ida, es á omando un g an p edicamen o el nue o pa adigma de la Ges ión del Conocimien o (GC). Ma icemos algunos pun os:  El mo o p incipal de la ac i idad de una o ganización de cualquie ipo es el conocimien o, an o a ni el indi idual como colec i o, de las pe sonas que la in eg an.  El conocimien o es el alo añadido que pe mi e ob ene el máximo endimien o den o de cualquie o ganización.  Los nue os pa adigmas en cuan o a la gene ación, cap u a, asimilación, di usión y ans e encia del conocimien o, es án p o ocando el desa ollo de nue as me odologías y écnicas con las que a on a los.  El olumen de da os al que se iene acceso ha c ecido de al mane a que son necesa ios nue os plan eamien os pa a la ecupe ación e icien e de los p opios da os y del conocimien o que de ellos se de i a. Asimismo la in o mación se ha democ a izado en el sen ido de que es á al alcance de un núme o cada ez mayo de pe sonas de odos los ni eles sociales. Es o ha p o ocado una alen ización en la ecupe ación de la in o mación que, aunque es á siendo con a es ada con soluciones ecnológicas, implica en ajas compe i i as pa a aquellas o ganizaciones capaces de ecupe a la in o mación en el meno iempo posible. Si en luga de és a pueden gene a di ec amen e el conocimien o implíci o, las en ajas que de ello se de i an son aún más aliosas. Una ez hecha es a dis inción de é minos, pod ía de ini se el concep o "Ges ión del Conocimien o" como un conjun o de ac i idades y p ác icas o ien adas a la adquisición más e icien e de la habilidad asociada a ese conocimien o y su co ec a u ilización con el obje i o de ob ene los mejo es esul ados en el desa ollo de las ac i idades de una de e minada o ganización (Ga cía Robles, 1999). La aplicación de los supues os del pa adigma de Ges ión del Conocimien o a los con ex os educa i os pod ía epo a una se ie de en ajas: En e las en ajas que pod ían de i a se de la aplicación de la GC, des acan las siguien es:  Capaci a a los cen os y sis emas educa i os pa a es ima nue as necesidades en cuan o a su uncionamien o.  Se conscien es en odo momen o del conocimien o gene ado den o de ellos mismos.  P omo e el alo del conocimien o eal y po encial de los miemb os de la comunidad educa i a, es ableciendo ías de comunicación que posibili en un mejo en endimien o y posible colabo ación an o in e namen e como con o as ins i uciones ex e nas. El acceso a edes locales o a la misma In e ne o ece opo unidades de descub i o mas di e en es de abaja , de a iesga se, de u iliza dinámicas ins uc i as que di e jan de las adicionales, a gen es de localidades dispe sas (di e en es luga es de abajo, di e sos campus de enseñanza, dis in os países, el mundo en e o) o no dispe sas (una clase singula ), median e paque es como el G oupwa e, una nue a ca ego ía de so wa e que posibili an el uso e ec i o de edes de o denado es pa a la ins ucción, la colabo ación y el en enamien o (De Vicen e, 1999). Son paque es u ilizados po los más di e sos usua ios, gen es que ienen que oma decisiones impo an es en el mundo de los negocios, je es de depa amen o de alguna o ganización, g upos de es udian es que desean accede colegiadamen e a base de da os, equipos de in es igado es que quie an colabo a en la edacción de un a ículo o en si uaciones de en enamien o en las ue zas a madas... También pueden po encia colabo aciones en e expe os y no icios o en e aquellos y es udian es de p o eso ado, de mane a que ap endan unos de o os, apo ando cada uno aquellos conocimien os de los que son p opie a ios. La especie humana es la más cu iosa que habi a el plane a Tie a. Ello le lle a a un con inuo y e e no p oceso de ap endizaje que, po o a pa e, no es sólo un p oceso indi idual e independien e, sino que - a ándose de un se eminen emen e social- es ap endizaje en g upo. La pe sona ap ende mejo con o os y desa olla su in eligencia median e las in e acciones con los demás y con el mundo que le odea; al i i con o os, al con i i , el se humano se apoya en ellos pa a jus i ica acciones y ac i udes, colabo a en la esolución de p oblemá icas complejas y esuel e di e encias median e el deba e y la discusión, en la búsqueda de consensos basados en la di e sidad de pun os de is a (De Vicen e, 1999). Ésa es una de las ue zas que animan y dan ida a la le edad del cibe espacio. Y los con ex os educa i os han de ale se de las ecnologías de la in o mación y la comunicación pa a gene a modos al e na i os y di e en es de enseña y ap ende . A a és de las edes, los p o eso es y los alumnos pueden compa i una g an can idad de in o mación sob e nue os ecu sos educa i os, emas ele an es pa a la p o esión y nue as ideas pa a inco po a a la clase. Las edes posibili an el acceso a un eno me conjun o de pe sonas que es án abajando en el mismo ema, locales e in e nacionales y ob ene ayuda desde una amplia a iedad de uen es, odo ello desde un en oque colabo a i o del p opio desa ollo p o esional y del abajo co idiano del aula. El abajo coope a i o en e p o eso es se basa en la comunicación y en el in e cambio de la in o mación. En es e sen ido, como apun a Salinas (1998), las nue as ecnologías de la in o mación p opo cionan la opo unidad de accede a una di e sidad de se icios como pueden se : a) De ob ención de se icios especializados de in o mación que exis en en cada campo académico y p o esional y que suelen se accesibles pa a los miemb os de la disciplina o de la p o esión. b) In e cambio de nue os conocimien os su gidos an o de la in es igación básica y aplicada como de la p ác ica p o esional a a és de e is as elec ónicas, con e encias elec ónicas y lis as de discusión. c) Colabo ación pa a mejo a las ap i udes y esol e p oblemas. Es e ipo de colabo ación es eque ida más que el simple in e cambio de in o mación. In e cambio de ideas, compa i expe iencias y discu i soluciones a las di icul ades que se dan en e p o eso es, po ejemplo, pueden da luga , a a és de edes a g upos de abajo mucho más amplios y di e sos. d) Colabo ación pa a c ea nue o conocimien o. Dis in as pe sonas abajan jun os du an e la gos pe iodos pa a log a me as compa idas: un g upo de p o eso es desa ollando ma e iales cu icula es o esc ibiendo un a ículo en común, la ealización de in es igaciones y p oyec os de inno ación po equipos de p o eso es de dis in os cen os, el in e cambio de bo ado es y planes de abajo... cons i uyen ípicos ejemplos de es a ca ego ía. En g an medida, es os sis emas aplicados al ap endizaje, ecogen g an pa e de las ca ac e ís icas de los sis emas de ele abajo, o del elein e cambio. El abajo colabo a i o a a és de la ed p esen a dos componen es básicos: el ecnológico y el humano. El componen e ecnológico lo con o man: los sis emas de comunicación como el elé ono, el co eo elec ónico, la ideocon e encia, e c.; espacios compa idos donde dos o más pe sonas pueden abaja sob e un mismo documen o simul áneamen e; in o mación compa ida donde se pueden almacena , accede , modi ica y manipula in o mación; posibilidad de ealiza ac i idades conjun as (como llu ia de ideas, o aciones, e c.). El componen e humano es a ía in eg ado po : la mane a en que las pe sonas o ganizan su abajo y se comunican; la ges ión de g upos; aspec os elacionados con el diseño del abajo comuni a io y la dinámica de g upos, la o ma en que la gen e colabo a. Aplicaciones educa i as de la unción comunica i a de In e ne Ma quès (1998) nos dice que en unción de la in aes uc u a disponible en un cen o docen e y en los hoga es de p o eso es y alumnos, así como de sus conocimien os y expe iencias, se pod ían u iliza en mayo o meno medida es as capacidades comunica i as que p opo cionan las edes elemá icas (cuando se dispone además de una ed local que in e comunica odos los o denado es, las posibilidades se mul iplica án).  Co espondencia elec ónica. Los es udian es y p o eso es se comunican median e co eo elec ónico con es udian es y p o eso es de o os países. En clase se p epa an los ex os (sonidos, imágenes...) que piensan en ia y, as su e isión po el p o eso , se ansmi en po co eo elec ónico. De es a mane a conocen o as ealidades, o os ámbi os cul u ales y se iene la opo unidad, si llega el caso, de p ac ica o os idiomas. Un ejemplo de es e ipo puede se la expe iencia Cómo nos emos, cómo nos en (Ga cía y O os, 1998), en la que los g upos pa icipan es, pe enecien es a ealidades cul u ales di e en es, se in o man y e lexionan sob e su p opia iden idad cul u al pa a da la a conoce al es o, con on ando su isión con la imagen que los demás ienen sob e és a. Además ap enden sob e la cul u a de los demás g upos pa icipan es y en iquecen la imagen p e ia que enían de és os. O a expe iencia en es e sen ido es Geogame. Juego elemá ico in e nacional de geog a ía (Nogue a, 1996), donde los g upos pa icipan es comple an un cues iona io de pis as con los da os ca ac e ís icos de su localidad y lo en ían al coo dinado in e nacional pa a que és e los edis ibuya en e los g upos de es udian es y les in i e a a e igua la ciudad que co esponde a cada cues iona io.  P oyec os coope a i os. Los alumnos de di e sos cen os ealizan p oyec os conjun os coo dinado su abajo a a és del co eo elec ónico. Un ejemplo de p oyec o coope a i o lo cons i uye la ac i idad "el me o cúbico" (Piñe o, 1996), en la que los alumnos pa icipan es in es igan las soluciones posibles pa a un p oblema abajando coope a i amen e con o os g upos i uales de o as escuelas, dando espues as cada ez más p ecisas a pa i de las elabo adas po sus compañe os.  Deba es de alumnos. La ealización de deba es en e alumnos de di e sos cen os y/o países cons i uye o a ac i idad de g an iqueza educa i a. Un ejemplo de es e ipo lo cons i uye La escuela ideal (Del Rey y Gi ona, 1998), una ac i idad o ganizada en e colegios anceses y españoles en la que los alumnos opinaban sob e cómo debía se la escuela ideal. Las pa icipaciones queda on e lejadas en una página WEB, an o en o ma de ex o como de imágenes y de oz (h p://www.geoci ies.com/A hens/Ac opolis/3526). O o ejemplo lo puede cons i ui la expe iencia DTEE (Pé ez, 1998), en la que p o eso es y es udian es de di e sas uni e sidades pa icipa on en un deba e sob e "las edes y la educación". El P oyec o de Deba es Telemá icos sob e Tecnología Educa i a su ge en 1995 cuando un g upo de p o eso es y p o eso as de algunas uni e sidades españolas se eúnen a ando de encon a un o o común de ap endizaje pa a sus alumnos y alumnas al iempo que se pe seguía ambién como inalidad la al abe ización in o má ica y elemá ica de los mismos. Se a aba, en de ini i a, de e lexiona sob e las aplicaciones educa i as de las edes elemá icas den o de la enseñanza o mal (P endes Espinosa y Al ageme, 1997).  Fo ums de p o eso es. Los p o eso es se subsc iben a lis as de discusión y g upos de no icias (news) elacionados con la enseñanza, a a és de los cuales in e cambian sus opiniones sob e emas elacionados con la docencia y, en su caso, piden ayuda sob e de e minadas emá icas a los colegas. En la página WEB h p://www.x ec.es/~pma ques/ ecnoedu.h m puede encon a se una buena elación de lis as de discusión sob e emá icas educa i as.  La página WEB de la clase. Los es udian es pueden diseña y edi a una página WEB con in o mación elacionada con la clase: p esen ación del cen o y la localidad donde es á si uado, p esen ación del g upo de alumnos, ac i idades especialmen e in e esan es que ealizan, p oyec os, e c. También pueden elabo a e is as escola es, que po ejemplo pueden consul a se en: h p://www.x ec.es/escola/ e is es/index.h m. En ealidad, cualquie a de los se icios y aplicaciones que iene In e ne pueden se educa i as si la inalidad que pe seguimos con su u ilización es p ecisamen e ésa. Ninguna ecnología, pe se, iene la bondad pedagógica de esol e los p oblemas de la educación, ni son un ungüen o mágico que canalice la comunicación didác ica po unos de o e os óp imos y luidos. Tampoco son un elemen o mo i ado pa a el ap endizaje y, en muchas ocasiones, se ha usado con una in encionalidad ga opa diana con el único obje i o de cambia la isonomía de los ámbi os educa i os pe o no la p ác ica de los p ocesos de enseñanza y ap endizaje que subyace en los modelos pedagógicos. Quizás es o haya sido y sea así po que hay una alsa ecuación que iguala a las nue as ecnologías con la inno ación educa i a o con el pos mode nismo pedagógico. C eemos, no obs an e, que In e ne iene la ue za su icien e como pa a p o oca una e olución en las cul u as de los g upos humanos y su o ma de elaciona se a a és del cibe esp acio. Es e iden e que quizás uno de los pelig os más inquie an es que compo an los medios de masas y las nue as ecnologías de la in o mación y la comunicación son el de c ea pa ones ideológicos incues ionables. Ve en ellos un p og eso au omá ico es ce a los ojos pa a no da se cuen a de que de ás de la globalización del me cado puede sob e eni la globalización de las men es (Guzmán, Co ea y Flo es, 2000). Pe o a pesa de ese iesgo, p e e imos el sueño omán ico de sabe que el cibe espacio es un luga de encuen o p i ilegiado en e se es humanos. Re e encias Beni o, B. (1999): "Redes y abajo colabo a i o en e p o eso es", en Cabe o y O os: Edu ec'99. Nue as Tecnologías en la o mación lexible y a dis ancia. Se illa, SAV de la Uni e sidad de Se illa (edición elec ónica). Cas ell, M. (2000): La e a de la in o mación. Mad id, Alianza ( ol. I: La sociedad ed). Cas ells, M. (2001): "Lección inaugu al del p og ama de doc o ado sob e la sociedad de la in o mación y el conocimien o", en www.uoc.es/web/esp/a icles/cas ells. Co ea, R.I. (2001): La Publicidad como discu so pedagógico. Huel a, G upo de In es igación @go a ( esis doc o al en edición elec ónica). De Vicen e, P. 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