A auca ia. Año 6, Nº 12 Segundo semes e de 2004
Iden idad é nica y edes pe sonales en e jó enes de
Sa aje o
Claudia Aguila y José Luis Molina | Uni e si a Au ònoma de Ba celona, España
Abs ac
A e ieldwo k conduc ed among young people in Sa aje o, we ound a ela ion be ween he discou ses
sus ained by hem and he e hnic ca ego ies hey use o classi y people and o iden i y hemsel es. Also we
ha e ound ha people sel -a ilia ed as "Bosnians" play an impo an ole in he ne wo k o mul ie hnic
ela ionships, in which s ong ies, su p isingly, a e s ill e y impo an . Finally we ound a ela ionship
be ween he composi ion o pe sonal ne wo ks and he e hnic discou ses ha a e main ained.
Keywo ds: Mul ie hnic ela ionships, social ne wo ks, e hnic discou se, pe sonal ne wo ks.
Resumen
Después de un abajo de campo ealizado con un g upo de jó enes en Sa aje o, hemos cons a ado la
exis encia de una elación en e los discu sos que sos ienen y las ca ego ías é nicas que u ilizan an o pa a
clasi ica a los demás como pa a au o-iden i ica se. Asimismo hemos encon ado que los jó enes que se
au odenominan Bosnios juegan un ol impo an e en la ed de elaciones mul ié nicas, en la que los lazos
ue es, so p enden emen e, son muy impo an es. Finalmen e hemos hallado una elación en e la
composición de las edes pe sonales y los discu sos é nicos que se sos ienen. Vi imos, o c eemos i i , en
múl iples comunidades, imaginadas o no. Al mismo iempo, el indi iduo y no el luga , la amilia o el g upo, se
si úa en el cen o de la ida social y de las comunicaciones (C . Wellman, 2001). En es e con ex o, inducido
po el a ance del capi alismo lexible (Cas ells, 1996), pensamos que pa a en ende adecuadamen e la
iden idad o iden idades pos uladas po los indi iduos es necesa io es udia las edes pe sonales y su
dinámica. Desde es a pe spec i a no podemos habla de e nias o mul ie nicidad sin más p ecisiones, pues son
concep os basados en una concepción esencialis a y es á ica de la iden idad indi idual. El concep o de
sociedad mul ié nica es u ilizado de una mane a engañosamen e p og esis a y obje i a, pues lo que en
ealidad legi ima es la exis encia de di e encias esenciales en e pe sonas, alejando en luga de ace ca . Sin
emba go, somos plenamen e conscien es que los discu sos esencialis as de la iden idad é nica son
omnip esen es, con eno mes e ec os polí icos e indi iduales. Que plan eemos que la concepción esencialis a
de la iden idad sea inap opiada desde un pun o de is a académico, no signi ica que és a no se u ilice
polí icamen e y po lo an o enga consecuencias o midables en las elaciones sociales. P ecisamen e el
es udio de las edes pe sonales nos pe mi e si ua nos en una pe spec i a que no u iliza con p e ensiones
analí icas concep os olk, como son los de e nia, pueblo o nación, sino que los si úa en el e eno de los
discu sos sus en ados po los ac o es (y los es ados y medios de comunicación) y nos pe mi e
con ex ualiza los median e concep os e ic, es deci , impues os po los in es igado es. Sólo así podemos
supe a las au ologías que abundan en los discu sos é nicos.
V
Palab as cla e
: Relaciones mul i-é nicas, edes sociales, discu so é nico, edes pe sonales.
i imos, o c eemos i i , en múl iples comunidades, imaginadas o no. Al mismo
iempo, el indi iduo y no el luga , la amilia o el g upo, se si úa en el cen o de la
ida social y de las comunicaciones (C . Wellman, 2001). En es e con ex o, inducido po
el a ance del capi alismo lexible (Cas ells, 1996), pensamos que pa a en ende
adecuadamen e la iden idad o iden idades pos uladas po los indi iduos es necesa io
es udia las edes pe sonales y su dinámica.
Desde es a pe spec i a no podemos habla de e nias o mul ie nicidad sin más
p ecisiones, pues son concep os basados en una concepción esencialis a y es á ica de la
iden idad indi idual. El concep o de sociedad mul ié nica es u ilizado de una mane a
engañosamen e p og esis a y obje i a, pues lo que en ealidad legi ima es la exis encia
de di e encias esenciales en e pe sonas, alejando en luga de ace ca . Sin emba go,
somos plenamen e conscien es que los discu sos esencialis as de la iden idad é nica
son omnip esen es, con eno mes e ec os polí icos e indi iduales. Que plan eemos que
la concepción esencialis a de la iden idad sea inap opiada desde un pun o de is a
académico, no signi ica que és a no se u ilice polí icamen e y po lo an o enga
consecuencias o midables en las elaciones sociales.
P ecisamen e el es udio de las edes pe sonales nos pe mi e si ua nos en una
pe spec i a que no u iliza con p e ensiones analí icas concep os olk, como son los de
e nia, pueblo o nación, sino que los si úa en el e eno de los discu sos sus en ados po
los ac o es (y los es ados y medios de comunicación) y nos pe mi e con ex ualiza los
median e concep os e ic, es deci , impues os po los in es igado es. Sólo así podemos
supe a las au ologías que abundan en los discu sos é nicos.
Jó enes de Sa aje o
El es udio que p esen amos a con inuación su ge de un abajo de campo ealizado en
Sa aje o (Bosnia i He zego ina, BiH) en la p ima e a- e ano de 2003 [1] , como pa e
de un p oyec o de una in es igación en cu so. La cues ión p incipal es la cons ucción y
el man enimien o de las iden idades é nicas o nacionales y sus e ec os en las elaciones
sociales, especialmen e en e los jó enes.
En é minos gene ales, es a in es igación ep esen a una p ime a ap oximación a la
si uación de los jó enes en Sa aje o, conside ándolos ac o es impo an es en el
p oceso de cons ucción de paz. Es a ap oximación se ha alcanzado median e el
análisis y la obse ación de las inicia i as, p oyec os y p ác icas en las que pa icipan.
Dada la g an impo ancia que han enido los discu sos e no-nacionalis as en los
pe iodos de p egue a, gue a y posgue a, cons i uye un pun o cen al en la
in es igación la iden i icación de los discu sos ac uales ace ca de las iden idades e no-
nacionales, cómo és os se man ienen y cuál es su papel o e ec o en las elaciones
co idianas.
En e nues as expec a i as de in es igación espe ábamos pode cons a a que los
discu sos dominan es en o no a las iden idades é nicas lle aban implíci a una
concepción esencialis a de la misma y po an o excluyen e de múl iples a iliaciones.
Es a concepción delimi a unos g upos di e enciados, imponiéndoles unas
ca ac e ís icas de e minadas que los cohesionan sepa ándolos a su ez de la gen e que
o ma pa e de la o a ca ego ía.
Asimismo p e endíamos mos a cómo es a concepción esencialis a que lle a a la
ca ego ización iene cie os e ec os en las elaciones sociales (o ice e sa). De es a
mane a el discu so sos enido po las pe sonas pod ía es a elacionado con la
es uc u a de su ed pe sonal.
Du an e nues a es ancia en Bosnia, apa e del es udio bibliog á ico y documen al,
ecogimos in o mación de di e en es modos pa a consegui nues o obje i o de
in es igación. Po un lado ealizamos abajo e nog á ico: obse ación pa icipan e y
en e is as ecogidas en un dia io de campo. Es a in o mación ex ual se analizó
median e écnicas de análisis del discu so. Po o o lado hemos u ilizado el análisis de
edes sociales pa a analiza las edes pe sonales de un o al de 17 in o man es. És os
nomina on un o al 714 pe sonas en sus elaciones pe sonales.
En los siguien es apa ados expond emos los discu sos é nicos, la me odología
u ilizada pa a ob ene las edes pe sonales de nues os in o man es, la me odología
u ilizada pa a ob ene una ma iz de adyacencia de nominaciones c uzadas y los
esul ados de nues a in es igación.
Discu sos é nicos en Sa aje o
El análisis de los da os ex uales ecogidos en Sa aje o nos ha lle ado a iden i ica dos
líneas discu si as: La e nicis a (con las a ian es de Choque de ci ilizaciones y mul i-
é nica) y la cosmopoli a [2] .
El discu so e nicis a, elabo ado po las eli es nacionalis as y apoyado po la comunidad
in e nacional, cuyo disposi i o de man enimien o imp egna odas las es e as de lo
social, desde la cons i ución del país has a los chis es que cuen an las amilias en la
mesa, es el discu so hegemónico y mayo i a io. Es e discu so sos iene la exis encia de
g upos bien di e enciados cuyas dispa idades an más allá de la p ác ica eligiosa, a los
que denomina e nias o naciones indis in amen e. No exis e incon enien e en
manipula la his o ia pa a in en a p oba su exis encia inmu able a lo la go de los
siglos. En e los que sos ienen es e discu so encon amos dos p incipales a ian es
ace ca de la posibilidad de con i encia en e es as e nias o naciones, hecho que
conlle a ambién dos explicaciones causales di e en es del ecien e con lic o: el choque
de ci ilizaciones y el discu so mul ié nico.
El discu so e nicis a basado en la eo ía del choque de ci ilizaciones (C . Hun ing on,
1996) sos iene que la con i encia en e los g upos é nicos es imposible, al como
demues a la his o ia de con lic os y plan ea que la mejo solución es que cada g upo
i a sepa ado en un e i o io é nicamen e homogéneo. La gue a es, po an o, una
consecuencia lógica de la imposibilidad de con i encia. Es e discu so lo sos ienen en
mayo medida los nacionalis as se bios (SDS) y c oa as (HDZ), aunque ambién lo
hemos escuchado, en meno medida, de algunos nacionalis as musulmanes.
La gen e que sos iene un discu so e nicis a, se mue e en cí culos muy homogéneos y
u iliza ca ego ías excluyen es (se bio, c oa a, bosníaco) pa a cali ica an o a las
pe sonas como a sí mismos.
El discu so mul ié nico, po su pa e, supone que, a pesa de las di e encias, la
con i encia es posible, al como demues an los múl iples pe iodos de con i encia
pací ica de que han gozado los di e en es g upos. Es e discu so, sos enido po los
nacionalis as del SDA plan ea la gue a como una ag esión de i ada de las aspi aciones
se bias pa a consegui la G an Se bia. Asimismo, se a a del discu so sos enido po la
mayo ía de pe sonas en e is adas. És os se au odenominan bosnios aunque se
conside en pe enecien es a uno de los es g upos. Pa a cali ica a las pe sonas de su
ed u ilizan las mencionadas ca ego ías excluyen es y suelen u iliza la de bosnio pa a
los hijos de ma imonios mix os.
El discu so cosmopoli a, mino i a io y sos enido especialmen e po cie os
in elec uales, a i ma que no exis en ales e nias o di e encias en Bosnia y que és as han
sido cons uidas y manipuladas desde las eli es nacionalis as pa a dis aza de é nica
una gue a polí ica. Según es a in e p e ación, el con lic o bosnio se hab ía
desa ollado en e dos opciones ideológicas en en adas: el nacionalismo y el
cosmopoli ismo.
Es e g upo, mino i a io, es el p opio de la gen e que sos iene la necesidad de no
con empla ales ca ego ías nacionales pa a sus elaciones ni pa a su iden idad
pe sonal. Se au odenominan bosnios y u ilizan es a ca ego ía pa a un g an nume o de
pe sonas de su ed, aunque no pa a odos, debido a que man ienen el c i e io u ilizado
po cada uno/a pa a au o-iden i ica se.
Pa a con as a es a ap eciación, cons uimos una escala del g ado de exclusión del
discu so (que a de 0= no exclusión a 3= exclusión o al) y la compa amos con la
ecuencia de la u ilización de la ca ego ía bosnio en e las pe sonas nominadas en la
ed pe sonal. Los esul ados son concluyen es: los que sos ienen un discu so e nicis a
excluyen e no u ilizan la ca ego ía bosnio y po el con a io los que sos ienen un
discu so cosmopoli a la u ilizan pa a la mayo ía de pe sonas de su ed pe sonal.
Tabla 1 . Co elación en e el g ado de exclusión del discu so é nico y la u ilización de
la ca ego ía bosnio

Aunque el núme o de in o man es es oda ía pequeño, pensamos que es e g upo de
jó enes cosmopoli as puede se impo an e pa a el u u o de BiH.
Redes Pe sonales
Nues o p opósi o e a ob ene in o mación sob e la es uc u a de las edes pe sonales
de nues os in o man es y sus elaciones e iden i ica algunas conexiones en e las
edes pe sonales y los discu sos é nicos. Pa a ello u ilizamos un p og ama
desa ollado pa a ecoge da os de las ego edes llamado Egone desa ollado po
McCa y [3] . Es e p og ama cons a de dos pa es. La p ime a (Egone ) pe mi e a los
in es igado es diseña el cues iona io (núme o de pe sonas en la lis a, a iables
a ibu i as y e icula es) mien as que la segunda pa e (Egoclien ) pe mi e múl iples
en e is as con el mismo cues iona io.
Una ez diseñado el cues iona io, pedimos a un in o man e que esponda las
p egun as incluidas en el p og ama. La a ea consis e en elabo a una lis a de 45
pe sonas e in oduci algunos a ibu os pa a cada una de ellas. McCa y (2002) sugie e
que un núme o en e 45 y 60 es su icien e si el gene ado de nomb es es una lis a
lib e de pe sonas de odas las ca ego ías (pa ien es, amigos, colegas, ...). La lis a lib e
iende a gene a lazos ue es al p incipio, pe o es su icien emen e la ga pa a ecoge
in o mación de las di e sas á eas de la es uc u a de la ed pe sonal.
En es a in es igación p egun amos a nues os 17 in o man es sob e el sexo, edad,
ocupación, nacionalidad, eligión, in ensidad de la elación (de ín imos a conocidos) y
ipo de elación ( amilia, amigo, colega de abajo, e c.).
Sexo F ecuencia Po cen aje
Muje es 9 53%
Homb es 8 47%
To al 17 100%
Edad F ecuencia Po cen aje
36 a 40 1 6%
26 a 30 7 41%
< 25 9 53%
To al 17 100%
Tabla 2. Edad y sexo de Ego
T a amos de co egi el sesgo inducido po los p ime os in o man es in oduciendo la
mayo di e sidad posible en é minos de géne o y nacionalidad en la selección de los
in o man es sucesi os.
La nacionalidad e a na u almen e el a ibu o más p oblemá ico po a a se del obje o
de nues a in es igación. Po ello, du an e el p ime pe íodo en Sa aje o nos
dedicamos a ecoge las ca ego ías que se u ilizaban en las con e saciones co idianas.
Fue on ales ca ego ías las que se u iliza on pos e io men e en el cues iona io.
F ecuencia Po cen aje
Bosnia 8 47%
C oa a 1 6%
Se bia 3 18%
Bosníaca 4 23%
Yugosla a1 6%
To al 17 100%
Tabla 3. A iliaciones é nicas de Ego
Ac ualmen e en BiH se u ilizan es ca ego ías excluyen es pa a clasi ica a la gen e:
se bio, c oa a y bosníaco. És as coinciden plenamen e (has a pode se u ilizadas como
sinónimos) con las de o odoxo, ca ólico y musulmán.
Se u iliza ambién una cua a ca ego ía ya mencionada, la de bosnio, no excluyen e y
que p esen a un uso complejo. Hace e e encia a la ciudadanía y es u ilizada solamen e
po las pe sonas con las edes sociales más he e ogéneas pa a denomina a algunos
musulmanes y a hijos de ma imonios mix os.
Finalmen e, p egun amos quién conoce a quién de en e las 45 pe sonas nominadas
po cada in o man e. Con oda la in o mación elabo amos un in o me comple o de
cada pe sona con la ayuda de Ucine -Ne d aw-Keyplaye [4] .
Es impo an e compa i la in o mación ob enida con los in o man es de ca a a
con as a los esul ados y ob ene sus imp esiones y algunas explicaciones
adicionales. De igual mane a se les o ece in o mación nue a sob e sus edes, como,
po ejemplo, los Key playe s (o pe sonas que conjun amen e ienen la capacidad de
ene acceso a oda la ed), cí culos sociales, g upos, e c.
La ed ob enida ya p opo ciona po sí sola in o mación aliosa, como la densidad de
elaciones o el núme o de componen es (o sub edes desconec adas), medidas de
cen alidad, es uc u a cen o-pe i e ia, e c. Po ejemplo, la ed pe sonal p esen ada
po la siguien e pe sona es una ed ípica de una muje jo en (un solo componen e,
mucha impo ancia de los lazos ue es, al a densidad, e c.) aunque, en es e caso, es
in e esan e que conoce a más homb es que muje es:
G á ico 1. Red pe sonal de una jo en musulmana. Blanco: muje ; Neg o: homb e.
Al a a se de una es udian e jo en, la mayo ía de pe sonas en su ed son amigos. Se
elabo a on o os g á icos con las demás a iables (in ensidad de elación,
nacionalidad, ipo de elación) pa a mos a y comen a con cada uno de los
in o man es.
Con el obje i o de ob ene una sola ed a pa i de las di e en es edes pe sonales, las
17 ego- edes se ag ega on en un único a chi o DL [5] , comp obando y eliminando los
da os duplicados. Cuando dos in o man es o ecían in o mación di e en e sob e el
mismo al e o indi iduo nominado, seleccionamos en p ime luga la in o mación
o ecida po el indi iduo y de no ene la disponible, la in o mación ob enida del
in o man e con un lazo más ce cano al
al e
. P ác icamen e en odos los casos
juegan un papel de cohesión social ya que se elacionan y en algunos casos ac úan de
puen es en e los dis in os g upos. Resul a espe anzado que es as pe sonas se
encuen en sob e ep esen adas en la socioma iz, es deci que sean pe sonas cuya
posición social sea in luyen e.
Conclusiones
Si es os hallazgos p elimina es son co obo ados po u u as in es igaciones,
pensamos que los jó enes Bosnios pueden juga un papel impo an e en el u u o de
BiH.
En é minos gene ales, podemos a i ma que hemos encon ado una elación en e el
discu so sos enido po una pe sona y las ca ego ías que u iliza pa a clasi ica a las
pe sonas y pa a au o-iden i ica se. Igualmen e encon amos que las pe sonas que se
au odenominan Bosnios juegan un papel impo an e en la ed de elaciones
mul ié nicas, en la que los lazos ue es son muy impo an es.
Como hemos is o, es as pe sonas sos ienen un discu so cosmopoli a que in en a i
más allá, supe ando la isón e nicis a de las elaciones sociales en BiH. Asimismo,
hemos podido comp oba su posición cen al en la ed de elaciones sociales. Es po
ello que su papel de ca a a la cohesión social de Sa aje o ac ualmen e y en el u u o es
muy impo an e.
Si las comunidades no se hallan ancladas en un e i o io conc e o sino que son el
esul ado de las edes de elaciones en e las pe sonas, es as pe sonas cen ales y sus
discu sos y conduc as pueden con ibui de mane a más impo an e a c ea un ipo u
o o de comunidad en el u u o.
Espe amos pode con inua la in es igación ampliando la mues a y es udiando con
más p o undidad la ida co idiana de es os jó enes bosnios, así como el papel jugado
po la gene ación an e io . En cualquie caso, espe amos habe mos ado que el
es udio de las edes pe sonales se e ela como un camino uc í e o a la ho a de
abo da el espinoso campo de la e nicidad.
Re e encias

Aguila , Claudia (2003). Social Ne wo k Analysis: Iden i ying E ec s o Pe sonal
Ne wo ks in Sa aje o. Pape p esen ed a he Ne Cul u eScience con e ence, Budapes ,
Decembe 2003.
Bo ga i, S ephen (2004). Ucine 6 Ne d aw Keyplaye . So wa e package a ailable a
<h p://www.anali yc ech.com>. [Visi ed: 30-04-04].
Cas ells, Manuel (1996). The In o ma ion Age: Economy, Socie y and Cul u e. The Rise
o he Ne wo k Socie y, Vol. I. Camb idge, MA; Ox o d, UK: Blackwell.
Hun ing on, Samuel P. (1997). El choque de ci ilizaciones y la econ igu ación del o den
mundial [The clash o ci iliza ions and he emaking o wo ld o de , 1996]. Ba celona:
Paidós.
McCa y, Ch is (2002). "S uc u e in Pe sonal Ne wo ks", JoSS.
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McCa y, Ch is (2003). Egone . Pe sonal Ne wo k So wa e <
h p://su ey.beb .u l.edu/EgoNe /> [Visi ed: 2-3-04].
Molina, José Luis (1995). "Análisis de edes y cul u a o ganiza i a: una p opues a
me odológica", REIS 71-72, Julio-Diciemb e, 249-263.
Wellman, Ba y (2001). "Physical Place and Cybe Place: The Rise o Pe sonalized
Ne wo king" en Blokland, Talja & Mike Sa age, eds., "Ne wo ks, Class and Place",
núme o especial del In e na ional Jou nal o U ban and Regional Resea ch, 25(2), June
(227-252).
[1] El abajo de campo ue posible g acias a una beca de la Gene ali a de Ca alunya.
[2] Una p ime a con ibución de p esen ó en el cong eso Ne Cul u eScience, Budapes ,
diciemb e de 2003<h p://www.kakanien.ac.a /bei /ncs/CAguila 1.pd >.
[3] h p://su ey.beb .u l.edu/EgoNe /index.sh ml. Ch is ophe McCa y, Uni e si y o
Flo ida: [email p o ec ed]
[4] S ephen Bo ga i ([email p o ec ed]), www.analy ic ech.com.
[5] Lenguaje de p og amación u ilizado po Ucine pa a in oduci g andes can idades
de da os.
[6] Ne D aw nos pe mi e elabo a una ma iz que cumpla unos c i e ios de e minados