Identidad étnica y redes personales entre jóvenes de Sarajevo

A auca ia. Año 6, Nº 12 Segundo semes e de 2004 Iden idad é nica y edes pe sonales en e jó enes de Sa aje o Claudia Aguila y José Luis Molina | Uni e si a Au ònoma de Ba celona, España Abs ac A e ieldwo k conduc ed among young people in Sa aje o, we ound a ela ion be ween he discou ses sus ained by hem and he e hnic ca ego ies hey use o classi y people and o iden i y hemsel es. Also we ha e ound ha people sel -a ilia ed as "Bosnians" play an impo an ole in he ne wo k o mul ie hnic ela ionships, in which s ong ies, su p isingly, a e s ill e y impo an . Finally we ound a ela ionship be ween he composi ion o pe sonal ne wo ks and he e hnic discou ses ha a e main ained. Keywo ds: Mul ie hnic ela ionships, social ne wo ks, e hnic discou se, pe sonal ne wo ks. Resumen Después de un abajo de campo ealizado con un g upo de jó enes en Sa aje o, hemos cons a ado la exis encia de una elación en e los discu sos que sos ienen y las ca ego ías é nicas que u ilizan an o pa a clasi ica a los demás como pa a au o-iden i ica se. Asimismo hemos encon ado que los jó enes que se au odenominan Bosnios juegan un ol impo an e en la ed de elaciones mul ié nicas, en la que los lazos ue es, so p enden emen e, son muy impo an es. Finalmen e hemos hallado una elación en e la composición de las edes pe sonales y los discu sos é nicos que se sos ienen. Vi imos, o c eemos i i , en múl iples comunidades, imaginadas o no. Al mismo iempo, el indi iduo y no el luga , la amilia o el g upo, se si úa en el cen o de la ida social y de las comunicaciones (C . Wellman, 2001). En es e con ex o, inducido po el a ance del capi alismo lexible (Cas ells, 1996), pensamos que pa a en ende adecuadamen e la iden idad o iden idades pos uladas po los indi iduos es necesa io es udia las edes pe sonales y su dinámica. Desde es a pe spec i a no podemos habla de e nias o mul ie nicidad sin más p ecisiones, pues son concep os basados en una concepción esencialis a y es á ica de la iden idad indi idual. El concep o de sociedad mul ié nica es u ilizado de una mane a engañosamen e p og esis a y obje i a, pues lo que en ealidad legi ima es la exis encia de di e encias esenciales en e pe sonas, alejando en luga de ace ca . Sin emba go, somos plenamen e conscien es que los discu sos esencialis as de la iden idad é nica son omnip esen es, con eno mes e ec os polí icos e indi iduales. Que plan eemos que la concepción esencialis a de la iden idad sea inap opiada desde un pun o de is a académico, no signi ica que és a no se u ilice polí icamen e y po lo an o enga consecuencias o midables en las elaciones sociales. P ecisamen e el es udio de las edes pe sonales nos pe mi e si ua nos en una pe spec i a que no u iliza con p e ensiones analí icas concep os olk, como son los de e nia, pueblo o nación, sino que los si úa en el e eno de los discu sos sus en ados po los ac o es (y los es ados y medios de comunicación) y nos pe mi e con ex ualiza los median e concep os e ic, es deci , impues os po los in es igado es. Sólo así podemos supe a las au ologías que abundan en los discu sos é nicos. V Palab as cla e : Relaciones mul i-é nicas, edes sociales, discu so é nico, edes pe sonales. i imos, o c eemos i i , en múl iples comunidades, imaginadas o no. Al mismo iempo, el indi iduo y no el luga , la amilia o el g upo, se si úa en el cen o de la ida social y de las comunicaciones (C . Wellman, 2001). En es e con ex o, inducido po el a ance del capi alismo lexible (Cas ells, 1996), pensamos que pa a en ende adecuadamen e la iden idad o iden idades pos uladas po los indi iduos es necesa io es udia las edes pe sonales y su dinámica. Desde es a pe spec i a no podemos habla de e nias o mul ie nicidad sin más p ecisiones, pues son concep os basados en una concepción esencialis a y es á ica de la iden idad indi idual. El concep o de sociedad mul ié nica es u ilizado de una mane a engañosamen e p og esis a y obje i a, pues lo que en ealidad legi ima es la exis encia de di e encias esenciales en e pe sonas, alejando en luga de ace ca . Sin emba go, somos plenamen e conscien es que los discu sos esencialis as de la iden idad é nica son omnip esen es, con eno mes e ec os polí icos e indi iduales. Que plan eemos que la concepción esencialis a de la iden idad sea inap opiada desde un pun o de is a académico, no signi ica que és a no se u ilice polí icamen e y po lo an o enga consecuencias o midables en las elaciones sociales. P ecisamen e el es udio de las edes pe sonales nos pe mi e si ua nos en una pe spec i a que no u iliza con p e ensiones analí icas concep os olk, como son los de e nia, pueblo o nación, sino que los si úa en el e eno de los discu sos sus en ados po los ac o es (y los es ados y medios de comunicación) y nos pe mi e con ex ualiza los median e concep os e ic, es deci , impues os po los in es igado es. Sólo así podemos supe a las au ologías que abundan en los discu sos é nicos. Jó enes de Sa aje o El es udio que p esen amos a con inuación su ge de un abajo de campo ealizado en Sa aje o (Bosnia i He zego ina, BiH) en la p ima e a- e ano de 2003 [1] , como pa e de un p oyec o de una in es igación en cu so. La cues ión p incipal es la cons ucción y el man enimien o de las iden idades é nicas o nacionales y sus e ec os en las elaciones sociales, especialmen e en e los jó enes. En é minos gene ales, es a in es igación ep esen a una p ime a ap oximación a la si uación de los jó enes en Sa aje o, conside ándolos ac o es impo an es en el p oceso de cons ucción de paz. Es a ap oximación se ha alcanzado median e el análisis y la obse ación de las inicia i as, p oyec os y p ác icas en las que pa icipan. Dada la g an impo ancia que han enido los discu sos e no-nacionalis as en los pe iodos de p egue a, gue a y posgue a, cons i uye un pun o cen al en la in es igación la iden i icación de los discu sos ac uales ace ca de las iden idades e no- nacionales, cómo és os se man ienen y cuál es su papel o e ec o en las elaciones co idianas. En e nues as expec a i as de in es igación espe ábamos pode cons a a que los discu sos dominan es en o no a las iden idades é nicas lle aban implíci a una concepción esencialis a de la misma y po an o excluyen e de múl iples a iliaciones. Es a concepción delimi a unos g upos di e enciados, imponiéndoles unas ca ac e ís icas de e minadas que los cohesionan sepa ándolos a su ez de la gen e que o ma pa e de la o a ca ego ía. Asimismo p e endíamos mos a cómo es a concepción esencialis a que lle a a la ca ego ización iene cie os e ec os en las elaciones sociales (o ice e sa). De es a mane a el discu so sos enido po las pe sonas pod ía es a elacionado con la es uc u a de su ed pe sonal. Du an e nues a es ancia en Bosnia, apa e del es udio bibliog á ico y documen al, ecogimos in o mación de di e en es modos pa a consegui nues o obje i o de in es igación. Po un lado ealizamos abajo e nog á ico: obse ación pa icipan e y en e is as ecogidas en un dia io de campo. Es a in o mación ex ual se analizó median e écnicas de análisis del discu so. Po o o lado hemos u ilizado el análisis de edes sociales pa a analiza las edes pe sonales de un o al de 17 in o man es. És os nomina on un o al 714 pe sonas en sus elaciones pe sonales. En los siguien es apa ados expond emos los discu sos é nicos, la me odología u ilizada pa a ob ene las edes pe sonales de nues os in o man es, la me odología u ilizada pa a ob ene una ma iz de adyacencia de nominaciones c uzadas y los esul ados de nues a in es igación. Discu sos é nicos en Sa aje o El análisis de los da os ex uales ecogidos en Sa aje o nos ha lle ado a iden i ica dos líneas discu si as: La e nicis a (con las a ian es de Choque de ci ilizaciones y mul i- é nica) y la cosmopoli a [2] . El discu so e nicis a, elabo ado po las eli es nacionalis as y apoyado po la comunidad in e nacional, cuyo disposi i o de man enimien o imp egna odas las es e as de lo social, desde la cons i ución del país has a los chis es que cuen an las amilias en la mesa, es el discu so hegemónico y mayo i a io. Es e discu so sos iene la exis encia de g upos bien di e enciados cuyas dispa idades an más allá de la p ác ica eligiosa, a los que denomina e nias o naciones indis in amen e. No exis e incon enien e en manipula la his o ia pa a in en a p oba su exis encia inmu able a lo la go de los siglos. En e los que sos ienen es e discu so encon amos dos p incipales a ian es ace ca de la posibilidad de con i encia en e es as e nias o naciones, hecho que conlle a ambién dos explicaciones causales di e en es del ecien e con lic o: el choque de ci ilizaciones y el discu so mul ié nico. El discu so e nicis a basado en la eo ía del choque de ci ilizaciones (C . Hun ing on, 1996) sos iene que la con i encia en e los g upos é nicos es imposible, al como demues a la his o ia de con lic os y plan ea que la mejo solución es que cada g upo i a sepa ado en un e i o io é nicamen e homogéneo. La gue a es, po an o, una consecuencia lógica de la imposibilidad de con i encia. Es e discu so lo sos ienen en mayo medida los nacionalis as se bios (SDS) y c oa as (HDZ), aunque ambién lo hemos escuchado, en meno medida, de algunos nacionalis as musulmanes. La gen e que sos iene un discu so e nicis a, se mue e en cí culos muy homogéneos y u iliza ca ego ías excluyen es (se bio, c oa a, bosníaco) pa a cali ica an o a las pe sonas como a sí mismos. El discu so mul ié nico, po su pa e, supone que, a pesa de las di e encias, la con i encia es posible, al como demues an los múl iples pe iodos de con i encia pací ica de que han gozado los di e en es g upos. Es e discu so, sos enido po los nacionalis as del SDA plan ea la gue a como una ag esión de i ada de las aspi aciones se bias pa a consegui la G an Se bia. Asimismo, se a a del discu so sos enido po la mayo ía de pe sonas en e is adas. És os se au odenominan bosnios aunque se conside en pe enecien es a uno de los es g upos. Pa a cali ica a las pe sonas de su ed u ilizan las mencionadas ca ego ías excluyen es y suelen u iliza la de bosnio pa a los hijos de ma imonios mix os. El discu so cosmopoli a, mino i a io y sos enido especialmen e po cie os in elec uales, a i ma que no exis en ales e nias o di e encias en Bosnia y que és as han sido cons uidas y manipuladas desde las eli es nacionalis as pa a dis aza de é nica una gue a polí ica. Según es a in e p e ación, el con lic o bosnio se hab ía desa ollado en e dos opciones ideológicas en en adas: el nacionalismo y el cosmopoli ismo. Es e g upo, mino i a io, es el p opio de la gen e que sos iene la necesidad de no con empla ales ca ego ías nacionales pa a sus elaciones ni pa a su iden idad pe sonal. Se au odenominan bosnios y u ilizan es a ca ego ía pa a un g an nume o de pe sonas de su ed, aunque no pa a odos, debido a que man ienen el c i e io u ilizado po cada uno/a pa a au o-iden i ica se. Pa a con as a es a ap eciación, cons uimos una escala del g ado de exclusión del discu so (que a de 0= no exclusión a 3= exclusión o al) y la compa amos con la ecuencia de la u ilización de la ca ego ía bosnio en e las pe sonas nominadas en la ed pe sonal. Los esul ados son concluyen es: los que sos ienen un discu so e nicis a excluyen e no u ilizan la ca ego ía bosnio y po el con a io los que sos ienen un discu so cosmopoli a la u ilizan pa a la mayo ía de pe sonas de su ed pe sonal. Tabla 1 . Co elación en e el g ado de exclusión del discu so é nico y la u ilización de la ca ego ía bosnio Aunque el núme o de in o man es es oda ía pequeño, pensamos que es e g upo de jó enes cosmopoli as puede se impo an e pa a el u u o de BiH. Redes Pe sonales Nues o p opósi o e a ob ene in o mación sob e la es uc u a de las edes pe sonales de nues os in o man es y sus elaciones e iden i ica algunas conexiones en e las edes pe sonales y los discu sos é nicos. Pa a ello u ilizamos un p og ama desa ollado pa a ecoge da os de las ego edes llamado Egone desa ollado po McCa y [3] . Es e p og ama cons a de dos pa es. La p ime a (Egone ) pe mi e a los in es igado es diseña el cues iona io (núme o de pe sonas en la lis a, a iables a ibu i as y e icula es) mien as que la segunda pa e (Egoclien ) pe mi e múl iples en e is as con el mismo cues iona io. Una ez diseñado el cues iona io, pedimos a un in o man e que esponda las p egun as incluidas en el p og ama. La a ea consis e en elabo a una lis a de 45 pe sonas e in oduci algunos a ibu os pa a cada una de ellas. McCa y (2002) sugie e que un núme o en e 45 y 60 es su icien e si el gene ado de nomb es es una lis a lib e de pe sonas de odas las ca ego ías (pa ien es, amigos, colegas, ...). La lis a lib e iende a gene a lazos ue es al p incipio, pe o es su icien emen e la ga pa a ecoge in o mación de las di e sas á eas de la es uc u a de la ed pe sonal. En es a in es igación p egun amos a nues os 17 in o man es sob e el sexo, edad, ocupación, nacionalidad, eligión, in ensidad de la elación (de ín imos a conocidos) y ipo de elación ( amilia, amigo, colega de abajo, e c.). Sexo F ecuencia Po cen aje Muje es 9 53% Homb es 8 47% To al 17 100% Edad F ecuencia Po cen aje 36 a 40 1 6% 26 a 30 7 41% < 25 9 53% To al 17 100% Tabla 2. Edad y sexo de Ego T a amos de co egi el sesgo inducido po los p ime os in o man es in oduciendo la mayo di e sidad posible en é minos de géne o y nacionalidad en la selección de los in o man es sucesi os. La nacionalidad e a na u almen e el a ibu o más p oblemá ico po a a se del obje o de nues a in es igación. Po ello, du an e el p ime pe íodo en Sa aje o nos dedicamos a ecoge las ca ego ías que se u ilizaban en las con e saciones co idianas. Fue on ales ca ego ías las que se u iliza on pos e io men e en el cues iona io. F ecuencia Po cen aje Bosnia 8 47% C oa a 1 6% Se bia 3 18% Bosníaca 4 23% Yugosla a1 6% To al 17 100% Tabla 3. A iliaciones é nicas de Ego Ac ualmen e en BiH se u ilizan es ca ego ías excluyen es pa a clasi ica a la gen e: se bio, c oa a y bosníaco. És as coinciden plenamen e (has a pode se u ilizadas como sinónimos) con las de o odoxo, ca ólico y musulmán. Se u iliza ambién una cua a ca ego ía ya mencionada, la de bosnio, no excluyen e y que p esen a un uso complejo. Hace e e encia a la ciudadanía y es u ilizada solamen e po las pe sonas con las edes sociales más he e ogéneas pa a denomina a algunos musulmanes y a hijos de ma imonios mix os. Finalmen e, p egun amos quién conoce a quién de en e las 45 pe sonas nominadas po cada in o man e. Con oda la in o mación elabo amos un in o me comple o de cada pe sona con la ayuda de Ucine -Ne d aw-Keyplaye [4] . Es impo an e compa i la in o mación ob enida con los in o man es de ca a a con as a los esul ados y ob ene sus imp esiones y algunas explicaciones adicionales. De igual mane a se les o ece in o mación nue a sob e sus edes, como, po ejemplo, los Key playe s (o pe sonas que conjun amen e ienen la capacidad de ene acceso a oda la ed), cí culos sociales, g upos, e c. La ed ob enida ya p opo ciona po sí sola in o mación aliosa, como la densidad de elaciones o el núme o de componen es (o sub edes desconec adas), medidas de cen alidad, es uc u a cen o-pe i e ia, e c. Po ejemplo, la ed pe sonal p esen ada po la siguien e pe sona es una ed ípica de una muje jo en (un solo componen e, mucha impo ancia de los lazos ue es, al a densidad, e c.) aunque, en es e caso, es in e esan e que conoce a más homb es que muje es: G á ico 1. Red pe sonal de una jo en musulmana. Blanco: muje ; Neg o: homb e. Al a a se de una es udian e jo en, la mayo ía de pe sonas en su ed son amigos. Se elabo a on o os g á icos con las demás a iables (in ensidad de elación, nacionalidad, ipo de elación) pa a mos a y comen a con cada uno de los in o man es. Con el obje i o de ob ene una sola ed a pa i de las di e en es edes pe sonales, las 17 ego- edes se ag ega on en un único a chi o DL [5] , comp obando y eliminando los da os duplicados. Cuando dos in o man es o ecían in o mación di e en e sob e el mismo al e o indi iduo nominado, seleccionamos en p ime luga la in o mación o ecida po el indi iduo y de no ene la disponible, la in o mación ob enida del in o man e con un lazo más ce cano al al e . P ác icamen e en odos los casos juegan un papel de cohesión social ya que se elacionan y en algunos casos ac úan de puen es en e los dis in os g upos. Resul a espe anzado que es as pe sonas se encuen en sob e ep esen adas en la socioma iz, es deci que sean pe sonas cuya posición social sea in luyen e. Conclusiones Si es os hallazgos p elimina es son co obo ados po u u as in es igaciones, pensamos que los jó enes Bosnios pueden juga un papel impo an e en el u u o de BiH. En é minos gene ales, podemos a i ma que hemos encon ado una elación en e el discu so sos enido po una pe sona y las ca ego ías que u iliza pa a clasi ica a las pe sonas y pa a au o-iden i ica se. Igualmen e encon amos que las pe sonas que se au odenominan Bosnios juegan un papel impo an e en la ed de elaciones mul ié nicas, en la que los lazos ue es son muy impo an es. Como hemos is o, es as pe sonas sos ienen un discu so cosmopoli a que in en a i más allá, supe ando la isón e nicis a de las elaciones sociales en BiH. Asimismo, hemos podido comp oba su posición cen al en la ed de elaciones sociales. Es po ello que su papel de ca a a la cohesión social de Sa aje o ac ualmen e y en el u u o es muy impo an e. Si las comunidades no se hallan ancladas en un e i o io conc e o sino que son el esul ado de las edes de elaciones en e las pe sonas, es as pe sonas cen ales y sus discu sos y conduc as pueden con ibui de mane a más impo an e a c ea un ipo u o o de comunidad en el u u o. Espe amos pode con inua la in es igación ampliando la mues a y es udiando con más p o undidad la ida co idiana de es os jó enes bosnios, así como el papel jugado po la gene ación an e io . En cualquie caso, espe amos habe mos ado que el es udio de las edes pe sonales se e ela como un camino uc í e o a la ho a de abo da el espinoso campo de la e nicidad. Re e encias Aguila , Claudia (2003). Social Ne wo k Analysis: Iden i ying E ec s o Pe sonal Ne wo ks in Sa aje o. Pape p esen ed a he Ne Cul u eScience con e ence, Budapes , Decembe 2003. Bo ga i, S ephen (2004). Ucine 6 Ne d aw Keyplaye . So wa e package a ailable a <h p://www.anali yc ech.com>. [Visi ed: 30-04-04]. Cas ells, Manuel (1996). The In o ma ion Age: Economy, Socie y and Cul u e. The Rise o he Ne wo k Socie y, Vol. I. Camb idge, MA; Ox o d, UK: Blackwell. Hun ing on, Samuel P. (1997). El choque de ci ilizaciones y la econ igu ación del o den mundial [The clash o ci iliza ions and he emaking o wo ld o de , 1996]. Ba celona: Paidós. McCa y, Ch is (2002). "S uc u e in Pe sonal Ne wo ks", JoSS. <h p://www.lib a y.cmu.edu:7850/JoSS/McCa y/McCa y.h m> [Visi ed: 25-03-02]. McCa y, Ch is (2003). Egone . Pe sonal Ne wo k So wa e < h p://su ey.beb .u l.edu/EgoNe /> [Visi ed: 2-3-04]. Molina, José Luis (1995). "Análisis de edes y cul u a o ganiza i a: una p opues a me odológica", REIS 71-72, Julio-Diciemb e, 249-263. Wellman, Ba y (2001). "Physical Place and Cybe Place: The Rise o Pe sonalized Ne wo king" en Blokland, Talja & Mike Sa age, eds., "Ne wo ks, Class and Place", núme o especial del In e na ional Jou nal o U ban and Regional Resea ch, 25(2), June (227-252). [1] El abajo de campo ue posible g acias a una beca de la Gene ali a de Ca alunya. [2] Una p ime a con ibución de p esen ó en el cong eso Ne Cul u eScience, Budapes , diciemb e de 2003<h p://www.kakanien.ac.a /bei /ncs/CAguila 1.pd >. [3] h p://su ey.beb .u l.edu/EgoNe /index.sh ml. Ch is ophe McCa y, Uni e si y o Flo ida: [email p o ec ed] [4] S ephen Bo ga i ([email p o ec ed]), www.analy ic ech.com. [5] Lenguaje de p og amación u ilizado po Ucine pa a in oduci g andes can idades de da os. [6] Ne D aw nos pe mi e elabo a una ma iz que cumpla unos c i e ios de e minados