Re is a de Es udios Tau inos
Nª 17, Se illa, 2003, págs. 199-202
XXI
PREGÓN
TAURINO
SE
VILLA
2003
Fig.
n.
º 70.- Fuen es, C ·(2003): P egón
Tau ino:
Yo
ui un niño
sin
ies a ... , Se illa, Fundación Real Maes anza de Caballe ía, 48
págs.
200
Ped o Rome o
de
Solís
El XXI P egón Tau ino de Se illa, o ganizado
po
el·
Excmo. Ayun amien o de Se illa, p onunciado el 20 de
ab il
de
2003, Domingo de Resu ección, po el céleb e esc i o el
Excmo.
S .
D.
Ca los Fuen es, embajado
de
México,
ha
sido,
como
los
an e io es, publicado
po
la Excma. Real
Maes anza
de
Caballe ía de Se illa
en
una cuidada edición ealizada
po
los
alle es de Cua o Imp eso es S.L., concluida el 24 de
junio
de
2003, es i idad de San Juan Bau is a y cuya cubie a se ado na
con o la de Juan de Valdés, a is a se illano del siglo XVIII. En e
los ex os que ep oducen la p esen ación del p egone o a ca go
del p es igioso his o iado Hugh Thomas, lo d
Thomas
de
Swynnne on, y el p egón de Ca los Fuen es, se con emplan
los
ca -
eles, uno, de la empo ada au ina
de
2003 ob a de Ca men
La
ón
-una
imponen e cabeza de
o o-
en cuyo aldón aun no se hallan
incluidos los espadas y ganade os que p o agoniza án el ciclo es i-
o
y,
dos, del p opio XXI P egón Tau ino ob a de Mau icio
D'O s
a pa i de la manipulación de una o og a ía de Ca los Pé ez
Siquie . El olumen a p ecedido po unas líneas i madas
po
el
Excmo.
S .
Conde de Luna, enie e de He mano Mayo de la Real
Maes anza, donde ag adece la colabo ación de odos los que hicie-
on posible la eci ación del P egón sin ol ida a la
Banda
Municipal de Música y su di ec o don F ancisco
J.
Gu ié ez Juan
quienes in e p e a on los pasodobles La En ada y La Gi alda.
En la p esen ación, lo d Thomas, eco dó que la ies a
nacional igu a, a menudo,
en
los esc i os
de
Fuen es. «En
uno
de
sus cuen os Vi a mi ama
-p ecisa
el p esen ado - Mad esel a,
una seño a con mucho ca ác e , pide a algunos muchachos
que
piensen en el o eo como en una lidia no sólo en e dos cue pos,
sino en e dos ca as»
1.
1 Ci cula o a edición del mismo P egón,
con
i ada de mil ejempla es
es ampados en el alle de Imp eso es P o esionales
de
Pan i lán, p omo ida
po
la
Di ección Gene al de Publicaciones y Fomen o Edi o ial
de
la Uni e sidad
Recensiones de lib os 201
Fuen es inicia
su
P egón eco dando la p ime a a de
de
su
ida que acudió a una co idad de o os. Hijo de embajado es, su
niñez la pasó
en
ciudades que no
e an
México la de su nacimien-
o. Po eso no ue has a su adolescencia cuando pudo acudi ,
po
p ime a ez, a la plaza El To eo de México. En consecuencia,
ini-
cia su p egón asegu ando que él ue «un niño sin ies a». Aquel
día
u o la sue e de con empla una
g an
aena de Manole e, un
espa-
da, cuya igu a, El G eco, segu amen e, había dejado escapa
de
uno de sus lienzos de san os o de gue e os. Fuen es, obse ando
al maes o con más de enimien o,
se
pe ca a que «la la ga y
esbel-
a igu a mís ica enía la cabeza
en
un
cielo ese ado, acaso,
pa a
los g andes maes os de la au omaquia, pe o esa misma igu a
espi i ual poseía un a ac i o ísico, sensual de masculinidad ...
».
Y,
además, la igu a del ma ado enía los pies bien plan ados, i mes,
sob e la ie a. Espí i u y.ma e ia, ida y mue e, esa conjunción
que esuel e de ini i amen e el mis e io de la ida ue lo
que
Fuen es descub ió con la p ime a co ida de o os y que a a
se
la
pied a angula sob e la que cons uye su P egón, sin duda uno
de
los más bellos y p o undos p onunciados en Se illa.
T as
la
ida y la mue e
del
ma ado y del o o,
Ca los
Fuen es io el símbolo de
la
in e minable con ienda en e
la
na u aleza que quisie a ab azamos con su so ocan e amo ma e -
no y
la
olun ad humana empeñada en conquis a la a ena,
en
unda el espacio donde e igi
la
polis, luga con olun ad
de
si ua se al ab igo de las con ingencias na u ales.
Ca los Fuen es con iesa que aquella a de, si uada a más
de
medio siglo de dis ancia, iendo lidia
al
co dobés F ancisco
Nacional Au ónoma de México ( econocemos el hábil hace de nues o
amigo
Ignacio Sola es) y la Real Maes anza de Caballe ía de Se illa, que
a
p ologada
po D. Juan Ramón de la Fuen e, ec o
de
la
mencionada Uni e sidad pa a el
que
«compa i la edición del P egón Tau ino de Ca los Fuen es con la
Real
Maes anza de Caballe ía
de
Se illa, o alece la di usión de un agmen o simbó-
lico de la li e a u a hispanoame icana».
202
Ped o Rome o
de
Salís
Rod íguez Manole e en el uedo de la g an plaza de México, ue ,.
cuando se dio cuen a de la p o unda elación del alma hispánica y
el alma mexicana: «mexicanos y españoles enemos el p i ilegio,
pe o ambién la ca ga, de en ende que
la
mue e
es
ida. O sea:
odo es ida, incluyendo la mue e, que es pa e esencial
de
la
ida» (2003: 29). Sin emba go, no,
senea
que es a p oposición es
esul ado del juego e ó ico
de
un
g an esc i o . No.
Es
la lo ación
de hondas aíces que se nu en de una misma ins i ución an ieja
como el su gimien o de la humanidad: del sac i icio. «El blanco
mu o de España -a i ma el p egone o, u ilizando una ma á o a
lo quiana- se undió en México con el g an mu o az eca
de
las
cala e as, el Tzompan li, y se mes iza on dos uni e sos sac i icia-
les -ambos i uales-, pe o uno sac i icio humano pa a aplaca a
los dioses y eno a con sang e el enacimien o del día;
el
o o
sac i icio simbólico pa a ep esen a y sal a del ol ido o
la
indi-
e encia la ensióq en e homb e y na u a» (2003: 31). Po
eso
se
p egun a á «¿Qué
es
-especí icamen e, el i o au ino, sino una
mane a de ol e le a la na u aleza, po que pa a se humanos nos
hemos sepa ado de
ella-
algo que le es p opio a
la
na u aleza
misma: la o enda
de
una ce emonía que econoce el o gullo y la
ue za del en o no ísico que, a la
ez,
nos alien a y amenaza?»
(2003: 40). .
Ped o Rome o de Solís
Fundación de Es udios Tau inos