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VVVVVl/%/V,'%/V
PRINCIPIOS
DE
MORAL UNIVERSAL. ,
''-' 1^
P eg. Qué es el homb e?
Resp. Un se sensible, in eligen e, acio-
nal ,que desea su conse ación ysu elicidad.
P. Qué en endéis po un se sensible?
R. Un se que iene sen idos ;es deci , que
es á o ganizado ó o mado de un cie o mo-
do que" le hace suscep ible de ecibi de pa e
de los obje os que se le ace can óle ocan,
imp esiones ómo imien os de que es ad e -
ido po los e ec os que ellos causan en él.
P. Aqué llamáis sen idos?
R. Ala is a, el ac o, el gus o, el oido
yel ol a o.
P. Pa a qué le si en al homb e los sen-
idos ?
R. Pa a ecibi las imp esiones de los ob-
je os ócue pos es e io es ;yes as imp esiones
p oducen en él mu aciones du ables ópasa-
ge as, aque se da el nomb e de sensaciones.
P.Y- es as imp esiones ósensaciones que
ecibe el homb e po los sen idos, son odas
de una misma na u aleza ?
1
R. No po cie o: las unas le ag adan, '
las o as le disgus an. Po consiguien e busca
aquellas, ydesea su du ación; iene epug-
nancia áes as ,yanhela po su cesación
;
una palab a, quie e dama las p ime as, 'j
abo ece las segundas, haciendo lo misino
con los obje os que se les esci a on.
P. Qué en endéis po ama ypo abo e-
ce un obje o?
R. Ama un obje o es desea su p esencia;
es que e la con inuación de la imp esión o
del e ec o que p oduce en nues os sen idos;
es ap oba ógus a de su p esencia cuando 1^
dis u amos ^ydesea la cuando es á dis an e
el obje o ,óno nos alcanza su acción.
abo ece le es desea su ausencia ;que e o
desea que cese de hace imp esión en nues-
os sen idos; desap oba su p esencia.
ejemplo. P esén ase un obje o ámi is a, j
me pa o áconside a le, me complazco
e le, deseo ol e le á e , quisie a se sU
dueño óposeedo pa a goza de él siemp^’*'»
yes o es ama le. Mi ol a o se incomoda con
un olo desag adable: me apo las na ices»
me apa o del obje o que me le causa; Y^
es o se llama abo ece le.
P. Yqué es el que e óla olun ad ?_
R. La olun ad es una endencia ó
sicion áob a de al ocual modo,
po un mo imien o de amo dde ddio, ^
manado ócausado^ eu noso os po la in^P^
(3)
sion gus osa 6desag adable que ha hecho ua
je o en nues os sen idos; imp esión que
n onces se con ie e, ó iene áse lo que
^^niamos un mo i o. ^
P- Aqué dais es e nomb e de mo i o?
oc 1
o'^o/quello que esci ando en noso-
luní ^de e mina nues a o-
dispone pa a o¿; a , á in de
J‘Opo ciona nosle ode e i a le. La is a de
de e mina ome dispone pa a
ea me áel, pa a ab aza le ygoza de su
esencia; ypo el con a io, la is a de un
^de e mina áe i a su
^en o, ohui de él.
Qué dais áen ende po oí; a ?
mo imien o nues os
p opo ciona nos los obje os que
V^apa a los que abo ecemos.
3i ^^‘l^iguien e, dase el nomb e de acción
°mo imien os de
^^lUad
^O ganos, p oducidos po nues a o-
o o, pa a ace ca nos óapa a nos del obie-
nues o amo ii odio. Ej. P e-
yimp esión
^i ol^ de e mina
acp °dispone pa a anda áíln
a coge^]^^^ ^es ende el b azo pj,-
^mo imien os
obje os^? exci an en noso os
. +)
R. El de pasiones. Asi di emos que es as
son los mo imien os mas ómenos ue es y
du ade os de nues a olun ad, de e minada
po los obje os que han a ec ado nues os
sen idos.
P. Yson unas mismas odas las pasiones?
R. No po cie o; pues ademas de la di-
e encia que en e ellas es ablecen su ue za y
du ación, a ían po la di e sidad de los ob-
je os que las esci an: po el an o se les apü"
can nomb es dis in os. Asi se da el de anio
ála a ición mas 6menos g ande ydu ade a |
de un homb e po un obje o que le a ae ^^
que él quie e p opo ciona se ;el de 6dio á
a e sión mas ómenos du ade a y ue e á
obje o que le desag ada ,óde que él quie a '‘
lib a se; el de cóle a mo imien o epen i'
no de odio con a o o, &c.
P. yde e mina siemp e una pasión la o-
lun ad del homb e, óle hace siemp e ob an
R. Siemp e, áno se que o a pasión con-
enga su e ec o 6impulsión ,pues en es e cas<?
no es á su olun ad de e minada, ypo con-
|
siguien e se suspende la acción.
P. Pues qué, puede esj>e imen a áun mis-"
mo iempo el hoiiib e pasiones di e en es?
R. Puede con e ec o, ymuchas eces 1®
sucede, en azón de sjuc sus sen idos son
un iempo a ec ados po obje os di e sos ;^
de que un mismo obje o esci a en él pasiones
opues as; yen ambos casos es á su olun é
s,,.pcnsa, ypo consiguien e su acción.
j'como^ es que ni es os sen idos pue-
cn se simul áneamen e a ec ados po dis in-
gos obje os ?^
R. Po que aun mismo iempo se nos p e-
n an es os obje os ,yob an áuna ez en
V^^oo dos u as pa ecidas,
cie,seandol:.s ambas no sé cual de las dos
mina .
Yun msmo obje o cómo puede esci a
onoso os pasiones con a ias ?
C .usando al e na i men e nues o
o ynues a a e sión. Asi, cuando eo una
' a quc ne gus a, pe o al mismo iémix)
ci 'V ”acue do, ósé que es no-
3ami salud, en onces es e mismo obje o
aeesci aba mi deseo ymi gus o, despie a
emo epugnancia.
•Yqué Tiace el homb e en ales casos ?
(Jg •^^^'*be a ocalcula, yluego escoge, se
cicle lí ob a cuando se ha de e minado su
c'un ad.
Qué llamáis delibe a ?
ob* *yabo ece al e na i amen e los
a ec an nues os sen idos, 6se
p®y'Repelido sucesi amen e po ellos.
Qué es escoge ódecidi se?
las
'"^ e mina se óse mo ido po una de
a que C a mas ue e: en onces és-
olun ad, yob amos pa a con-
'' el obje o cuyo amo es mas i o ypo-

de oso que no su emo ,ópa a e i a óli-
b a nos del que nos causa mayo abo eci-
mien o que amo .
P. Esplicád nelo con un ejemplo.
R. Enho abuena. Yo delibe o sob e cuál
de las dos u as que he is o, he de oma ;
aho a quie o la una, aho a la o a; pe o al
in me decido po una de las dos, óla escojo,
po que en el momen o en que ob o, p e ie a
mi olun ad es a úl ima ála o a que dejo; J
el mo i o de es a p e e encia es que juzgo poí
mejo dicha u a en el momen o de mi elec-
ción.
P. Yqué denominación dais álos obje os
que csci an el amo óel odio, es deci , la*
pasiones del homb e?
R. Los que esci an su amo se llaman
nes óplace es-, yde es os se dice que son
buenos, bellos, ú iles, ag adables, yse ap ue-
ban las acciones que los p opo cionan. Ya
los que mue en su odio se les aplica el nom-
b e de males 6dolo es ;y' po consiguien e
se los g adúa de malos ,noci os ,de o mes,
desag adables ,yse desap ueban las acciones
ómedios que los causan. ,
P. Con que bajo de esc supues o,
se a el place ?
R. Place llama emos á oda imp esión
ag adable, causada en los sen idos po un ob-
je o cuya p esencia ap obamos ódeseamos*
P. Ydo jo ?
R. A oda imp esión desag adable en los
^ismos, Ja cual esci a nues o abo ecimien o,
^cuya cesación deseamos ;óque es causada
po un obje o cuya p esencia desap obamos.
P.Son de una misma clase odos los pla-
ce es que el homb e espe imen a ?
R. No po cie o, pues igualmen e que los
^ales, a ían po su ue za ydu ación.
P. Cuáles son los place es que el homb e
p e ie e, óque mas ue emen e esci an su
amo ?
R. Los que son mas i os ymas du ade-
;los que le p opo cionan mayo elicidad,
^que le hacen e dade amen e eliz.
P. Qué es la elicidad ?
H. La du ación óse ie con inuada de Jos
Place es ,<5 de los modos de sen i ag adables
el homb e ama yap ueba como ú iles y
a o ables pa a él.
P- Qué es la desg acia?
R. La se ie con inuada ódu ación de los
J^^ales, <5 de los modos de sen i noci os al
homb e, que és e abo ece ydesap ueba co-
dañosos ásu pe sona.
P* Qué cosas llamáis a o ables al homb e?
R. Llamo a o able odo aquello que con-
' ibuye áconse a al homb e ,áman ene le
Una si uación 6modo de exis i que él ama,
yCuya du ación desea ;en una palab a ,lo que
cíiace dichoso, óle p opo ciona la elicidad.
P* Yáqué llamáis noci o pa a él?
i
R. A odo aquello que con ibuye ádes^
ui le ,óá u ba y as o na en él el o den
necesa io ásu elicidad.
P. Qué es el o den? |
R. El es ado ómodo de exis i de un odo, i
cuyas di e sas pa es conspi an aco des pa a )
desempeña las unciones áque es á des inado
dicho odo ,ypa a conse a le. Ej. El cue -
po humano es un odo ,que se halla en su j
debido p den cuando odas sus pa es llenan (
bien sus espec i as unciones yconspi an á
conse a le sano ,que es el es ado que le con-
iene: yse halla po el con a io en deso den ¡
cuando cesan sus pa es de conspi a pa a p o-
duci dicho e ec o.
P.Con qué puede se le noci o al homb ®
el place ?
R. Solo es un bien el place , en c!;an o
conse a al homb e yle man iene en el o den;
pe o pasa áse un mal luego que al cia ese
o den, ócuando sus esul ados pe judican á
su elicidad.
.-P. Luego las pasiones que impelen al ho n"
b e al place ,p'.'eden se le pe judiciales?
R. Las pasiones son esenciales ónecesa ias
pa a la conse ación del homb e; yasi como
se las ‘ epu a á po buenas óli iics cuando ie-
nen po obje o los place es que con ibuyen a
su elicidad, se án malas ynoci as si u b. o
en é] el o den ,ysi ienen po obje o pbcs"
es con a ios ásu bienes a . Ej. El alimen é
i
(<>)
esencialmen e necesa io al homb e ^yes á
su na u aleza el desea le, po que sin él pe-
^cce ia ;mas si le oma con esceso ,se esponc
3cien en e medades yála mue e.
P.Con qué el place puede con e i se en
mal?
R. Con ié ese cie amen e en al, siemp e
po sí mismo 6po sus esul ados pe ju-
5^'ca anues a elicidad ;es deci ,cuando nos
^^pide goza de un bienes a du ade o el cual
debe se el obje o de nues os deseos.
P- Yel mal puede con e i se en un bien
p3!’a noso os?
R. Del mismo modo que el place pasa-
^^i'o puede po sus e ec os ópo sus esul á-
is ol e se un mal pa a noso os, ignalmen-
^5 un mal 6un dolo pasage o puede con e -
i se en un bien. Asi una medicina que nos
ue desag adable al iempo de oma la, es luc-
Si uii bien cuando es ablece nues a salud.
P* Ypuede el homb e es a gozando de
^in inno place es?
j
R* No po cie o ;pues asi como aunque
es necesa io el alimen o pa a i i , no puc-
come de con inuo ,ysolo halla gus o en
e oma ácie as ho as; igualmcn-
^Us
^con los demas place es, po que
sen idos no son suscep ibles sino de una
43can idad de mo imien o p opo cionado
de. Po eso los place es demasiado i os
(i6)
R. La acilidad de ob a qne adqui imos en
ue za de epe i unas mismas acciones. £j. Asi
im niño, en i ud de hace muchísimas eces
unas mismas le as, adquie e el hábi o óla a-
cilidad de esc ibi , ypo consiguien e Jo ha á
con mayo ómeno p on i ud , acilidad ydes-
eza ,según que mas ómenos lo eje ci e. Y
del p opio modo con aemos el hábi o de ama
la i ud, en ue za de pensa en su u ilidad
y en ajas, yde sen i los incoii enien es y
pe juicios del icio.
P. Cuándo es á mas en sazón el homb e de
con ae hábi os ?
R. Jin la niñez, po que en onces es án sus
ó ganos mas ie nos yñexioles, yno oponen
esis encia álos mo imien os que se quie e im-
p imi les. Po la educación, pues, eciben Jo5
homb es sus p ime as ideas, hacen sus p im«'
as espe iencias, ap enden ájuzga , y o man
su azón.
P. Según eso, qué es la educación?
R. Es el a e de hace con ae al homb e
en la niñez los hábi os ócos umb es que pue-
den con ibui ásu elicidad. Educa áuno es
enseña le áhace y euni espe iencias exac as^
en i ud de las cuales juzgue yob e; y
consiguien e se a un suge o acional si la edu
cacion' ue buena, ói acional si és a ue mala*
P. Qué en endéis po azón?
R. La azón es el uso que ap ende el hom-
b e áhace , pa a su bienes a y elicidad ,d

C17
)
dosT/‘ ' d= los iui-
con ^-,4 do ios hábi os quc ha
«1 iim"^°i’ K' e dades que ha ecopilado:
cada áes la cspe iencia apli-
cen e í= ™¿i'í e-
gen eqiie desea ybusca la elicidad. í.¡. El
¿es -no o “'" incomodado /a ias
»oci ¿ .
7,“"*'^“1“'' que me e a
icnels ’“."'.'?’°eia me ecue da es as espe-
"°>e,as y|u,c,os; yla azón me dic a oue
P’-ocu e e i a ales escesos. La azón es l
Ujadu ez del juicio, yla que ec i ica el sen£
n o que puede engaña nos.
1.Con que en es e supues o, ;á aué a ío
"es llama eis azonables ?
'^
Ja «’ azonable oda acción on
spe iencia mani ies a se e dade a ysóli-
^^•meu e ú ,l ála elicidad del homb e :VÓoí
n a io, llama emos i acional á¡I óue
judio' "1'™“ '°P°'’ ®“s esul ados ,puede pe
'1 u o e Ló!”'''’'-’ “"“S que
u o (.1^uespenencia. ^
Qué es la mo al?
pone i “"Oimien o de los debe es que im.
S-o busca a ?eH -T/" ^
'•'los mismo,
y
es Ij •palab a, la mo-
liomb«!’“'* “obligaciones
2
P. Qué en endéis po ciencia ?
R. La se ie de espe ieiicias hechas po el
homb e sob e cada obje o de que se ha ocu-
pado, pa a a e igua si es ,óno ,ú il ásu bien-
es a . Sabe una lengua es habe oido, ap en-
dido y e enido odos los sonidos que la com-
ponen :sabe la mo al, es habe hecho 6 e-
copilado las cspe lencias necesa ias pa a di i-
gi bien nues as acciones yconduc a.
R. Llamo debe á odo aquello que es
p eciso hace , 6medios que se necesi an em-
plea pa a consegui el in p opues o. Ej. Ha-
ce bien ánues os semejan es es un debe pa a
que quie e g angea se su amo yes imación-
P. Asi ,qué es lo que en gene al en endéis
po los debe es del homb e?
R. Todo aquello que su p opio in e es bien
en endido yel conocimien o exac o y e le-
xi o de las elaciones que iene, como hom-
b e ycomo ciudadano ,con la sociedad A®
que es miemb o, le p esc iben que p ac ique
pa a a ende ásu p opia conse ación yá
de es a sociedad ;pa a con ibui al bienes a
pa icula de los indi iduos que la componem
ypa a es ablece en e él yellos un come cio
cons an e yhabi ual de se icios al e na i a-
men e ecibidos ypagados. _^
P. Y:ué en endéis po es a obligado,
ene obligación.? I
R. La obligación es la misma cosa que
debe óla necesidad. Es a obligado es no po
^e llega áse eliz ^óespone se de segu o á
se desg aciado ,si no se adop an los medios
necesa ios pa a p opo ciona se el bien que se
desea ,óe i a el mal que se eme.
P. Ybajo de ese supues o, ¿qué deno áis
po obligación mo al í*
R. La necesidad óp ecisión que odos e-
nemos de llena los debe es áque la azón y
espei iencia nos mues an que es á aneja la
elicidad en la sociedad en que i imos.
P. Con que según eso ¿ oda obligación
'[end á áes a undada sob e el deseo de lá e-
ncidad ,ósob e el emo de la desg acia ?
R. Asi es. Supues o que el homb e po su
Na u aleza no puede menos de desea su bien
yde eme su mal , iene una es echa obli-
g'!cion de oma los medios de p opo ciona se
^Uno yde e i a el o o. Fo es a azan, . g.
,
^s oy obligado áobedece álas au o idades de
^sociedad en que i o, ymi obediencia es
nn debe , pues que de és a depende mi bien-
es a en las ci cuns ancias en que me hallo.
En qué ci cuns ancias ósi uaciones ge-
eiales podemos conside a al homb e?
^R- Al homb e podemos conside a le, ó
^e>ino Soli a io ysepa ado de oda sociedad,
’*eunido en ella con o os homb es; lo
oo- ^Ns ci cuns ancias y elaciones, y
p^^^^^'g iien e sus debe es.
' po elaciones del homb e.?
•digni ico üen iendo las di e en es si úa-
dones ódi e sos es ados de un homb e com^
pa ado con o os homb es ,cuyas acciones in-
luyen sob e su p opia elicidad ,igualmen e
que las de él sob e ellos ;dque le causan áél,
Vél les causa place ópena. Ej. En e un
íiijo ysu pad e exis en elaciones es echas,
po que es os dos se es in luyen en su ecí-
p oca elicidad ,yen i ud de ellas debe el
p ime o al segundo sumisión , espe o y e -
nu a, po que iene es e en su mano mil me-
dios de hace le eliz.
P. Con que las elaciones del homb e son
los di e en es aspec os óposiciones bajo que
se halla yse le conside a.?
R. Con e ec o :ypo eso cuando se le con-
side a como soli a io y ue a de la sociedad,
no esul a suje o á odos aquellos ebe es qus
iene si le con emplamos i iendo en ella con
o os homb es que pueden hace le eliz ódes-
g aciado. _j
P. Pues qué, aun sepa ado de la sociedad
iene debe es ?
R. Tiénelos po cie o ;pues supues o qu®
nunca puede p escindi del deseo de su conse -
ación ybienes a , se halla obligado á oma
los medios opo unos pa a consegui lo.
P. Ycuáles son esos debe es en semejaní^
es ado.?
R. Son el hace odo lo que exije el cui-
dado de su conse ación yel deseo de sn
es a , yel e i a odo cuan o pueda daña le ,
)
inmedia amen e, ya po sus consecuencias. j4si
el homb e soli a io iene obligación de hace
iina juiciosa elección de los place es ,de eco-
nomiza los ,de mode a sus pasiones, yde e i-
a cuan o pueda pe judica ásu salud ,cau-
*‘i le dolo opena ,yal e a el o den en su pe
sona. Po consiguien e, la p udencia ,la mo-
de ación, la emplanza son debe es siemp e
indispensables pa a el homb e, o a i a so-
a io ,o a en la sociedad.
P. Tiene el homb e acción áqui a se la ida.?
R. EJ homb e que al cosa in en a, no se
2lla en su juicio cabal :su o ganización , i-
^'ada ó as o nada po cualquie a causa que
en onces medie, no le pe mi e en ese caso ni
*^onsul a la azón ,ni escucha la oz de la
^^ u aleza, que le clama po su conse ación.
^Oca pues álas leyes el igila le en onces ,y
^I3 medicina el cu a le, si es posible.
.•Que es la p udencia en el homb e con-
e ado en el es ado de que amos hablando.?
R. El debe que la azón le impone dees-
®ge los medios adecuados pa a conse a se.
P* Qué es la mode ación .?
El debe de usa de los place es con el
So yJa medida que la espe iencia yla a-
on le lian mos ado indispensables pa a ha-
du ade os.
Yla emplanza.?
c» Idebe de abs ene se de lo que pueda
noci o.

(íí)
P. Cuál es el o o es ado en que conside-
ais eis al homb e?
R. En sociedad jes deci , i iendo con
o os homb es, que ienen iguales sen idos,
iguales necesidades que él ;sob e cuya elicidad
in luyen sus acciones ,ylas de ellos en él.
P. Qué es una sociedad ?
R. Es el conjun o ó eunión de muchos
homb es pa a abaja de mancomún en su
mu ua conse ación ybienes a .
P. Cuán as especies hay de sociedades ?
R. Una uni e sal ,que es la de odo el gé-
ne o humano ,6el conjun o de odos los hom-
b es; y a ias pa icula es, que son las que
es án compues as de una po ción mayo <5 me-
no de ellos. Es as sociedades se llaman
dones ,cuando es án o madas de un núme o
conside able de indi iduos que habi an un país
dominado odo po una misma au o idad so-
be ana, ydis in o del es o po un nomb e
pa icula ; - .gi España, F ancia, &c.
ciudad es una sociedad compues a de un cie o
núme o de homb es de la misma nación ,<i ie
se llaman ciudadanos: una amilia es o a so-
ciedad meno de algunos suge os de la mism<
ciudad ópoblación, unidos con el ínculo de
pa en esco, é-Ci
P. De cuán os homb es se necesi a pa ^
compone una sociedad ?
R. Desde que se eúnen dos indi iduos pa a
ob ene un ñn común ^ya hay una sociedad*
.. ,.(13 )
Asi en el ma imonio el homb e yla muge
íb man una sociedad que se llama conyugal;
pad e i e en sociedad con sus hijos )el
3niigo la hace con sus amigos, el come -
cian e con sus socios ócompañe os.
P.Ycuáles son los debe es del homb e eji
Sociedad?
R- Redííeense, en gene al, á oma odos los
edios conducen es pa a ob ene el lin que la
sociedad se p opone.
P. Cuál es es e in ?
R. Su conse ación ybienes a , como igual-
men e el de cada uno de los indi iduos de que
^compone; de lo que esul a pa a odos la
Obligación de ayuda se ecíp ocamen e pa a
común elicidad yla conse ación de la so-
ciedad que cons i uyen.
P- Po qué es á obligado cada indi iduo
®la sociedad ácon ibui al bienes a de sus
Consocios ,yqué mo i o iene pa a es o ?
,R. Po que necesi a de ellos pa a su p o-
pia elicidad ,yel bien que les nace edunda
siemp e en p o echo suyo.
P* Qué se quie e da áen ende cuando
dice que el homb e es sociable.?
Se indica en ello que la espc iencia, el
Di o yla azón hacen necesa ia al homb e
sociedad, y^ que odo le p ueba que de
^o inuo necesi a- de sus semejan es ,cuya
ms ad yauxilios le hacen mas dichoso délo
®pod ia se lo i iendo lejos de su compaqía.
P, Con que an a necesidad iene el hom*«
b e de sus semejan es pa a se eliz ?
R. El homb e aislado 6soli a io no iene
bas an es ue zas ni des eza pa a p opo cio-
na se odo aquello de que necesi a pa a sU
conse ación ybienes a ,ypa a esis i á
los males de que se iese acome ido en al
es ado ;ysolo Jun ándose con o os es como
mul iplica los medios de a ende ásus nece-
sidades ^da, po deci lo asi, mas solidez y
i meza ásu p opia segu idad ,ydis u a de
una in inidad de en ajas de que se e ia p i"
ado i iendo soli a io.
P. Cuáles son las necesidades del hoiU''
b e?
R. Son en gene al odo aquello que la na-
u aleza yla cos umb e le han hecho necesa-
io pa a conse a se ,yhace su exis encia
ag adable :ej.
,
alimen a se, es i se, po-
ne se ácubie o de las in empe ies yde lo5
acciden es unes os , abaja sin a iga se,
descansa ,p ocu a se place es legí imos y
pu os, &c.
P. Yno puede el homb e p opo ciona se
es as cosas sin el soco o oauxilio de sus se-
mejan es ?
R. No; po que nace el mas débil de lo®
animales, ype ece ia i emediablemen e ano
se po el con inuo soco o de sus pad es,
que le alimen an, le cuidan, Uensenan
ápoco áse i se de sus inie n b os ,ádis an-
(25 )
los obje os que debe ama 6 eme , bus-
ca 6e i a ; ypa a ded loue i dos palab as,
sus cuidados no llega la Jamas álog a se.
P« Pe o una ez que ya ha llegado ála
edad de disc eción ,yse halla en es ado de
Se i se de sus ue zas ,deja á de ene nece-
®*dad de sus semejan es ?
R. Es a necesidad la iene en odos iem-
pos, po que él solo no pod ía hace lo odo
po sí sin sumo abajo; le se ia imposible,
oen es emo di ícil , ela po su segu idad;
^0 es aña en disposición de esis i álos ac-
ciden es que pudie an sob e eni le ;en ez
sus asociados le hacen mas ácil el ába-
lo, mul iplican sus goces, aumen an con su
^odus ia la de él, yle p o >o cionan place es
®'emp e epe idos ,en los que en a ála pa -
je :en suma ,en casi odos los momen os de
^ ida depende el homb e de sus asociados.
P. Qué en endéis po esa dependencia de
asociados ?
R- Es deci que iene necesidad de ellos
p3 a mul iplica sus ue zas, yque no puede
Conse a se (> se e dade amen e eliz sin su
Auxilio. La necesidad es el p incipio ymo-
^^''o de oda dependencia; el consen imien o
''oluii a io y ecíp oco es el ínculo de es a;
yde dicho consen imien o ae su o igen oda
®^)ecion ysubo dinacion.
•que en la sociedad depende cada
^di iduo de sus asociados ?
.(30
P. Cómo Ilamais álos que hablan yob an
en nomb e de la sociedad ?
R. Se los llama sus ep esen an es; yel
conjun o ó o alidad de los pode es eje cidos
po ellos es lo que cons i uye la sobe anía.
P. Quién es el Sobe ano en la sociedad ?
R. JEl que eje ce en su nomb e el mando
sup emo que ella ha deposi ado en sus manos
pa a bien de odos.
P. Es á obligado odo indi iduo de la so-
ciedad áobedece al Sobe ano que la ige ?
R. Lo es á; po que obedece al Sobe ano
que la ige., es obedece la áella misma ;yobe-
dece la áella es un igo oso debe , po que ca-
da indi iduo depende de ella pa a su p opio
bienes a . Tiene pues el Sobe ano el de echo
de hace se obedece ,po que la sociedad lo'
iene pa a manda lo que es jus o. ^
P. Cuáles son los de echos del Sobe ano •
R. Los que la sociedad le hubie e conce"
dido pa a su buen gobie no yadminis ación»
yes en esp esados en la cons i ución oleyc*
undamen ales del es ado.
P. Tiene de echo el Sobe ano pa a causa
danos ála sociedad ?
R. Po ningún é mino ni caso. Los
chos del Sobe ano se di igen odos al bien
la sociedad , po consi íuien e no puede con^
a se en e ellos el de daña la, po que
halla en con adicción mani ies a con el ño ^
su es ablecimien o. Asi, aun cuando la socie

.. (33 )
zu iese que el Sobe ano la haga danos, dque
^ap esamen e le diese semejan e acul ad, no
Pp es o adqui i ía és e un de echo pa a ello,
eje ce ía mas que un pode injus o ,po que
Sociedad no iene mas de echos legí imos
^l^e los que ap ueba la azón ,yés a no puede
ap oba lo que aquella le pe judica.
Con que son limi ados los de echos del
Sobe ano ?
Con e ec o; ienen los limi es que la
*^^Zon p esc ibe ,yson los que dic a el bien
la comunidad. Asi, el Sobe ano pasa áse
Usu pado cuando eje ce sob e ella un de-
que no iene su sanción ;yse con ie e
i ano si eje ce un pode que la daña.
Qué deno áis po ese nomb e de usu -
pado ?
,Usu pado es el que eje ce en la socie-
Un pode que és a desap ueba, óque ella
ha con e ido.
Ypo el de i ano ?
Un Sobe ano que abusando del pode
deposi a a la sociedad en sus manos ,se
Jí'^ e de él pa a causa la daños yhace in e-
ásus indi iduos.
^•Es á el Sobe ano ligado ósuje o áal-
S'^nos debe es?
.Si la sociedad los
di nene pa a con sus in-
el Sobe ano que es su ep esen an e,
^S^'^ln en e ene los, yno puede da se
^'^hpensado de ellos sin suma injus icia. Y
(34 )
supues o que la sociedad no iene íias de e^'
chos, legí imos que los que ap ueba ycon-*
'sien e la azón, solamen e es os, yno o os»
son los que puede el Sobe ano eje ce .
P. Cuáles son los debe es del Sobe ano?
R. Son en gene al , ela po la conse a-
ción ,la segu idad, la p ospe idad del es ado;
gua da yhace gua da sus leyes undamen-
ales ;en suma ,man ene ála sociedad, igual-
men e que ácada uno de sus indi iduos, en d
goce de sus legí imos de echos, de lo cual de-
penden asimismo ín imamen e la segu idad
la elicidad del mismo Sobe ano.
P. Qué en ajas le esul an áés e de cum-
pli con dichos debe es ?
R. Su p opia conse ación ysu bienes a
sólido ype manen e es án a ianzados en el p®"
de ,la iqueza yla elicidad de la nación^
cuyos indi iduos odos se hallan pe sonalmen e
in e esados en la elicidad de su ge e ócabeza;
yes e en onces^es mi ado como el pad e de
sus pueblos, ypuede con a con su a ec o,
es imación, su p on a obediencia ysus auxi-
lios ;de lo que esul a que áuna g an ue za m'
e io Jun a una g ande conside ación es e ioO
yasegu a pa a siemp e su glo ia.
p. Yqué sucede cuando el Sobe ano des-
cuida ó iola sus debe es?
R. El es ado cae en onces en una e dade-
a languidez, yse despuebla: le al an la abun
dancia ,la elicidad ,el pode ,la ac i idad»
hindus ia ,la conside ación in e io yes e-
o ;los súbdi os se ene an ,se co ompen,
se desaniman ,ydesp enden ósepa an su in-
e és del de su pa ia igualmen e que del ge e
que la gobie na ,y en an solo en él un ene-
migo con a quien ienen un común in e és en.
euni odos sus medios ó ue zas: en in, un
Sobe ano que iola las condiciones esp esas ó
p esun as del pac o social ,yque hace enmu-
lecc las leyes an e sus pasiones ócap ichos,
o iene mas que un pode acilan e ;es me-
uosp eciado yabo ecido ;ysu pe sona y
''ida es án en un iesgo con inuo.
P. Tiene el Sobe ano de echos legí imos so--
^ e sus súbdi os?
R. Tiénelos, una ez que les es necesa io
pa a su conse ación ybienes a .
P. Cuáles son los debe es de los súbdi os pa a
on el Sobe ano que se ocupa de su bienes a ?
R. El obedece le ielmen e, se le in iola-
blemen e adic os ,ayuda le en sus mi as ú iles,
le ende le ,p es a le soco o ,ycoadyu a á
que hace pa a el bien de la nación.
P. Qué u ilidades epo an los súbdi os del
cumplimien o de es os debe es ?
.R. Los mo i os de su obediencia, de su
^uio ,de su econocimien o yde sus soco os
las en ajas que les p opo ciona un Sobe-
mno igilan e; yamándole yde endiéndole,
^uian yde ienden el ins umen o yapoyo de
bienes a .
P. Tienen de echos los subdi os sob e sU
Sobe ano ?
A. Tienen el de exigi de él la Jus icia, cl
goce pací ico de sus de echos ,ylas ecom-
pensas debidas álos que le ayudan si iendo
con u ilidad ála pa ia.
P. Yse halla con de echo cualquie ciu-
dadano pa a juzga de la conduc a de su So-
be ano ?
R. No po cie o :ála nación solo es áquien
oca juzga si su ge e la daña, ysi gobie na se-
gún las leyes ,ólas iola ;ylos sen imien os
de ella deben decidi de los del súbdi o, y
a egla su conduc a.
P. Y iene alguien de echo pa a cas iga á
un Sobe ano que al a ásus debe es?
R. La pe sona del Sobe ano es sag ada é
in iolable ,ynadie se halla con de echo pa a
a en a con a ella. Po o a pa e, ni él ob a
nunca po sí solo, ni su in e és p i ado es o o
que el gene al de la nación; ysolo po que sus
conseje os yminis os le engañen óseduzcan,
pod á ob a con a ella. Es os son, pues, los
esponsables de las medidas que dic a en
nomb e' del mona ca, ylos que deben su id
el juicio yel cas igo de la nación.
P. Con que son ecíp ocos los debe es del
Sobe ano yde los súbdi os?
R. Cuan os debe es hay en e los homb es,
odos son ecíp ocos. Nadie iene de echo d®
liga úobliga áo o pa a consigo p opio, si *
,(37 )^
<iuc él mismo se ligue úobligue ambién pa a
con él ;ycomo ya se ha dicho epe idas e-
ces ,los de echos pa a se Jus os ,deben ene
la sanción de la azón ^y unda se en el bien
que p opo cionan ;yen saliendo de es a es e a,
no son de echos, sino a en ados de la i anía^
de la injus icia yde la ue za.
P. Cuando la sociedad ,po es a ella misma
op imida ,no p opo ciona ásus indi iduos nin-
gunas en ajas, ¿qué de echo les queda á á
es os ?
R. El de abandona la ,ósepa a se de ella,
po que siendo el obje o de oda asociación po-
lí ica el dis u a po su me lo de una mayo
Suma de ue zas ,de bienes a yde goces.
Cuando es o no se e i ica, no hay ínculo que
obligue ápe manece en su g emio.
_P. Hay alguna sociedad que pueda hace
belices á odos sus miemb os ?
R. La sociedad llena sus obligaciones ó
empeños espec o de ellos ,cuando cons an e-
men e se ocupa de los medios de asegu a á
cada uno su p opiedad ,yde a ianza con las
mas opo unas medidas hs bases de la libe ad
Ci il ypolí ica ;en una palab a ,cuando á odos
los man iene en el goce de sus Jus os de echos.
P. Con qué no puede la sociedad p i a á
sus indi iduos de sus lepidmos de echos?
R- No po cie o ,an es po el con a io debe
conse á selos, yhace que odos los asocia-
dos se los espe en ygua den ecíp ocamen e;

yálos'Cjue asi no lo ejecu en, iene acción á
p i a los del pode de hace daño, po que se-
mejan e pode no es jamas un de echo ,sino
nna injus icia eal. Po ej. Todo homb e es
lib e ;pe o la sociedad iene de echo pa a coa -
a le oqui a le es a libe ad ,cuando de ella
hace un uso noci o ásus asociados.
P. Aqué Ibmais libe ad?
R. Al de echo que iene odo homb e en
la sociedad de hace pa a su p opio bienes a
lo que no pe judica asus consocios?
P. Conque la libe ad es á undada en b
jus icia ?
R. Si po cie o ,yella es muy con o me con
la sana azón :pe o lne5o que se hace noci a a
o os, deja la azón de ''p-oba la, yse con"
ie e en licencia yen injus icb ,que la so"
ciedad iene de echo de c-'s iga ?
P. Qué en endéis po cas iga ?
R. Cas iga áuno es causa le una pena ómal-
es a po habe come ido una mala acción ;c*
p i a le de las en ajas de que hab ía gozado,
áno io ende ásus asociados. Los cas igos son
jus ísmos ynecesa ios ,po que en ellos ie-
ne la sociedad unos medios de conse a el
o den, yde inspi a emo álos que quisie-
an u ba la con acciones noci as.
P. Cómo llamáis álas acciones ú iles pa a
nues os asociados?
R. Se las llama jus as, buenas, hones as,
y i uosas; ypo la in e sa, se cali ica de
injus as , iciosas ,deshones as yc iminales á
ias que Ies son dañosas.
P. Según eso ,qué es la i ud ?
R. La i ud es una disposición habi ual o
pe manen e pa a hace lo que es ú il álos
homb es con quienes i imos en sociedad.
P. Po qué decis habi ual?.
,R. Po que una acción pasage a puede se
isin que po eso me ezca el nomb e de
''^ uoso el que la hicie a :la i ud supone
hna olun ad cons an e de hace el bien.
P» Qué llamáis ú il.
^
R. "U il llamo á odo aquello que con i-
huye áasegu a al homb e un bienes a só-
ydu ade o. Con e ec o ,se puede hace
daño áuno p opo cionándole un place an-
si o io, cuyos esul ados sean pelig osos ;ypue-
de po el con a io hacé sele un p o echo po
^edio de un dolo pasage o, de que se le o i-
S'ne su bienes a . Asi un ci ujano hace uua
^pe acion ú ilísima, aunque cause con ella un
uolo de algunos momen os.
P* Qué es icio?
R« Una disposición habi ual pa a o ende á
i ues os asociados.
P* Yc imen ódeli o ?
R* Toda acción du ade a ó ansi o ia que
^^usa po sí misma ópo sus consecuencias un
g a e ánues os semejan es.
P. Son iguales odas las i udes ylos c í-
menes?
.(4©)
R. No po cie o ;el amo que se iene ^
las p ime as yel odio álos segundos ,se aii^
men an en azón de la es ension yel g ado
de u ilidad odaño que causan .* po consi-
guien e ,se g adua á de mayo es i udes á
que son mas miles ála sociedad ,yde c íme-
nes mayo es áaquellos de que la esul e mas
g a e daño. Yes a es la medida de las e-
compensas yde los cas igos que ella aplicó
ásus indi iduos. ^
P.Debe ecompensa la sociedad álos
la son U iles ?
R. Si iene de echo pa a cas iga álos q ie
la hacen daños ^po lo mismosu conse ación^
su bienes a ysu in e es exigen que p emie 3
que la son p o echosos ,áp opo ción de lo*
se icios que la p es an.
P- Qué llamáis ecompensa óp emia ?
R. Es p opo ciona áun suge o mayo bien'
es a osa is acción po una buena acción q^e
hicie a.
P. En que consis en las ecompensas qn®
debe la sociedad álas i udes de sus indi i-
duos ?
R. Consis en en las señales de amo >
ap ecio, de conside ación ,de econocimien o;
en las dis inciones ,los hono es ,las iqueza*»
en una palab a, en las di e sas en ajas q ^^
debe con p e e encia la sociedad áaquello®
indi iduos suyos que la son mas ú iles ,á
csci a los po su p opio in e és áhace la se í-
... .^41 ).
oá abaja en el bien de los indi iduos
Con quienes i en.
?• Qué en endéis po in e és ?
R. Po in e és deno o en gene al odo aqiic-«
Pp que juzga el homb e necesa io ócon e-
nien e ásu conse ación ybienes a .
P. Es uno mismo el in e és de odos los
homb es ?
,R. Debe la se lo; pe o a ía con sus nece-
sidades ,sus hábi os ysus ideas e dade as ó
^«^Isas ace ca de su elicidad. Asi el homb e
^'^a o ci a su in e és en acumula iquezas; cC
Volup uoso en p opo ciona se delei es; el ano
cp hace gas os de os en ación ;el homb e de
“ipn en da se áama de aquellos con quienes
^' e, yhace se digno de su es imación ysu
bene olencia, óá al a de es as en adqui i de-
echo de es ima se ásí p opio. En una palab a
in e és de cada homb e es á en p opo cio-
na se los di e sos obje os en que se ha habi-
^ií2do áci a su bienes a ,
jQué in e és iene el homb e en me ece
^es imación de los demas ?
R. La es imación es una especie de amo ,
;supone en los suge os que nos la p o esan,
disposición áse i nos ,ácon ibui á
nues o bienes a ,áin e esa se en nues a con-
^^ acion. Ypo el con a io, el menosp ecio
Un sen imien o de a e sión ,cuyas demos-
^ciones son desag adables ypenosas, po -
icnos anuncian que los suge os áquienes se
(48 ).
R. Aunque líci a óau o izada en ellas po
la ley yla cos umb e ,no po eso es menos
injus a ni menos con a ia ála azón yálos
sen imien os de la na u aleza, pues que pe -
judica úo ende álos ines del ma imonio, y
menoscaba necesa iamen e la unión conyugal. |
P. Yno les es á ambién pe mi ido álos espo-
sos en a ios paises el sepa a se ódi o cia se?
R. Con e ec o, en algunos es á es o pe -
mi ido po las leyes, yen o os p ohibido;
yaunque áp ime a is a pa ece que en cie os
casos no lo epugna la azón, sin emba go,
bien conside ado , esul a que es asimismo
opues o álos ines del ma imonio, el cual pi"
de es abilidad ype manencia pa a comple a
la educación yel es ablecimien o de la ami-
lia, yconsolida la unión de in e eses que de-
be hace en él.
P. Qué nue as elaciones adquie en los es-
posos cuando ienen hijos?
R. Las de pad es.
R. Ysus debe es cuáles son?
R. El alimen a , cuida , educa sus hijos,
lib a los de los pelig os áque los espone sü
debilidad, obus ece su cue po, desa olla
azón ;enseña les ádis ingui lo que les es
en ajoso de lo que puede daña los, ins ui -
los en sus debe es óen los medios de se
lices ,inspi a les amo álos obje os e dade-
amen e ú iles ,hace les con ae el hábi o
ob a bien; en in, o ma de ellos unos miei -

^ os ú iles ála sociedad en que deben i i .
P. Qué in e és ienen los pad es en hace
^s as cosas?
R. De CSC modo se o man en sus hijos
J^nos amigos adic os ,coope ado es de sus a-
ijoSj de enso es celosos, apoyos yconso-
jado es en su ancianidad ;en suma ,unos
nomb es ocupados po su p opio in e és en
^bienes a de las pe sonas áquienes deben
®1 Se .
P. Tienen de echos los pad es sob e sus
njjos?
R. El homb e iene de echos legí imos so-
odos aquellos áquienes p opo ciona la'
«ncidad :po consiguien e los pad es ylas
^^d es los deben ene sob e sus hijos, yes-
es án bajo su dependencia, po que nadie
es an ú il ni les hace an os se icios co-
^us pad es; y e aquí cuan undada es á la
^ü o idad pa e nal en la azón.
P* Tiene es a au o idad algunos lími es?
,Ya se ha dicho que no hay mas de e-
legí imos que los que ap ueba la azón,
^ds a no sanciona o os que los que ienen
obje o la elicidad óbienes a de los que se
^l.in bajo nues a dependencia, i^si, un pa-
de echo pa a hace ási:s hijos odo
bien de que es capaz; puede obliga los á
P ac ica lo que les es uill ,yáabs ene se de
que pod ia pe judica los ;pe o nunca, p^
‘iiisnia azón, iene el de ce los in elices,
4
( 5 °)
po que es o se ia un abuso de su pode yuna
e dade a i anía.
P. No a ibuyen las leyes de algunos pue-
blos álos pad es el pode de ida ymue e
sob e sus hijos?
R. Asi es: mas no po es o se hace lesí i-
mo ojus o semejan e pode ,po que la azon^
como ya hemos sen ado, no puede ap oba
ninguno de es os, cuando pe judica ála socie-
dad, al que le eje ce, yal suge o sob e quien
se eje ce. La ley que pe mi e áun pad e qui-
a la ida ásu hijo , oba al es ado un ciuda-
dano ,le p i a áél mismo de una ayuda y
consuelo, yes el colmo de la inhumanidad.
P. Cuáles son los debe es de los hijos pa a
con sus pad es?
R. Mani es a les a ec o, g a i ud, docili-
dad, ayuda los en odo, de ende los, ali ia -
los en su ejez yen sus en e medades. Todas
es as cosas son unos e dade os debe es ,po -
que sin ellas no pueden p ome e se los hijos
la bene olencia de sus pad es, la cual es áca-
da momen o necesa ia pa a su bienes a .
P. Qué in e és ienen los hijos en conduci -
se de esa mane a que decis?
R. El omen a en sus pad es los sen imien-
os de amo y e nu a, de que ellos mismo*
necesi an de con inuo :el mo i o de su obe-
diencia es á undado sob e In espe iencia y
luces supe io es de sus pad es, que los pone''
|
en disposición de conoce mejo que ellos poí i
, , (51 )
solos, lo que Jes es p o echoso ónoci o,
-^cie nas, esa con inua necs' sidad que de sus
pad es ienen los hijos, los obliga áes a bajo
dependencia, yápone su cona o en ag a-
da los, lo que es su mayo in e és. Yen'íin,
espe ando los hijos se ambién con el iempo
pad es ,es án in e esados én se amados ,cui-
^ados yauxiliados en sus en e medades y aba-
jos po una pos e idad ácjuien hab án dado el
^je iiplo de la piedad ilial.
^^^oiien de echos los hijos sob e sus pa-
R. Tienen el de exigi de ellos odos los
euIdados que una buena educación supone;
oxidados sin los cuales se ian los pad es .pa a
oon sus hijos como unos es años ,yno pod ían
oon jus icia eclama su ag adecimien o, su ad-
ies!on ysu ayuda yauxilios ;cosas odas que
•OJO pueden se el pago de los bene icios eci-
'düs.^ Un pad e que nada hace po sus hi-
jos ,óque solo a a de hace los desg aciados,
lin i ano ,ypie de sus de echos sob e ellos.
J cómo se han de po a los hijos con
pad es cuando es os se conducen de es»
modo i egula ?
R. Deben lle a con paciencia sus de ec os
ysu genio, yp ocu a desa ma los con su su-
^oision
,po que se da ian jus amen e áabo -
^ -cc ymenosp ecia ,si les o iesen mal po
Ij'j*
’ellos se engasen: nunca deben los
Jos Ol ida que sus pad es les die on el se .
(5í)
!o cual po sí solo es un bene icio ,ycxijc un
econocimien o del que nada puede dispen-
sa les.
P. Pues los hijos suelen mi a como i a-
nos ásus pad es siemp e que con a es an
es os sus pasiones.
R. Los hijos son unos insensa os ,imp u-
den es yc iminales, cuando se esis en ála
olun ad legí ima de los pad es que en uso
de su jus a au o idad les impiden que hagan co-
sas pe judiciales ásí mismos yáJa sociedad
de que son indi iduos: pe o ambién se án
i anos los pad es si iolen an ya as an á
sus hijos áacciones con a ias ásu p opio in-
e és., 6al de sus asociados. Un pad e icio-
so ymalo no iene de echo pa a espe a su-
misión , e nu a ,ni econocimien o de pa e
de sus hijos áquienes con ie e en o os an-
os enemigos po los malos ejemplos que les
da ;especie de co upción que es la mas pe-
lig osa de odas.
P. Ademas de los pad es ylos hijos ,quié-
nes o os son los miemb os de una amilia ?
R. Los he manos yhe manas ,los ios y
ias, yen una palab a, los pa ien es.
P. Cuáles son nues os debe es pa a con o-
dos es os?
R. El mani es a les a ec o, yademas d'S'
posición pa a da les ayuda ,yhace les bien
con p e e encia álas demas pe sonas (si en es-
o no hay pe juicio de e ce o) con quienes no
1
hedían esas elaciones inmedia as, dcuyas ac-
ciones in luyen menos sob e noso os.
P. Yqué mo i os óin e es enemos en con-
duci nos úob a de ese modo ?
R. El que nues os pa ien es son pe sonas
ugadas con noso os po un común o igen,
Con quienes i imos ,de quienes necesi amos
ecuen emen e, yen quienes po lo
^'smo enemos ín e es en esci a y omen a
disposiciones a o ables ánoso os mismos ;y
po o a pa e, de la unión de las amilias
o iginan bienes g andísimos pa a cada uno
de sus Indi iduos.
P. Tienen de echos ecíp ocos en e sí los
Pa ien es ?
R. Todo homb e que hace bien áo o ,ad-
quie e sob e és e un cie o de echo; asi el que
p 'opo ciona un mayo bienes a ásus pa ien-
>eje ce un de echo legí imo sob e ellos, los
pone bajo su dependencia, puede con azón
^^'gi su amo , su econocimien o, su obe-*
jcncia. Ypo el con a io, el que no les hace
^•ngun bien ,es un es año pa a ellos ;ysi les
^^Usa males, es un e dade o enemÍG;o.
Ypo amis ad qué en endéis?
Una sociedad óenlace pa icula , o -
^3do en e suge os que hallan los unos en los
^^>05 cualidades mas ú iles ymas ag adables,
''en ajas mayo es ymas conducen es á su
j^'enes a yplace , que en el es o de los hom-
aquienes conocen ócon quienes i en.

P. Qnc debe es impone la amis ad?
R. Los debe es de la amis ad consis en en
adop a los medios mas adecuados pa a maii-
ene una unión que se juzga necesa ia pa a el
bienes a de los que la o ma on ;de donde e-
sul a que se deben ecíp ocamen e los amigos
e dade as mues as de a ec o ,de idelidad,
disc eción, con ianza ,consejos, indulgencia,
consuelos ysoco os con p e e encia álas pe -
sonas con quienes no media dicho ínculo. Y
al a áes os debe es, es ompe le, ydesha-
ce an dulce unión.
P. Cuál es el in e es de los amigos en ob a
de ese modo ?
I . La amis ad no es á undada sino en la*
mu uas en ajas que unos de o os espe an los
amigos :conque si es as al an, no puede sub-
sis i aquella ,ysu u o úobje o desapa ece o
se pie de.
^P. Tienen de echos ecíp ocos espec o
sí los amigos?
R. Sí; po que siéndonos, como hemos su-
pues o ,necesa io pa a nues o bienes a Y
place ^uies o amigo, puede és e exigi de no-
so os se icios ydemos aciones de a ec o
,
los cuales los lazos de la amis ad, poco
a ojadns ,se ompe ian lueno del odo.
P. Yqué in e és puede habe en da
lios áun amiuo hace sacii icios po el-
R. Un e dade o amigo es un bien e ec i^
y eal ,que debelncs p e e i áo as a ias en
(55 )
po que es mas ú il pa a nues o gus o y
»'>enes a : asi el complace le, ayuda le, sac i-
^^ se po él, es conse a un bien que juz-
ga nos muy p ecioso ynecesa io. Ypo la
in e sa ,en abandona le cuando su si uación
^xige nues os cuidados yayuda , al amos á
los sag ados debe es de la amis ad ,yle eon-
'^“nceinos de que es pa a noso os de menos
^p ecio yconside ación que las o as en ajas,
^^oyo goce le posponemos ósac i icamos.
P. Con que la e dade a amis ad no es de
odo pun o desin e esada ?
.R. Si hemos de habla con e dad yexac-
' ud, no hay en el homb e amo ni odio sin
ío mo i o mas 6me os conocido ;pe o s¡cm-
pi'e e ec i o y eal ;yés e ,cualquie a que ue e,
es Un e dade o in e és ,una causa e icaz de
Pulsión 6de mo imien o. Po el an o, es Im-
Posble que e áun suge o, cuya compañía y
i'a o ningiin place p ome e ;yun amigo inú il
^su amico se con ie e en unes año pa a él.
1•Segu neso, áqué se llama amis ad pu a
yd«i„ c,csada >
j. Ala qne bien se unda en las ciia-
ades ódo es pe sonales de un suge o, ypo
cuales le p e e imos yes imamos ,que no
es ^^ e io es en ajas. La amis ad in e esada
^qoe iene po mo i o las iquezas, el e é-
el pode , la acul ad de p opo ciona nos
iba*^'^^^ pasage os ,8íc, :la desin e esada cs-
las disposiciones del co azón ,en los
hábi os laudables, en /a bondad de ca ác e ,en
los alen os, luces y i udes.
1^^deben p e e i se en los amigos
ias do es op endas pe sonales álas en a>
es e o es ?’
R. Po que la amis ad es un bien, yen la
cíase de es os debe da se mas ap ecio al mas
soKo, ypo que las cualidades pe sonales y
ai ua es de un suge o son mas cons an es,
mas pe manen es ,ymenos espues as á a ia ,
que as iquezas, el c édi o ylas demas en a-
jas es e io cs de la o una ,que pueden de un
momen o ao o desapa ece .
P. ^¿jo de ese supues o, no pod á habe
amis ad solida en e homb es iciosos.
ecis bien. Semejan es pe sonas son
Unos se es habi ualmen e dispues os áhace
daño: po consiguien e, no se puede con a
con ai me adhesión de los que descub en an
pe e sas inclinaciones; su amis ad depende de
Ja pasión que los mue e, yasi no es sino pa-
sage a. Pa a la amis ad sólida ype manen e se
necesi an homb es habi ualmen e dispues os á
ob a bien; yes os son los que me ecen el í"
ulo uc Iioinb cs Ví iuosos.
P. Yaquiénes llamáis socios ócomp^"'
ñe os ?
R. Alas pe sonas que bajo cie as condicio-
nes se empeñan yobligan á euni sus es ue -
zos ó acul ades ,óá abaja de concie o
,
consegui un obje o que se igu an ú il ycon-
di .(57 )
ñía bienes a ;po ej.:la compa-
qi’c hacen unos come cian es ii o os cua-
lquie a suge os pa a una emp esa de que es-
u ilidades. ^^
•Cuáles son los debe es de es os socios?
de I
*‘desempeña ielmen e las condiciones
^en ®^05 empeños que mu ua-
Co is
^^P^^^ aje an ,y abaia de buena e pa a
^se^i el in común que se han p opues o.
)i;„
‘^in e és ómo i o ienen pa a cu n-
esos debe es?
pos¡ú '^p hnciéndoJo asi. Ies se ia ím-
iía ^^^‘^segui el in íi obje o de su compa-
del daño ópena que les pod ía
su al a.
P. S
cc¿ ^'P^^ngo que ambién end án de echos
K^P® socios espec o unos de o os?
jus icia^ yda
guen ,^P’‘ueban el que unos áo os se obli-
^"'ope a sus pac os, yá
^^^P esa^ de la p oyec ada
P. Y*
?^ebe e bebéis decla ado los de echos
de cn cs^^ ^dos Indi iduos de es as di-
pa icula es, decidme aho a,
,R. que hay en e los amos yc iados ?
?c iad penen oblig.''cion de man ene
an^V ‘^^‘^da de ellos, paga les su sa-
'^í'‘''Po cion°l^?" y ecompensa los
^^ue m:,, íse icios que hacen, ydei
'«auiíies an.
(64 )
•P. Pe o nó hay naciones que mi an co íiO
Una debilidad la piedad ^y ienen po pe mi-
ido el se c ueles?
R. La c ueldad puede se líci a yes a
ap obada en las naciones sal ages ypoco üus '
adas sob e sus e dade os in e eses ,yde ell >
emos a ios ejemplos ;pe o no po eso
au o iza la azón. Cuan o mas se ilus en ¡
sociedades, es deci , cuan a mas espe iencj^
adquie an , an o mas bien conoce /m que
piedad yla humanidad son sen imien os mu/
necesa ios pa a el bienes a de los homb es.
.P. Qúé es la bene icencia ?
R. Una disposición habi ual pa a hace bi¿i^
á odo el que necesi a e de noso os.
P. Yla gene osidad? _.
R. La disposición pa a hace el sac i ic'ij
de una pa e de nues o bienes a en a o
de o as pe sonas.
P. Decla adme el in e és que podemos 5-
nc en se bené icos ygene osos. ^
R. Tenemos el de que asi esci amos en
demas homb es disposiciones a o ables
noso os mismos, nos g angeamos su am ”j
su g a i ud, su es imación, los in e esamos
hacemos oma pa e en nues a sue e
,
imos de echos sob e elkís ,yen suma
,
nios una especie de cambio de cie a pa e
nues o bienes a po unas disposiciones en ‘
o os que nos son alhagüeñas, yque nos
mos habi uado ámi a como mas p o ecno

. (^5)
P. Con qué ampoco son desin e esadas 1$
bene icencia yla gene osidad ?
R. Ya hemos dicho que nada hace el hom-
b e sin mo i os, yque nunca puede p escin-
^ de ob a con endencia ásu elicidad ;pe-
se llama desin e esado ,como lo dejamos
^^inbiea ad e ido, al que pone su bienes a ó
Su in e és en me ece yg angea se los buenos
^^n imien os de aquellos áquienes hace bien
yes ú il.
í* •Yen an ambién en la clase de los dc-
la bene icencia ygene osidad ?
Sonlo pa a el que desea esci a en sus
^^uiejan es aquellos sen imien os que él Juzga
Necesa ios ásu bienes a , pues que dichas cua-
*^ades ódisposiciones son los medios pa a
sin ios cuales no pod ía log a esos a ec-
Si quie o yo da me áama de u i suge o,
^^Niso es que ambién yo le ame yhaga bien.
.*•Cómo se llama el sen imien o que es-
*^os en el homb e áquien hacemos bien?
Se llama ag adecimien o.
*Yen qué consis e?
1
sen imien o ódisposición, yen
demos aciones de a ec o ,que debe odo
Nm e al que le dispensa un bene icio. i
•Yes un debe úobligación el agi'adecl-
y5pues que es un medio de p omo e
®‘on nues os semejan es las disposi-
necesa ias pa a nues o bien.
5i
>
P. Decidme^ qué in e és enemos en maní'
es a nos ag adecidos?
R. El de omen a en el que nos hace bc^
ne ícios, los sen imien os a o ables que es-
pec o de noso os iene ,yesci a en los demas
el deseo óla disposición de con ibui ánues-
o bien; ypo o a pa e, la ing a i ud nos
ba ia odiosos ,ymenosp eciables álos ojos
de ellos. Semejan e icio es muy ap opósiw
pa a des ui en los homb es el deseo de se
ú iles ;yasimismo iola la jus icia ,pues qo*^
p i a al que hace se icios, del pago que le
debido, yde los de echos legí imos que ien^
al a ec o del se ido ;pudiendo deci se po úh
imo ,que al ando al ag adecimien o ,se a| ^
ála condición con que se ecibió el beneiicio*
P. Pe o muchísimas eces se suele
bien áhomb es ing a os, yen es e caso
o almen e desin e esada la gene osidad.
R. Aun no es e dad es o úl imo ;yen oU'
ces puede deci se que iene un mo i o mu
pu o; ásabe , el de la sa is acción de ob ^"^
bien, yen is a de semejan e p ocede
gea se con doble azón el ap ecio de los
mas ;lo cual en un sen ido igo oso yexac o
o ma un e dade o in e és.
P. Yle enemos en hace bien áun enen^^
go nues o?
R. Sí cie amen e, ypo la misma ’
pues de esa mane a adqui imos cie a s ip^’^
idad yjus os de echos sob e el sugecí>
n- ^^7)
^uien somos bené icos ,ycon dicho po e con-
seguimos la es imación de odos. Po o a pa -
e, haciendo bien ánues o enemigo, aba-
jamos en muda sus disposiciones pa a con no-
so os, yquizá log amos con e i le en ami-
SO ilo que es una e dade a en aja,
i•Aquiénes debemos ag adecimien o ?
cuan os nos quie en ysi en, pe o
S'^aduándole siemp e po la impo ancia de los
e ieios que nos hacen. Asi es que debemos
^
•^cile ánues a pa ia ,po que nos p opo cio-
^Ven ajas; al Sobe ano, po que asegu a y
po ege nues os de echos ynues a libe ad;
^nues os pad es, po que incesan emen e se
^Cüpan de nues o bienes a ;ánues os pa ien-
jpo que nos soco en ;álos amigos ,po -
nos ayudan yhacen mas dulce nues a i-
consejos ysu o una; á
I,.
^."omb e, en ín ,que con ibuye ánues-
D-d Y” '° ansi o io ópe manen e. En dos
S(- sociedad pueda deci -
p eciso es que sus indi iduos se ma-
^J'^s en ag adecidos ybené icos ;yella po
qu i - e es debe se io ambién con los
liad' ^' en con u ilidad. Y ed aqui como
es á exen o de se ag adecido,
ajj jXemba go ,cómo es an a o el
"n'^‘^' m o ,y an común la ing a i ud.?
p¡. P ime o ;Po que el bene icio da siem-
9üe supe io idad al que le hace sob e el
ecibe ,yel homb e es á po lo común
(68 )
p openso á epugna ,en cuan o puede , oda
in e io idad ydependencia. Segundo :Po que el
bienhecho ,como que se le conside a po mas
dichoso que el se ido, esci a álas eces su
en idia. Te ce o :Po que suele en muchas
ocasiones exigi un pago escesi o de sus se -
icios ,Ypo ellos juzga adqui i una especie
de pode ó acul ad sob e el o o :en una pa-
lab a: po que al a óno se conoce bas an e-
men e el a e (que con e ec o lo es )de hace
el bien.
P. Qué es la indulgencia ?
R. Una disposición habi ual po la que el
homb e esis e álos mo imien os de odio ij
enojo ,que en él pueden esci a los de ec os o
las opiniones con a ias de los demas.
P. Yes un debe esa indulgencia?
R. Sí; po que es un medio necesa io pa ^
man ene en la sociedad la conco dia, an o
que si de ella se des e ase, enamos una con-
inua iña yodio en e los homb es, ypo’^
consiguien e es a ían poco dispues os ap esna
se soco os. En suma, sin la indulgencia sc i»
la sociedad un con inuado in ie no.
P. Con que enemos odos in e és en
indulgen es con los suge os con quienes
imos ?j
R. Asi es; po que ademas de la paz
conco dia de la sociedad, que an necesa i^^
nos son, como ninguno de noso os ca ece ^
de ec os ,yno puede ampoco ene unas
(6?)
opiniones que los demás ace ca de odas
cosas, nues o p opio in e és exige que nos
Mani es emos indulgen es con ellos ,á in de
^ ine de echo pa a que con noso os lo sean.
P. Sin emba go de eso ¿no hay sociedades
donde es á des e ada la indulgencia ,yen
se pe mi e hace daño álos que disien-
e i ymani ies an opiniones con a ias álas ge-
ne almen e ecibidas en ellas ?
No lo niego ;pe o no po eso se á me-
nos cie o que las que asi lo hacen, ob an con-
Ma su in e és p opio, au o izan ásus indi i-
duos pa a daña se ecíp ocamen e, a o ecen
j‘nius icia yla inhumanidad, yeje cen un
de echo que la azón no puede ap oba po
Con a io al obje o de la asociación. Una so-
ciedad bien cons i uida debe e i a ó emo e
Mdo cuan o p openda ádi idi sus indi iduos,
yhace los mu uamen e enemigos ;ypo o a
Pji e ,ha de ap oba an solo lo que les ins-
P’M indulgencia ,d a o ece la conco dia yla
'^uion en e ellos.
Pe o debemos cs ende has a el c imen
*^u^ a indulgencia?
No po cie o :el ciudadano debe abo -
g^c yde es a el c imen, pe o compadece
C iminal ,dejando álas leyes yálos ma-
©is ados el ca go de impone le el cas igo.
Qué es la paciencia ?
Una disposición na u a d adqui ida pa»-
i^ole a el mal que nos hacen ,ypo la cual

(70 )
esis imos al deseo de enga nos de ello ,óde
o ende áquien nos le causa.
P. Yes un debe la paciencia ?
R. Sí ;supues o que es un medio de man e-
ne la paz en la sociedad, en la que esclusl a-
men e eside el de echo de enga ásus indi"
iduos del mal que Ies hagan *, de echo que
ella se ha ese ado yque eje ce con mas me-
dida yequidad de la que ellos emplea ían.
oda sociedad en que hay es ablecidas leyes
ymagis ados pa a el o den ysegu idad indi-
idual ypública ,cualquie a que se hace Jus i-
cia ásí mismo, óse la oma po su p opi^^
mano, queb an a aquellas, yme ece su cas-
í'go-
....
P, Mas si la sociedad es injus a, ydescuid*'i
ó ehúsa enga al ciudadano o endido, ¿no 1^
da áés e, cop semejan e p ocede , el de e-
cho que ella po sí no eje ce, de cas iga 3^
au o del daño óde la inju ia?
R. Con la enganza no se epa a el mal
nos hacen ;po consiguien e es ’uu il ,supues o
que con ella no se consigue el lin que se de-
sea ía ,yse da luga álos escesos que po p '^"
cisión la son consiguien es, los cuales hab ían
en cie o modo de ap oba se en el caso de su-
pone la legí ima. Po o a pa e, la azón ih’*"
ada nos demues a que el pe-don de las ni)>’'
ías es an con o me ánues o In e es pe sona ^
como digno de una alma ele ada :con él an'
qui imos una g ande supe io idad sob e el
(70
5o cuya acción ol idamos ;con él le obliga-
dos al a epen imien o; con él podemos con-
'^e i le en amigo :en una palab a ,nues o
P''opio in e és, yel de la sociedad con el c|uc
Siemp e anda unido ^nos aconsejan que pon-
8‘imos eno ála cóle a, al odio, ála engan-
po que ales pasiones, noci as siemp e
pa a los demas, ienen unes as consecuencias
pa a noso os mismos, yacaban po es ingui
los que áellas se en egan ,la oz de la
*^ unanidad yla jus icia ylos sen imien os ne-
cesa ios pa a el bienes a del homb e en so-
ciedad.
Yqué, si alguno acome e mi pe sona ó
dis bienes ,no debo de ende me?
1odo homb e iene de echo pa a de en-
c Su ida ysus bienes con a el cue le aco-
^pe o una ez pues o en segu idad , e-
^^b a la humanidad odos sus de echos ,y
‘3ma impe iosa po la clemencia yel pe dón,
e ec o, después de pasado el pelig o, se-
inú il ya oz la enganza.
Cuáles son las o as disposiciones que
“Imanan de la humanidad óla indulgencia?
.La dulzu a ,la complacencia ,la u ba-
^'dad .la de e encia ,los mi amien os, los cui-
^^os, las a enciones que po nues o in e és
^!pP'^ }ópa a hace nos ama ,debemos ma-
les a á odos aquellos con quienes ene-
elaciones ,á in de no o ende su amo
P^cpioj sen imien o muy delicado, ypo de-
V
ci io as:, id ioso, que es p eciso sabe cú
cie o modo con empla en odos los hom^
b esp^a i i en paz ysaca pa ido de ellos.
P* Qué icios hay con a ios ála humani-
dad ?
du eza, la insensibilidad, la c uel-
dad, la a a icia, el odio, la cóle a, la en-
ganza, el o gullo ,la a ogancia, yen suma,
odas las disposiciones de ánimo que p open-
den áo ende ánues os semejan es yáa li-
gi los. ^
P. Como es con a ia la a a icia ála huma-
nidad ?
^R. Po que quien ci a oda su dicha en laS
iquezas, es á po lo común muy poco ónada
dispues o pa a pa i las con los menes e osos:
de es e modo se hace inú il pa a sus seme-
jan es; la a a icia endu ece su co azón es-
pec o de los males agenos ;ypuede deci se
de él con e dad que in e cep a la comunica-
ción de los bene icios necesa ios ála sociedad
P. Qué o as i udes hay necesa ias pa í
la sociedad ?
R. La jus icia, la p udencia, la emplanza^
yla o aleza, que comunmen e se llama l
i udes ca dinales.
P. Qué es la jus icia.^
R. Es, como ya hemos insinuado,
disposición habi ual pa a deja goza ácada
Uno en paz de sus de echos, ycoH ibui a
ello.
p(7$)
1‘Me pa ece que ambién dijis eis que es-
undada en la humanidad la jus icia?
^Con e ec o ,el deja ácada homb e go*
de sus de echos ,es un debe de la huma-
'uad ,pues que el impedi le su uso se ía po-
un obs áculo ásu bienes a , yeje ce un
pode i ánico sob e é!.
j.^^*^Con que es la jus icia un debe igo-
Y an o, que sin ella no pod ía la socic-
osubsis i , comoque iene po único obje o
^^^n ene álos miemb os del cue po polí ico
sus legí imos de echos ,que ella econoce y
'^oiona con a eglo ála espe icncia yla a-
en una palab a, sin la jus icia no hab ia
ni segu idad, ni paz, ni o den en
Sui a especie de asociación.
^
*Según eso iene el homb e un g ande in-
sen gua da á odos la jus icia ?
) * g ande ,po que si no la gua dase,
pg enemigo de odos; yen azón de im-
goce de sus de echos, no pod ia él
^^‘i de segu o con el de los suyos,
pconsis e la jus icia ?
ni •‘‘O pe judica ánues os semejan es
íio . P^^sona ,ni en sus bienes ,ni en su ho-
al jj’ suma ,en no pone ningún obs áculo
^occ de lo que Jes pe enece.
pe só puede iola la jus icia en la
^*^3 de nues os conciudadanos?
A acando di ec amen e su libe ad con
(8o)
en p ác ica: en in^ con ella ap endemos ádís^
ingui las pasiones que pueden pe judica nos;
yla o a, ásabe , la emplanza, es la dispO'
sicion habi ual pa a ence las.
1’. Qué in e és enemos en suje a las p^"
siones ?
R. El mayo de odos ,que es el ela so-
b e nues a conse ación ,no u ba la socie-
dad como lo ha íamos ,dándoles ienda suel-
a ,con lo cual ecae la sob e noso os su cas-
igo ,yno a ae nos el odio ómenosp ecio de
nues os conciudadanos. Lo que mani ies a qu®
Ja emplanza es un debe indispensable pa *
iodo el que quie e i i gus oso y eliz.
P. Cuáles son las pasiones que nos con ie-
ne en ena ?
R. Con odas con iene hace lo, y oda*
debemos ep imi las, po que poco ómucho
u ba i odas ellas nues o bienes a , nos o'
han la paz yel con en o, se con ie en en ha"
hi o di ícil de ence , an siemp e en aumen-
o, yacaban po a as a nos ácscesos de
que somos íc imas.
P. Decla ádmelo con algún cgemplo.
R. La espe iencia yla e lexión nos
ban que impo a mucho e ena la cole a^
enganza, el amo , los celos, la en idia»
una palab a , odas las pasiones iolen as
pe u ban nues a azón ynos hacen come
al as ,cuya unes a in luencia se es iende 3
. a ci énuiiio de nues a ida.

,()
P. Pe o es á en nues a mano el suje a la
Pasiones
11. Es á el con a es a las que cspe imen*
*3nios, con o as que con engan su acción: asi
emo puede ayuda nos á esis i al deseo;
is a de las consecuencias desag adables ó
Moles as de un place p esen e debe suje a
^Ues o impulso acia di. El emo dcl cas igo
^del menosp ecio de los demás bas a pa a
^ i ene al homb e áquien una pasión im-
P<^le áuna acción deshones a ;yen es e ca-
se con ie e dicho emo en un mo i o bas-
^ i e pode oso pa a suje a la impulsión del
^seo, ypa a impedi le que mue a ode e -
Ja olun ad.
*• Qué es lo que nos suminis a mo i os pa-
j’cp inii nues as pailones?
1-^ espe iencia ,la azón, la educación,
sbuenos ejemplos, las leyes, los cas igos
’^'Spi an emo álas cosas que pueden íía-
^«os odiosos ánues os semejan es, ynos
^conoce el p ecio ó alo de su es ima-
^yde su a ec o. Es os mo i os le bas an
i'a ^l^omb e acional pa a ep imi ycon-
£j las pasiones que 1? impelen al mal.
c«j. sociedad, no puede descono-
Jj.
es os mo i os :po lo an o ,cuando no
pa a aspi a al bien ya opella
b gy- ^me ece los desas es que le so-
Con >yla sociedad puede in'.puTa lc
^‘'^2011 Jas consecuencias ó ccuUados de
o
iis pasiones en daño de sus semejan es ,y lC"
ne de echo pa a cas iga le po sus escesos
;
cual le se i á en adelan e áél ,yáo os que
es en en su caso, de nue a espe iencia, mo i-
o yes ímulo pa a no incu i en ales icios
ódeli os.
P. Qué i udes se de i an de la emplanza?
R. La mode ación en los place es ,la so-
b iedad, la cas idad, en una palab a, las dis-
posiciones que debe ene odo homb e a-
cional pa a esis i se ácuan o pueda o ende
ásus semejan es yde echazo áél mismo.
P. Po qué ponéis la cas idad en el níime-
o de las i udes ?
R. Po que los place es del amo ,ácuya
uición acompañan an deliciosas y i as sen-
saciones, son ambién los mas pelig osos po
sus escesos, pues que nos hacen inú iles pa ^
noso os mismos ypa a los demas ,abso en
oda nues a ac i idad ya ención ,nos dis aen
de nues os debe es ,ydisminuyen ánues o*
ojos la obligación de cumpli con ellos, y o -
man ,en hii ,el obje o de odos nues os de-
seos, nues as acciones, nues os pensamien"
os. Ysob e es os unes os e ec os se undan
la a e sión yel menosp ecio con que jus a-
men e mi an los homb es acionales el lih^ "
inage ,la p os i ución ,y oda clase de o en'
sas hechas ai pudo .
P. Qué icios hay con a ios ála
plauza ?
coln' 78'o onena, la emb iaguez ,el ea -
odo lo que pasa de la medida que la azón
b”en. ““o o
bienes a yel de los demás.
P- Aqué llamáis o aleza ?
ánues ^o! disposición de se ó ilcs
a se i los con núes-
des n ^ acul a-
I>
Indus ia, nues os alen os.
i ud .>
Hlh á odos.
po “a O ganización cui i a-
ciemní ^‘^''cacion, po el hábi o ypo el
p opio^ sociedad, po su in e-
^ eH i; ^ ecompensa con p e-
la ilns ?, aaquellos indi iduos que
pos an con sus alen os. ^
j> semejan e p e e encia?
que en Z ^T ’
i^ en s,, 'homb es eunidos pa a aba^
que sean ecompensados
olle o. Tal es
*ocicdaH ^^“damen o de las en ajas que Ja
"losquJ. ': pa icula u ilidad, concede
qi'e^ a n '""" ^'de ienden, la ins uyen,
place es. ^P^ cionan bienes, comodidades.
p- Qué en ajas son esas ?
pode , las nnn.,oc
p. '-•i ijaa aun csasí
pode ,las iqucias ,el ap ecio ,la
(*4.)
conside ación ,las p eeminencias ,los hono e?^
las dis inciones que los homb es en sociedad se
han con enido en dispensa álos que les son
de mayo u ilidad, álin de esci a los con ello
áhace nue os se icios.
P. Po qué dais áes as cosas la cali icación
de en ajas ?
R. Acausa de que sus poseedo es ienen
con ellas nue os ysegu os medios de hace
mucho bien, de a ae se mas gen es, de in e-
esa las en su consei acion ,de esci a las a
coadyu a ásu íélicidad; mien as que aque-
llos que po se menos ú iles ála sociedad no
las dis u an, ca ecen de es as p opo ciones y
ecu sos.
P. Qué llamáis pode ?
R. Llamo, en gene al, pode ála acul ad
ómedio muy e icaz de in lui ue emen e en
la sue e de un g an núme o de pe sonas ,Y
de hace de ellas o os an os ins umen os di-
e sos ,ymas ómenos segu os ,de Ja oluO'
ad, de la o una yde la elicidad del que Je
dis u a.
P. Yes jus o ylegí imo el pode ?
R. Lo es ,siemp e que le sanciona la azoib
yque con enido en sus e dade os lími es au-
men a el bienes a de aquellos sob e quie')^*
se eje ce :mas po el con a io ,si p - judiea
áes os se á injus o, yno da á ningunos d¿
echos legí imos ,con i iéndose en onces
iolencia , i anía ylicencia.
. Cómo se llama el deseo del pode ?
R. Ambición. ^
P. Yqué me decis ace ca de és a?
R. Digo que según la idea óaspec o bajo
que se la conside e', se á noble ybuena ,6
pe judicial y ep ensible. El deseo de un pode
jus o ,concedido yconsen ido po la olun ad
gene al , egulado ,ci cunsc i o po ella ,yeje -
cido según las leyes es ablecidas po la misma,
un sen imien o na u al ycon o me con el
O den ,yno puede se ep ensible mien as
^ue los medios empleados pa a consegui le son
jus os ylegí imos ,óno o enden á nues os
Conciudadanos. Pe o en el caso de que solo en-
po obje o el pode injus o jla licencia yla
O anía, ócuando pa a su log o emplee medios
c iminales' ydesap obados po la azón ,es la
^uibcion i upe able ynoci a, ypo al la e-
pu an en onces odos unánimemen e.
Yqué me decis del deseo de las iquezas?
H. Que se á igualmen e malo, si se mi a
i dquisicion de ellas como un medio mas
Segu o de con en a las pasiones desa egladas;
pe o que ada end á sino de muy bueno y
dudable, cuando después de habe le sa is echo
Po medios hones os ,se emplee la o una
cn p opo ciona ánues os semejan es aquella
^ul i ud de bienes ,que aunque en sí peque-
óaumen an su bienes a .
,*•Pues ya ,mani es adme ambién cómo
Cínos de conside a 'ci deseo de la es imación.

{86 )
de los hono es ,de la epu ación ,de la glo ía^
de las discbciones.
R, Es e deseo es sin duda un p esagio eliz
en los que le sien en ;pe o en odo caso debe
es a subo dinado al dcl bien público, el único
quizá en que sea pe ní ido el esceso. La en-
aja que la sociedad saque de nues as pasio-
nes, es la medida de su u ilidad, como debe
se lo asimismo de su ene gía, ypo deci lo
así, de su in ensión. De lo cual se in ie e que
odas 'enen sus lími es de e minados , ue a de
los cuales se opieza con el mal.
P. Qué en endéis po mé i o?
R, El de echo ue adqui imos ála es ima-
ción ,al a ec o ,álos sen imien os a o ables
de los demas homb es ,yálas ecompensas
que son debidas álas di e sas en ajas que les
p opo cionamos.
P. Y enemos de echo pa a es ima nos z
noso os mismos?
R. Si; cuando es amos segu os de habe
hecho acciones ú iles ánues os semejan es 5^
que me ecen su ap ecio. El ap oba uno en _si
mismo lo que ealmen e es bueno yap oba ía
en o o ,es un ac o de Jus icia ;es juzga sa-
namen e; es usa de un de echo que sanciona
la azón ;yés a no puede ep ende el que des-
pués que uno ha se ido ú ilmen e ála socie-
dad, enga una in e io complacencia en Ds
í ulos óde echos que al amo de sus conciuda'
danos le dan sus se icios.
Mas esá p opia es imación de si ,no es
*caso lo que se llama o gullo ?
R. No es po cie o lo mismo ,ypuede uno
^cne la p i áe a sin incu i en el segundo. El
ap ecio óes imación de uno mismo, cual le
punios esplicado ,no aspasa los é minos de
azón yla jus icia ,ni es o ensi o ánadie:
ez que el o gullo es iba siemp e en un
si o ydesmedido concep o de la p opia pe -
®° ia ,acompañado ademas de un cie o me-
iiosp ecio de los o os homb es. Asi ,es siem-
P e ep ensible dicho icio, el cual o ende
*^n o mas ánues os semejan es, cuan o es de
|}3 u aleza el no es a ocul o ni disimulado,
ySI mani es a se ó asluci se po acciones y
ab as p opias pa a humilla los ,de lo cual
pueden menos de da se po sen idos ;y
®s o sin con a con que es p eciso que mi en
^que ienen al icio como nada dispues-
pa a con ibui al bienes a y elicidad de
o os. De lo que se in ie e po úl imo que
o gull , ^aun cuando se halla jun o con el
-^ i o .des uye los de echos que da és e ,6
lo:
]> ^desconoce du an e mucho iempo.
•Ypo qué asi?
^Jo que el mé i o, según dejamos dicho
ene de echo ála es imación ]
l¡(^^c|^P^osas de nues os semejan es po la u i-
men ^que se les p opo cionan ;yel
de j*^^^’‘p^''^ los es g angea sd.¿u odio en luga
^alec o yconside acioj> ^que debe ían
y
3Ci el p emio del bien que se leí íinga.
P. Pía yalgunos casos en que el homb e
deba mi a áo o con menosp ecio?
R. La azón ap ueba el que menosp ecie-
mos alos homb es que son nulos ynoci os
pa a la sociedad. El menosp ecio es un cas igo
debido al icio yal c imen ^ycomo al en a
en el núme o de los medios mas opo unos
pa a con ene al mal ado yes necesa io pa a
cí bienes a ysegu idad de los ciudadanos.
P. Yálos que no ienen los mismos alen-
os ^el mismo mé i o ,el mismo pode ,las
mismas en ajas que noso os, pod emos- me-
nosp ecia los ?
R. Solo es jus o nues o menosp ecio cuan-
do ecae sob e los suge os que dañan á1^
sociedad dla son inú iles: espec o de los de-
mas exige la humai i iad que los amemos a o-
dos, yque si no ienen aquellas p endas que
los ha ían dis ingui y ecomenda , nos hága-
nlos ca go de que no á odos Ies son conce-
didas ,yque .il ez no es culpa suya el ca-
ece de ellas. El menosp ecia áun homb e
po que es desg aciado ,pob e ,óde co o^
alcances, es hace un e dade o ul aje ála
inanidad. ;
P. Qué se en iende po anidad?
R. Aquella- es imacioii cu que nos enemos
ánoso os mismps, <í que exigimos de los de-
más po- cualidades, en ajas c . alen os inú-
iles ala socicd»ad, dpo un mé i o con quC’
nos hallamos. Ej, Se dice de un homb e
es ano cuando se aplaude ásí p opio ,ó
*^lici a la es imación de los demas po el eje -
^'cio de nn pode que solo áél le ap o echa,
sus iquezas que no emplea sino en usos
d olos, po su clase ^su nacimien o, sus í-
^wlos ,su aus o ,sus equipages ,&c.
Debemos pone en la clase de i ud a
uiodes ia?
Lo es con e ec o, po que la humanidad
^5]hien de la sociedad exigen que áninguno
ahijamos con la desag adable compa ación de
j^^ as en ajas ycualidades con las suyas.
/‘ menosp ecio es un sen imien o que o ende
^los suge os con a quienes se demues a, y
esci a en ellos pasiones pelig osas pa a
^o^ os mismos.
DQué pasiones son esas?
Los celos ,la en idia yla e güenza.
1•Qué en endéis po celos ?
^* - Un sen imien o que nos hace desg acia'*
^ppo la conside ación de la elicidad agena.
•Ypo en idia?
s
*sen imien o penoso ,csci ado en no-
P®’" la dicha óbienes a de o o- hom-
i^oos hace abo ece áés e ó a a
'^«;;Lóa le.
IT)
P od ú il alguna ez la en idia^ 6
algún bien ?
liu 5^po cie o :al con a io es siemp e
^^ iinicn o inú il ymoles o pa a noso os
,..(96 ).
les ia, debe án po an o mi a se como u l
bien la ociosidad yla pe eza?
R. Asi lo c een algunos, y as ellas an-
helan po lo mismo ;pe o luego son ic imé
de sus dolo osas consecuencias. El homb e
es á des inado pa a ob a , ysu in e és p opio
asi lo exige; la ociosidad le abisma en un es a-
do sumamen e incómodo, cual es el edio ,qu'
una ez a aigado es un eneno len o qnc
consume la ida. Asi que, és a debe se ocu-
pada yemplea se en el abajo ,po que solo
de es e modo se goza después, del descanso
ylos place es ;ycuando la empleamos en
u ilidad de nues os semejan es ,nos hacemos
es imables pa a con ellos, yadqui imos de e-
cho álas ecompensas con que la socieda í
dis ingue álos que la si en.
P. Es el alo una i ud?
R. Todo lo que es ú il ála sociedad, odo
lo que i a áconse a la, áde ende la, ^
mán ene la en sus de echos ,áp opo ciona -
la una e dade a elicidad, en a en la clase
de Jas i udes. Cuando la pa ia co e iesgo
de se a acada ,necesi a de ciudadanos alie’''
es que Ja de iendan con a los enemigos de
su bienes a ,los cuales iolan espec o de
los debe es de la azón.
P. Con que Ja sociedad iene ambién d(^'
be es úobligaciones pa a con las demas socie-
dades óes ados ?
R. Sí cie amen e. Las sociedades que cons"*

m, ,^97
)
uycn lo que llamamos naciones ,es án so-
e idas áobligaciones ódebe es ;yes os son
nun odo los mismos que los que iene ca-
^indi iduo de ellas con su semejan e. Con
®ec o ,las naciones se deben ecíp ocamen e
yjus icia ;su mo al ,como la de
'^^^^i iduo ,es á undada sob e sus nece-
^jaades ecíp ocas ;yla necesidad yel In e és
^
^lo que las unen mas ómenos ín imamen-
lo que hacen mas ómenos indispensables
U^y o ma la medida cons-
Vmu uos sen imien os. Sus alianzas
^on edc aciones se man ienen po los mis-
os medios que las asociaciones pa icula es
egíl- ysince idad. Sus gue as son jus as y
Simas cuando ienen po obje o la dc eii-
Peh ^^'^echos, ydeben acaba se con ci
Lyda en ada en onces álos dulces
humanidad. La paz íes es
So como ásus indi iduos el epo-
^ anquilidad ;ylos a ados ycon e-
sí, deben se eligiosa-
dc ech La conquis a solo Ies da
^'ene. ^ e dade os, cuando p opo ciona el
e és conquis ado. En in ,el in-
dos lo Kigualmen e que el de o-
^Ue J:7°"’b es, eunidos yde po sí ,exige
Ca i e ^^bené.íicas ,ilus adas ;que se
P^^ yconco dia ,yque p o-
o na se de las i udes necesa ias cu
7
>«íos los iempos yluga es pa a el
y elicidad del géne o humano. ^
P' Qué in e i emos de odo lo oic
*3 o a? ,..Oue
R. De odo ello debemos * eñ-
ios p ecep os de la Mo al es án
dados en la na u aleza, Ins
dadesy el p o echodel homb e. H
sin obse a los no puede se
^Iz en ninguna si uación ni cj cu
ancia de ia ida; yen in,
e dade o ysólido in e és es n ^
3ma ysegui cons an emen e ^
da de la i ud.
NOTA.
T>espues de an e minan e
* ada es a añadi en elogio ^'yc o
de es a ob a :pe o po si alg^^^
delicado ,sin hace se ca go ’Míe"’
menos el que no se hable aqni ele
’es c is ianos, le ad ie o ejlex oneei^
e no es un ca ecismo eligioso, dnx ^¡ o
de mo al ilosó ica yna u al ,eo^ ^gehe'"
con el in de p esen a solamen e ’l'l ge
es del homb e , ales como se ^
las leyes de su na u aleza, y
J« bien p esen e ysocial^y