MÁSTER EN PROFESOR DE EDUCACIÓN SECUNDARIA OBLIGATORIA
Y BACHILLERATO, FORMACIÓN PROFESIONAL Y ENSEÑANZA DE
IDIOMAS
TRABAJO FIN DE MÁSTER
AGNÈS VARDA ET LE REGARD FÉMININ AU
CINÉMA, APPLICATION DU SUJET EN COURS DE
FLE
P esen ado po :
Dª Ma ion T icoi e Apa icio
Ti ulado po :
D. Ja ie Beni o De la uen e
Cu so 2020-2021
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TABLE DES MATIERES
RÉSUMÉ……………………………………………………………………………………..4
JUSTIFICATION…………………………………………………………………………….5
AVANT PROPOS……………………………………………………………………………7
I. In oduc ion aux Gende s S udies………………………………….…….......………….9
Cinéma classique hollywoodien………………………………………………...……………9
Homosexuali é au cinéma ...……….…….……...…….……...……………….........10
II. Rega d éminin, un cinéma éminis e………………………………………………..13
Un cinéma de emme………….…………………………………………………………….15
Ques ion de gen e…………………………………………………………………………...17
La emme au cen e du éci .………………………………………………………………..19
III. Agnés Va da …......…………………………………………………………………...23
Voix éminine de la nou elle ague…….…………………………………………………..24
Un cinéma inno a eu ............................................................................................................26
Un cinéma engagé...................................................................................................................28
Po ai s de emme..................................................................................................................30
IV. analyse ilmique..............................................................................................................37
Rega d éminin.......................................................................................................................39
Analyse pic u ale....................................................................................................................44
Filmog aphie ..........................................................................................................................47
V. Applica ion didac ique..................................................................................................48
SESSION 1_ In oduc ion au cinéma pou ni eau A1/A2.....................................................49
SESSION 2 _Biog aphie d’Agnès Va da : pou ni eau A2/B1.............................................51
SESSION 3 : Analyse d’une image pic u ale : B1.................................................................53
SESSION 4 : Analyse d’une séquence de ilm : Ni eau B1/B2.............................................57
SESSION 5_ In oduc ion au cinéma de emme : ni eau B2/C1...........................................60
CONCLUSIONS....................................................................................................................63
RESSOURCES BIBLIOGRAPHIQUES...............................................................................66
SITOGRAPHIE......................................................................................................................67
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RÉSUMÉ
L’iden i é éminine e plus pa iculiè emen sa ep ésen a ion au cinéma es au cen e
de ce TFM. Nous analyse ons en p emie lieu en quoi elle es açonnée poli iquemen e
socialemen dans le cinéma classique pa la cons uc ion du “my he de la émini é“. Ap ès
une app oche héo ique su les gende and cul u al s udies e une analyse su le gen e, nous
cen e ons no e suje su la éalisa ice ançaise d’excellence, Agnès Va da. A a e s une
é ospec i e de sa ca iè e e l’analyse de ses ilms, ocalisés su ce ega d éminin ( emale
gaze) qui a é olu ionné la ep ésen a ion de la emme, nous cons ui ons le po ai de ce e
g ande dame du cinéma ançais. Nous ini ons ce mémoi e pa une p oposi ion didac ique,
épa ie en cinq sessions de ni eaux di é en s, a in d’en e oi les mul iples possibili és
qu’o e le cinéma en cou s de FLE, quel que soi le ni eau de nos app enan s.
Mo clés: Agnès Va da, ega d éminin, gende s udies, emale gaze, cinéma de emme, Cléo
de 5 à 7, FLE, cinéma, imp essionnisme.
La iden idad emenina y más pa icula men e su ep esen ación en el cine es el
obje i o de es e TFM. En p ime luga , analiza emos en qué medida es á ma cado
polí icamen e y socialmen e en el cine clásico po la cons ucción del "mi o de la eminidad".
Después de un en oque eó ico sob e los gende and cul u al s udies y un análisis sob e el
géne o, cen a emos nues o ema en la di ec o a ancesa, Agnès Va da. A a és de una
e ospec i a de su ca e a y el análisis de sus películas, cen ado en es a mi ada emenina
( emale gaze) que e olucionó la ep esen ación de la muje , cons ui emos el e a o de es a
g an dama del cine ancés. Te mina emos es a memo ia con una p opues a didác ica, di idida
en cinco sesiones de di e en es ni eles, con el in de islumb a las múl iples posibilidades
que o ece el cine en las clases de FLE cualquie a que sea el ni el de nues os alumnos.
Palab as cla e: Agnès Va da, mi ada emenina, gende s udies, emale gaze, cine de muje ,
Cléo de 5 a 7, FLE, cine, imp esionismo.
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JUSTIFICATION
Il au di e que l’his oi e du cinéma es ondamen alemen masculine n’es pas une
hé ésie, lo squ’on é udie la place e le ôle des emmes dans le cinéma. Son his oi e, elle
qu’elle es acon ée dans les li es, enseignée dans les uni e si és, exclu (aux excep ions p ès)
les œu es éalisées pa des emmes. C’es en pa an de ce cons a que j’ai choisi de pa le
de la ep ésen a ion de la emme dans le cinéma. Agnès Va da m’es appa ue comme une
é idence pou cen e le suje dans une dynamique FLE. D’une pa pa ce qu’elle es l’une
des cinéas es ançaises les plus connues e l’une des plus o iginales, e d’au e pa ca elle
s’insc i dans le mou emen de la nou elle ague ; ces deux pa icula i és la placen
incon es ablemen comme un des pilie s majeu s de la cul u e ançaise.
L’app oche éminis e du suje me pa aissai ès in é essan e égalemen pou éduque
à un au e ega d, p end e conscience des s é éo ypes de gen e e aiguise le ega d c i ique.
T a aille le cinéma en classe pe me de dé eloppe sa sensibili é e son esp i c i ique, mais
aussi de s’en ichi de la di e si é, des goû s pe sonnels e des es hé ismes.

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7
AVANT PROPOS
Issue de l’imagina ion de l’homme, la emme modelée e modélisée dans le cinéma
es des inée à de eni le symbole d’un dési collec i . Vé i able p o o ype, elle es « le ê e
inca né », dans la c éa ion a is ique « on ne la déc i plus que elle les hommes la ê en
puisque son ê e pou les hommes es un des ac eu s essen iels de sa condi ion conc è e. »1
Fan asme e p ojec ion du dési masculin, ce e emme, mélange de ma iè e du ê e, de
p ojec ion symbolique de l’inconscien collec i , mais aussi de sang e de chai , es inca née
à l’éc an, sous l’e igie de my hes sans cesse enou elés. De nou eaux my hes inonden donc
le cinéma à a e s le co ps sublimé de la emme. Ce co ps subjec i isé dans e pa les
consciences ne ep ésen e plus qu’une su ace p ê e à l’emploi de signi ica ions indi iduelles
e sociales, poli iquemen main enues. Il aud a a end e l’a i ée d’une ision éminine au
cinéma pou en e oi une au e ep ésen a ion de la emme e un au e ega d su le éminin
, la me an au cen e du éci . Mais commen dé ini des compo emen s, une ision
spéci ique, des in é ê s p op es à pa i du sexe de la pe sonne si ce n’es que pa l’u ilisa ion
de s é éo ypes ésul an d’un sys ème social dominan e de p a iques cul u elles, di es, de
é é ence ? À pa i de la ques ion de l’iden i é éminine, nous in odui ons dans un p emie
lieu, l’é ude des gende and cul u al s udies, pou aide à comp end e le concep de male gaze
( ega d masculin) dé eloppé pa Lau a Mul ey dans les années 1970, qui consis e à analyse
le poin de ue e la aleu du ega d dans le cinéma classique, (Qu’es -ce-que je essens
comme spec a eu pa appo au pe sonnage ?), pou dénonce l’objec i isa ion de la emme.
Ce e app oche phénoménologique du cinéma : l’expé ience écue dans le co ps, nous
pe me a d’analyse , les héma iques abo dées pa les éalisa ices, e en quoi ce ega d
éminin di è e du cinéma classique. Nous nous cen e ons en in su la ca iè e d’Agnès
Va da, l’une des plus g andes éalisa ices ançaises a in d’analyse d’un peu plus p ès ce e
au e açon de acon e des his oi es, ce e au e ision e ce au e ega d su le cinéma. Quan
à la pa ie didac ique, j’ai choisi de l’o ien e pa ni eau a in de p ésen e une ision plus
globale su le cinéma e de démon e que l’on peu u ilise ce suppo quel que soi le ni eau
des app enan s. Ce e app oche me pe me égalemen de cen e p og essi emen les
héma iques abo dées dans ce mémoi e.
1 Simone de Beau oi , le deuxième sexe, les ai s e les my hes, ome1 Edi ions Gallima d, 1949,
enou elé en 1976.
8
Le cinéma main ien e su ou en o ce la ca égo isa ion des sexes. Dans le cinéma
hollywoodien mais aussi eu opéen, l’image de la emme es « gelée » dans son sexe e dans
son gen e pa le my he de la émini é. Les ôles éminins son édui s e codi iés, emme-
a ale, emme-en an , ga ce ou e igie, ne cessen d’inonde les éc ans. Vé i able obje du
dési masculin, la emme de a a end e la ague émancipa ice des années 1970 pou oi
en in appa aî e un « con e-cinéma » me an en scène des emmes au cœu même de leu s
p éoccupa ions e non plus « po euses de sens » mais bien « aiseuses de sens ».
His oi e de la emme dans le cinéma Occiden al :
La p ésence de emmes dans le cinéma Occiden al da e de sa c éa ion, mais nous
e ons qu’elles occupaien des ôles bien dé inis selon des c i è es « p op es à la emme »
(pou ep end e les e mes employés). « Son sens de l’o ganisa ion » la con é ai s ic emen
au mon age, ou à des pos es plus secondai es comme ceux de déco a ice ou maquilleuse...
Pou an lo sque l’on é udie d’un peu plus p ès l’His oi e du cinéma, on se end comp e que
de nomb euses emmes on non seulemen pa icipé à la éalisa ion de ilms mais que ce aines
en on ai leu mé ie e ce dès la naissance du 7ème a . En e anche, ès peu de ces
éalisa ices son econnues pa leu s pai s e de nomb eux ilms omben malheu eusemen
dans l’oubli collec i . Ce n’es que bien plus a d, que l’on ou e a de iè e la camé a un
ega d éminin a i mé e e endica i . Di é en s poin s de ue se on échos ou au con ai e
s’en echoquen chez les éalisa ices quan aux e mes employés su leu cinéma. Au cœu
même du déba éminis e mais aussi poli ique e social, ce aines e endiquen ce e
pa icula i é de ilme « au emen » ; d’au es é u en l’idée même d’un a « éminin » e ne
oien pas l’impo ance _bien au con ai e_ de classi ie le cinéma en ca égo ie de sexe.
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I. In oduc ion aux gende s s udies
Le cinéma classique Hollywoodien :
C’es dans les années 1960-1970, aux E a s-Unis e en G ande-B e agne, dans un
clima de con es a ion éminis e, qu’éme gen les gende e cul u al s udies. Ces champs de
eche che s’engagen dans une é lexion e une c i ique du pou oi pa ia cal e d’éli isme
cul u el. Dans le milieu cinéma og aphique, les p emie s éc i s on explo e la s uc u e
na a i e des ilms Hollywoodiens, en p enan pou axe d’é ude, les iden i és e les appo s
de sexe comme cons uc ion socio-cul u elle. Lau a Mul ey dans son a icle : « Visual
Peasu e and Na a i e Cinema publié dans la e ue b i annique S eenen 1975, analyse les
codes na a i s e psychosociologiques du cinéma classique Hollywoodien, en s’appuyan su
des concep s F eudien e Lacanien.
« La emme … ep ésen e, dans la cul u e pa ia cale, un signi ian pou « un au e homme » bo né
pa l’o d e symbolique dans lequel l’homme peu éalise ses an asmes e i e ses obsessions à
a e s une maî ise de la linguis ique, en imposan d’elle l’image de la emme silencieuse oujou s
can onnée à sa place de « po euse de sens » e non de « aiseuse de sens »2.
Selon Mul ey, l’iden i é éminine es açonnée poli iquemen e socialemen dans le
cinéma classique Hollywoodien pa la cons uc ion du « my he de la émini é », e pa le
mon age na a i cons ui su ois ypes de ega d :
« Celui de la camé a, ondamen alemen oyeu is e e adi ionnellemen e majo i ai emen
masculin, puisque con ôlé pa un cinéas e homme ; le ega d des pe sonnages masculins cons ui
su le sys ème des champs-con echamps qui assignen aux pe sonnages éminin la posi ion d’obje
; en in, le ega d du spec a eu , o cé de s’iden i ie aux deux p emie s. »3.
Ce cinéma éhicule des images de la emme, an asmées e s é éo ypées, des inées à
sa is ai e les a en es du public masculin. Se pose alo s la ques ion de l’iden i ica ion du
spec a eu éminin, obligé comme le démon e Lau a Mul ey de s’iden i ie aux pe sonnages
masculins.
2 Lau a Mul ey, Visual Pleasu e and Na a i e cinema, a icle pa u dans la e ue sc een,1975
3 Ibid.
16
Le concep emme :
« Le concep emme » e ace les di é ences en e les emmes dans des con ex es socio-his o iques
spéci iques, en e les emmes dé inis a ec p écision en an que suje his o ique plu ô qu’en an
qu’un suje psychique (ou non-suje ) La héo ie éminis e de ilm, mène pa une sé ie d’hype -
géné alisa ion de la émini é, à l’his o ique comme limi e p i ilégiée. Ce aines héo ies éminis es
éclamen un déman èlemen de l’hégémonie de la héo isa ion de la emme pa une a en ion aux
spéci ici és conc è es de l’his oi e. Ce n’es pas un appel naï à l’his oi e, mais c’es une
in oca ion de l’his oi e conçue pou pa e ce ains excès de héo ie (pa iculiè emen les héo ies
psychanaly iques) e de l’impasse ésul an de ces excès. »8
La ep ésen a ion:
« D’un cô é la ep ésen a ion es une no ion qui p end e e dans un p ocessus poli ique che chan
à donne plus de isibili é e de légi imi é aux emmes en an que suje poli ique; d’un au e cô é,
elle es la onc ion no ma i e d’un langage don on di soi qu’il é èle, soi qu’il dé o me la é i é
qu’on c oi décele dans la ca égo ie « emme ». 9
« Mis à pa les my hes onda eu s qui cimen en l’idée du suje , il n’en es e pas moins que le
éminisme bu e su le même p oblème poli ique chaque ois que le e me emme es supposé déno e
une seule e même iden i é. Plu ô qu’un signi ian s able qui exige l’assen imen de celles qu’il
p é end déc i e e ep ésen e , emme, même au plu iel, es de enu un e me qui ai p oblème, un
e ain de dispu e, une sou ce d’angoisse. »10
Comme le démon e Judi h Bu le , le p oblème de la ep ésen a ion de la emme éside
dans « la onc ion no ma i e », qui pou une ce aine « ca égo ie » de emmes, é èle une
é i é e pou d’au e la dé o me. Une é i é ou plu ô une aisemblance qu’il es impossible
d’énonce puisqu’elle n’exis e pas en dé ini i e. En e e dans T ouble dans le gen e, Judi h
Bu le sou ien l’idée que le gen e es une pa odie, mais « qu’il ne p ésuppose pas l’exis ence
d’un o iginal qui se ai imi é » « La pa odie du gen e é èle que l’iden i é o iginale à pa i
de laquelle le gen e se cons ui es une imi a ion sans o iginal. » En ce qui conce ne la
ep ésen a ion de la emme e du gen e éminin au cinéma, an que l’on ige a le sexe dans
son gen e, on ne cesse a de c ée des mésen en es su la « dé ini ion » de la emme.
8Ma y-ann Doane, e ue In e ne
9 Judi h Bu le , T ouble dans le gen e, p62
10 Ibid.

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2) Ques ion de gen e :
« Le gen e es une s ylisa ion épé ée des co ps, une scène d’ac e épé ée à l’in é ieu
d’un cad e égula eu des plus igides, des ac es qui igen a ec le emps de elle so e qu’ils
inissen pa p odui e l’appa ence de la subs ance, un gen e na u el de l’ê e. »11
Judi h Bu le , en s’appuyan su des éc i s de F eud e sa no ion de l’é ange, « l’excep ion qui
nous ai comp end e commen es le monde o dinai e », duquel on onde des no mes ; analyse
le « D ag Queen », mani es a ion poussée à l’ex ême d’un gen e. Elle démon e a que le
T a es i n’imi e pas plus un homme ou une emme, hé é osexuels ou pas, ca en dé ini i e, il
n’exis e pas d’o iginal.
« Que nous soyons plus ou moins con o mes aux no mes de gen e e de sexuali é, nous de ons joue
no e ôle, an bien que mal e c’es le jeu du a es i qui nous le ai comp end e. » « L’homme qui
su -joue (quelque peu) sa masculini é ou bien la emme qui en ajou e (à peine) dans la émini é ne
é èlen -ils pas, ou au an que la olle ex a agan e, ou la « bu ch » la plus a i mée, le jeu du
gen e, e le jeu dans le gen e ? »12
Ainsi, le jeu de la émini é e de la masculini é pou Judi h Bu le , ne s’appa en e pas
à la pe o mance puisqu’il se mani es e inconsciemmen en éac ion à une no me é ablie mais
on pa le a de pe o ma i i é puisque le sexe dé e mine le gen e. Au cinéma, dans ce e olon é
de se éapp op ie l’image de la emme, ce aines cinéas es son ombées dans une impasse
quan à la ep ésen a ion du éminin e de la émini é e on pa icipé à main eni oi en o ce
ce e ca égo isa ion des sexes.
« Ce qui mo i e nomb e de women’s ilms c’es la ep ésen a ion du dési éminin, e les c i iques
éminis es on mon é commen il es aussi possible de oi dans ces ilms la poussée mo ice d’une
elle c i ique in e ne. Au emen di , on n’es pas sû dans quelle mesu e le ai que le ilm soi éalisé
pa une emme pe me e de donne à la ep ésen a ion du dési éminin une in lexion pa iculiè e
ou dis inc e. Les aisons « poli iques » pou insis e su la pe inence du sexe de l’au eu ne son
pas su isan es en elles-mêmes, ca elles peu en acilemen se sclé ose en une abs ac ion
idéalisée »13
11 Judi h Bu le , T ouble dans le gen e, p16
12 ibid
13 Gine e Vincendeau, 20 ans de héo ies éminis es su le cinéma, p188
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Cependan la no ion d’au eu au éminin doi ê e comp ise poli iquemen comme
l’a i ma ion de l’ac ion d’une emme e d’une ep ésen a ion de soi-même. Soi-même,
dé aché du « spec e de l’essen ialisme » e d’un uni e salisme ca alyseu de ouble su la
no ion d’iden i é, mais d’un ê e emme au singulie e singuliè emen au sein d’une socié é.
Mais commen dé ini des compo emen s, une ision spéci ique, des in é ê s p op es, à pa i
du sexe de la pe sonne, si ce n’es que pa l’u ilisa ion de s é éo ypes ésul an d’un sys ème
social dominan e de p a iques cul u elles di es de é é ence. Ainsi, dans no e socié é
(occiden ale) enco e ma quée pa l’emp ise du sys ème pa ia cal e capi alis e, la emme doi
app end e à se dé ini a ec p écision en an que suje his o ique, aiseu e po eu de sens e
non plus en an que suje de la psychologie ou même non-suje comme dans la plupa de ses
ep ésen a ions an é ieu es. Ce e déma che de a se éalise pa une décons uc ion, au sens
de idien du e me, sui ie d’une éapp op ia ion des no ions de gen e, des my hes de la
émini é, onda eu s du ouble qu’ils engend en , e d’une décons uc ion du concep
d’uni e salisme qui en e me e e ace, les di é ences en e les emmes.
« Décons ui e c’es dépasse ou es opposi ions concep uelles igides de la mé aphysique
occiden ale, el le masculin/ éminin, na u e/cul u e, suje /obje . »
« Une bina i é qui es p op emen poli ique e dé alo ise sys éma iquemen l’un des e mes, pensé
comme acciden , pa asi e. »
« Que la emme puisse déso mais, depuis le XXe siècle, exe ce plus lib emen un a ail de pensée,
de li é a u e ou de c éa ion. Ici e main enan nous pensons e i ons oujou s su un ond
d’hé i age ancien, phallocen ique. La décons uc ion es un ques ionnemen su ou e une
a chi ec u e de la pensée adi ionnelle : elle analyse les s uc u es sédimen ées qui o men
l’élémen discu si dans lequel nous pensons, e ceci no ammen dans le bu de pe me e d’ou i
d’au es possibili és de discou s. »14
Une Au e ision.
L’une des déma ches les plus ca ac é is iques de la pa icula i é ilmique éminine au
cinéma es sans nul dou e, la éapp op ia ion de la sexuali é. En ce sens, les éalisa ices on
« ac e de ésis ance » en déli an au public leu dési e une in imi é éminine allan con e
les my hes e s é éo ypes déli és pa leu s collègues masculins. Réapp op ia ion du plaisi ,
14 A icle : Sens public : Jacques De ida : le « peu ê e » d’une enue de l’au e emme.
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de la sexuali é e pa -dessus ou de leu co ps. Ces héma iques s’imposen dé ini i emen
dans l’ensemble des œu es éalisées pa des emmes pou non seulemen comble le manque
de ep ésen a ion posi i e mais aussi e su ou pou déli e une é i é op long emps
asep isée (souillée) pa des his oi es me an en scène exclusi emen des ca ica u es de
emmes e des an asmes sexuels masculins. En e e , chaque gen e cinéma og aphique a son
p op e s é éo ype de emme ; pensons à la amp, pa exemple, ou la emme a ale des ilms
noi s. Toujou s pe e se, aguicheuse e « ul a-sexy », é i able dange pou le hé os qui ini
géné alemen pa s’en déba asse a an la in du ilm ou à la end e meilleu e. Qu’elles se
dé inissen éminis es ou non, qu’elles e endiquen un cinéma di é en ou, au con ai e
e usen ou es é ique es, la emme qui passe à la éalisa ion a c ée des pe sonnages,
masculins e éminins à a e s son p op e p isme nou i consciemmen ou inconsciemmen
des ésonances, sociales, poli iques, philosophiques, psychologiques, my hologiques (e c.) de
son emps. Une au e ision puisque malg é ou , di é en e de pa le pa cou s social de la
pe sonne e il es é iden que selon que nous soyons un homme ou une emme la ision du
monde qui nous en ou e en es , à ce ains éga ds, bien di é en e. De même qu’il exis e une
di é ence selon son appa enance sociale, poli ique, aciale, eligieuse.
3) La emme au cen e du éci :
Dans « Woman’s ilm as a coun e -cinema», en 1973, Clai e Johns on décla e : « le
cinéma des emmes doi ê e un « con e-cinéma », con e un cinéma dominan qui e lè e les
« an asmes collec i s du phallocen isme » C’es à pa i des années 1970, en pleine
con es a ion éminis e que les emmes p ennen igou eusemen la pa ole pa la camé a. La
c éa i i é éminine s’exp ime dans un p emie emps pa la eneu e endica ice, les
nou elles cinéas es issen des po ai s éminins iches e au hen iques, au ou de héma iques
quo idiennes : ie de amille, condi ion de a ail mais aussi pa le biais d’au opo ai , de jeu
de mi oi e dans un souci pe manen d’ex ai e un nou eau langage, une nou elle image.
Dans les années 1980, les emmes en en dans le champ du cinéma dominan pou « a eind e
des publics plus la ges » e « gagne en pou oi ce qui é ai pe du en con ôle de p oduc ion
», mais aussi, « u ilise la cul u e dominan e pou la c i ique de l’in é ieu » e « ai e des
ilms a iculan l’expé ience des emmes. »
La emme au cen e du éci , s’insc i dans une nécessi é de nou i no e besoin
d’iden i ica ion en p oposan un é en ail de pe sonnages éminins, nou eaux g âce à leu s
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con ibu ions au ilm, pe sonnages suje s qui in es issen l’ac ion, la na a ion, e nous on
oi une au e ision du monde qui nous en ou e. À a e s le pa cou s cinéma og aphique
d'Agnès Va da, e pa l’analyse du ilm Cléo de 5 à 7 (1962), nous allons donc nous in é esse
aux pe sonnages éminins, dans leu s appo s aux au es pe sonnages e leu s ôles de
sub e sion. E commen e pa quelles héma iques son -elles in odui es dans la na a ion.
A ec le cinéma des emmes, on passe d’un discou s su la émini é à un discou s su le
éminin. Qu’es -ce que le éminin e le masculin ? Commen ep ésen e ces pe sonnages
éminins ? Les éalisa ices ques ionnen les no ions ondamen ales de l’ins umen
cinéma og aphique, e au sens plus la ge, les ondamen ales de l’a , en in e ogean l’in é ê
du poin de ue, de l’objec i i é e de « l’essence » de la ep ésen a ion en se dé achan «
idéologiquemen oujou s » d’un o d e é abli, de my he onda eu cons ui pa e pou une
cul u e di e de é é ence. Elles in es issen un nou eau discou s de pa leu ca ac é is ique «
d’ê e » emme e de pa leu p éoccupa ion de é éle une iden i é éminine, dé achée des
codes égula eu s du cinéma dominan . Mais aussi e su ou un nou eau discou s à l’in é ieu
même du ex e ilmique, aisan déplace le ega d (male gaze) dé ini pa Lau a Mul ey, (de
la emme-obje du ega d, o e e à un suje masculin) e s un plaisi isuel e d’iden i ica ion
en es emmes ca dans les ilms éalisés pa des emmes, elle y es insc i e à la ois comme
« obje » e « suje ».
Selon G iselda Pollock, le é i able appo du éminisme dans l’a consis e à « me e
en cause le mensonge libé al en éa i man l’impo ance de la sexua ion dans la ab ica ion
e l’analyse de l’a . » Pou Pollock,
« Le éminisme n’a pas pou onc ion d’ajou e un nou eau « s yle » à la lis e, ni même de change
la ajec oi e de l’a . Il ne s’agi pas d’in e se ce qui exis e mais de ai e pi o e le cen e, alle à
l’encon e du lux, p end e un poin de ue d'ailleu s qui es en ai o alemen ici e oi a ec un
ega d ma iciel. Dé eloppe des o mes d’analyse qui con on en la di é ence des emmes comme
au e. »
Lo sque les emmes c éen e p oposen une au e ision du éminin, elles «o en une
al e na i e socialisée en issan l’expé ience des emmes à l’in é ieu même d’un issu de l’a
dominan . » Les éc i s éminis es du XX siècle on p is conscience de la dimension sociale,
cul u elle, discu si e de la émini é de enue à jus e i e un my he. T ois élémen s essen iels
se dé achen de ces analyses :
« Le eje du ca ac è e binai e e hié a chisé du gen e » « La econnaissance d’une di e si é ou
d’une hé é ogénéi é exis an e en e les emmes, e dans ce e di e si é exis an e en chacune d’elle
21
aussi, comme « suje » non uni iée, mais mul iple e agmen ée. » En in, la nécessi é de edé ini
l’iden i é e la subjec i i é éminine. Pou Fina Bi ules, « la âche c éa i e consis e à app end e à
i e a ec la con ingence e l’ambiguï é i éduc ible, sans les igno e ni s’y soume e docilemen .»
Les ilms de emmes on la pa icula i é de ai e éme ge de nou elles o mes de
pe sonnages capables de ai e « bouscule les s é éo ypes dans lesquels la ep ésen a ion ne
cesse de s’en e me . » La emme de ien « suje » du ilm, aiseu de sens e non plus
s ic emen obje du dési masculin. Les éalisa ices on ainsi eme e en cause les
s é éo ypes phallocen iques de la socié é occiden ale en se éapp op ian e en edé inissan
les no ions d’iden i é e de sexuali é éminine. Pa le biais de pe sonnages éminins en c ise
iden i ai e, elles on exp ime ce besoin d’a i me une é i é su la condi ion des emmes e
su leu s é i ables dési s. Agnès Va da, l’une des plus g andes cinéas es ançaises, dès 1962,
a ec son deuxième ilm, Cléo de 5 à 7, appo e a ce ega d pa iculie su son hé oïne,
concep ualisan le « emale gaze », ce e dimension phénoménologique de l’expé ience
spec a o ielle, ce e subjec i i é de la camé a, concep que les héo is es éminis es
dé eloppe on 10 ans plus a d.

22
23
III. AGNÈS VARDA
Agnès Va da, née A le e Va da le 30 mai 1928 à Ixelles en Belgique e mo e en 2019
à Pa is, à l’âge de 90 ans, é ai une pho og aphe, éalisa ice e plas icienne ançaise. Elle
g andi en Belgique, a ec ses qua e è es e sœu s. En aison de la gue e, sa amille ui la
Belgique en 1940 pou s'ins alle à Sè e dans le sud de la F ance, où elle i son adolescence,
su un ba eau ama é à quai, qu'elle econs i ue a le emps de quelques plans dans « Les Plages
d'Agnès », son documen ai e au obiog aphique. Pendan la gue e, sa amille ui Sè e pou
Pa is, où elle passe son baccalau éa . Elle é udie la pho og aphie à l'École des beaux-a s e
l'his oi e de l'a à l'école du Lou e. Amie de l’épouse de Jean Vila , g and comédien de
héâ e e de cinéma, me eu en scène, c éa eu du Fes i al d'A ignon e di ec eu na ional du
héâ e populai e ; ce de nie lui o e un emploi de pho og aphe. C’es d’ailleu s au héâ e
populai e qu’elle ai la encon e de deux comédiens, Sil ia Mon o e Philippe Noi e , les
ac eu s p incipaux de son p emie ilm. E c’es du an l'é é 1954 qu’elle éalise son p emie
long mé age, la poin e cou e, C'es un ilm « lib e e pu », « mi aculeux », éc i a And é
Bazin. « Le p emie son de cloche d'un immense ca illon », p ophé ise a Jean de Ba oncelli
dans Le Monde.
« Tou le nou eau cinéma es en ge me dans La Poin e cou e — ilm d'ama eu , ou né en 35 mm,
a ec des moyens de o une, ho s du ci cui économique adi ionnel. […] Ch onique néo- éalis e
d'un illage de pêcheu s e dialogue d'un couple qui ai le poin . Tou es les ca ac é is iques de la
jeune école du cinéma se ou en éunies dans La Poin e cou e e Alain Resnais, qui en u le
mon eu , n'a jamais caché l'in luence que ce ilm a eue su lui. », éc i la Re ue belge du cinéma.
Agnes Va da à une ca iè e cinéma og aphique longue de 60 ans, elle c ée a jusqu'à
la in de sa ie. De ces œu es majeu es, on pou a ele e , La Poin e cou e (1955) son
p emie ilm, Cléo de 5 à 7 (1962), Ulysse (1984, Césa du meilleu cou mé age
documen ai e), Sans oi ni loi (1985, Lion d'o à la Mos a de Venise), Jacquo de Nan es
(1991) en hommage à son ma i Jacques Demi, au e g ande igu e du cinéma ançais, Les
Glaneu s e la Glaneuse (2000), Les Plages d'Agnès (2008, Césa du meilleu ilm
documen ai e) documen ai e au obiog aphique e Visages, illages (2017) en co éalisa ion
a ec l’a is e con empo ain ançais connu pou ces echniques de collage g andeu na u e
qu’il expose lib emen dans l'espace public.
24
1_ Voix éminine de la nou elle ague :
Au cou s des années 1950, la F ance a u naî e un mou emen a is ique connu sous
le nom de la nou elle ague qui s’insc i en opposi ion au s yle adi ionalis e du cinéma
d’ap ès gue e (1945). Tou commence lo sque la jeune c i ique de la e ue « les Cahie s du
Cinéma » décide de ou ne leu s p emie s a aux cinéma og aphiques. En e e jusqu’alo s
le cinéma é ai égi pa de g ands me eu s en scène e pa une école qui considé ai le cinéma
comme un suppo li é ai e, adap an les œu es classiques comme Maupassan en e au es,
e non comme un a à pa en iè e. Jean-Luc Goda d, F ançois T u au , Jacques Demy,
Claude Chab ol, Jacques Ri e e, É ic Rohme e comme unique emme, Agnès Va da on
in en e un nou eau langage cinéma og aphique, en bousculan les ègles du cinéma e en
in en an le cinéma d’au eu , ompan ainsi a ec l’es hé isme e les beaux dialogues
emp un és au héâ e e à la li é a u e.
Les éalisa eu s de la nou elle ague, me en au second plan la cohé ence na a i e
imposée pendan des années, pou joue a ec le langage cinéma og aphique le plus pu . L’un
des objec i s p emie es de e eni à ce esp i a is ique des débu s du sep ième a , pou eux,
le cinéma doi ê e plus conscien de sa p op e na u e, e non pas u ilisé comme un média-
suppo n’ayan ien à di e au spec a eu . Ils p é è en ou ne dans des end oi s éels, le plus
sou en en ex é ieu , plu ô qu’en s udio. La lumiè e na u elle es p i ilégiée dans un souci
de éalisme. Le son es aussi en egis é en di ec , chose inhabi uelle jusqu’alo s. Les his oi es
25
son simples e pa ois au obiog aphiques, comme dans les « 400 coups » de F ançois
T u au . Les éalisa eu s de la nou elle ague u ilisen la camé a po ée, ompan ainsi a ec
les plans ixes des s udios e c éan une p oximi é a ec le spec a eu ; ils u ilisen égalemen
les plans séquences e se pe me en les ellipses dans le mon age. Ils in oduisen les dialogues
imp o isés pa les ac eu s, c éan ainsi une spon anéi é e une au hen ici é eche chées. La
nou elle ague a u naî e quelque uns des plus g ands ac eu s du cinéma ançais, comme
en e au es, B igi e Ba do , Ca he ine Deneu e, Jeanne Mo eau ou enco e Jean-Paul
Belmondo, alo s ac eu s débu an s ou ès peu connus. Les inno a ions s ylis iques au sein de
la nou elle ague son égalemen dues au manque de moyen inancie de ces éalisa eu s en
he be, une con ain e qui leu pe me a d’ê e plus in en i e de c ée un s yle nou eau qui
ne cesse d’inspi e enco e. Nous a ons p esque oujou s iden i ié Agnès Va da a ec F ançois
T u au , Jean-Luc Goda d ou Claude Chab ol, comme é é en s de la nou elle ague, mais
a an que ces messieu s ne ou nen Les 400 coups (1959), A bou de sou le (1960) ou Le
beau Se ge (1958), Agnès Va da a ai déjà éalisé en 1954 son p emie ilm La Poin e
Cou e, é i able p écu seu s ylis ique du mou emen .
C’es donc, Agnès Va da qui dans son p emie ilm in en e ce nou eau s yle, se
app ochan du cinéma é i é, ilman en ex é ieu e a ec des ac eu s ama eu s. Elle se a l’une
des p emiè es à ilme non seulemen a ec ce e libe é d’exp ession, mais aussi ce e libe é
echnique, an ca ac é is ique de la nou elle ague. Pa mi ses longs mé ages, se dé ache
« Cléo de 5 à 7 » (1962), considé é comme l’une des œu es pha es de la Nou elle Vague, ce
ilm appo e une é lexion su l’amou de la ie, la ani é e la mo , me an en scène une
hé oïne désag éable e égoïs e loin des clichés su la émini é. De même, le ilm « l’une chan e
l’au e pas » (1971-1977) a ma qué un ou nan , ce e ois pou son con enu ou e emen en
a eu de l’a o emen , quand ce e ques ion es ai enco e abou, elle signe a d’ailleu s un an
plus a d le mani es e des 343, appelan à la légalisa ion de l’a o emen . Ce his o ique
mani es e es une pé i ion pa ue en A il 1971, édigée pa Simone de Beau oi , il commence
pa ces ph ases :
« Un million de emmes se on a o e chaque année en F ance. Elles le on dans des condi ions
dange euses en aison de la clandes ini é à laquelle elles son condamnées, alo s que ce e
opé a ion, p a iquée sous con ôle médical, es des plus simples. On ai le silence su ces millions
de emmes. Je décla e que je suis l'une d'elles. Je décla e a oi a o é. De même que nous éclamons
le lib e accès aux moyens an iconcep ionnels, nous éclamons l'a o emen lib e. »15.
15 Simone de Beau oi , mani es e des 343
32
Cléo appa aissen à a e s son p op e ega d lo squ’elle se ega de dans les mi oi s. Agnès
Va da s’insc i déjà à con e-cou an , mon an une au e açon de ilme le co ps de la emme,
en s’éloignan des s é éo ypes e des schémas du cinéma classique. Le concep de emale gaze
ou ega d éminin, es un ega d qui nous ai essen i l’expé ience d’un co ps éminin à
l’éc an.
« Ce n’es pas un ega d c ée pa des a is es emmes, c’es un ega d qui adop e le poin de ue
d’un pe sonnage éminin pou épouse son expé ience. Pou le ai e éme ge , les cinéas es on dû
o d e le co ps de la camé a, in en e e éin en e une o me ilmique a in de s’app oche au plus
de l’expé ience des emmes »19
Toujou s dans Cléo de 5 à 7, il y a une scène pa iculiè emen pa lan e conce nan le
concep emale gaze e la ep ésen a ion du co ps éminin à l’éc an. Lo sque Cléo en e dans
l’a elie de sculp u e pou ejoind e son amie Do o hée, modèle, se joue alo s un jeu de ega d
en e celui de la p o agonis e su le co ps de son amie e le ega d des a is es sculp eu s su
leu modèle. Se ajou e à ces di é en s poin s de ue, une succession de co ps modelés,
sculp és pa les di é en s a is es. Dans ce e séquence le co ps éminin se ou e à sa jus e
place e échappe au mo cellemen habi uel. Le co ps sculp é ici inca ne une beau é o melle
désexualisée, abs ai e, idée en o cée pa le dialogue de Do o hée : « Quand ils me ega den ,
je sais bien qu'ils che chen au e chose que moi, une o me, une idée, je ne sais pas… ». Déjà
en 1962, Agnès Va da nous di que le co ps éminin es mul iple e que l’on peu le ilme
sans l’é o ise .
19 I is B ey, le ega d éminin, une é olu ion à l’éc an, ed de l’oli ie , 2020

33
Dans « sans oi ni loi » 1985, la p emiè e ois que l’on oi Mona, l’hé oïne du ilm
à l’éc an, elle es seule, nue e en mou emen , so an de l’eau. On oi le co ps de Sand ine
Bonnai e –l’ac ice in e p é an le pe sonnage p incipal– éme ge de la me dans une g ande
p o ondeu de champ. Dans la séquence sui an e, on oi un homme ega de des ca es
pos ales ulgai es de emmes nues, des images igées. La éalisa ice jux apose ces deux
scènes, pou en o ce ces deux o mes de ep ésen a ion de la emme. L’une sexualisan le
co ps éminin pou sa is ai e le ega d masculin, l’au e sans en ai e un obje mais mon an
la emme comme suje , po euse de sens. En inco po an la emme au cen e du éci en an
que suje e en an que aiseuse de sens, Agnès Va da c ée une nou elle o me de subjec i i é
éminine, elle edé ini une image, une pensée, une ision éminine qui implique la
ans o ma ion des s uc u es e des images de no e sys ème de pensée.
Dans L'une chan e, l'au e pas (1977) la éalisa ice nous acon e à a e s le po ai
de deux amies, les années de lu e pou la libé a ion des emmes e le d oi à l’a o emen , ce
besoin p o ond pou les emmes de con ôle leu co ps. Pa ce jeu en mi oi , en e deux
pe sonnages que ou oppose, l’une ebelle e émancipée dès l'adolescence, l'au e subissan
enco e l'opp ession masculine, Agnès Va da nous dé oile son cô é mili an . Le ilm se a
documen é pa des momen s clés de la lu e éminis e, comme la naissance du planning
amilial, les mani es a ions du an le p ocès de Bobigny où une jeune emme se a emp isonnée
pou a oi a o ée e puis pa un discou s habilemen camou lé dans plusieu s chansons
ludiques mais cependan sub e si es comme « Mon co ps es à moi », « Ni coco e ni popo e
».
34
Dans Les Glaneu s e la Glaneuse (2000), le ilm commence pa la oix o de la
éalisa ice in oduisan le hème du documen ai e puis on passe apidemen à sa p op e image.
Elle en e dans le champ de la camé a a ec son bouque d'épis de blé qu’elle oque con e
une camé a numé ique, e endiquan sa place de « ega deuse ». Le ilm bascule alo s en un
é ange mélange de po ai s, celui des glaneu s, de ce e économie pa allèle, e celui d’un
émou an au opo ai de la éalisa ice. La emme c’es elle, dans un co ps ieillissan . Elle
ilme ses mains en g os plan, puis ses che eux g is qu’elle peigne malad oi emen . Ce son
ses mains qui lui disen que c’es bien ô la in. C’es enco e une ois un ilm sub e si que
nous p opose Agnès Va da, pa ce e us du sys ème dominan de ep ésen a ion de la emme
e pa son disposi i na a i . Elle pose ainsi son co ps, son image, sa oix, comme suje
au onome. C’es un « je » « ac an » puisqu’elle dé e mine ses posi ions e son discou s, elle
concep ualise son image, son co ps à l’in é ieu de son p op e sys ème de langage.
35
Le ega d éminin ou Femal gaze, ilme les co ps comme suje s de dési con ai emen
aux male gaze héo isé pa Lau a Mul ey dans sa c i ique du cinéma pa ia cal, qui ilme les
co ps –p esque oujou s éminin– comme obje de dési . Te esa Cas o ésume la pensée de
Lau a Mul ey en disan ceci :
«Le plaisi de ega de , p op e au cinéma sa scopophilie innée, s’es cons ui su l’objec i a ion
de la emme. La cons i u ion de ce e de niè e en an « qu’ê e pou le ega d » s’appuie su des
esso s o mel e na a i s : globalemen , le pe sonnage masculin s’assume comme mo eu du éci
e elais du ega d spec a o iel, andis que le ega d éminin, passi e édui au s a u d’icône,
s’o e e es o e au spec acle, à la ois pou les au es pe sonnages e pou l’ensemble des
spec a eu s. L’objec i a ion de la emme pa des g os plans qui mo cellen son co ps s ylisé, ainsi
que pa un sys ème de champs/con echamps en e enan oyeu isme sadique ou ascina ion
é ichis e, cons i uen , en de nie ins ance une éponse à la menace qu’elle ep ésen e pou l’o d e
pa ia cal. » 20
Pou sa oi si un ilm adop e un ega d éminin, ( emale gaze), il exis e le ameux es
de Bechdel, qui pa ses ois ca ac é is iques ès basiques, à sa oi , si il y a au moins deux
emmes iden i iées (on connaî leu p énom e /ou nom) qui pa len ensemble, e don la
con e sa ion es sans appo à un pe sonnage masculin. I is B ey p opose son p op e es de
Female Gaze, o mulé en 6 ques ions :
Es -ce que le pe sonnage p incipal s’iden i ie en an que emme ?
Es -ce que l’his oi e es acon ée du poin de ue du pe sonnage p incipal éminin ?
Es -ce que l'his oi e eme en ques ion l'o d e pa ia cal ?
Es -ce que la mise en scène pe me au spec a eu ou à la spec a ice de essen i l’expé ience
éminine ?
Si les co ps son é o isés, es -ce que le ges e es conscien isé ?
Es -ce que le plaisi des spec a eu s es p odui pa au e chose qu'une pulsion scopique
( oyeu is e) ?21
Ces es s on pou objec i de conscien ise le spec a eu e de me e en é idence la
su ep ésen a ion des p o agonis es masculins e /ou au con ai e la sous- ep ésen a ion de
pe sonnages éminins.
20 Lau a Mul ey, « isual Pleasu e and na a i e cinema » sceen, 1975 in oduc ion de Te esa Cas o
21 Camille Regache, « Female gaze, ce que i en les emmes », 27 é ie .
36
« Le ega d des emmes, on ne le connaî pas » éc i ai Vi iane Fo es e en 1976.
C’es à pa i des années 1970 que se c éen des a elie s de emmes qui che chen
collec i emen e indi iduellemen un langage éminin e in en en de nou elles açons de
p odui e des images. Agnès Va da, associée à plusieu s emmes cinéas es, signe en 1974,
dans la e ue du cinéma/image e son, des ex es mili an s qui in e ogen la place des emmes
dans le cinéma. Ce e même année, le collec i Musido a don elle en ai pa ie, o ganise a le
p emie es i al de ilms de emmes pou pa e aux éseaux de dis ibu ion qui e usen de
p oje e des ilms de éalisa ices. Ce même es i al qui de iend a le es i al in e na ional de
ilms de emmes de C é eil.
37
IV ANALYSE FILMIQUE:
« Cléo de 5 à 7 ou plus exac emen de 5 h à 6 h 30, c'es
un po ai de emme en e l'enquê e e la quê e de soi-
même, en e la coque e ie e l'angoisse, en e
l'appa ence e la nudi é. » (Agnès Va da)
Synopsis :
« Cléo, chan euse de pe i enom, a end le ésul a
d’une analyse médicale. Elle c ain le cance . Ap ès a oi
consul é une ca omancienne, elle en e dans un ca é,
achè e un chapeau e p end un axi pou en e chez elle.
Son aman ien lui end e isi e. Puis elle eçoi son pianis e e son pa olie . Elle épè e une
chanson. Cléo so dans la ue. Son ega d es cons ammen acc oché pa ou ce qui appelle
la maladie e la mo . Elle en e au ca é du Dôme, puis dans un a elie de pein u e où son
amie Do o hée pose nue. Do o hée emmène Cléo en oi u e, elle doi po e un ilm à son
copain Raoul qui es p ojec ionnis e. De la cabine, Cléo ega de un ilm d’humou noi . Cléo
p end un axi, puis se p omène seule dans un pa c Mon sou is inondé de lumiè e. Elle
encon e An oine, un jeune mili ai e qu’elle ne connaî pas. Tous les deux mon en dans un
au obus e descenden p ès de l’hôpi al. Ils pa len longuemen . Cléo ou e aup ès d’An oine
le écon o qui lui manquai . Un médecin communique le ésul a de l’examen, a ec des
o mules assu an es ou es p o essionnelles. »22
22 cinéma- ançais.

38
Dès les p emiè es scènes, chez la ca omancienne, Agnès Va da in odui ou e la
ame ic ionnelle de son éci , à la maniè e d’une agédie g ecque, allan jusqu’à é oque le
unes e dénouemen qui gue e son hé oïne. Les plans de la p édic ion _ca e en g os plan_
son les seuls plans en couleu du ilm, comme si le su na u el, l’abs ai de enai éel alo s
que le éci cons ui en emps éel lui, au con ai e, p enai des ai s de able. Le ilm
onc ionne comme un con e, di isé en eize chapi es soigneusemen minu és, appelan les
eize a canes majeu s du Ta o de Ma seille ; sa s uc u e es d’essence li é ai e e espec e
les ois uni és (de lieu, de emps e d’ac ion), la éalisa ice joue a ec les o mes, les symboles
e l’iconog aphie. De la « pho o » en noi e blanc soigneusemen a aillée, aux ega ds
camé a, elle mélange le s yle documen ai e à celui de la ic ion, in en an ainsi un cinéma
« Va dien » econnaissable en e ous. Elle edé ini les codes du cinéma en en emêlan des
images de ue en camé a po ée e des scènes su -cad ées appelan les ableaux
imp essionnis es. Ce e maniè e sub ile de ilme la éali é pou en ex ai e des images
emp un ées à l’es hé isme de la pho og aphie ou de la pein u e es l’une des ca ac é is iques
les plus ma quan es dans Cléo de 5 à 7. Le ilm es une pein u e de la ie pa isienne. De
nomb euses é é ences li é ai es e pic u ales pa cou en le ilm : Le nom des ues (Ve laine),
ce ains cad ages appelan des ableaux imp essionnis es de Mane « Chez Le Pè e
La huille » e « Un Ba aux Folies Be gè e », l’é oca ion du ca é du Dôme, lieu
embléma ique qui assemblai au débu du XXème siècle des a is es comme Max E ns ,
Picasso ou Gauguin ou enco e les pelouses imp essionnis es du Pa c Mon sou is.
39
1_ Rega d éminin :
« Le p emie ac e éminis e d’une emme, c’es de ega de , de di e “d’acco d, on me
ega de, mais moi aussi, je ega de. » (Agnès Va da)
Dans « Cléo de 5 à 7 », nous pou ons analyse ois é apes di é en es de appo au
ega d, qui on s uc u e le ilm, dans un p emie emps, Cléo es celle qui es ega dée.
Lo sque nous la sui ons pou la p emiè e ois, dans les ues de Pa is, nous pou ons ape ce oi
le ega d des hommes qui se e ou nen à son passage, elle inca ne la beau é éminine, l’obje
du dési . De même du an la scène de axi, un homme l’abo de pa la i e de sa oi u e, mais
ce e ois-ci, Cléo a changé de pos u e, ce ega d qu’elle eche chai au débu du ilm n’a plus
de sens, son é olu ion, sa mé amo phose passe pa ce e in e sion du sens du ega d. Elle
p end alo s conscience de sa acul é p op e de con empla ion, elle déambule dans les ues de
Pa is, seule mais ce e ois-ci, c’es elle qui ega de, qui obse e. Puis inalemen , une
oisième dimension du ega d se dessine a dans la de niè e pa ie du ilm, lo s de la encon e
a ec le mili ai e, qui ne la ega de a pas comme obje de dési , mais plu ô comme une al e -
ego, en associan son ega d au sien.
Cléo es une chan euse qui doi son succès plus à son appa ence physique qu’à sa oix,
ce e e es ampli ié pa son a i ude supe icielle e ani euse dès les p emiè es scènes du
ilm, lo squ’elle so de la consul e de oyance e se ega de dans le mi oi du hall de
l’immeuble : « Ê e laide c’es ça la mo . Tan que je suis belle, je suis i an e ». L’annonce
pa la oyan e d’une é en uelle maladie, eme en ques ion sa capaci é à ê e dési ée e
ega dée. Dans la bou ique de chapeau, elle adop e une a i ude désin ol e, cap icieuse e
pué ile. Dans son aspec physique, elle cumule les a i ices de la s a populai e: pe uque,
chapeau de luxe, pa u e en ou u e, maquillage, ga de- obe excen ique e oné euse, ce qui
en o ce sa na u e d’obje de con empla ion. Cléo aime ê e l’obje de ous les ega ds
masculins. De même, l’omnip ésence de mi oi s dans son appa emen , accen ue ce e ision
na cissique. Elle es le p odui d’un an asme masculin s anda disé. Agnès Va da ici pein une
double c i ique, celui de la ision de la emme dans la socié é pa ia cale e celui du ega d
subjec i au cinéma aisan de la emme un obje de dési . Cléo aime ê e dési ée e ega dée
pou sa beau é mais la peu du cance a la pousse à ques ionne ce ega d en changean de
posi ion. Le chapi e VI, celui où appa aî la chanson « sans oi » –que nous analyse ons un
40
peu plus en dé ail plus a d– es une séquence pi o . Pou passe du s a u de ega dée à celui
de ega dan e, Cléo a de oi se libé e de ses a i ices de chan euse. Sa mé amo phose es
d’abo d physique, elle passe de iè e un ideau pou se change e enonce symboliquemen à
ce monde de héâ e aliénan . La symbolique es puissan e, elle passe de iè e le mi oi , elle
une « Alice au pays des me eilles » (Lewis Ca oll, 1865), ce e a e sée a lui pe me e
de se con on e à l’in imi é de son psychisme, e à la encon e de son soi é i able. La ma iè e
du mi oi a ec sa conno a ion pe o ma i e annonce, ou le long du ilm, ce e ansi ion,
ce e passe elle en e le monde du connaî e e le monde de l’ê e.
« Ma di é ence a ec les cinéas es de la Nou elle Vague, c’es que j’ai oujou s é é plus in é essée
pa la s uc u e d’un ilm que pa son his oi e. Pou Cléo, il s’agissai de ele e le dé i d’une
na a ion con ain e pa le emps e la géog aphie. » Ou commen acon e le ( ai) aje d’un
pe sonnage en emps éel. Le ou en deux pa ies dis inc es de qua an e-cinq minu es chacune :
dans la p emiè e, Cléo es ega dée, dans la seconde, c’es elle qui ega de. »23 (P opos d’Agnès
Va da, Ex ai a icle Télé ama)
Cléo déambule dans les ues de Pa is, seule, la p emiè e é ape passe pa la
con on a ion de son ega d à celui des passan s, puis Cléo de ien obse a ice, elle de ien
un des ega ds pa mi la oule. Dans son appa emen , alo s qu’elle é ai ence clée pa des
mi oi s lui e lé an son seul ega d, dans le mi oi d’une bou ique elle le pa age a ec la oule.
Dans ce e seconde pa ie du ilm, la scène du ca é du Dôme se épè e, mais main enan ce ne
son plus des mi oi s qui son acc ochés au mu mais des ableaux. Dans ce e scène, Cléo
semble che che quelque chose, la camé a subjec i e nous ai ega de le déco du ca é pa
son p op e ega d, on la sui de dos (en camé a po ée) se di ige à un jukebox, elle y ai joue
sa p op e chanson, mais pe sonne ne semble y p ê e a en ion, en so an du ba , elle che che
le ega d des clien s mais une ois enco e pe sonne ne la ema que. On comp end alo s que
no e hé oïne en ansi ion, che che une ois de plus le ega d des au es, ne pou an se
en oye le sien pa le biais des mi oi s.
23 h ps://www. ele ama. /cinema/cleo-de-5-a-7-le- ilm-che i-de-la-nou elle- ague,110183.php
41
Une au e séquence –que nous a ons déjà analysé dans le chapi e p écéden – celle de
l’a elie de sculp u e, appo e une p o ondeu su le ques ionnemen du ega d. Ici le ega d
que pose le sculp eu su le co ps nu de Do o hée es ondamen alemen di é en de celui
posé pa les hommes su la chan euse. C’es un ega d c éa i de l’a is e, qui dépasse la ision
oyeu is e alo s que Cléo es p isonniè e du ega d que lui po en les hommes, elle en es
l’obje e non le suje comme Do o hée. Si nous analysons l’é ymologie du p énom Do o hée
nous pou ons ema que qu’il es o mé su les acines do os (cadeau) e héos (Dieu).
Do o hée li e son co ps à l’a is e pou que celui-ci en asse une œu e d’a . La jux aposi ion
de ce ega d a ec les co ps ai de plâ e à pa i du modèle de Do o hée en o ce ce e idée
de anscendance. Ho mis le ques ionnemen su le ega d du co ps éminin e sa
sexualisa ion, ce e séquence es pa iculiè emen impo an e dans le pa cou s psychique de
Cléo, en e e lo squ’elle so de l’a elie , un de ses mi oi s de poche ombe e se b ise, c’es
le symbole de sa p ise de conscience des mul iples po en iali és du ega d.
Le oisième ega d co espond à la encon e a ec An oine dans le pa c Mon sou is,
où ces deux ê es app end on à se connaî e e à ega de dans la même di ec ion. Seule a ec
lui, elle éalise que le ega d es a an ou un échange. Cela se adui pa des scènes où le
ega d des deux pe sonnages es cad é dans le même plan. Les deux ega ds se compénè en
e on déso mais la même aleu , il n’y a pas de ega dan - ega dé mais seulemen deux
pe sonnes se che chan e a on an un des in ince ain, ous les deux, ega d ace camé a,
ace spec a eu . Comme l’éc i Fe nando Usón : "Va da éuni les deux hèmes ondamen aux
du ilm : le mi oi e la oule, c’es -à-di e la ela ion a ec soi-même e a ec l’en i onnemen "
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V_ ACTIVITÉS DIDACTIQUES :
En abo dan un suje aussi as e el que le cinéma, j’ai oulu o ien e mes ac i i és pa
ni eau e ainsi p opose une é olu ion des héma iques en e ues dans ce TFM. Cela me
pe me égalemen , de mon e ou l’é en ail de possibili és qu’o e le cinéma en FLE, que
ce soi à pa i du ni eau A1 jusqu’au ni eau C1 e puis su ou pou cen e p og essi emen
les héma iques dé eloppées dans ce mémoi e.
Le dé eloppemen des ac i i és se e a à pa i du cou an mé hodologique
communica i -ac ionnel e l’app oche pédagogique pa âches. Chaque session sui a le
même plan, en commençan pa une ac i i é d’in oduc ion qui au a pou objec i de cap e
l’in é ê des élè es e de les mo i e e ainsi, on iden i ie a le hème que l’on abo de a, les
ac i i és sui an es abou i on à une âche inale.
Nous al e ne ons en e a ail en g oupe e indi iduel, pou ini dans ce aines
sessions, à une mise en commun e /ou un déba , p ise de pa ole lib e. G âce au a ail
indi iduel, on a o ise une é lexion su les s a égies d’app en issage. Le a ail en g oupe
en o ce a la cohésion du g oupe e augmen e a la coopé a ion. Les élè es se sen i on alo s
plus mo i és e en même emps esponsables du p ocessus d’app en issage. Ils se mon e on
égalemen plus sû s e à l’aise au sein du g oupe. On p omou a aussi, la lec u e silencieuse,
la p oduc ion éc i e e l’au oé alua ion. Ce e de niè e épond a à une app oche
communica i e, une au oé alua ion a ec laquelle les élè es on pou oi é léchi su eux-
mêmes e su leu a ail pe sonnel mais aussi, nous u ilise ons une co-é alua ion pa le a ail
en g oupe, cela oblige a les élè es à collabo e pou e ec ue les âches demandées e pou
éalise le bilan des a aux en classe ; ils pou on s’é alue en e eux à la in de chaque
ac i i é.

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SESSION 1_ In oduc ion au cinéma pou ni eau A1/A2 (50 minu es)
Nous commence ons la session pa une ca e séman ique du cinéma. Chaque élè e iend a à
ou de ôle éc i e un mo ou deux de ocabulai e au ableau. Une ois la ca e e minée, nous
pou ons la complé e pa quelques ques ions o ien ées pou ajou e le ocabulai e manquan .
(Su les gen es cinéma og aphiques, su les mé ie s du cinéma ou enco e quelques aspec s
echniques comme les aleu s de champ selon le ni eau de no e classe)
En ac i i é 2, à pa i d’a iche de cinéma, que nous dis ibue ons à chaque binôme, les élè es
de on dé ini le gen e du ilm e ele e le plus d’in o ma ions possibles, comme le nom du
éalisa eu , du p oduc eu , i e e c. Chaque g oupe dispose a d’une a iche di é en e e la
p ésen e a à ses cama ades à l’o al.
Dans l’ac i i é 3, nous dis ibue ons un ex e découpé pa da e, su l’his oi e du cinéma. Les
élè es oujou s pa g oupe de deux de on ele e les da es e les in o ma ions p incipales
pou ensui e c ée une ise his o ique.
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Pou ini , ils de on complé e la ise en associan des images de ilm aux da es, à la açon
d’un puzzle. Ce e de niè e ac i i é se e a en classe en iè e, ils de on ensemble se me e
d’acco d su le placemen des images en dé endan leu choix.
En ac i i é addi ionnelle, s’il nous es e du emps, nous pou ons p opose un jeu de mime
oujou s a ec la héma ique du cinéma. Chaque g oupe d’élè e (en binôme) de a ai e
de ine un sen imen éc i dans le i e d’un ilm, au es e de la classe.
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SESSION 2 _Biog aphie d’Agnès Va da : pou ni eau A2/B1 (50 minu es)
Pou commence la session nous in odui ons le hème pa une sé ie de ques ions
conce nan le cinéma (p oduc ion o ale). Es -ce qu’ils on sou en au cinéma ? Combien de
ois pa mois ? Es -ce qu’ils aimen le cinéma ? Si non, pou quoi ? Quel es le i e du de nie
ilm qu’ils on u ? E le nom du éalisa eu ? Es -ce qu’ils on un éalisa eu a o i ?
Les élè es de on ci e les éalisa eu s qu’ils connaissen . Selon les éponses, nous
pou ons in odui e le suje de la emme dans le cinéma en leu demandan de ci e au moins
deux éalisa ices. Nous pou ons égalemen pa le a ec eux de « la nou elle ague »
mou emen cinéma og aphique ançais des années 1960 pou ini pa p ésen e ès
apidemen Agnès Va da.
Ap ès a oi in odui la session, nous passons à une p emiè e écou e audio, que nous
épè e ons 2 ou 3 ois si besoin. En a ail indi iduel, les app enan s de on ele e les
in o ma ions les plus pe inen es selon eux. Ac i i é de comp éhension o ale.
h ps://sa oi s. i. /es/app end e-enseigne /cul u e/agnes- a da-pionnie e-de-la-nou elle-
ague/3
Si les élè es le souhai en , jus e en dessous du pos cas se ou e un quizz, nous
pou ons leu p opose de le ai e à la maison pou s’amuse .
Nous passe ons ensui e à la ansc ip ion audio pou ele e le ocabulai e e pou complé e
la comp éhension o ale. (Voi ci-dessous)
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Ensui e, à pa i d’une biog aphie d’Agnès Va da, les élè es de on ele e les da es
clés e éalise une iche ch onologique (Type de lec u e balayage) Ac i i é de comp éhension
éc i e.
En Ac i i é 3, les élè es de on éc i e en binôme, une mini-biog aphie à pa i des
in o ma ions e du a ail éalisé dans les deux ac i i és p écéden es. Ac i i é de p oduc ion
éc i e. E pou ini , l’ac i i é 4 consis e a à une mise en commun. Chaque g oupe li a sa mini
biog aphie de an ou e la classe pendan que les au es anno e on les in o ma ions qu’il leu
manque. A pa i de ce e co ec ion oujou s en g oupe de deux, ils de on co ige e
complé e leu p oduc ion.
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SESSION 3 : Analyse d’une image pic u ale : B1
La session se di ise a en deux pa ies. Une p emiè e pou analyse e déc i e de açon
objec i e l’image e l’au e pou exp ime ce que l’on essen ou eçoi de l’image, c’es à di e
une analyse plus subjec i e. Dans la p emiè e pa ie on a aille a sa s uc u e, c’es à di e
app end e à dé ini un ype d’image puis la déc i e en u ilisan le plus de ocabulai e possible.
Dans la deuxième pa ie nous a aille ons son con enu na a i , en analysan ce que
l’image suggè e e en épondan à ce ype de ques ions (Qui? Où? Quand? Quoi? Que se
passe- -il? Que on les pe sonnages? Imaginez ce qu’il s’es passé a an / ap ès e c.) Pou
ensui e pou oi exp ime les sen imen s qu’elle é oque (joie, is esse, peu ), son message,
le public isé, le bu de l’image e c. Pou aide à l’analyse, nous dis ibue ons des iches
ocabulai es :

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Comme in oduc ion, nous p oje ons au ableau plusieu s images e nous iden i ions
ensemble de quel ype d’œu e il s’agi (publici é, a iche de cinéma, ableau, pho og aphie).
Nous amenons des indica ions su les au eu s. Nous passons ensui e à la desc ip ion. Nous
o ganise ons la classe pa g oupe de deux. Chaque g oupe au a une image assignée. (Exemple
d’images ci-dessous)
Dans ce e ac i i é de p oduc ion éc i e, les élè es (pa g oupe de deux) de on
s uc u e la desc ip ion a ec comme con ain es: les indica ions spa iales e en a ian les
cons uc ions e bales (Nous oyons, on peu oi /obse e , se ien , il y a, on ema que que).
Ils de on déc i e les obje s e les pe sonnages a ec p écision e indique quelles son les
couleu s dominan es, les o mes (lignes, cou be), ê e a en i aux dé ails, déc i e les a i udes,
les mou emen s e le nomb e de pe sonnages. (Une iche complémen ai e, c en annexe,
pou a, selon le ni eau de la classe, ê e p oposée).
Les élè es se on guidés pa une sé ie de ques ions auxquelles ils de on épond e.
Que oyez- ous ? Qui son les pe sonnages ? Où son -ils ? Commen son -ils habillés ? Quel
es le paysage ? Les couleu s (chaude, oide) ? Qu’y-a- -il au p emie plan, deuxième,
oisième... ?
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Comme p épa a ion à la deuxième pa ie, si l’ins alla ion de la salle nous le pe me , nous
demande ons aux élè es de complé e la iche sui an e (ci-dessous) en che chan les
in o ma ions su in e ne . Ce e ac i i é peu ê e aussi p oposée à ai e à la maison.
Nous passons main enan à la deuxième
pa ie, il s’agi d’in e p é e l’image e
ele e son con enu na a i . Toujou s en
possession de la même image, les élè es
de on épond e à la ques ion sui an e en
quelques lignes : Quelle es l’his oi e
acon ée ? Puis g âce à l’explica ion des
aleu s des plans (image ci-dessous) ils
de on complé e leu p ésen a ion.
Une ois le ex e éc i , les élè es
de on in en e e donne un i e à
l’image. Chaque g oupe p ésen e sa
desc ip ion main enan complè e au es e
de la classe.
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Chaque g oupe expose donc sa e sion. Nous demandons ensui e à ou e la classe
l’in é ê de ces œu es ? Si une image en pa iculie leu a é oqué un sen imen ? Pou quoi ?
Si les élè es son un peu imides, ou si l’exp ession o ale ici, dans ce e ac i i é, ne onc ionne
pas op, nous pou ons choisi l’image de la publici é e leu pose des ques ions su le
con ex e his o ique, si de nos jou s ce ype d’image se oi enco e ? Quel es la symbolique
ou le message caché de ce e publici é ? Es -ce que cela les choquen ou pas ? E s’il nous
es e du emps nous pou ons app o ondi l’analyse ensemble.
57
SESSION 4 : Analyse d’une séquence de ilm : Ni eau B1/B2
Ce e session es dans la con inui é de la p écéden e. Nous u ilise ons les mêmes
suppo s pédagogiques ( iche de ocabulai e). Nous commence ons la session pa un quiz
cul u el au ou du cinéma, qui nous se i a à in odui e le mou emen cinéma og aphique « la
nou elle ague » ainsi que la éalisa ice Agnès Va da. h ps://sa oi s. i. /es/app end e-
enseigne /cul u e/agnes- a da-pionnie e-de-la-nou elle- ague/1
Nous écou e ons ensui e l’audio qui es un mini po ai de la éalisa ice e nous
demande ons aux élè es de quali ie a ec 4 adjec i s, le s yle d’Agnès Va da dans son ilm
Cléo de 5 à 7.
L’ac i i é sui an e consis e à analyse une séquence en no an les aleu s de plan, les
mou emen s e en les in e p é an g âce à la iche ocabulai e de la session p écéden e. Nous
me ons l’accen su les poin s de ega ds, le cad age e les mou emen s de camé a.
Nous isionne ons plusieu s ois la séquence a in que les élè es puissen ele e
l’enchaînemen des plans, puis nous leu dis ibue ons un découpage qu’ils de on complé e
en déc i an ce qu’ils oien e en in e p é an le mou emen de la camé a e la aleu de plan.
(Voi exemple ci-dessous)
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« la emme-obje », an asme du dési masculin éhiculé depuis op long emps dans le
cinéma dominan .
Dans les années 1980 les emmes en en dans le champ du cinéma dominan pou
« a eind e des publics plus la ges » e « gagne en pou oi ce qui é ai pe du en con ôle de
p oduc ions », mais aussi, « u ilise la cul u e dominan e pou la c i ique de l’in é ieu » e
« ai e des ilms a iculan l’expé ience des emmes. » Une nou elle géné a ion de emmes
nou ies aux Iden i y Poli ics des années 1980-90, éalisan des œu es au ou de l’iden i é
sexuelle e /ou cul u elle e du co ps sans pou au an p end e le co ps comme ma é iau de
langage. Comme le no e Sig id Schade, ces a is es posen alo s la ques ion du médium pou
in e oge « la maniè e don les emmes a aien é é ep ésen ées dans les a s plas iques ».
« La signi ica ion symbolique e idéologique de ces images » ainsi que « les cons uc ions
my hiques e spéci iques des médias u ilisés. ». Cependan l’éme gence de nomb euses
cinéas es, ces de niè es années, ne doi pas masque les g andes di icul és qu’elles
encon en enco e pou s’impose dans ce uni e s cinéma og aphique, op long emps
masculin. La p oduc ion de ilms n’es ien sans la di usion e la dis ibu ion, c’es en pa ie
l’une des aisons qui amène ce aines éalisa ices e s les cinémas indépendan s e
expé imen aux qui o en une g ande mobili é echnique, (numé ique, supe 8, 16mm, 35mm)
e un coû de p oduc ion peu éle é ; mais c’es aussi e su ou pou exp ime un discou s
allan con e les dogmes du cinéma e du monde des médias.
Ce e é ude su le cinéma éminin e ou pa iculiè emen su le cinéma d’Agnès
Va da m’a pe mis de pou oi p opose des ac i i és didac iques ès di e ses e ce à ous les
ni eaux. L’image es omnip ésen e dans no e socié é, c’es pou quoi il me pa aî impo an
d’amene une é lexion e une éduca ion du ega d pou mieux app éhende le monde qui nous
en ou e. Ce e app oche phénoménologique e ce e é lexion su le message e la écep ion
d’une image, qu’elle soi ixe ou en mou emen , pe me en aux élè es de passe d'une
app éhension sensible à une comp éhension in ellec uelle. Le a ail en g oupe, les aide à
p end e conscience de la plu ali é des ega ds, la mise en commun e l’a gumen a ion pa des
déba s en classe, a o isen égalemen l’ou e u e aux au es poin s de ue, e se à cons ui e
son esp i c i ique. L’é ude d’un suppo inédi comme le cinéma pe me égalemen de
a o ise l’in é ê e la mo i a ion de l’app enan , susci e sa cu iosi é. En in l’app oche
éminis e en e dans l’éduca ion aux aleu s, an nécessai e dans no e socié é ac uelle, elle
pe me de p end e conscience des s é éo ypes de gen e e d’aiguise le ega d c i ique.

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T a aille le cinéma en classe pe me de dé eloppe sa sensibili é, mais aussi de s’en ichi de
la di e si é, des goû s pe sonnels e des es hé ismes.
F ancesco Case i dans « les héo ies du cinéma » explique: « chaque spec a eu
essen ce aines émo ions e analyse l’œu e selon sa p op e pe cep ion. Comp end e le
s a u de l’image e le sens qu’elle communique n’es pas une compé ence innée. C’es
pou quoi il es impo an d’éduque le ega d de chacun, d’éduque au « langage des images
au cinéma. »
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