EDGAR MORIN,
Sociologie,
Pa is, Ed. Faya d, oc ub e 1984, 466 páginas, 120 F.F.
A
pesa del i ulo y el amaño de la ob a, no es un a ado de sociologia
donde se explica
ex
ca hed a la ma e ia ni, mucho menos, un manual en el
que busca la de inición académica de un concep o, las eglas pa a la apli-
cación de una écnica o las idas y ob as de 10s pad es que es a ciencia ha
enido a 10 la go de su his o ia. Tampoco es una in oducción pues no es
p eámbulo de nada. ¿Qui es en onces la ob a ecien emen e publicada po
Edga Mo in? Muy
al
con a io de esos plan eamien os, es una e lexión
pa icula de la sociedad con empo ánea y la azón de se y las compe-
encias del sociólogo y la sociologia en ella.
Sociologie es una ecopilación de a iculos y ex ac os de a ículos,
a ios de 10s cuales ie on la luz hace ya algún iempo -10 cual no es
sinónimo de caducidad-, jun o
a
o os que has a el momen o se encon a-
ban inédi os. Tan o en o ma, ecopilación de abajos, la mayo ia ya pu-
blicados, como en aIguno de 10s con enidos, al es el análisis de la cul u a
y su concepción como es uc u a sociológica de alcance máximo o la lucha
en e < especialis as)> y < humanis as)>, eme da al ya cl6sico Sociológica de
Ho kheime y Ado no, ob a que u o la o una de ma ca una época.
Mo in p esen a dis in os emas que an desde la elación de complici-
dad en e las dos g andes po encias mundiales, a 10s simbolos y obje os
que, en un momen o de e minado, son pa adigma del modo de se de
una sociedad, simbolos que, como el au omó il, la canción, la ciudad o la
publicidad, cap an el iempo que nos ha ocado i i , que le ha ocado
i i . Es es e sen ido a pa i del cua1 se puede da a Mo in el cali ica i o
de in elec ual. Es un in elec ual que asume su posición de suje o implicado
iendo como alsos 10s escudos de neu alidad u obje i idad que sólo un
ex a e es e pod ia posee . Es un homb e manchado, ace adamen e o no,
con la his o ia que le ha ocado i i . Ex mili an e dei Pa ido Comunis a
c Pape s~:
Re is a
de
Sociologia
F ancés, ue siemp e enemigo del es alinismo y del au o i a ismo, incluido
el au o i a ismo que 10s ins u nen alis as ecnóc a as ienden a eje ce , y de
cuyo pode p opone deshace nos como única ia de salida al ago amien o
del sis ema.
En la selección de 10s emas p esen ados en es a Sociologie hay una
lec u a c onológica, pues es án o denados según es a azón,
y
una azón
mues al, al pe cibi se cómo en cada uno de 10s a ículos se c uzan mul i-
dimensionalmen e odas las endencias y ue zas sociales del momen o, acce-
diendo 10s obje os analizados a con e i se en excusas pa a o ece la si ua-
ción de un ip0 de sociedad de e minada.
§u o ma es la de una pano ámica cinema og á ica en la que el lec o es
el obje i o de la cáma a
y
el paisaje es el p opio Mo in a apado en 10s
dis in os a ículos a a és de di e en es años, aba cando una ein ena. Una
isión del mundo y sus espe anzas a 10 la go de esos años que ac úan como
il o en ese obje i o. Pano ámica que no es pun o inal en la p olí ica ob a
de es e au o (ha publicado más de una ein ena de lib os), pues o que ya
es án anunciadas dos ob as mis (ob as anunciadas con 10s í ulos L'homme
mul idimensionnel y la espe ada La Connaissance de
la
Connaissance), sino
un pun o y apa e, un descanso, una mi ada a ás que e mina, p ecisa-
men e, en una mi ada al ho izon e, aun cuando és e no sea excesi amen e
espe anzado den o del pa alelismo en e la Eu opa medie al y la sociedad
con empo ánea que, como 10s
i alianes
Albe oni, Colombo, Eco
y
Saddo,
si úa en cie nes.
Sociologia adical
Mo in ep esen a una de las más signi ica i as olun ades de supe a el
es uc u alismo en sociología. §u pensamien o dialéc ico es, como el de
o o sociólogo ancés, Hen i Le eb e, an agonis a de la es á ica es uc-
u al. Conocido es su en en amien o a Bo dieu, en cuan o és e sob e alo a
las cons icciones es uc u ales, p escindiendo de la conduc a de 10s indi-
iduos o g upos.
Mo in p ac ica una socioIogia con un eclec icismo bien medido combi-
nando elemen os
y
o mas de la adición sociológica, ensayis ica y humanis-
a alemana, la que más ce ca le queda, con cie o p agma is no de la socio-
logia no eame icana. Combinando elemen os de la eo ia de sis emas, p in-
cipalmen e de las ideas de Von Foe s e y no de la aplicación que hace
Pa sons a la sociología, con una base dida en Ma x y F eud, a
la
ez que
echaza el ma xismo y el eudismo, en cuan o es as co ien es des alo izan
a sus undado es con i iéndoles en dogmas.
No es
de
lec u a
Su en en amien o al es uc u alismo (y no hay que ol ida que el país
donde caló más p o undamen e es a co ien e in elec ual ue F ancia, alcan-
zando casi el es a u o de moda) 10 ealiza con iando en el suje o, en el
mi o, en el inconscien e colec i o o el imagina i0 social, en esas zonas de
somb a que la sociologia ha endido a ma gina , dejándolas, como luga
mis ce cano, a la an opologia. Pe o 10 que nos plan ea Mo in es op a po
la ma ginalidad in es igado a in es igando 10 ma ginado, que pa a él es
10 undamen al, yendo a 10 adical en es os momen os de c isis. Ésa es la
opo unidad que nos o ece la c isis, eno a 10 odo, duda de odo, de
ahi que conexione la an opologia, en cuan o si úa al homb e en el cen o,
con la sociologia y con o as disciplinas como la psicologia, la ísica, la
cosmologia o la ecologia, en una ecologia del conocimien o concibiendo al
homb e en odas sus dimensiones. Un homb e que no iene limi es sino
elaciones, an o en una isión ex a: elaciones con o os uni e sos, o os
as os, o as especies, o as sociedades, o os homb es; como en una isión
in a: elaciones en e sus p opios pensamien os, sus sueños y sus deseos,
en e sus células.
Debido a la asunción de su sociologia clínica o adical, Mo in si úa al
sociólogo en la condición de medico de la sociedad con la obligación de
ealiza diagnós icos, de 10s cuales él nos mues a 10s ealizados po él
mismo en a ios años an e io es. Pe o se capaz de o ece esos diagnós-
icos con base en la e lexión, la c eación y la imaginación, y no an o en
el da o o el e o ismo de la es adís ica o el labo a o io, no quie e deci
o o ga se el monopolio de la e dad sob e la sociedad, ni an siquie a la
capacidad de ex ende ece as, pues especialmen e su concepción dialéc ica
de la dinámica social pe cibe que la sociedad que iene se 6 di e en e a
la
ac ual desde unos p esupues os a su ez di e en es. Lo que haya eal-
men e nue o en el u u o es 10 que no podemos sabe desde el aho a.
La ob a que p o oca es e esc i 0 es á compues a po cinco pa es bien
di e enciadas a pa i de la sepa ación que hace el p opio au o de las mis-
mas en dis in os capi ulos. En el p ime capi ulo -<<De la é lexion so-
ciologiquew--- deja bien cla o cu2 ha de se la ac i ud del sociólogo an e
el cumplimien o de la p edicción webe iana sob e la p og esi a bu oc a-
ización de la sociedad en gene al y del conocimien o en pa icula . El so-
ciólogo ha de e lexiona p ime 0 sob e si mismo, después sob e el con ex o
que le ha ocado i i , man eniendo la e lexión du an e odo el p oceso
de in es igación sin pone limi es al pensamien o y a las dimensiones a
ene en cuen a. El aumen o de especialización del conocimien o pone
lí-
mi es y p o oca la pé dida del con ex o de la p opia in es igación y sus
consecuencias, dejando es a inalidad en manos de quien p opicia la espe-
cialización: el pode sea del colo que sea. Pa a Mo in la in es igación so-
<(Pape s>: Re is a de Sociologia
ciológica no ha de es a s610 al se icio del pode -adminis ado -plani icado
que o o ga las becas y 10s p emios. Pode que incluye di ec amen e
al
pode
económico de las sociedades capi alis as. Es a pa e es la que se encuen a
más en conexión con la úl ima ob a publicada en cas ellano,
Ciencig con
consciencia,'
es deci , se a a de una e lexión epis emológica, cen ada en
la sociologia aqui, con un ue e apoyo en el lóso o anglo-aus íac0 Poppe ,
omando de és e la de inición de cien i icidad como la obsesión po la e i-
icación y la elabo ación de eo ias que acep an su e en ual e u ación.
El segundo capi ulo hace un poc0 de puen e en e la exigencia de esa
ac i ud e lexi a del p oceso de in es igación y el e ce o, des inado a p e-
sen a su modelo de sociologia y dis in as mues as de su aplicación. Ca-
pi ulo de ansición que se concen a en la o mulación de la sociedad,
pues la sociologia adical ha de pa i de su obje o adical. De ine a la
sociedad como un sis ema au o-eco- eo ganizado . En su misma mul ipli-
cidad el é mino 10 dice odo, pe o señalemos aqui, como su p incipal i -
ud, el ca ác e dialdc ico con in e dependencia y elación en e las pa es.
A su de inición de la sociedad hay que añadi su eo ia de la c isis como
elemen o cons i uyen e de odo sis ema, sea cua1 sea la na u aleza de és e,
y como elemen o p i ilegiado pa a alcanza el mejo conocimien o de es os
sis emas, pues el equilib i0 ocul a, la mayo ía de las eces, ese conocimien-
o. La c isis es una especie de
<<momen de e i é)>.
Es de des aca que la p opues a de una eo ia de la c isis ue elabo ada
po Mo in an es de que es e é mino imp egnase la ealidad occiden al y
sus discu sos. En 1952 Mo in ya eia al mundo en c isis y a és a como
si uación obligada de un sis ema en pe manen e con lic o.
En el cen o, en la e ce a y más amplia pa e de la ob a, mues a
ejemplos del ip0 de sociología que engloba bajo el nomb e suge en e de
sociologia del p esen e,
y
a la que ambién denomina como sociologia cli-
nica
y
sociología de la c isis. Se a a de una epe ición de 10s p incipios
de es a sociología del p esen e, ya apa ecidos en o as ob as y que se des-
p endian de 10 expues o en las dos pa es an e io es, es deci , imaginación,
e lexión, mul idimensionalidad, e c., y su aplicación an o en algunas in es-
igaciones conc e as como en el análisis de enómenos sociales oda ía i-
gen e y en discusión, aun cuando enga ya más de una quincena de años,
como es el caso de mayo de 1968.
Al analiza nues a cul u a obse a que es muy di ícil habla de una
sola cul u a cuando son a ias las p esen es, a la ez an agonis as y com-
plemen a ia~. El plu al, po o o lado, es 6 menos ideologizado que el
singula , y po el10 cul u as en luga de cul u a ha de se la ác ica del
1.
Edga Mo in,
Ciencia con consciencia,
Ba celona, Edi o ial An h opos,
1984.
No es de lec u a
sociólogo a la ho a de su análisis. En es e mismo capi ulo se opone a la
idea de que 10s mi os an s610 ope an en sociedades p imi i as. El mi o y
el imagina io ambién juegan un papel impo an e en las sociedades ac ua-
les como es indicado el cine
y
su
s a -sis em
-medi0 hacia el cua1 Mo in
siemp e ha demos ado especial ca iño, dedicándole en exclusi a alguna de
sus ob as, como es el caso de
El
cine
o
el homb e imagina io
'
o
Ch onique
d'un
é é?
es a úl ima en colabo ación con Jean Rouch- u o os medios
de comunicación como la publicidad. Es más, plan ea cómo muchos com-
po amien os sociales son explicables a a és de la in luencia de es os
dos enómenos an ca ac e is icos de nues o iempo a a és de las c is a-
lizaciones imagina ias.
La úl ima pa e es ambién el inal del gi o de 180°, pues si bien la
ob a empieza con el a iculo más an iguo de odos 10s I-ecopilados pa a no
e mina con el más ecien e, es á cla o que el c i e i0 seguido es ebusca
en un a is empo al a a és de la memo ia esc i a pa a, poc0 a poco,
mi a hacia delan e, hacia las exigencias pe en o ias del u u o. EI u u o
end á, aho a bien, cud se á la di ección del mismo depende an o de ¿(la
in eligencia del cambio)>, que es como i ula Mo in a es e capi ulo, como
del cambio de in eligencia y el cambio de sociologias po una sociologia
que debe nace , en palab as del mismo Mo in.
El lec o español in e esado mínimamen e po emas de la ealidad
social segu amen e ya ha enido algún con ac o con Mo in,
y
si no ha sido
asi la aducción de es a ob a supond ía una opo unidad ines imable.
Aunque algunos de 10s a ículos que apa ecen han sido e idos ya al cas-
ellano, como es
el
caso de <(La ecologia de la ci ilizaci6n écnica>>'
y
algún
o o, sospechamos que, azones de p ecios apa e, es a ob a se ia bien
acogida po es a i mada po un au o que iene la i ud de se audaz
y
p6lémic0, o eciendo una sociología que, además de obje o de consumo,
1
iene po me a p ocu a un conocimien o del mundo en que i imos a
a és de la e lexión de sus p oblemas.
2.
Edga Mo in,
El
cine o el homb e imagina io, Ba celona,
Edi o ial Seix Ba-
al, 1961.
3.
Ch onique d'un e é
(en colabo ación con Jean Rouch).
4.
<(La ecologia de la ci ilización ecnica,, Valencia, e is a <(Teo ema)>, 1981.