Reseñas

EDGAR MORIN, Sociologie, Paris, Ed. Fayard, octubre 1984, 466 páginas, 120 F.F. A pesar del titulo y el tamaño de la obra, no es un tratado de sociologia donde se explica ex cathedra la materia ni, mucho menos, un manual en el que buscar la definición académica de un concepto, las reglas para la aplicación de una técnica o las vidas y obras de 10s padres que esta ciencia ha tenido a 10 largo de su historia. Tampoco es una introducción pues no es preámbulo de nada. ¿Qui es entonces la obra recientemente publicada por Edgar Morin? Muy al contrario de esos planteamientos, es una reflexión particular de la sociedad contemporánea y la razón de ser y las competencias del sociólogo y la sociologia en ella. Sociologie es una recopilación de articulos y extractos de artículos, varios de 10s cuales vieron la luz hace ya algún tiempo -10 cual no es sinónimo de caducidad-, junto a otros que hasta el momento se encontraban inéditos. Tanto en forma, recopilación de trabajos, la mayoria ya publicados, como en aIguno de 10s contenidos, tal es el análisis de la cultura y su concepción como estructura sociológica de alcance máximo o la lucha entre <tespecialistas)> y <thumanistas)>, remerda al ya cl6sico Sociológica de Horkheimer y Adorno, obra que tuvo la fortuna de marcar una época. Morin presenta distintos temas que van desde la relación de complicidad entre las dos grandes potencias mundiales, a 10s simbolos y objetos que, en un momento determinado, son paradigma del modo de ser de una sociedad, simbolos que, como el automóvil, la canción, la ciudad o la publicidad, captan el tiempo que nos ha tocado vivir, que le ha tocado vivir. Es este sentido a partir del cua1 se puede dar a Morin el calificativo de intelectual. Es un intelectual que asume su posición de sujeto implicado viendo como falsos 10s escudos de neutralidad u objetividad que sólo un extraterrestre podria poseer. Es un hombre manchado, acertadamente o no, con la historia que le ha tocado vivir. Ex militante dei Partido Comunista ctPapers~: Revista de Sociologia Francés, fue siempre enemigo del estalinismo y del autoritarismo, incluido el autoritarismo que 10s instrurnentalistas tecnócratas tienden a ejercer, y de cuyo poder propone deshacernos como única via de salida al agotamiento del sistema. En la selección de 10s temas presentados en esta Sociologie hay una lectura cronológica, pues están ordenados según esta razón, y una razón muestral, al percibirse cómo en cada uno de 10s artículos se cruzan multidimensionalmente todas las tendencias y fuerzas sociales del momento, accediendo 10s objetos analizados a convertirse en excusas para ofrecer la situación de un tip0 de sociedad determinada. §u forma es la de una panorámica cinematográfica en la que el lector es el objetivo de la cámara y el paisaje es el propio Morin atrapado en 10s distintos artículos a través de diferentes años, abarcando una veintena. Una visión del mundo y sus esperanzas a 10 largo de esos años que actúan como filtro en ese objetivo. Panorámica que no es punto final en la prolífica obra de este autor (ha publicado más de una veintena de libros), puesto que ya están anunciadas dos obras mis (obras anunciadas con 10s títulos L'homme multidimensionnel y la esperada La Connaissance de la Connaissance), sino un punto y aparte, un descanso, una mirada atrás que termina, precisamente, en una mirada al horizonte, aun cuando éste no sea excesivamente esperanzador dentro del paralelismo entre la Europa medieval y la sociedad contemporánea que, como 10s italianes Alberoni, Colombo, Eco y Saddo, sitúa en ciernes. Sociologia radical Morin representa una de las más significativas voluntades de superar el estructuralismo en sociología. §u pensamiento dialéctico es, como el de otro sociólogo francés, Henri Lefebvre, antagonista de la estática estructural. Conocido es su enfrentamiento a Bordieu, en cuanto éste sobrevalora las constricciones estructurales, prescindiendo de la conducta de 10s individuos o grupos. Morin practica una socioIogia con un eclecticismo bien medido combinando elementos y formas de la tradición sociológica, ensayistica y humanista alemana, la que más cerca le queda, con cierto pragmatisrno de la sociologia norteamericana. Combinando elementos de la teoria de sistemas, principalmente de las ideas de Von Foerster y no de la aplicación que hace Parsons a la sociología, con una base dida en Marx y Freud, a la vez que rechaza el marxismo y el freudismo, en cuanto estas corrientes desvalorizan a sus fundadores convirtiéndoles en dogmas. Notes de lectura Su enfrentamiento al estructuralismo (y no hay que olvidar que el país donde caló más profundamente esta corriente intelectual fue Francia, alcanzando casi el estatuto de moda) 10 realiza confiando en el sujeto, en el mito, en el inconsciente colectivo o el imaginari0 social, en esas zonas de sombra que la sociologia ha tendido a marginar, dejándolas, como lugar mis cercano, a la antropologia. Pero 10 que nos plantea Morin es optar por la marginalidad investigadora investigando 10 marginado, que para él es 10 fundamental, yendo a 10 radical en estos momentos de crisis. Ésa es la oportunidad que nos ofrece la crisis, renovar10 todo, dudar de todo, de ahi que conexione la antropologia, en cuanto sitúa al hombre en el centro, con la sociologia y con otras disciplinas como la psicologia, la física, la cosmologia o la ecologia, en una ecologia del conocimiento concibiendo al hombre en todas sus dimensiones. Un hombre que no tiene limites sino relaciones, tanto en una visión extra: relaciones con otros universos, otros astros, otras especies, otras sociedades, otros hombres; como en una visión intra: relaciones entre sus propios pensamientos, sus sueños y sus deseos, entre sus células. Debido a la asunción de su sociologia clínica o radical, Morin sitúa al sociólogo en la condición de medico de la sociedad con la obligación de realizar diagnósticos, de 10s cuales él nos muestra 10s realizados por él mismo en varios años anteriores. Pero ser capaz de ofrecer esos diagnósticos con base en la reflexión, la creación y la imaginación, y no tanto en el dato o el terrorismo de la estadística o el laboratorio, no quiere decir otorgarse el monopolio de la verdad sobre la sociedad, ni tan siquiera la capacidad de extender recetas, pues especialmente su concepción dialéctica de la dinámica social percibe que la sociedad que viene ser6 diferente a la actual desde unos presupuestos a su vez diferentes. Lo que haya realmente nuevo en el futuro es 10 que no podemos saber desde el ahora. La obra que provoca este escrit0 está compuesta por cinco partes bien diferenciadas a partir de la separación que hace el propio autor de las mismas en distintos capitulos. En el primer capitulo -<<De la réflexion sociologiquew--- deja bien claro cu2 ha de ser la actitud del sociólogo ante el cumplimiento de la predicción weberiana sobre la progresiva burocratización de la sociedad en general y del conocimiento en particular. El sociólogo ha de reflexionar primer0 sobre si mismo, después sobre el contexto que le ha tocado vivir, manteniendo la reflexión durante todo el proceso de investigación sin poner limites al pensamiento y a las dimensiones a tener en cuenta. El aumento de especialización del conocimiento pone límites y provoca la pérdida del contexto de la propia investigación y sus consecuencias, dejando esta finalidad en manos de quien propicia la especialización: el poder sea del color que sea. Para Morin la investigación so- <(Papers>: Revista de Sociologia ciológica no ha de estar s610 al servicio del poder-administrador-planificador que otorga las becas y 10s premios. Poder que incluye directamente al poder económico de las sociedades capitalistas. Esta parte es la que se encuentra más en conexión con la última obra publicada en castellano, Ciencig con consciencia,' es decir, se trata de una reflexión epistemológica, centrada en la sociologia aqui, con un fuerte apoyo en el flósofo anglo-austríac0 Popper, tomando de éste la definición de cientificidad como la obsesión por la verificación y la elaboración de teorias que aceptan su eventual refutación. El segundo capitulo hace un poc0 de puente entre la exigencia de esa actitud reflexiva del proceso de investigación y el tercero, destinado a presentar su modelo de sociologia y distintas muestras de su aplicación. Capitulo de transición que se concentra en la formulación de la sociedad, pues la sociologia radical ha de partir de su objeto radical. Define a la sociedad como un sistema auto-eco-reorganizador. En su misma multiplicidad el término 10 dice todo, pero señalemos aqui, como su principal virtud, el carácter dialdctico con interdependencia y relación entre las partes. A su definición de la sociedad hay que añadir su teoria de la crisis como elemento constituyente de todo sistema, sea cua1 sea la naturaleza de éste, y como elemento privilegiado para alcanzar el mejor conocimiento de estos sistemas, pues el equilibri0 oculta, la mayoría de las veces, ese conocimiento. La crisis es una especie de <<moment de verité)>. Es de destacar que la propuesta de una teoria de la crisis fue elaborada por Morin antes de que este término impregnase la realidad occidental y sus discursos. En 1952 Morin ya veia al mundo en crisis y a ésta como situación obligada de un sistema en permanente conflicto. En el centro, en la tercera y más amplia parte de la obra, muestra ejemplos del tip0 de sociología que engloba bajo el nombre sugerente de sociologia del presente, y a la que también denomina como sociologia clinica y sociología de la crisis. Se trata de una repetición de 10s principios de esta sociología del presente, ya aparecidos en otras obras y que se desprendian de 10 expuesto en las dos partes anteriores, es decir, imaginación, reflexión, multidimensionalidad, etc., y su aplicación tanto en algunas investigaciones concretas como en el análisis de fenómenos sociales todavía vigente y en discusión, aun cuando tenga ya más de una quincena de años, como es el caso de mayo de 1968. Al analizar nuestra cultura observa que es muy difícil hablar de una sola cultura cuando son varias las presentes, a la vez antagonistas y complementaria~. El plural, por otro lado, est6 menos ideologizado que el singular, y por el10 culturas en lugar de cultura ha de ser la táctica del 1. Edgar Morin, Ciencia con consciencia, Barcelona, Editorial Anthropos, 1984. Notes de lectura sociólogo a la hora de su análisis. En este mismo capitulo se opone a la idea de que 10s mitos tan s610 operan en sociedades primitivas. El mito y el imaginario también juegan un papel importante en las sociedades actuales como es indicador el cine y su star-sistem -medi0 hacia el cua1 Morin siempre ha demostrado especial cariño, dedicándole en exclusiva alguna de sus obras, como es el caso de El cine o el hombre imaginario ' o Chronique d'un été? esta última en colaboración con Jean Rouchu otros medios de comunicación como la publicidad. Es más, plantea cómo muchos comportamientos sociales son explicables a través de la influencia de estos dos fenómenos tan caracteristicos de nuestro tiempo a través de las cristalizaciones imaginarias. La última parte es también el final del giro de 180°, pues si bien la obra empieza con el articulo más antiguo de todos 10s I-ecopilados para no terminar con el más reciente, está claro que el criteri0 seguido es rebuscar en un atris temporal a través de la memoria escrita para, poc0 a poco, mirar hacia delante, hacia las exigencias perentorias del futuro. EI futuro vendrá, ahora bien, cud será la dirección del mismo depende tanto de ¿(la inteligencia del cambio)>, que es como titula Morin a este capitulo, como del cambio de inteligencia y el cambio de sociologias por una sociologia que debe nacer, en palabras del mismo Morin. El lector español interesado mínimamente por temas de la realidad social seguramente ya ha tenido algún contacto con Morin, y si no ha sido asi la traducción de esta obra supondría una oportunidad inestimable. Aunque algunos de 10s artículos que aparecen han sido vertidos ya al castellano, como es el caso de <(La ecologia de la civilizaci6n técnica>>' y algún otro, sospechamos que, razones de precios aparte, esta obra seria bien acogida por estar firmada por un autor que tiene la virtud de ser audaz y p6lémic0, ofreciendo una sociología que, además de objeto de consumo, 1 tiene por meta procurar un conocimiento del mundo en que vivimos a través de la reflexión de sus problemas. 2. Edgar Morin, El cine o el hombre imaginario, Barcelona, Editorial Seix Barral, 1961. 3. Chronique d'un eté (en colaboración con Jean Rouch). 4. <(La ecologia de la civilización tecnica,, Valencia, revista <(Teorema)>, 1981.