MANUEL
SACRISTAN,
Sob e Ma x
y
ma xismo.
Pan le os
y
ma e iales
I,
Papeles
de
iloso ia.
Pan le os
y
ma e iales 11.
A
p incipios de 1983, Manuel Sac is án omó, po
in,
la decisión de
publica en a ios olúmenes sus ensayos
y
nume osísimas in e enciones
ealizados a 10 la go de mis de ein a años de ac i idad docen e, in es-
igado a y polí ica. El p oyec o ecibió,
a
modo de denominado común,
el i ulo de
Pan le os
y
ma e iales
pa a indica el ca ác e de bs ex os
que se i ian o eciendo al públic0 h:ao .
Con ocasión de una en e is a apa ecida en <(La Vangua dia, hace
algo más de un año, Manuel Sac is án dijo que hacia iempo que sen ia
la necesidad de qui a se de encima odos es os papeles que le es o baban.
Los de inia como esc i os de ocasion, aunque hayan sido in e esan es pa a
41
y
o as pe sonas. Se a a, siemp e se& el au o , de abajos que no
han obedecido a un plan sino a necesidades ci cuns anciales de cla i ica-
ción pe sonal o de o os, o al deseo de in e eni en discusiones.
El ca ác e especi ico de es os ex os, de 10s que ya han apa ecido dos
olúmenes, iene dos en ajas no ables. Po un lado p esen an de una ma-
ne a pe ec amen e anspa en e la e olución del pensamien o de su au o
y po el o o cumplen la aliosa unción de es inlonio de ein a años
de his o ia cul u al de nues o país.
El p ime omo se e minó de edi a en ma zo de 1983 bajo el i ulo
Sob e Ma x
y
ma xismo,
coincidiendo elizmen e con el p ime cen ena i0
de la mue e de Ca los Ma x. Felizmen e sob e odo po que Manuel Sa-
c is án no pudo con ibui aquí de o a mane a a es a conmemo ación,
pues o que se hallaba, du an e odo el año pasado, en México, impa iendo
clases en la Uni e sidad Au ónoma.
Sob e Ma x
y
ma xis no
con iene algunos ex os muy conocidos, como
la In oducción al
An i-Diih ing
de Engels (1964), la con e encia
<(El
i-
loso a de Lenin)> (1970), que cinco años más a de ue publicada como
<Pape s)>:
Re is a
de
Sociologia
p óIogo a
Ma e ialismo
y
empi ioc i icisme,
o el p ólogo a la ecopilación
de
a icules
de Ma x y Engels publicados con el i ulo
Reuolzccidn
en
España
(1959), p ime lib o con ex os de es os au o es que pudo a a e-
ce legalmen e en España después de la Gue a Ci il. Al lado de es os
"esc i os amosos hay que señala 10s ex ensos es udios sob e G amsci, Lu-
kács y sob e el abajo cien í ic0 de Ma x y su noción de ciencia, que dan
p ueba del admi able igo in elec ual de Sac is án y de su eno me ca-
pacidad de ansmi i
y
hace accesibles a 10s demás 10s con enidos y las
conclusiones de su in es igación. Se a a de < esc i os de ocasión,, pe o
no cabe duda de que Sac is án, en cada una de las ocasiones, dio gene o-
samen e
10
mejo que pudo o ece den o de las ci cuns ancias, no siem-
p e a o ables. Lo que se pe cibe, además, en es os ex os de un au o
conside ado como uno de 10s p ime os in oduc o es del pensamien o ma -
xiano
y
ma xis a en España es que siemp e se some ió mal a la necesidad
o
a la exigencia de omen a una ecepción de o ado a, es deci , uni o-
camen e aclama o ia y ac i ica del pensamien o ma xis a en nues o país.
Es a pos u a cau elosa a la ho a de o ece nue as he amien as pa a
elabo a aquí una isión del mundo dis in a hab á sido algo di ícil de
asimíla pa a muchas pe sonas en 10s aiios sesen a, cuando hubo an a
demanda de a i maciones o undas de nue os y di e en es con enidos in-
elec uales y cuando se die on, muy comp ensiblemen e, casos an
d is-
icos como la decisión adical de sus i ui de un día pa a o o la Biblia po
El
Capi al.
Pe o p ecisamen e es a ac i ud c i ica de Manuel Sac is án,
cuyo mensaje de ondo se puede ap ecia mucho mejo a a és de una
elec u a en el aiio 1984, da
al
conjun o de 10s ex os
Sob e Ma x
y
ma -
xismo
-y e iden emen e a muchos o os abajos suyos que es e omo
no pudo aba ca - la ca ego ia de una con ibución asimilable como p opia
en
el conjun o del pensamien o español y que no queda ijada en el mo-
men o his ó ico al que pe enece c onológicamen e sino que puede se
I
conside ada como un ma e ial dlido
y
cla i icado al que odo es udioso
del ma xismo puede y debe ecu i .
El segundo omo, que apa eció en ab il de es e año, eúne una pa e
impo an e de 10s esc i os, ambién ocasionales, sob e emas ilod icos bajo
el
i ulo
Papeles
de ilasa id.
En 61 se pueden disce ni es pau as que
se an ele ando a
10
la go del ex ens0 olumen. Una de ellas se ia la
biog á ica, que se p opone ubica in elec ual e his ó icamen e pe sonajes
como Russell, Bube , O ega, Heidegge , Mi gens ein y o os, o eciendo
además la bibliog a ia co espondien e en cada caso. Se a a de b e es
es udios des inados, en su momen o, a ob as enciclopédicas
y
que siguen
siendo de muy ú il consul a. La segunda pau a seda la de o ece una
isión de conjun o de la his o ia de la iloso ia con empo ánea expues a
Lec u es
en dos la gos es udios. El p ime o de ellos de ine las co ien es ilosó i-
cas de pos gue a que ma ca on las décadas cua en a y cincuen a, y
el
segundo se p opone explica las g andes lineas del pensamien o con em-
po áneo en gene al, en cuya amplia gama no se ol idan 10s con inen es
de Ame ica y Asia. Muy cla i icaclo as son, en es a exposición) las e os-
pec i a~
hacia las aíces y he encias a pa i del siglo
XVIII
que de e mi-
na on la iloso ia que su gió en
6.l
siglo
xx.
La e ce a pau a no es uní oca. Se pod ia de ini como ampliación de
dos ex os ya publicados y muy dis in os en e si. Las ideas gnoseológicas
de Heidegge (1958) y la In oducción a la lógica (1964)) de modo que
se les pod ía a ibui el ca ác e de ma e ialja, nomb e que se da, po
ejemplo en Alemania, a un ip de lib o que acompaña una ob a ya co-
nocida y que ecoge es udios p e ios o pa alelos del. au o sob e el mismo
I
ema.
En
el abajo < Ve dad; des :lación y ley)> (1953) Manuel Sac is án
examina
la
p ime a época del pensamien o de Heidegge y consigue qui a
al lec o la imp esión de que se a a de un pensamien o excesi amen e
oscu o pa a pene a 10 con o a cla e que la in uición. Sac is án demues a,
con una pacien e lec u a ex ual, que la on ologia exis encial de Heidegge
no se sale, en el ondo, del ma co de la adición empi ico-posi i is a.
A
pesa de la di icul ad de aduci el lenguaje heidegge iano, es e es udio
consigue ansmi i la in ención de es e discu so que se en iende
a
sí
mismo como pa e del mundo empi ico, como campo a conquis a po
el ilóso o.
T es ensayos a an de la Mgica o mal, examinada en dis in os con-
ex os. El p ime o de ellos es á dedicado,
a
Hein ich Scholz, ca ed á ico
de Müns e , donde Manuel Sac is án se especializó en lógica o mal. Al
expone las pe spec i as bajo las que Scholz p o undizó en el campo de
la lógica, Sac is án apun a un ema de discusión impo an e que p o ocó
una
cla a di isión de opiniones. Se a a, dicho nluy b e emen e, de la
pe enencia o no de la Iógica a la iloso ia, de su endimien o cognosci i o
como pa e in eg an e de és a o como disciplina aislada más ce cana a
las pos u as de las ciencias exac as, 10 que equi ale, en el p ime caso,
a la posibilidad de e isión cons an e de la undamen ación de la Mgica
y,
en el segundo,
a
da p io idad al pe eccionanien o me odológico.
En 10s dos abajos <(Apun es de iloso ia de la Iógica)>
y
aGgíca
o mal, el au o con apone y discu e 10s dis in os en oques baio 10s que,
desde la Escuela de Viena, se ha ido desa ollando la lógica o mal a 10
la go del siglo
xx.
Muchos o os ex os, más la gos, como <(Sob e el luga de la iloso ia
en 10s es udios supe io es)>, o mis b e es, como la di e ida no a sob e
<<Pape s*: Re is a
de
Sociologia
la iloso ia española o icial de 10s años cincuen a, di íciles de esumi aquí,
dan a conoce dis in as ace as de la oma de posición de Sac is án,
a
10
la go de ein a años, espec o del sen ido de su p opia especialidad
p o-
esional
y
su cons an e es ue zo po hace accesibles en es e
país
odos
aquellos campos que, a eces inexplicablemen e -como en el caso de la
lógica o mal-, es u ie on edados du an e décadas en nues as uni e -
sidades.
CRISTINA
RIERA