MANUEL SACRISTAN, Sobre Marx y marxismo. Panfletos y materiales I, Papeles de filosofia. Panfletos y materiales 11

MANUEL SACRISTAN, Sob e Ma x y ma xismo. Pan le os y ma e iales I, Papeles de iloso ia. Pan le os y ma e iales 11. A p incipios de 1983, Manuel Sac is án omó, po in, la decisión de publica en a ios olúmenes sus ensayos y nume osísimas in e enciones ealizados a 10 la go de mis de ein a años de ac i idad docen e, in es- igado a y polí ica. El p oyec o ecibió, a modo de denominado común, el i ulo de Pan le os y ma e iales pa a indica el ca ác e de bs ex os que se i ian o eciendo al públic0 h:ao . Con ocasión de una en e is a apa ecida en <(La Vangua dia, hace algo más de un año, Manuel Sac is án dijo que hacia iempo que sen ia la necesidad de qui a se de encima odos es os papeles que le es o baban. Los de inia como esc i os de ocasion, aunque hayan sido in e esan es pa a 41 y o as pe sonas. Se a a, siemp e se& el au o , de abajos que no han obedecido a un plan sino a necesidades ci cuns anciales de cla i ica- ción pe sonal o de o os, o al deseo de in e eni en discusiones. El ca ác e especi ico de es os ex os, de 10s que ya han apa ecido dos olúmenes, iene dos en ajas no ables. Po un lado p esen an de una ma- ne a pe ec amen e anspa en e la e olución del pensamien o de su au o y po el o o cumplen la aliosa unción de es inlonio de ein a años de his o ia cul u al de nues o país. El p ime omo se e minó de edi a en ma zo de 1983 bajo el i ulo Sob e Ma x y ma xismo, coincidiendo elizmen e con el p ime cen ena i0 de la mue e de Ca los Ma x. Felizmen e sob e odo po que Manuel Sa- c is án no pudo con ibui aquí de o a mane a a es a conmemo ación, pues o que se hallaba, du an e odo el año pasado, en México, impa iendo clases en la Uni e sidad Au ónoma. Sob e Ma x y ma xis no con iene algunos ex os muy conocidos, como la In oducción al An i-Diih ing de Engels (1964), la con e encia <(El i- loso a de Lenin)> (1970), que cinco años más a de ue publicada como <Pape s)>: Re is a de Sociologia p óIogo a Ma e ialismo y empi ioc i icisme, o el p ólogo a la ecopilación de a icules de Ma x y Engels publicados con el i ulo Reuolzccidn en España (1959), p ime lib o con ex os de es os au o es que pudo a a e- ce legalmen e en España después de la Gue a Ci il. Al lado de es os "esc i os amosos hay que señala 10s ex ensos es udios sob e G amsci, Lu- kács y sob e el abajo cien í ic0 de Ma x y su noción de ciencia, que dan p ueba del admi able igo in elec ual de Sac is án y de su eno me ca- pacidad de ansmi i y hace accesibles a 10s demás 10s con enidos y las conclusiones de su in es igación. Se a a de < esc i os de ocasión,, pe o no cabe duda de que Sac is án, en cada una de las ocasiones, dio gene o- samen e 10 mejo que pudo o ece den o de las ci cuns ancias, no siem- p e a o ables. Lo que se pe cibe, además, en es os ex os de un au o conside ado como uno de 10s p ime os in oduc o es del pensamien o ma - xiano y ma xis a en España es que siemp e se some ió mal a la necesidad o a la exigencia de omen a una ecepción de o ado a, es deci , uni o- camen e aclama o ia y ac i ica del pensamien o ma xis a en nues o país. Es a pos u a cau elosa a la ho a de o ece nue as he amien as pa a elabo a aquí una isión del mundo dis in a hab á sido algo di ícil de asimíla pa a muchas pe sonas en 10s aiios sesen a, cuando hubo an a demanda de a i maciones o undas de nue os y di e en es con enidos in- elec uales y cuando se die on, muy comp ensiblemen e, casos an d is- icos como la decisión adical de sus i ui de un día pa a o o la Biblia po El Capi al. Pe o p ecisamen e es a ac i ud c i ica de Manuel Sac is án, cuyo mensaje de ondo se puede ap ecia mucho mejo a a és de una elec u a en el aiio 1984, da al conjun o de 10s ex os Sob e Ma x y ma - xismo -y e iden emen e a muchos o os abajos suyos que es e omo no pudo aba ca - la ca ego ia de una con ibución asimilable como p opia en el conjun o del pensamien o español y que no queda ijada en el mo- men o his ó ico al que pe enece c onológicamen e sino que puede se I conside ada como un ma e ial dlido y cla i icado al que odo es udioso del ma xismo puede y debe ecu i . El segundo omo, que apa eció en ab il de es e año, eúne una pa e impo an e de 10s esc i os, ambién ocasionales, sob e emas ilod icos bajo el i ulo Papeles de ilasa id. En 61 se pueden disce ni es pau as que se an ele ando a 10 la go del ex ens0 olumen. Una de ellas se ia la biog á ica, que se p opone ubica in elec ual e his ó icamen e pe sonajes como Russell, Bube , O ega, Heidegge , Mi gens ein y o os, o eciendo además la bibliog a ia co espondien e en cada caso. Se a a de b e es es udios des inados, en su momen o, a ob as enciclopédicas y que siguen siendo de muy ú il consul a. La segunda pau a seda la de o ece una isión de conjun o de la his o ia de la iloso ia con empo ánea expues a Lec u es en dos la gos es udios. El p ime o de ellos de ine las co ien es ilosó i- cas de pos gue a que ma ca on las décadas cua en a y cincuen a, y el segundo se p opone explica las g andes lineas del pensamien o con em- po áneo en gene al, en cuya amplia gama no se ol idan 10s con inen es de Ame ica y Asia. Muy cla i icaclo as son, en es a exposición) las e os- pec i a~ hacia las aíces y he encias a pa i del siglo XVIII que de e mi- na on la iloso ia que su gió en 6.l siglo xx. La e ce a pau a no es uní oca. Se pod ia de ini como ampliación de dos ex os ya publicados y muy dis in os en e si. Las ideas gnoseológicas de Heidegge (1958) y la In oducción a la lógica (1964)) de modo que se les pod ía a ibui el ca ác e de ma e ialja, nomb e que se da, po ejemplo en Alemania, a un ip de lib o que acompaña una ob a ya co- nocida y que ecoge es udios p e ios o pa alelos del. au o sob e el mismo I ema. En el abajo < Ve dad; des :lación y ley)> (1953) Manuel Sac is án examina la p ime a época del pensamien o de Heidegge y consigue qui a al lec o la imp esión de que se a a de un pensamien o excesi amen e oscu o pa a pene a 10 con o a cla e que la in uición. Sac is án demues a, con una pacien e lec u a ex ual, que la on ologia exis encial de Heidegge no se sale, en el ondo, del ma co de la adición empi ico-posi i is a. A pesa de la di icul ad de aduci el lenguaje heidegge iano, es e es udio consigue ansmi i la in ención de es e discu so que se en iende a sí mismo como pa e del mundo empi ico, como campo a conquis a po el ilóso o. T es ensayos a an de la Mgica o mal, examinada en dis in os con- ex os. El p ime o de ellos es á dedicado, a Hein ich Scholz, ca ed á ico de Müns e , donde Manuel Sac is án se especializó en lógica o mal. Al expone las pe spec i as bajo las que Scholz p o undizó en el campo de la lógica, Sac is án apun a un ema de discusión impo an e que p o ocó una cla a di isión de opiniones. Se a a, dicho nluy b e emen e, de la pe enencia o no de la Iógica a la iloso ia, de su endimien o cognosci i o como pa e in eg an e de és a o como disciplina aislada más ce cana a las pos u as de las ciencias exac as, 10 que equi ale, en el p ime caso, a la posibilidad de e isión cons an e de la undamen ación de la Mgica y, en el segundo, a da p io idad al pe eccionanien o me odológico. En 10s dos abajos <(Apun es de iloso ia de la Iógica)> y aGgíca o mal, el au o con apone y discu e 10s dis in os en oques baio 10s que, desde la Escuela de Viena, se ha ido desa ollando la lógica o mal a 10 la go del siglo xx. Muchos o os ex os, más la gos, como <(Sob e el luga de la iloso ia en 10s es udios supe io es)>, o mis b e es, como la di e ida no a sob e <<Pape s*: Re is a de Sociologia la iloso ia española o icial de 10s años cincuen a, di íciles de esumi aquí, dan a conoce dis in as ace as de la oma de posición de Sac is án, a 10 la go de ein a años, espec o del sen ido de su p opia especialidad p o- esional y su cons an e es ue zo po hace accesibles en es e país odos aquellos campos que, a eces inexplicablemen e -como en el caso de la lógica o mal-, es u ie on edados du an e décadas en nues as uni e - sidades. CRISTINA RIERA