LITERATURA, CENSURA
Y
MORAL EN EL PRIMER FRANQUISMO
Manuel L. ABELLAN
(Uniue si ei
uan
Ams e dam)
En oda sociedad que se p ecie de democ á ica se dan o mas de p e-
sión social, de o igen a io, que: po acilidad de lenguaje pod im inclui se
den o del campo semán ico a ibuido
al
concep o de
censu a.
Asi, odo
g upo social de in e és polí ico común, económico
o
cul u al, en sen ido
amplio, lucha po impone
a
10s demás g upos sociales di e enciados,
o
al
conjun 0 de la sociedad, su especí ica y pa icula isión del mundo en 10
polí ico, social o económico. Sob e la legi imidad de es a dialéc ica de in-
luencias huelga discu i po azones de pu a e idencia: las eglas de juego
es ablecidas en los ex os y leyes cons i ucionales elan po la sal agua dia
del de echo ac i o y pasi o a la libe ad de odo ciudadano y señalan
ambién 10s cauces po 10s qu : han de discus i las elaciones dialéc icas
de 10s g upos sociales en lucha pací ica y semi eglamen ada. En un es ado
democ á ico odo ciudadano ie:ne de echo a a ende o desecha cualquie
eclamo de 10s g upos sociales o mal
o
in o malmen e cons i uidos, cuyo
momen o de mayo c is alización y anspa encia 10 cons i uyen las elec-
ciones
a
10s cue pos ep esen a i ~s: pa lamen o nacional, au onómico
y
municipios. Pe o la ac i idad de 10s g upos y clases sociales no se cancela
con 10s esul ados elec o ales. Las elaciones dialéc icas en e g upos y cla-
ses, indi iduos
y
g upos se p osiguen con al ibajos, ehemencia y ensión,
independien emen e de 10s momen os de mayo p o agonismo, po que la
ida social es inconcebible sinc la elación dialéc ica de g upos y clases
sociales.'
1.
Con
la
bu oc a izaci6n del o icio de sociólogo pa ece
habe
decaido
el
in e és
<<Pape s)>: Re is a de Sociologia
Desde la Óp ica de la con i encia democ á ica nada impide que de e -
minados g upos o clases in en en eje ce p esiones de hecho sob e o os
g upos o indi iduos median e la di usión
o
p opaganda de su p opio idea-
i~. Una en idad edi o a -pe iÓdico, e is a, edi o ial o emiso a- escoge
y di unde el p oduc o o el mensaje que más le in e esa come cial e ideo-
Iógicamen e, a un mismo iempo, de acue do con su p opia isión de las
cosas, siguiendo su in e p e ación del pasado y su p ospec i a del u u o.
Su libe ad elec i a y de acción se u idamen a en el p incipio de la libe -
ad que asis e a odo g upo social o indi iduo pa icula . Dejando de lado
el papel especi ico de 10s g upos sociales o ganizados, así ocu e con el
c i ico li e a i0 que selecciona alguna de las ob as de un mon ón: la juzga
y median e su esc i 0 a a de in luencia o con ence , de algún modo, al
lec o e en ual de 10s mé i os del lib o eseñado. Es a labo de selección,
juicio y di usión la eje cen millones de pe sonas a cada ins an e, desde el
ca nice o que selecciona la es y co a el ile e has a el ep esen an e de
un g upo poli ico. Nadie se insu ge con a el eje cicio de es as libe ades
ni
con a 10s e ec os de las mismas mien as sus consecuencias no conduz-
can a una eliminación de las libe ades de los demás. Po 10 an o puede
a i ma se, sin incu i en des a io, que no hay sociedad sin <(censu as)>
e incluso pod ia llega se a deci que és as son inhe en es a la ida so-
cial.
O a muy dis in a cosa es el ip0 de censu a eje cido po el gobie no
o
po la adminis ación. En un es ado democ a' ico y plu alis a ni és a ni
aquél ienen de echo a cons i ui se en juez de 10 que debe
o
no debe
di undi se po que el p ime o es me amen e pa e y la adminis ación del
Es ado es pu o ins umen o. Unicamen e en 10s egimenes dic a o iales
se da la pa adoja de que el gobie no se con unda con el Es ado y la nación
e in en e asumi el papel de juez
y
pa e, anulando mo al, polí ica e incluso
ísicamen e aquellos g upos y clases sociales que disien en de la isión
polí ica del g upo que legal o ilegalmen e se ha hecho ue e en el pode :
supedi ando el eje cicio de la libe ad de exp esión a la con o midad con
la ideologia o p e e encias del gmpo dominan e de hecho.
En España hemos enido sob ada expe iencia de es e ip0 de in e -
ención censo ia du an e más de cua en a años, si se a iende que las limi-
po la sociologia dialec izan e y dialec izada de Geo ges Gu i ch. Pa a sacudi se el
enco se amien o men al es oda ía inci an e lec u a
su
La oca ion ac uelle de la
so-
ciologie. Ve s la sociologie di é en ielle,
Pa ís, PUF,
1963.
2.
A
la expe iencia espa iola de es e y de 10s siglos pasados, hay que añadi las
expe iencias de 10s ascismos eu opeos, el ex e mini0 de la in elec ualidad, de g upos
e nicos en ca npos de concen ación, sin o o mo i o que
el
de habe disen ido ac i a
o pasi amen e.
Li e a u a, censu a y mo al en el p ime anquismo
aciones impues as a la libe ad de pensamien o y acción se inician es
años an es de conclui se la gue a ci il.
Pa a a a de comp ende la elación que pueda habe en e la li e a-
u a, la mo al y la censu a hay que ene en cuen a los condicionamien os
y
ci cuns ancias en 106 que la censu a se impone como medio auxilia , jun o
con muchos o os mis adicalles y e ec i os, de depu ación p~li ica.~
Cuando se in en a elaciona , aun siquie a de o ma global, 10s é mi-
nos de li e a u a, censu a y no al, ocu e casi siemp e que el o den o la
me a yux aposición de dichos é minos susci a una cadena de conno acio-
nes alaciosas. Suele pensa se inconscien emen e que es ob io que la li e-
a u a de la época de la dic adu a anquis a haya pasado po el amiz de
la censu a a e ec os de saneamien o mo al
y
con e sión en un p oduc o
de consumo que eúna las co diciones indispensables de mo alidad. El pe-
lig o de mo alidad abo ado de aíz po la censu a p e ia
o
la au ocensu a
siemp e se supone que iene que e con la
<cindinacidn del ape i 0 sen-
si li o hacia
el
mal>>
o concupiscencia, inclinación al mal que puede se
causa, uen e y o igen de o os muchos pecados po epe i~ión.~
Aho a bien, el ip0 de mo al que median e 10s mecanismos de censu a
se in en a con ola
e
impone -el in p óximo y el in emo o, según
eza la e minologia más o odoxa-- iene un campo de aplicación que
ebasa muy ampliamen e el nne amen e e e ido a la sexualidad humana.
El
concep o de mo al aquí en cues ión se e ie e a la o alidad de las
ac uaciones p opias del honihl e, a odos 10s ac a de la olun ad lib e,
en sus di e sos g ados de pe ección y olun a iedad, odos ellos o de-
nados
a
su in sob ena u al Úl imo. Las uen es de 10s p incipios de dicha
mo al se encuen an en la e elación c is iana: en la Sag ada Esc i u a
y
en la T adición que comple a e in e p e a aquella median e el magis e i0
eclesiás ico. Fue a de es e ma co de eguladones del compo amien o ba-
sado en la e y el dogma, el homb e no iene sal ación po que la luz de
la
azón sin la e degene a, se oscu ece con las pasiones y no aba ca los
debe es que impone la e eladón pa a con Dios, pa a con
el
p ójimo y
pa a consigo mismo. El minis o de In o mación y Tu ismo de mayo
o mación eológica, Gab iel A ias-Salgado, al examina e ospec i amen e
la labo ealizada en ma e ia de polí ica de la in o mación, a i maba:
< Toda
3.
El miiión de mue os, el clelibe ado ocul amien o de las ci as sob e la ep e-
sión, son p ueba con unden e de la ie eza ascis a.
A
mis de cua en a aiios is a de
odos aquellos ne as os sucesos, sig;ue sin habe se podido es udia el e dade o alcance
de la ep esión.
4.
Es os
y
o os concep os de doc ina mo al se e oman de un senciiio lib o de
clase de eligión
La mo al ca ólica, pa a ld escuela
y
pa a la ida,
Salamanca, Ediciones
Anaya,
1960.
<Pape s#: Re is a
de
Sociologia
la es uc u a de si uación dcanzada o po alcanza adn, se apga en es
basamen os
undamen ales:
al."
Exis encia de una no ma pe manen e de mo alidad obje iua
y
supe io a noso os mismos, undada en el de echo na u al
y
en la e e-
lación.
>>2.O Eje cicio de la libe ad indi idual
y
de las libe ades básicas
den o de 20s jus os
y
na u ales limi es que impone el hecho de que el
homb e es na ll almen e sociable.
~3.~ Se uicio al bien comdn s2'n de imen 0 de 10s de echos indiena-
bles de la pe sona hunaana.s5
La exis encia de un o den supe io de mo alidad obje i a no e a s610
azón pa a con ola
e
impone no mas de mo al en las ac uaciones de
10s indi iduos sino que e an ambién p esupues os polí icos en 10s que se
basaba la o ma y la polí ica del égimen:
<(El Es ado es un bien necesa io,
un bien de ca ác e ins umen al, o denado p óximamen e a la concepción
plena de la ida social
y
subo dinado al in dl imo del homb e eal e bis-
ó ico, ele ado al o den sob ena u al de la g acia,
y
al que el pecado o i-
ginal no dañó sus ancidmen e en su libe ad na u al.)>6
Apa en emen e, en e mo al y li e a u a pa ece habe una elación de
ca ác e eminen emen e casuís ico, según sean las ci cuns ancias que hacen
que un p oduc o li e a io de e minado, en su o alidad
o
en alguna de
sus pa es, sea bueno, malo o indi e en e desde el pun o de is a mo al.
Las ci cuns ancias y su in lujo en la mo alidad dependen --en
el
lib o
como en cualquie ac o humanoh de la cualidad de la pe sona del au o
o
agen e, de la cualidad de la cosa
o
e ec o, de la especi icidad del medio
empleado, de las azones que han inducido a ob a de al mdo, del g ado
de olun a iedad e in ención y del momen o en que se ealiza
el
ac o.
Aho a bien, a e igua las ci cuns ancias g acias
a
las cuales un ex o
li e a io, o pa e de 61, se ha con e ido en cosa in ínseca o ex ínsecamen e
buena o mala,
o
en algo cuya bondad o malicia es únicamen e debida al
hecho ex ínsec0 de es a p ohibido, signi ica ia ab i se camino en e eno
pan anoso. Li e a u a y mo al ienen que e con au o y público, lib o
y
consumido . Un medio de comunicación imp eso que puede llega
a
un
público po encial y
un
público conc e o que consume y eacciona an e el
p oduc o. Las icisi udes su idas po un ex o li e a io, p e ias
al
lib e
5.
Gab iel A ias-Salgado,
Polí ica Española
de
la
In o mación,
ol.
11,
Mad id,
Minis e i0 de In o mación
y
Tu ismo,
1958,
p.
15.
6.
Ibidem,
pp.
15-16.
156
Li e a u a, censu a
y
mo al
en
el
p ime
anquisme
consumo de su lec u a po el público, pueden ca ece comple amen e de
signi icación en cuan o
a
sus cj cuns ancias de o den mo al, si bien en algu-
na ocasión pueda queda paladinamen e demos ada la elación en e el
p oduc o de consumo y su ca ác e mo al. La in luencia de la concepción
mo al en la di usión de la li e a u a, hay que examina la desde
el
ma co
más amplio de las elaciones en e eo ia y p axis, ideologia y polí ica,
cosmo isiones de signo con ,adic o io, dialéc ica en e libe ad o mal y
ep esión de he~ho.~
Sob e el p opósi o, cla o
y
diá ano, inicjalmen e pe seguido po 10s p i-
me os esponsables de la aplicación de la censu a en 10s albo es del égimen
anquis a, no hay ningún gene o de dudas. Las ei e adas a i maciones de
F anco an e la p ensa ex anje a coinciden casi ex ualmen e con las o mula-
ciones exp esadas años más a de po el impe é i o minis o A ias-Salgado
y
oda la coho e de pe sonajes y pe sonajillos, dedicados
a
ocea las ideas
del Caudillo:
c Los p incipios en que se inspi a nues a Reuolución Nacional
se basan, como ya dije, en la noción de la "pe sona humana". Pgya ~zoso os,
la in eg idad espi i ual
y
la libe ad del homb e son alo es in angibles.
Y
he
api lo que di e encia ambién nues a doc ina de 10s doc inas o ali a ias
que odo
10
a ibuyen al Es ado, es es o lo que da su ca ác e p opio, lo que
la especi ica de lm demás doc inas
C.
..I
la concepción del mundo
y
de la
ida. Es e ca ác e ca ólico bas a ia pa a dis ingui del
es a isme
mussoli-
niano o del acismo hi le iano nues a Reuolución Española que es una
uel a in eg al a la e dade a España.),8
El ca ác e ca ólico del nue o es ado e a una consecuencia del análisis
sob e 10s o ígenes de 10s males del país
y
una condición indispensable pa a
el man enimien o del nue o o den social. Así 10 en endían 10s nue os
gobe nan es
y
la je a quia ca ólica. El p imado de España, ca denal Isid o
Gomá, máximo esponsable
de
la edacción de la Ca a Colec i a del Epis-
copado Español, i mada po 10s obispos espa ioles, con las hon osas ex-
cepciones del ca denal Vidal y Ba aque
y
del obispo de Vi o ia monseño
Múgica, en apoyo a la causa nacionalis a, en su pas o al
Ca olicismo
y
Pa ia,
conminaba a 10s gobe nan es del momen o de es e modo:
<ciGo-
be nan es! Haced
ca olicisme
a elas desplegadas si que éis hace la pa ia
g ande
...
Ni una ley, ni una cá ed a, ni zcna ins i ución, ni un pe iódico
ue a
o
con a Dius
y
su Iglesia en España.~~
7. Véanse algunas conside aciones
al
espec o en
mi
iib o Censu a
y
c eaci6n
li e a ia, Ba celona: Ediciones Peninsula, pp. 105
y
SS.
8. Ci ado po Ca les
Vi e
Pi-Sunye , Ap oximació a la ideologia del anquisme
en l'e apa undacional del &gim, <<Pape s)> 14, 1980:
32-33.
9.
Ci ado po
A.
de Miguel, Sociologia del anquis no, Ba celona, Eu os, 1975,
p.
313.

<{Pape s,: Re is a de Sociologia
El
égimen no había necesi ado espe a a es a solemne ad e encia
pa a pone se manos a la olo a. Quizás lo único que le habia al ado habia
sido iempo necesa io pa a lle a a cabo la depu ación con o undidad.
Una o den de la Jun a de Bu gos de 23 de diciemb e de 1936 habia
es ablecido en su a iculo p ime o:
<(Se decla an ilici as la p oducción, e2
come cio y la ci culación de pe iódicos, e is as, olle os y oda cl~se de
imp esos
y
g abados po nog á icos o Be li e a u a socialis a, comunis a,
libe a ia y, en gene al, disol en es.)>
En su a iculo segundo:
c Los dueño
de es a~blecimien os dedicados a la edición, en a, susc ipción o p és amo de
10s pe iódicos, lib os o imp esoi de oda clase a que se e ie e el a iculo
p eceden e, ienen obligados a en ega los a las au o idades ci iles en e
imp o ogable é mino de
48
ho as
a
pa i de la publicación de es a
~ den.>>~~'Wna
o den pos e io , de 16 de sep iemb e de 1937, is a la
expe iencia y las di icul ades p ác icas que la depu aci6n habia plan eado
en las zonas ecien emen e ocupadas, es ablecia:
<(Las comisiones depu a-
do a~, a la is a de 10s an e io es indices o iche os, o dena án la e i ada
de 10s mismos, de lib os, Jolle os, e is as, publicaciones, g abados e
im-
p esos que con engan en su ex o láminas
n
es ampas con exposición de
ideas disol en es, concep os inmo ales, p opaganda de doc inas ma xis as
y
odo cuan o signi ique al a de espe o
a
la Bignidad de nues o glo ioso
Ejé ci o, a en ados a la Unid~d de la Pa ia, menosp ecio de la Religión
Ca ólica y de cuan o se oponga al signi icado y ines de nues a C uzada
Nacional.
>>'O
El
equipo de 10s Se icios de P opaganda y Censu a
al
mando de
Dionisio Rid uejo ealizó, en época emp ana ya, el censo de las publi-
caciones pe iódicas exis en es en la zona nacional. Exis e un in o me impo-
sible de echa pe o que cabe supone que: co esponde a la época del
p ime gobie no de Bu gos en el cua1 se enume an las publicaciones
de
las 25 p o incias libe adas has a aquel momen o y en el que igu an
247 publicaciones. P edominan las e is as publicadas po la Igksia,
en
su inmensa mayo ia bole ines pa oquiales, hojas diocesanas o publica-
ciones de asociaciones piadosas.
Un
núme o ín imo 10 cons i uyen algunas
e is as p o esionales y, el es o, las e is as y pe iódicos de opinión, son
odos Ó ganos de la Falange.
A
pesa del o igen indiscu iblemen e mo al
y a o able a la causa nacionalis a de dichas e is as, en la suscin a icha
polí ica elabo ada po 10s unciona ios de aquel se icio sob e 10s an ece-
den es del pe sonal di ec i o de las publicaciones, no escapa a su
oja
9
bis.
Ibidem.
10. Gabilán-Alchud ci ado po Josep Bene ,
Ca aluña baio el égimen anquis
(la. pa e),
Ba celona, Edi o ia1 Blume,
1979,
pp. 249-250.
Li e a u a, censu a
y
mo al en
el
p ime anquísmo
a izo e inquisi o ial ningún aspec o ocan e a la ida p i ada de las pe -
sonas. Sob e
<(Ma ín Codax)),
una e is a de ca ác e eligioso
y
bené ico
de Pon e ed a, se menciona que si bien la publicación
< es i en a monia
con 10s pos ulados que de ienden la Causa, iene en con a a su icei-
ec o el sace do e don Emilio Al a ey Ma inez, de an eceden es pe so-
nales
y
sace do ales nada ecomendables)>.ll
Como es na u al, es e in o me
e a de ca ác e es ic amen e con idencial, de o ma que la in o mación
p eceden e di ícilmen e pudo u-ascende más allá del ci culo de colabo a-
do es. Como se e, aun a ándose de igu as pe enecien es a uno de 10s
g upos sociales in ocables del nue o égimen, 10s aspec os mo ales enian
impo ancia
y
p eocupaban a los esponsables de la censu a.
De la coincidencia de in e eses ideológicos
y
de clase en e la Iglesia
y
10s homb es del nue o égimen, acaso sea
el
más ágico ejemplo el
conce nien e a la ac i ud silen~ciado a adop ada po la je a quia ca ólica
a aíz del usilamien o de
16
sace do es ascos
y
la polémica le an ada a
es e p opósi o an o en el mundo ca ólico in e nacional como en e el ca -
denal Gomá, monseño Múgica
y
el p esiden e de Euskadi, Agui e. Asom-
b a que en e al p u i o de mo alidad, la je a quia episcopal ---que no
el gobie no- se calía a an e aquel asesina o
sac ílega
po azones de con-
eniencia es ic amen e polí ica, de coincidencia de in e eses ideológicos,
pues o que lo impo an e e a la ic o ia de 10s nacionales
y
la negación
de la ca olicidad
y
mo alidad a 10s oponen es al Alzamien o Nacional.
En su espues a a Agui e, heclla pública mucho iempo más a de, Gomá
llegaba a esc ibi :
<(La je a quih no callo' en es e caso, aunque no se oye a
su oz en la ibun~ clamo osa
de
la p ensa o en la a enga poli ica. Hubie-
a sido menos e icaz. Pe o
yo
le' pzledo señala el dia
y
el momen o en que
se uncó b uscamen e el usilamien o de sace do es, que no1 ue on an os
como se deja en e e en su dzscu so.
Y
como el lamen able hecho! se ha
explo ado en g a e daño de España -nos cons a- y con iene deja las
cosas en su pun o, yo le asegu o, seño Agui e, que aquellos sace do es
sucumbie on po ~lgo que no cabe consigna en es e esc i o,
y
que el hecho
no es impu able ni a un mo inzien o que iene po p incipal eso e la e
c is iana, de la que el sace do e es ep esen an e y maes o, ni a
sus
di b
gen es, que ue on Cos p incipales so p endidm al conoce la desg acia.)>'2
Mien as po un lado se man enia el silencio
y
se insinuaba la jus icia
de 10s usilamien os po algo que no cabia consigna po esc i o, nada obs-
11.
Véase
Censu a
y
c eación
li e a is
en España
(1939-1976),
Ba celona:
Ed.
Pe-
nínsda, 1980, en adelan e ci ado co oo
Censu a,
pp. 18-19, no a 9.
12. Juan José
Ruiz
Rico,
El papel pdi ico de la Iglesia Ca ólica en la España de
F anco,
Mad id: Edi o ial Tecnos, 1!)77, p.
42.
<{Pape s)>:
Re is a
de Sociologia
aba pa a que, po o o lado, nume osos obispos
y
sace do es clama an
al cielo la sang e de 10s impíos
y
ép obos. Fe mín de Izu diaga, sace do e
y
alangis a, ac ó um de la e is a <(Je a quia%
y
pe sonaje que du an e
algunos años ue la eminencia g is de 10s Se icios de P opaganda
y
Cen-
su a, con i iéndose más a de en el in e en o gene al de la Vicesec e-
a ía de Educación Popula , podia esc ibj :
<(En la amanecida inmo al
España, c ece án espigas de sang e, se amasa á con ellas el pun nue o,
que se á pan de sang e;
y
caando nues os hijos coman de ese pau sob e
la mesa de la Pa ia, a ojados ue a 10s coba des
y
.los sac ílegos, la
gene ación de nues os hijos se á la gene ación Nacionalsindicalis a in en-
cible y ac i a; po que oda la ie a de España, palmo a palmo, es á e-
iiida de nues a sang e, que es igo e e no
y
semilla ecundado a.)>13
La
signi icación de la coba dia
y
lo sac ilego no es aba dic ada po no mas de
mo alidad supe io sino po pe enencia
a
uno de 10s bandos con endien es.
La cualidad mo al de las ac uaciones e inclinaciones humanas e a la mo al
de 10s encedo es que se ia pa a ex i pa 10s elemen os malsanos
o
dege-
ne ados.
Un es imonio de indiscu ible alo sob e
el
ca ác e p imo dialmen e
ep esaliado de la labo de la censu a de lib os nos lo p opo ciona Die
nisio Rid uejo en
Esc i o en Espan'a
al ela a sus años al en e de la
Di ección Gene al de P opaganda, con ju isdicción sob e la edición de
lib os, cine, ea o, o ganizaci6n de ac os públicos
y
demás ac i idades
de p opaganda.
<(El ejé ci o
--dic+
cob aba el pode más decisi o
y
ejecu i o. La Iglesia se ol ía in aso a
[...I
Todo e a insa is ac o io: el
Pa ido e a una compa se ia; la Je a u a del Es ado
y
el Pa ido -una
en la pe sona- nada enían que e en e sí; 10s sindica os debe ían se
una icción; el Ejé ci o imponia su pode ; la Iglesia i mizaba la polí ica
cul u al con c i e ios caloma dianos
y
p oyec aba una au o idad ejecu i a
inacep ~ble sob e la sociedad Iaica.a14
En las zonas de la e agua dia la no malización de la ida ci il se
hacía según las pau as mili a es
y
eligiosas, endiendo
a
con e i a 10s
ci iles en mi ad monjes
y
mi ad soldados.
No
p eocupaba an o la p e-
se ación de la mo al sino la igilancia
y
des ucción de cuan o no se
ajus aba a la isión
polí ica-mili a
y
eligioso-social de 10s nue os gobe -
nan es. Dionisio Rid uejo nos señala su p o undo es ado de decepción
y
las náuseas ísicas que
le
p odujo su pa icipación en la <(en ada)> de 10s
nacionales en Ba celona.
Las
camiones de p opaganda eple os de ediciones
li e a ias ca alanas pe ec amen e acep ables desde odos 10s pun os de
13.
De Miguel,
op.
ci .,
pp.
149-150.
14.
Dionisio Rid uejo,
Esc i o
en
España,
Buenos
Ai es:
Losada,
1962,
pp.
17-18.
Li e a u a, censu a
y
mo al en el p ime
anquisme
is a con la ideologia del nuwo égimen ue on Uanamen e incau ados
po
las
au o idades mili a es.
<{Las p ime as medidas de oczcpación -mes
cla de hosquedad ep esi a
y
bea e ia empalagosa- me pusie on al bo de
de lm náusea.)>
El his o iado Josep Bene ha exhumado de la p ensa ba celonesa de
aquellos días la documen ación sob e el desa ollo de la ocupación de
Ca aluña en un lib o que pa ece habe pasado casi desape cibido pe o
cuyo alo documen al es del máximo in e és pa a comp ende el paso
de una si uación a o a
y
el ca ác e ep esi o de las unciones censo ias
desde aquel en onces has a su i ual desapa ición. Ba celona quedó some-
ida a un égimen especial de ocupación dada la complejidad que p esen-
aba el con ol de una g an ciudad en el o den ci il
y
mili a . El bando
de ocupación es ipulaba la incau ación de cualquie medio de comunica-
ción
y
la pues a a disposición de la au o idad mili a de las es aciones
adio ónicas, salones de espec: áculos con sus ins alaciones, imp en as y
alle es de g abado
y
oda clase de exis encias de papel y pas a pa a su
ab icación. El a iculo
7."
o denaba:
<<Se inmobiliza ambién, a mi dispo-
sición
y
con igual p ohibición, el ma e ial imp eso
y
g á ico de odas clac
ses, de p opaganda poli ica
y
social, 10s nega i os
y
las copias de las pelicu-
las cinema og á icas
y
discos g amo óni~os.n'~
Además, quedaban some i-
dos al p ocedimien o suma ísimo de la Ju isdicción de Gue a 10s deli os
ealizados po medio de la imp en a u o o medio cualquie a de publicidad
y se es ablecia la censu a p e ja. Es as medidas pe en o ias, consecuencia y
necesidad de un égimen de ocupación mili a , se man end án inal e adas
has a la
Ley
de P ensa e Imp en a de
1966.
El plan de ocupación comp endia la eliminación del enemigo median e
la delación, 10s consejos de gue a suma ísimos, la ejecución de unas es-
cien ás pe sonas po
emana,'^
la des ucción, quema
e
incau ación de
biblio ecas y a chi os públicos
y
p i ados y el encauzamien o mo al
y
eli-
gioso de la población sojuzgada has a en onces al se icio de sinies os y
mezquinos in e eses.
Las biblio ecas p i adas
y
a chi os pe sonales de nume osos in elec-
uales e ugiados en el ex anje o ue on des uidos o quemados en la
plaza pública. Asi ocu ió co 1 10s a chi os de An oni Ro i a
i
Vi gili
o
con la biblio eca insus i uible de Pompeu Fab a. Las biblio ecas públicas
ue on in e enidas y, en el n~ejo de 10s casos, s610 clausu adas, como la
Biblio eca Pública A ús. A Xos sie e dias de iniciada la ocupación se pu-
blicaba la siguien e o den:
<{Las imp en os, lib e ias, sociedades
y
pa icu-
15.
Josep Bene ,
op.
ci .,
p.
216.
16.
Ibidem,
p.
230.
<<Pape s>>: Re is a de Sociologia
Cla o es á que odo esc i o no el -acudie a con su p ime
o
segun-
do manusc i o- iba
a
opa alguna ez con la incomp ensión, descon ian-
za o es a udez del censo de u no. Pe o 10 más cu ioso ocu ido con cen-
su a du an e es os p ime os años es que ue an p ecisamen e esc i o es de
inqueb an able adhesión al égimen quienes p o agoniza an 10s con lic os
con el apa a o censo io, ya ue a con an e io idad o pos e io idad a la pu-
blicación de algunas de sus ob as. Cu ioso, aunque nada ex año, es am-
bién que hayan sido algunos de es os esc i o es quienes, pasados 10s años,
hayan podido delei a
al
público con la ep oducción de in o mes censo ios
a cual más sañudo. Asi, las pe ipecias de La amilia
de
Pascual Dua e
o
La colmena, de Camilo José Cela;
La
quin a soledad, de Ped o de
Lo-
enzo; Ja ie Ma iño, de Gonzalo To en e Balles e ; La iel in an e ia, de
Ra ael Ga cia Se ano. Examinado odo ello con más de alle se des anece
la ex añeza. El p ime o, e a censo de e is as y no, como ha a i mado
ecien emen e, del <(Sag ado Co azón de Jesús)>,% sino de publicaciones li e-
a ias ambién. El segundo,
10
que es cie o es que en la década de 10s años
cincuen a eje cía oda ía de censo , con un a do que iba mucho mis lejos
que el del p opio di ec o gene al, Pé ez Embid.n Sob e
d
e ce 0 bas e
eco da que o mó pa e de la Delegación Nacional de P opaganda en
Bu gos. A p opósi o del 6l imo bas a con lee la no ela secues ada pa a
cpnoce sus pos u as
polí ica^.^^
A
excepción de la iden idad polí ica e
ideológica que a odos 10s unia, lo que podia sepa a los, el Único o uno
de 10s pocos pun os de disc epancia en e dicbos au o es podia consis i
-como puede pa ece na u al, a in de cuen as- en sus espec i as in-
clinaciones o hábi os del c ape i o sensi i o hacia el mal)>, si no esul a
enojoso el uso de una ó mula p opia de 10s manuales de mo al c is iana.
Iden i icados ambién en odo lo que se hacía pa a
d
saneamien o mo al
y
polí ico desde el apa a o censo io, es os esc i o es/censo es ue on pe -
sonas men almen e capaces y p epa adas pa a ansg edi , 10 que no e a
esencial
al
nue o égimen y s610 un il o pa a medi el g ado de leal ad
al égimen en e 10s sospechosos: la mo al. Aho a bien, después de la
depu ación lle ada a cabo, el dnico e eno en el que cabían desa enen-
cias, ue a de 10s cenácullos anquis as en sus di e sas gamas, e a
d
de la mo al y las buenas cos umb es.
El
iun o mili a de 10s nacio-
nales sob e 10s epublicanos no habia implicado
un
cambio de piel en sus
incondicionaks. En caso de ansg esión pública de 10s p incipios mo a-
26. Recien es decla aciones hechas en el suplemen o del <<País Semanalx
27. Véase
Censu a,
pp. 113, 162
y
167.
28. Véase ambién
la
documen aci6n
al
espec o p esen ada po
J.
M. Ma ínez
Cache o,
His o ia de la no ela! española en e
1936
y
1975,
Mad id: Edi o ial Cas-
alia, 1979, pp. 101
y
SS.

:Li e a u a,
censu a
y
mo al
en
el
p ime anquismo
les había siemp e una hipo e ica eacción de la Iglesia, y en caso de p o-
duci se, e a bene icioso pa a el. égimen some e se a ella. Además, 10s ase-
so es eligiosos pe enecien es
a
la plan illa de censo es elaban, den o
del ma gen de 10 opinable, po la eliminación de cuan o uese pe judicial.
Mien as du 6 el aislamien o de la sociedad española espec o a 10s
demás paises, el llamado pe íodo au á ico, ue ela i amen e e icaz man-
ene el co dón sani a i0 que impedia cualquie mani es ación de la cul-
u a con a ia a p esupues os de una ex ema mo alidad. Pe o el mundo
y
Eu opa cambia on. Las naciones eu opeas eanuda on sus elaciones diplo-
má icas, se ab ie on paula ina~nen e las on e as, se es ablecie on cie os
con ac os, el Iibe alismo inspi ado de las sociedades democ á icas, aunque
malsano a 10s ojos del anqiuismo, e a p e e ible al a eismo comunis a
-pun o en
d
que coincidian
d
anquismo y las democ acias occiden a-
les-. Si 10s españoles no iz~jan al ex anje o, 10s u is as eu opeos co-
menza on a ecuen a las plaiyas. La p ime a oleada de u ismo masi o
ue el u ismo eligioiso con m~o i o del Cong eso Euca ís ico In e nacional
de Ba celona. Muchos jó enes y adolescen es que no habian i ido la
gue a ci il o no gua daban ningún ecue do de ella descub ie on que ni
la e ca ólica ni la p ác ica mo al e an cosas monolí icas. Había o as
o mas acep adas y acep ables de compagina e, mo al y democ acia. El
la ado de ce eb o empezó a pe de e icacia, pa a algunos el mundo se
ambaleó, dejó de ene igidez y inie on un sin ín de c isis pe sonales,
en gen e adul a y gen e jo en. El con as e -aunque ue a indi ec o o
de segunda mano- en e el p og eso económico en 10s paises eu opeos
y la pe sis en e mise ia, las mig aciones del campo a la ciudad, la c ecien e
ma ginación social, el inmenso chabolismo del subu bio, la dis ancia en e
las palab as y 10s hechos, el eng eimien o bombás ico de 10s homb es
a ines
e
incondicionales al égimen, odo ello con ibuy6 a que se ag ie a-
an los mu os de con ención le an ados sob e la
<(la hosquedad ep esi a
y
la bea e ia empalagosan
seliialadas po Dionisio Rid uejo.
Si el égimen había enido que ab i el país al p ime u ismo, los es-
ponsables de la censu a a abím de man ene la ce azón más é eamen e
que nunca en e
a
la
a alancha de lib os de impo ación edi ados en la
Amé ica Hispana o lib os de la li e a u a ex anje a des inados a la a-
ducción. Es udios de la índole como el de Rica do Gullón sob e
La poesia
de Luis Ce nuda
e an echazaclos po
el
censo /esc i o Ped o de Lo enzo:
<(.
.
.exd ación de un au o que1 se mani es 6 comunis a en la An ologia de
1934
de Ge a do Diego, que ha comba ido públicamen e al Régimen
y
cola-
inúa en el exilio mani ies amen e hos il. No se a a de achadu as
...
sino
del p oblema de esol e sob e la apologia de una igu a
y
una emá ica
decla adamen e enemiga de 103; p incipios eligiosos: es blas/ema o io; mo-
c Pape s)>:
Re is a
de
Sociologia
ales: es u anis a; polí icos: es ojo de España.)>
And é Mau ois ela con-
denada a edición de lujo su ob a
El ins in o de la elicidad
y a Bo ges se
le p ohibia la edición de sus
Ficciones.
Sin emba go, odo esc i o español
medianamen e sensa o sabia que ansigiendo en 10s de alles, en las minu-
cias, dejando a 10s censo es in ac o el place de c ee se omnímodos y p e-
po en es, acep ando <(seno)> po <(pecho)>,
o
ice e sa, las no elas salím
adelan e siemp e y cuando, globalmen e conside ado, el esc i o ue a de
ia y no le an a a sospechas de hos ilidad hacia el égimen.
La no ia
de
Luis Rome o:
<(Se ?e de cuad os con un la go des ile de pe sonajes apenas
enlazados en e sí. El au o desc ibe en b e es pinceladas
y
con pensa-
mien os ín imos de cada pe sonaje, la ida
y
10s p oblemas de cada
uno.
Abundan 10s ipos de gen e de mal iui : inue idos, p os i u as, e c.,
y
en oda la ob a hay la p eocupación cons an e del p oblema sexual, expues-
o con c udeza
y
desen ado. C eo que su lec u a puede esul a ancamen-
e pe niciosa pa a una g an mayo ía de
La no ela se publicó
sin co es, p ác icamen e.
Algunos años después, a inales de la década, 10s g andes p oblemas
que encuen an la na a i a y la poesia no son ya p oblemas de mo al,
sino de elucidación del ca ác e poli ico y as ondo ideológico. La censu a
sigue haciendo hincapié en 10
pe niciosa
pa a el público lec o desde el
pun o de is a mo al. Sin emba go, un examen de allado de 10s casos más
canden es de aquellos años nos e ela que de ás de la másca a del pu i-
anismo mo al se esconde el hábi o y el i ep imible deseo de cas iga
al
enemigo po encial.30 ~Qué había ocu ido en e el momen o de máxima y
o al compene ación en e la Iglesia y el égimen y el inal de 10s años
cincuen a? En apa iencia, uno de 10s aspec os impo an es de la aplica-
ción de la censu a habia sido el de la mo al. Tan s610 en apa iencia im-
po an e pues o que el égimen había hecho uso de 10s mé odos mb ex-
pedi i os que imagina se pueda pa a co a de aíz cualquie esabio de
la si uación an e io . Al habe aco ado Iglesia y égimen las es e as es-
pec i a~ de in luencia y econocido la plena sobe anía de ambos, el pun o
de con ac o en e las cues iones pu amen e espi i uales y las cues iones
mix as, o indi ec amen e elacionadas con el o den dogmá ico, e a el ámbi o
de lo mo al. El égimen asegu ando la aplicación de es e d imo se g an-
jeaba el apoyo social de la Iglesia y, de es e modo, és a log aba eje ce su
in luencia en el e eno poli ico median e la mo al. Lo que es aba en juego
e a el equilib i0 de la coexis encia de dos ue zas que coincidim en una
isión ideológica común.
29.
Sob e censu a, op.
ci .,
passim.
30.
Censu a,
pp.
120-136.
170
Li e a u a, censu a
y
mo al
en
el
p ime anquismo
En la p ima e a de
1954
se inicia una con o e sia cuyo as ondo ha
sido poc0 es udiado desg aciada nen e. Con a iamen e a 10 que pudie a
habe se espe ado, no ue on disc epancias en el e eno de la mo zlidad
pública o p i ada lo que condujo
a
una g a e c isis de con ianza en e
el
égimen y las au o idades eclesiás icas. A aiz de la publicación en <<Eccle-
sia)> de un a iculo i ulado
<(lV
Cong eso In e nacional de P ensa Ca óli-
ca. Re lexiones de un pa icipan el>,
a iculo esc i o a i ulo pe sonal po
el di ec o de es e Ó gano de exp esión del episcopado, se desa a on las
i as del minis o de In o macjón y Tu ismo, Gab iel A ias-Salgado. És e,
desde las páginas de <(El Espa iol)>, hizo gala de sus conocimien os eoló-
gicos y escla eció algunos pun os poca deíinidos de la doc ina anquis a
sob e polí ica de la in o mación. Las pos u as
y
opiniones a acadas si ie-
on pa a pe ila el pensamien o doc inal en el que se habia a iculado
la polí ica de censu a de lib a~s y p ensa bas a ese momen o. El es ue zo
de cla i icación ealizado puede calikica se de excepcional. Excepcionalidad
debida a nbién a la en e gadu a de 10s pa icipan es en aquel indli o de-
ba e públic0 en e au o idades del égimen y au o idades eclesiás icas.
Pa a el minis o A ias-Salgado las ideas e idas po el au o del
a -
iculo sob e el peso de la censu a es a al, la polí ica de consignas a 10s
pe iódicos, la exis encia de la censu a p e ia y la il ación de no icias po
10s unciona ios del Es ado e an a i maciones equi ocas, obje i amen e
alsas
y
mo i ican es pa a el Es ado español y ambién, al menos de hecho,
pa a la je a quia eclesiás ica.
&e su i~ ención
C...]
no que emos, ni
po-
demos, ni debemos juzga . Dc. las palab as esc i as, que han sido di ulga-
das en e 10s nume osos lec o es de su e is a, sí enemos que a i ma que
no son p oceden es ni esponden a la ealidad. Las elaciones en e el
Es do nacido de la C uzada
y
la Iglesia ue on siemp e las que co es-
ponden a un Es ado ealmen e ca o'lico; nunca hubol con usión de ambas
es e as
y
las elaciones ue on co diales en odo momen o.a3'
EI di ec o de < Ecclesia)>, Jesús I iba en, habia pues o de elie e 10s
p og esos que la p ensa ca ólica habia log ado haciendo pleno uso de la
libe ad de exp esión en paises en 10s que el Es ado no de en aba mono-
polio alguno. La si uación espa iola se le an ojaba anómala pues o que el
égimen econocia la o al sobe an a de la Iglesia. Di ícilmen e podia en-
ende se en el ex anje o que un país que se p oclamaba ca ólico
<<no en-
cuen Ce] cien o quince homb es con pa io ismo, sen ido comu'n
y
espi i u
de esponsabilidad a quienes pode encomenda con au onomia la di ec-
ción de un pe iódico den o dl. los cauces de zcna ley cla a
y
hon osa. Ra o
31.
Gab iel A ias-Salgado,
Tex os de
Doc ina
y
Pali ica de
la
In o maci6n,
Ma-
d id: Sec e a ia Gene al del Misi e io de In o maci611,
1956,
p.
163.
< Pape s,: Re is a de Sociologia
es que no pueda con ia se en un cen ena de di ec o es y si en una cin-
cuen ena de censo es, no supe io es a aquéllos po nlngún alo
humana)>."
Con el aplomo p opi0 de quien sabe el e eno que pisa, doc inalmen-
e hablando, la eplica del minis o enia a sub a~a que en la concepción
española de la p ensa como ins i ución social, és a no e a sino ins umen o
al
se icio de 10s in e eses de la comunidad pa a lib a a la nación de la
se idumb e de 10s g upos de p esión. El libe alismo condenado po la
Igksia
< le an ó el g an so isma de iden i ica en odos 10s d denes la
libe ad del ciudadano con la libe ad en e al Es ado. Llegó
a
pe suadi
al homb e de que el Es ado es el Único enemigo de su libe od. Es a alacia
pe suasi a ue igualmen e u ilizada po las izquie das e oluciona ias y
po las de echas conse uado as en bene icio de los pode es económicos
que queda on dueños del campo y únicos y
exclusi es
bene icia ios de la
libe ad.~~~
La libe ad de exp esión -mejo libe ad de di ulgación-
debia queda some ida a la e dad, ya que, pa a el e o y el mal no hay
libe ad.
Y
si se die a el caso de e a o de ab aza el mal, se a a no
de la pe ección de la libe ad humana sino de su impe ección
y
sus
li-
mi aciones.
Desde el pun o de is a de la doc ina ca ólica no había nada que opo-
ne a la censu a cuyo o igen e a eclesiás ico y an e io incluso al descu-
b imien o de la imp en a.
El
égimen eclamaba pa a si el econocimien o
del p incipio de p udencia en la aplicación de la censu a. Acep aba la
libe ad pa a 10 bueno y lo e dade o, ninguna pa a el e o y el mal:
<(Es a es la no ma pe manen e, es a ley que lle amos imp esa en nues a
na u aleza; és e es el p incipio es able y egulado , aun cuando, en de e -
minada~
ci cuns ancias, puede la p udencia poli ica ole a el mal o pe mi-
i el e o , siemp e que se e i e un mal mayo o se conse e un mayo
bkn y siemp e po causa del bien común y po las exigencias del bien
pú-
b1ico.P
Dicho en o as palab as, la unión de las espadas y el al a , la con-
ní encia de in e eses quedaba in ac a mien as o os males mayo es no la
pusiesen a p ueba. La je a quia daba
a
en ende que deseaba cie a au o-
nomia de uelo y el con a o áci o en e 10s dos quedaba en cie os as-
pec os anulado. La mo al se elajaba
y
el égimen es aba dispues o a pe -
mi i el e o siemp e y cuando se e i a a el mayo mal: el debili amien o
de su au o idad.
32.
Ibidem,
p.
372.
33.
Gab iel A ias-Salgado,
PolS ica española de la In o mación,
I1
An ología
sis-
emá ica,
Mad id: Minis e i0 de In o mación
y
Tu ismo,
1958,
p.
60.
34.
Ibidem,
p.
59.