في القواعد التي أُعِدّت في معهدٍ ما. وتبدو موضع نقاش الفكرة القائلة إن الرابطة yra، أي «يكون»، لا تُحذف في العبارات العامة وما يُسمّى «الحقائق الأبدية»، مثل: الإنسان فانٍ (212). وهذه الجمل الخالية من الرابطة، التي تمثل الجمل الاسمية الهندوأوروبية، شائعة الاستعمال في اللغة الليتوانية منذ زمن طويل وعلى نطاق واسع (البلوط شجرةٌ وارفة؛ الإنسان فانٍ إلخ). ويُعدّ فصل المطابقة جديدًا وشيقًا (229–235)، إذ يصف العديد من حالات المطابقة المميزة للغة الليتوانية.

يكشف الفصل الأخير من الكتاب، المتعلق بترتيب الكلمات (236–247)، عن دور البنية المعلوماتية للجملة في اختيار أنماط متنوعة لترتيب الكلمات، وعن علاقة تلك الأنماط بتراكيب مختلفة في اللغة الإنجليزية، فضلًا عن مسائل مهمة أخرى كثيرة في هذا المجال، لم تُناقَش حتى الآن على نحو منهجي في مقررات القواعد من هذا النوع.

وأودّ في الختام أن أؤكد أن كتاب تيريه ماتياسن يقدّم وصفًا متماسكًا وموجزًا ومنهجيًا لنظام القواعد في اللغة الليتوانية، وسيكون مفيدًا لا للدارسين الليتوانية فحسب، بل أيضًا لمؤلفي الدراسات النحوية المستقبلية.

Vytautas Ambrazas

المجلد الرابع من «LINGUISTICA BALTICA»

ها نحن نتناول المجلد الرابع من مجلة «Linguistica Baltica» الدولية المتخصصة في الدراسات البلطيقية، التي بدأ إصدارها في بولندا عام 1992. وهذا المجلد مميز، إذ خُصّص لإحياء الذكرى المئوية لميلاد عالم اللغات الهندوأوروبية والدراسات البلطيقية الكبير ي. كوريلوفتش.

في البداية، وبعد تمهيد وجيز، يستعرض ف. سموتشينسكي (ص XI–XXV)، صاحب فكرة هذه المجلة الممتازة للدراسات البلطيقية ومحررها، حياة أستاذه ي. كوريلوفتش ونشاطه العلمي. ثم يشارك ف. سكالموفسكي (ص XXVII–XXXII)، وس. أوربانتشيك (ص XXXII–XXXVII)، وف. سوافْسكي (ص XXXIX–XL) ذكرياتهم عن ي. كوريلوفتش. ويُختتم القسم البيوغرافي بببليوغرافيا مفصلة لأعمال ي. كوريلوفتش في الدراسات البلطيقية والسلافية، أعدّها ف. سموتشينسكي (ص XLI–XLIX).

ويلي ذلك نشر 36 مقالة كُتبت بالإنجليزية والألمانية والفرنسية والإيطالية والروسية، وتتناول مسائل متنوعة في الدراسات البلطيقية والسلافية، وبعضها في الدراسات الهندوأوروبية. ومن دواعي السرور أن نرى أسماء اللغويين الليتوانيين في هذا المجلد من «Linguistica Baltica» (كما في المجلدات الأخرى). ويُذكر أولًا مقال ز. زينكيفيتشوس (ص 83–91)، الذي يطرح، استنادًا إلى تحليل نصوص مخطوطة دُوّنت قبل ظهور كتاب م. ماجفيداس للتعليم المسيحي، فرضية أن نصوصًا ليتوانية مخطوطة ربما وُجدت منذ عهد ميندوغاس. ويقدّم س. كارالوناس (ص 135–140) اشتقاقًا أصيلًا لكلمة «العصر». وربط الراحل ف. غرينافيكيس (ص 145–148) كلمة kanka «الصنوبر» الواردة في لهجة ساموجيتية بالكلمة اللاتفية kuõks «شجرة».

256

(انظر أيضًا Kalbotyra 44(1), 1995, 89–90). يدرس B. S t u n d ž i a (ص. 75–82) نظام النبر في الأفعال الليتوانية ذات السوابق. وتتناول بعض مقالات الأجانب أيضًا مسائل ليتوانية. يناقش J. D. R a n g e (ص. 93–102) استعمال صيغة الإلاتيف وصيغة الأديسيف في النصوص المكتوبة في القرن السادس عشر. ومن الجدير بالذكر أنه ينشر ترجمة J. Bretkūnas للكتاب المقدس ويدرسها؛ فقد صدرت بالفعل عدة مجلدات كبيرة، ومُنح جائزة M. Mažvydas تقديرًا لذلك خلال زيارته لليتوانيا عام 1997. ويبحث G. M i c h e l i n i (ص. 103–111)، مواصلًا تحليله لكتاب S. Vaišnoras «Margaritos theologicos»،¹ ترجمةَ العبارة الفعلية اللاتينية. ويكتب R. L ü h r (ص. 119–130) عن أدوات الاستفهام في النصوص الليتوانية القديمة. ويناقش E. S t a n k i e w i c z i u s (ص. 61–73) بعض جوانب عمل قانون F. de Saussure. ويرى F. K o r t l a n d t a s (ص. 141–143) أن اللاحقتين -auti و-uoti تمثلان، من منظور تاريخي، صورتين للاحقة نفسها. ويربط G. T. R i k o v a s (ص. 131–134) الكلمة الليتوانية galėti بالكلمة السلافية *golemb «كبير، عريض، طويل». ويورد W. W i t k o w s k i s (ص. 149–151) ملاحظات عن بعض الكلمات البلطيقية المذكورة في معجم J. Laučiūtė¹ باللغة البيلاروسية. ويدافع W. M a ń c z a k a s (ص. 113–117)، بالاستناد إلى نظائر من اللغات الرومانسية، عن الفرضية التي طرحها J. Kazlauskas² من قبل، ومفادها أن صيغة الشرط الليتوانية -čia مشتقة من -čiau. غير أن معطيات النصوص الليتوانية القديمة واللهجات نفسها تبدو أرجح تأييدًا لفكرة أن الصيغة -čia أقدم من -čiau³، وإن لم يتضح تمامًا بعد أصل الصيغة ذاتها *-tį̯a.⁴

تتناول بعض المقالات أيضًا قضايا أوسع في الدراسات البلطيقية. ويحاول A. E r h a r t a s (ص. 1–12) الإجابة عن سؤال ما إذا كانت اللغات البلطيقية والأناضولية قديمة أم محافظة. ويواصل H. B i r n b a u m a s (ص. 13–22) أفكار J. Kuryłowicz، فيكتب عن درجة التناوب الصائتي المختزلة والصفرية في اللغات البلطيقية، بينما يتناول T. M a t h i a s s e n a s (ص. 41–53) اللغات الهندوأوروبية في اللغات البلطيقية الشرقية. ويستعرض E. I. P o l o m é (ص. 35–40) المصطلحات الدينية في اللغات البلطيقية. ويربط B. J. D a r d e n a s (ص. 217–223) مستقبل s في اللغات البلطيقية بأورست s في اللغات السلافية.

يطرح H. S e l d e s l a c h t s a s وP. S w i g g a r s a s (ص. 23–33) فكرة أن أسماء الأدوات في اللغات البلطيقية والسلافية ذات اللاحقة -to- مشتقة من نظائرها ذات اللاحقة *-tlo- (مثلًا: الليتوانية káltas < *koltlo-، والسلافية mlatъ «مطرقة» < moltlo-، وقارن باللاتينية marculus). لكن هذه الفرضية تثير مشكلات عدة. أولًا، كيف يمكن تفسير تحوّل العنقود الصامت tl إلى الصامت t؟ ثم ينبغي أن نضع في الحسبان أن فئة اشتقاق أسماء الأدوات نفسها ليست قديمة جدًا؛ ويُرجح أنها لم تبدأ بالتكوّن إلا في أواخر عهد اللغة الهندوأوروبية الأم، أو حتى بعد تفرّعها. فاللاحقة *-tlo-/-tro- الخاصة بأسماء الأدوات ليست سوى صيغة بديلة للاحقة *-tel-/-ter- الخاصة بأسماء الفاعلين.⁵ لذلك ليس مستغربًا أن تُشتق في بعض اللغات من الفعل نفسه تسميةٌ للأداة باللاحقة *-tlo-، وفي لغات أخرى باللاحقة الصفية *-to- (قارن السلافية mlatъ واللاتينية marculus). وقد استُخدمت في اللغات البلطيقية أيضًا لواحق صفية أخرى لاشتقاق أسماء الأدوات: *-lo-, *-no-, *-ro-, *-uo-.⁶ أفليس من الأيسر إذن أن نواصل اشتقاق اللاحقة البلطيقية -tas من الهندوأوروبية *-to-?

تتناول أربعة مقالات حتى العلاقات بين اللغات البلطيقية والفينية. ويكتب R.-P. R i t t e r i s

257

(ص. 193–198)، مستندًا إلى تحليل الكلمات البلطيقية الدخيلة في اللغات الفينية، محاولًا الإجابة عن سؤال متى بدأت الاتصالات بين اللغات البلطيقية والفينية. ويبحث T. K. Nilsson (ص. 199–207) في اللغات الفينية البلطيقية عن ظروف من نمط الليتوانية laukan، بينما يبحث K. Liukkonen (ص. 209–210) عن نظائر تركيب jo būta. ويناقش L. Vaba (ص. 211–216) أسماء الزهور ذات الأصل البلطيقي في معاجم اللغة الإستونية في القرن السابع عشر.

خُصصت ثلاثة مقالات لدراسات اللغة اللاتفية. ويدرس A. Holvoetas (ص. 153–161) الجمل اللاتفية غير الشخصية. ويبحث R. Derksenas (ص. 163–168) في أصل نبرات اللاتفية. أما الراحل V. J. Zepas (ص. 169–172) فكتب عن بعض خصائص لهجة اللاتغاليين.

تبحث مقالتان في العلاقات بين اللغتين البروسية والألمانية. ويرى W. Smoczyńskis (ص. 173–184) أن بعض صيغ اللغة البروسية قد تكون صيغت على مثال الألمانية (قارن مثلًا البروسية acc. lab­bas والألمانية nom.-acc. Gutes). ويمكن أن نضيف هنا أن A. Rosinas يتحدث أيضًا في دراسته الأحادية الجديدة عن التأثير الكبير للألمانية في نظام الأسماء في اللغة البروسية.¹ ويقارن F. Hinze (ص. 185–192) المشتقات البروسية الدالة على الطيور بنظائرها الألمانية.

ويذكر E. P. Hampas (ص. 277–278)، في معرض حديثه عن الألبانية perēndi «إمبراطور، سيد»، أيضًا أصل اسم الإله البلطيقي Perkūnas. وقد تهمّ البلطيقيين أيضًا مقالة F. Bader (ص. 265–276) عن اللاتينية sōl، ذات الصلة بالليتوانية sáulē. أما المقالات الستة المتبقية فمخصصة للدراسات السلافية.

ويُختتم المجلد بمراجعة J. D. Ranges (ص. 279–283) لكتاب R. Eckerto وE.-J. Butkevičiūtės وF. Hinze's، «Die baltischen Sprachen. Eine Einführung» (Leipzig-Berlin-München: Langenscheidt, Verlag Enzyklopädie, 1994)²، وبببليوغرافيا شاملة لأعمال الدراسات البلطيقية لعام 1994 أعدّها P. Wójcik مع معاونيه (ص. 287–313)، وقائمة المنشورات التي تلقتها هيئة تحرير «Linguistica Baltica» عام 1995 (ص. 315–318)، وفهرس كلمات أعدّه W. Sowos وM. Grzelakas (ص. 319–328).

يتضح من هذه المراجعة الموجزة لمجلد واحد أن «Linguistica Baltica»، إلى جانب «Baltistica» التي أسسها J. Kazlauskas، أصبحت إحدى أهم مجلات الدراسات البلطيقية، إذ تجمع حولها لغويين من بلدان شتى يكتبون عن اللغات البلطيقية. وسننتظر بفارغ الصبر صدور المجلدات التالية من هذه المجلة الرائعة مضمونًا وشكلًا.

وفي الختام، يجدر التذكير أيضًا بأنه في عام 1995 نفسه، حين كان يجري إعداد المجلد محل المراجعة من «Linguistica Baltica»، وبفضل البلطيقيين الشابين النشيطين P. U. Dini وN. Michailovo، وُلدت في إيطاليا مجلة جديدة أخرى للدراسات البلطيقية هي «Res Balticae»،³ كما صدر المجلد VI-asis من مجلة «Ponto Baltica» التي تأسست قبل ذلك. وإضافة إلى مؤتمر البلطيقيين السابع VII-ojo الذي انعقد في ريغا عام 1995، عقد عالم الهندوأوروبية والبلطيقيات البارز A. Bammesberger مؤتمرًا بلطيقيًا دوليًا واسع النطاق في مدينة آيشتيت بجنوب ألمانيا.¹ وهكذا أخذ صوت البلطيقيين ينتشر في أرجاء العالم على نطاق أوسع؛ ونأمل أن يزداد وضوحًا وقوة.

Saulius Ambrazas

258