J̇INA ŠVABARYTĖ-VALUŽIENĖ

Institut für litauische Sprache

Forschungsschwerpunkte: Lexikografie und Lexikologie schriftlicher Quellen und Dialekte, Soziolinguistik.

Der Einfluss des Dialekts auf die Sprache der Werke von Marius Katiliškis

Der Einfluss des Dialekts auf die Sprache der Werke von Marius Katiliškis

ANNOTATION

Der Artikel macht die sprachlichen Auffassungen des Schriftstellers Marius Katiliškis der wissenschaftlichen Öffentlichkeit zugänglich. Bei der Erörterung des Wortschatzes von Katiliškis’ Schriften und der Modelle des dialektalen Sprechens wird die Hypothese aufgestellt, dass seine Texte in dem Dialekt der westlichen Hochlitauer von Šiauliai, in der Lokalvarietät, im kabine-System, wiedergegeben sind. Der Gebrauch von Dialekt und normiertem Wortschatz in Katiliškis’ Schriften spiegelt den Zeitraum wider, in dem sich die Gemeinsprache (Standardsprache) etablierte.

SCHLÜSSELWÖRTER: westlitauischer Šiauliai-Unterdialekt, Dialektwortschatz, Neologismen, Gemeinsprache, Ausdrucksformen dialektalen Sprechens.

ANNOTATION

Die sprachwissenschaftlichen Auffassungen des Schriftstellers Marius Katiliškis werden in diesem Artikel erneut der wissenschaftlichen Gemeinschaft vorgestellt. Im Zuge der Analyse des Wortschatzes in Katiliškis’ Werken und der dialektalen Sprachmuster wird die Hypothese aufgestellt, dass Katiliškis’ Texte im lokalen Sprachsystem, d. h. im Dialekt, des westaukštaitischen Unterdialekts von Šiauliai verfasst sind. Die Verwendung dialektalen Wortschatzes neben standardsprachlichem in Katiliškis’ Werken spiegelt die Phase wider, in der sich die Standardsprache herausbildete.

SCHLAGWÖRTER: Šiauliai-Unterdialekt des Westaukštaitischen, dialektaler Wortschatz, Neologismus, Standardsprache, Ausdrucksformen der dialektalen Sprache.

EINLEITUNG

Marius Katiliškis (bürgerlicher Name: Albinas Vaitkus, geboren am 13.09.1914 in Gruzdžiai, Bezirk Šiauliai; gestorben am 17.12.1980, begraben in Lemont, einem Vorort von Chicago

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) reifte als Persönlichkeit und entwickelte sich als Schriftsteller in Nordlitauen, in der Gegend um Žagarė. Als Albinas neun Jahre alt war, brachten ihn seine Eltern ins Dorf Katiliškiai, wie der Schriftsteller selbst sagt, „hinaus aufs Feld“ (ER 38). Er wuchs umgeben von zwei Sprachsystemen auf: dem seiner Mutter Ona Filipavičiūtė, die aus Rokiškis stammte (ostaukštaitischer Utena-Dialekt), und dem seines Vaters Juozas Vaitkus sowie der Einwohner des Dorfes, die den Žagarė-Ortsdialekt des westaukštaitischen Šiauliai-Unterdialekts sprachen¹. Vielleicht nannte Katiliškis sich aufgrund seines aufmerksamen Zuhörens der Erzählungen der Menschen aus der Gegend und seiner Hinwendung zum Akt des Verfassens und Sprechens dialektaler Texte nicht Schriftsteller, sondern „Erzähler“. Literaturwissenschaftler würdigten ihn als „Katiliškis – ein professioneller Künstler von höchstem Rang“ (Kubilius 1995: 458).

Katiliškis’ Schriften spiegeln die dialektale Sprache (den Diskurs) in der Zeit wider, in der sich die Standardsprache in der Gesellschaft durchsetzte und verankerte². Diese Sprachsituation bestimmte auch das Ziel des Artikels: die dialektalen (phonetischen, morphologischen und wortbildungsspezifischen) Merkmale des Wortschatzes in Katiliškis’ Schriften zu erörtern und Beispiele mit dialektalem Sprachmaterial vom Ende des 19. bis zum Beginn des 21. Jahrhunderts zu vergleichen. Der sprachliche Ausdruck des späten 20. und frühen 21. Jahrhunderts ist im Manuskript des Wörterbuchs der Joniškis-Ortsdialekte (abgekürzt JŠ) dokumentiert, der des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts dagegen im Wortschatz der Sammlungen erzählender Volksüberlieferung von Matas Slančiauskas und seinen Helfern. Wörterbuch (abgekürzt SŽ). Zur Erreichung dieses Ziels sind mehrere Aufgaben vorgesehen: a) die Erinnerung an die sprachlichen Einstellungen des Schriftstellers selbst, b) die Analyse des dialektalen Wortschatzes seiner Schriften, c) die Suche nach Ausdrucksmodellen des dialektalen Sprechens.

Der Artikel stützt sich auf das handschriftliche Material des von der Autorin des Artikels zusammengestellten Wörterbuchs der Schriften von Marius Katiliškis (abgekürzt KŽ). Der Wortschatz für KŽ wurde aus den Romanen Der Herbst kommt durch die Wälder (1969), Zuflucht (1990), Die Fortgegangenen kehren nicht zurück (1990) sowie aus dem Novellenband Die Rückkehr des alten Soldaten (2003)³ erhoben.

Zur Erschließung des Untersuchungsmaterials werden beschreibende, analytische und vergleichende Methoden angewandt; sprachliche Hypothesen werden aufgestellt.

¹ Apie Katiliškio mamos tarmes įtaką plačiau žr. Tumėnas 2003: 5–10, o apie Žagarės šnektą ir artimą Skaistgirio šnektą išsamiau žr.: Jšpt 16–17, Kairyte 2015: 150–173.

² Die Autorin des Artikels ist der Ansicht, dass der Unterricht der Standardsprache um 1932–1936 mit der zunehmenden Zahl von Schulen im gesamten Gebiet Litauens intensiver wurde und dass die dialektale Sprache der Standardsprache in den 1940er- und 1950er-Jahren endgültig weichen musste. Zu dieser Einschätzung gelangte die Autorin des Artikels aufgrund von Sommerexpeditionen, an denen sie seit 1977 teilnimmt; zu den behandelten Themen gehören Fragen zu Schulen, Lehrkräften und zum Lernprozess.

³ Der Roman Der Herbst kommt durch die Wälder wurde 1991 neu aufgelegt. Die Autorin untersucht weder den Einfluss der Herausgeber auf die Sprache von Katiliškis’ Schriften noch deren redaktionelle Prinzipien, da sie der Ansicht ist, dass dieses Thema einen eigenen Artikel verdient.

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Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

MARIAUS KATILIŠKIS SPRACHLICHE ANSCHAUUNGEN

In seiner Autobiografie hat Katiliškis seine Einstellung zur Sprache zum Ausdruck gebracht. Er schrieb: „Wie hat sich die Fülle des Wortes angesammelt? Ich weiß es nicht. Wahrscheinlich ist meine Veranlagung schuld. Da ich in fremden Sprachen verdammt unbegabt bin, darf ich meine eigene nicht vergessen“ (ER 391). An derselben Stelle finden wir auch einen anderen Satz: „Ich kenne nur seltene Wörter, die Dr. Petras Jonikas und noch einige andere kennen“ (ER 380). Katiliškis, der infolge historischer Kataklysmen in ein anderes kulturelles und sprachliches Umfeld geraten war und beobachtete, wie die Rückkehrer sich an die Lebensumstände der Umgesiedelten anpassten, beklagte sich wiederholt darüber, dass die Leser die in seinen Romanen verwendeten Wörter nicht verstehen könnten. Aus diesem Grund „muss ich so viele seltene, wunderbare Wörter zurückstellen, damit der geschätzte Leser sie versteht. Ebenso viele haben die Redakteure und Verleger gestrichen, aus Angst, Leser zu verlieren“ (ER 390). Ob Katiliškis auf einen solchen Wunsch aufmerksam geworden wäre, die lesende Öffentlichkeit vor seiner eigenen und eigenständigen sprachlichen Ausdrucksweise zu schützen, wenn es die Emigration nicht gegeben hätte, bleibt eine rein rhetorische Frage.

Jūratė Sprindytė hat auf eine Eigenart Katiliškis’ hingewiesen – „er trug überall ein Notizbuch bei sich, und aus der Hemdtasche ragte immer ein Bleistift hervor.“⁴ Ähnliches wird auch über Sprachwissenschaftler gesagt. Katiliškis schrieb also verschiedene Fachwörter und Redewendungen auf; das ist verständlich, denn das Lebensumfeld des Schriftstellers und Juozas Balčikonis’ ständiger Aufruf an das Volk, Material für das große Lietuvių kalbos žodynui zu sammeln, regten, wie ich meine, auch Katiliškis dazu an, nach einer lebendigen sprachlichen Ausdrucksweise zu suchen.

DIALEKTLEXIK

IM WÖRTERBUCH DER SCHRIFTEN VON MARIUS KATILIŠKIS

In literarischen Werken werden Dialektwörter gewöhnlich verwendet, um die Figuren zu charakterisieren und das Lokalkolorit hervorzuheben. Doch handelt es sich dabei meist um wenige lexikalische Einheiten. Wer Katiliškis’ Werke gelesen hat, dem ist zweifellos die Vielzahl von Wörtern aufgefallen, die sich von der Standardsprache unterscheiden. Die Verwendung dialektaler Lexik in Katiliškis’ Schriften ist ganz anders als die heute in der Literatur übliche.

Dialektale Spuren in Katiliškis’ Schriften lassen sich bisweilen an der lautlichen Form einzelner Wörter erkennen, doch offenbaren sich die dialektalen Merkmale meist in den morphologischen Wortformen; schließlich kann auch das Wort selbst nur in einem lokalen Umfeld gebräuchlich sein. Unter den lautlichen Merkmalen in Katiliškis’ Schriften fällt die Einfügung des Vokals a in den Wortstamm auf; sie ist auch im JŠŽ belegt, z. B.: kazalekas ‚kazlekas‘, vgl.:

⁴ Näheres siehe www.šaltiniai.info/index//details/1264.

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kazalėkas⁵. Katiliškis verwendet durchgehend die dialektale Wortform šilima ‚Wärme‘ mit kurzem Vokal i anstelle des standardsprachlichen Vokals u. Dass er diese Form verwendete, belegen Beispiele aus ŠŽ und JŠŽ, vgl.: Šilima tokį kaip grinčio, – vidutinė. ŠLSP 271 (ŠŽ 561); šilimas nėr gž. (žr. 1 priedą).

Die dialektale Schreibweise zeigt sich am deutlichsten in den morphologischen und derivationellen Formen der Wörter. Im Gebiet des Šiauliai-Subdialekts werden Nominalformen mit unterschiedlichen Stämmen verwendet⁶. Zahlreiche Beispiele finden sich in KtŽ, vgl.: kelūta und kelūtė ‚schmaler, wenig befahrener Weg‘, kišenė und kišenius ‚Stelle an einem Kleidungs- oder Strickstück, in die man die Hände stecken kann‘, paladė und paladys ‚weiße Flockenblume‘, šelma und šelmis –ė ‚Schelm, Frechdachs, Lausbub‘, šerkšna und šerkšnas ‚Nebel- und Dampfkristalle auf Bäumen, Reif‘. Nomina mit unterschiedlichen Stämmen kamen auch in den Erzählungen der mündlichen Volksüberlieferung vor, die Mato Slančiauskas und seine Helfer vor mehr als 160 Jahren aufzeichneten, vgl. ŠŽ: bitė und bitis ‚honigtragendes Insekt‘, dysė und dysa ‚Atmung, Atmen‘, gyventojis und gyventojas ‚Einwohner‘. Diese sprachliche Erscheinung ist auch bei den Lemmaformen in JŠŽ zu beobachten, vgl.: akėtojas ‚Eggenführer‘, artojs ‚Pflüger‘, bitis ‚Biene‘, alyva und alyvas ‚Öl‘, ámžis und ámžus ‚Jahr‘, árklas und árklė ‚Gerät zum Pflügen des Bodens‘ (siehe Anhang 2).

In Katiliškis’ Schriften finden sich Ableitungen mit dem Suffix –utis zur Bezeichnung von Tierjungen, z. B.: šunūtis ‚junger Hund‘, žvirblutis ‚junger Spatz, Spätzchen‘. Ableitungen mit diesem Suffix finden sich zahlreich nicht nur in ŠŽ, sondern auch in JŠŽ, vgl.: laputis ‚Füchslein, junger Fuchs‘, varnutis ‚junge Krähe‘, pėmputis ‚junger Kiebitz, Kiebitzchen‘. Ableitungen mit dem Suffix –ininkas sind in Katiliškis’ Schriften seltener zu finden, z. B.: butininkas ‚für die Quartiere der Armee Verantwortlicher‘⁷. Derartige Suffixableitungen finden sich in ŠŽ und JŠŽ, vgl.: medininkas ‚Waldhüter, Förster‘, puodininkas ‚Töpfer‘, minčininkas –ė ‚aus Minčiai‘. In Katiliškis’ Schriften findet sich die Ableitung mit dem Suffix –inė ratinė ‚Schuppen zur Aufbewahrung von Wagen, Schlitten und anderen Gegenständen‘. Doch wie sich dem Beispiel entnehmen lässt, verwendet Katiliškis vazūnė ‚Raum zur Aufbewahrung von Wagen, Schlitten, landwirtschaftlichen Geräten, Geschirr und Ähnlichem‘ häufiger als ratinė ratinė.

KtŽ bildet verschiedene dialektale Wortformen ab und zeigt, dass der Schriftsteller das Sprachsystem seiner Mundart so gut verstand, dass er sogar selbst in seinen Werken die Wortformen variieren konnte, um ein abwechslungsreiches, ausdrucksstarkes und anschauliches Bild zu schaffen.

⁵ Aufgrund des begrenzten Umfangs des Artikels werden in den Anhängen 1–4 illustrative Beispiele aus allen drei Quellen angeführt: aus der Publikation Mato Slančiausko ir jo pagalbininkų pasakojamosios tautosakos rinkinių leksika. Žodynas, dem handschriftlichen Wörterbuch zu Katiliškis’ Schriften und dem handschriftlichen Joniškio šnektų žodyno. Die gefundenen Beispiele sind in Tabellen nach den im Artikel erörterten dialektalen Besonderheiten der Phonetik, Morphologie und Wortbildung angeordnet.

⁶ Siehe ausführlicher Lktch 64; Jšpt 35–37.

⁷ Vgl. die transkribierten Texte in Jšpt 72–86, 97–105.

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Bei der Suche nach dem Wort begegneten Formen wie kvapnis und kvaptis ‚Geruch‘, pakabus, -i und pakabūs, -i ‚bequem‘, vgl. den Gebrauch von pakabenis, -ė. Die Möglichkeit, Konsonanten in den Wortstamm oder das Suffix einzuschieben (gewöhnlich werden n, s, t eingeschoben), ist sowohl in ŠŽ als auch in JŠŽ belegt, vgl.: lepniai ‚sich herausgeputzt habend, sich zur Schau stellend‘, pranas und prastas ‚gering, schlecht‘, skraitas und skraistas ‚Schürze‘, apynasris und apynastris ‚lederne Riemen zum Zaumzeug eines Pferdes‘, atsvaitas ‚etwas, das Strahlen zurückwirft‘ (siehe Anhang 3).

In Katiliškis’ Schriften überwiegen Komposita ohne Fugenvokal, vgl.: vortinklis ‚Spinnennetz‘, žemlužis, -ė ‚kleinwüchsig‘. Diese Bildungstradition der Komposita wird auch durch die Lemmaformen in ŠŽ bestätigt, vgl.: juodgalvis ‚Rohrkolben‘, mergomėre ‚Mädchen, das ein Kind hat‘, vortinklis ‚Spinnennetz‘. Auch im Manuskript des JŠŽ überwiegen Komposita ohne Fugenvokal, vgl.: žvyrėlis ‚kiesiger Weg‘, greitgrūžnė ‚frühe Birne‘, taukarškė ‚mit Schmalz vermischter Quark‘. Katiliškis verwendet Komposita auch mit den Fugenvokalen -a- und -i-, besonders wenn die entstehenden Konsonanten schwer auszusprechen sind, z. B.: rugiagėlė ‚Unkrautpflanze des Wintergetreides mit blauen Blüten, eine Pflanze aus der Familie der Korbblütler‘, rugiagėlė ‚Kornblume‘, voratinklis ‚1. Spinnennetz; 2. übertragen: schwierige Lage, Situation‘, žalitorė ‚Hecke‘. Auch in ŠŽ gibt es solche Komposita, sie werden jedoch meist mit -a- oder -(i)a- verbunden, vgl.: laukagalė ‚Feldende, Ende des Feldes‘, kiauranosės ‚beim Worfeln abgesonderte schlechte Körner mit Spreu‘. Die Beispiele zeigen, dass schwer auszusprechende Komposita mit den Fugenvokalen -a-, -i-, -y- auch in JŠŽ vorkommen, vgl.: arklėmėlis ‚Pferdemist‘, antrakartis ‚zum zweiten Mal gedreht‘, avižanis ‚Schafhirte‘, darbymetis ‚Erntezeit‘. In Katiliškis’ Schriften wird bisweilen dieselbe Zusammensetzung sowohl mit dem kurzen Fugenvokal -i-, der der Standardsprache entspricht, als auch in der dialektalen Variante mit langem -y- verwendet, z. B.: šalimais und šalÿmais ‚neben, nahe‘, aukštinelkas und aukštinelkas, -a ‚hochgestellt‘, vgl. das in JŠŽ verwendete aukštinėkas. Ähnliche Komposita mit Fugenvokalen -i- und -y- unterschiedlicher Länge finden sich auch in ŠŽ, vgl.: šalikė und šalykė ‚Mäusenest‘ (siehe Anhang 4).

In den Romanen und der Novellensammlung wird deutlich, wie die Schriftstellerin einerseits dialektale lexikalische Formen verwendet, während andererseits standardsprachliche Formen auftreten, z. B.: viensėdis ‚Einzelhof‘, sodas ‚Garten, Gärtchen‘. In Katiliškis’ Schriften werden diese Formen viel häufiger verwendet als vienkiemis ‚Hofstelle eines Einzelhaushalts‘ oder sodas ‚Landfläche, auf der Obstbäume und Beerensträucher wachsen‘. Anstelle des Wortes kaimas ‚Dorf‘ wurde in den Mundarten von Joniškis häufig sodžius ‚1. Dorf; 2. ‚Hofstelle‘ verwendet; die Bewohner wurden sodietis, -ė genannt. Diese Wörter finden sich ebenfalls durchgehend in Katiliškis’ Schriften.

Katiliškis verwendet auch Neologismen oder kreative Ableitungen (Wortbildungen). Jolanta Vaskelienė hat über die Bildung und Gebrauchstendenzen solcher ungewöhnlichen Bildungen geschrieben. Die Linguistin untersuchte die Novellensammlung Seno kareivio sugrįžimas und fand 26 ungewöhnliche Bildungen. Vaskelienės zufolge „folgen die Bildungen den Wortbildungsregeln, sind jedoch selten gebraucht und werden wohl kaum jemals

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taps aktyviosios leksikos dalimi“ (Vaskelienė 2007: 511). Tokios lek­sos, turin­čios vaizdinę garsi­nę semą, gausu ir kituose Katiliškio romanuose, pvz.: parpi­nas ‘šonkulis’; žabūs ‘kieno ūsa tiesus, panašus į žabus’, žalonis ‘žaliavimas, žalu­ma’; žemkelis ‘tik žiemą įvažinėjamą kelias’.

In Ktž gibt es Wörter, die vollständig mit den Stichwörtern im Wortschatz des von Slančiauskas und seinen Helfern zusammengetragenen Sammlungswerks zur mündlich überlieferten Folklore übereinstimmen, vgl.: banka ‘Bank’ (Die Ohren sieht man nicht – die Bank ist versunken. Už 58. Vgl. ŠŽ 81); kanduolas ‘Kern’ (Ein Korn wie der Kern einer Nuss [sehr groß]. Už 124. Vgl. ŠŽ 270); kiaudienas ‘Bursche, Bursche’ (Was kann so ein Bursche schon finden, aber er weiß nicht einmal, wo man hineinbeißen kann. Už 220. Vgl. ŠŽ 294); kriaučius ‘Schneider’ (Wenn niemand wartet, komme ich wie ein Schneider zur Tür – husch, und schon bin ich da. Už 212. Vgl. ŠŽ 312); kvit ‘alles vorbei’ (Ich verstehe nicht. Und aus. IšN 530. Vgl. ŠŽ 327); šeimynė ‘Magd, Gesindekammer, Bauernhaus’ (Was träumte er in der ersten Nacht in Doveks Gesindekammer? MAR 111. Vgl. ŠŽ 557); šventininkas, -ė ‘Festtags-, Sonntags- (Kleidung)’ (Hier kann man die Festtagskleidung aufhängen. MAR 104. Vgl. ŠŽ 578); žaliukas, -ė ‘gesunder, starker, kräftiger Mensch’ („Noch liegt das ganze Leben vor dir“, erwiderte das kräftige Mädchen. MAR 102. Vgl. ŠŽ 675). Warum sich der Wortschatz in mehr als einhundertsechzig Jahren nur wenig verändert hat, ließe sich nur damit erklären, dass die Mitglieder der Gemeinschaft ihren Wohnort nicht wechselten, dauerhaft auf den Höfen ihrer Eltern und Vorfahren lebten und hohe Wertmaßstäbe für ihre angestammte Sprache – den Dialekt – entwickelt hatten⁸. Katiliškis hatte also ganz gewiss genau auf die örtliche Redeweise geachtet und sie in seinen Erzählungen wiedergegeben.

BEWERTUNG DES WORTSCHATZES IN KATILIŠKIS’ SCHRIFTEN

In enzyklopädischen Veröffentlichungen wird Katiliškis als Schriftsteller der Emigration vorgestellt. Im Hinblick auf das Sprachbewusstsein ist diese Aussage kritikwürdig. Denn für die Leser in der Emigration wurde Katiliškis nach fast 20 Jahren und mit dem Heranwachsen einer neuen Generation schwer lesbar. Das zeigt auch die Diplomarbeit (heute würde man sagen: Bachelorarbeit) Mariaus Katiliškio raštų žodynas⁹ der Absolventin des Pädagogischen Instituts für Litauistik in Chicago, Asta Veličkaitė. Veličkaitė verzeichnete jene Wörter aus Katiliškis’ Schriften (etwa dreihundert),

⁸ Plačiau žr.: Dobrowolski 2001: 374–385.

⁹ Dank an Doz. Dr. Stasys Tumėnas, der diese Arbeit nach Litauen gebracht und der Verfasserin des Artikels geschenkt hat.

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die im Wörterbuch der Gegenwartssprache des Litauischen von 1954 nicht vorkommen: Dabartinės lietuvių kalbos žodyne¹⁰. Die Diplomarbeit enthält zahlreiche Fremdwörter und Lehnwörter, die im genannten Wörterbuch – dem einzigen, das den Litauern im Ausland zugänglich war – verständlicherweise nicht verzeichnet waren. Diese Wörter werden als Entlehnungen bewertet; übrigens benannte auch der Schriftsteller selbst einen Grund dafür, dass Katiliškis schwer zu lesen sei: der ausgeprägte Wunsch der Litauer, ihre Sprache an das Englische anzupassen (ER 380).

Welches Bild die Lexik von Katiliškis’ Schriften vermittelte und welche Reaktionen sie in Litauen hervorrief, spiegeln Vytautas Almenas’ Erinnerungen sehr anschaulich wider. Ende 1969, nach seiner Rückkehr aus dem Exil, kaufte Almenas in der Buchhandlung von Joniškis Katiliškis’ Roman Miškais ateina ruduo. Die ganze Familie las den Roman ununterbrochen neben dem geschmückten Weihnachtsbaum. Wie Vytautas Almenas sagt: „Jedes Wort, jeder Satz in M. Katiliškis’ Roman ‚Miškais ateina ruduo‘ ist wie ein Schlüssel zu einer uralten Truhe, von der man sicher weiß, dass man in ihrem Inneren etwas Außergewöhnliches, Ungesehenes und Geheimnisvolles finden wird“ (Almenas 2015: 106). In den Erinnerungen kommt eine sehr wichtige Haltung zum Ausdruck – die Scham über die dialektale Sprache, vgl.: „Dabei kenne auch ich die Wörter meiner Heimat, ja, ich habe sogar begonnen, ein kleines Wörterbuch der litauischen Palatvys-Sprache (‚skertlivių‘) zu schreiben, etwa ‚sunelis bei lygiai (kartu)‘, ‚kviečių mitas ir kukurūzai atie (su kukurūzais)‘, ‚krautuvė kietai (uždaryta)‘, ‚ar (bet)‘. Doch ich gebrauche sie nur für mich, als ob ich mich schämte, wie irgendein armseliger Kerl, der in einer Gruppe von Freunden steht und den herankommenden ǎpesų sieht, mit seinen ausgetretenen Soldatenstiefeln wie sein Vater“ (Almenas 2015: 106). Wer hat diese Scham eingeimpft? Woher kam sie? Diese Fragen sind künftigen Forschungen vorbehalten.

Erinnert sei daran, welche Aufmerksamkeit der 2013 ins Šiauliai-Dialekt übersetzte Roman von Pedro Lenz Čia aš varatarius (Übersetzer: Markus Roduner und Rimantas Kmita) erregte. Rimantas Kmita zufolge „ist in Litauen der Druck der Standardsprache zu spüren“, während sich in der Schweiz eine Mode der Dialektliteratur herausgebildet hat. Damit kehrt man zur natürlichen Sprache zurück, in der auch Katiliškis schrieb.

Die angeführten lexikalischen Beispiele und die zwei unterschiedlichen Bewertungen des Wortschatzes in Katiliškis’ Schriften stützen zweifellos die Auffassung, dass Katiliškis in der lokalen Mundart, also in einer dialektalen Sprachvariante, schrieb. Die Sprache wurde nicht zur individuellen Charakterisierung der Figuren eingesetzt, wie es in literarischen Texten gewöhnlich geschieht. In Katiliškis’ Schriften spiegelt sich die erste, wenig erforschte Periode der Standardsprache wider, als der normierte Wortschatz die Dialektlexik noch nicht verdrängt hatte. Man kann nur spekulieren: Wenn Katiliškis nicht hätte emigrieren müssen, hätten wir vielleicht auch eine etablierte Richtung der Dialektliteratur und eine Gruppe von Autorinnen und Autoren gehabt, die in dieser Richtung schrieben?¹².

¹⁰ Veličkaitė sammelte den Wortschatz aus den Schriften: Užuǒveja. Chicago: Terra, 1952; Miškais ateina ruduo. Chicago: Terra, 1957; Išėjusiems negrįžti. Chicago: Terra, 1958; Šventadienis už miesto. Chicago: Terra, 1963.

¹¹ http://www.kulturpolis.lt/dedikuota-klaipeda/rimantas-kmita-kalbos-varatarius/

¹² Während des Verfassens des Artikels erschien 2016 Rimantas Kmitas Roman Pietinia kronikas, der im Šiauliai-Dialekt geschrieben ist.

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MODELLE DIALEKTALEN SPRECHENS IN DEN SCHRIFTEN VON MARIUS KATILIŠKIS

Nach der Erörterung des dialektalen Wortschatzes muss auch die syntaktische Umgebung der Wörter untersucht werden. Denn Katiliškis’ Satz als Mittel zur Verwirklichung von Gedanken ist eine Adaption aller Sprachebenen, damit das dialektale Sprechen (Erzählen) für die Leser verständlich ist (Aliūkaitė 2008). Der syntaktische Ausdruck des Erzählens in Katiliškis’ Schriften ist bislang nicht untersucht worden. Hier wird erstmals versucht, Modelle des dialektalen Sprechens zu erörtern und herauszuarbeiten sowie strukturell darzustellen. Berücksichtigt wurden nur Satzstrukturen, die unüblich sind und erkennen lassen, dass es sich um Katiliškis’ Schreibweise handelt, das heißt, wichtig ist, was Katiliškis von anderen Schriftstellern unterscheidet und woran man ihn als Schriftsteller erkennen kann. Ob sich diese Modelle auch in den dialektalen Texten der Mundarten von Joniškis widerspiegeln, wurde anhand von Diskursbeispielen aus der Publikation Joniškio šnektų pratimai ir tekstai sowie einzelner Beispielsätze aus ŠŽ verglichen. Eines dieser Modelle ist die Aufgliederung des Satzgedankens, die schrittweise Erläuterung eines Sachverhalts. Diese in Arbeiten zur Syntax der litauischen Sprache beschriebene Ausdrucksweise ist im Diskurs am häufigsten. Üblicherweise wird zunächst ein Satzteil angeführt, der einer Ergänzung oder Erläuterung bedarf (oder ergänzt bzw. erläutert werden kann).

Katiliškis verwendet auch das umgekehrte Modell, bei dem zunächst aufgezählt und anschließend zusammengefasst wird, z. B.: Palazdės, pakalnės, kėpiančios mirtelės – visa ten taip tiko tar glėnų, ką tik išspogusių beržo šakelių, nukaišytų pubele ir sustatytų pasieniais. Už 45; Augalatas, status, gerų kraičių nusiūtu mundieriu, kampuoto smakro ir nuknebnios nosies generolas pasiveikino su mūsų lektorium ir vertėju. IŠN 324; Ežiomis, laukų ir pievų takais, keliuotomis ir gatvėmis traukė kaimynai. Už 78. Eine derart detailreiche Erzählweise ist für den Diskurs sehr charakteristisch: In der Publikation Joniškio

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In der aufgezeichneten Erzählung „Ganymas“ im Übungs- und Textband zu den Mundarten schildert sie ausführlich, was und wie sie hüten musste (Įpt 72–74¹³.

Katiliškis gliedert Sätze besonders gern in Sinnabschnitte, indem er bisweilen fragt und antwortet, bisweilen in einfachen Sätzen erzählt, deren Gesamtheit einen bestimmten Zustand oder ein bestimmtes Verhalten eines Menschen beschreibt.

Was ist mit ihr?

Sie tat sich mit so einem Tölpel zusammen.

Mit einem Zehntmann, der sich beim Förster eingenistet hat MAR 299.

Einen in kürzere Segmente (mit einem oder mehreren Satzgliedern) gegliederten Text nehmen wir häufig erst dann als eine normale Äußerung eines Gedankens wahr, wenn wir mehrere davon zu einem Ganzen zusammensetzen, vgl.: Nekaios savo akėtorbaliu. Neuždirbai. Už 153; Sodžiaus žmo-gus turi savo makalę. Prastą, neapkirptą, tas teisybė. Prastai ir savo mintis dėsto. Už 228; Sodnų griaužti. Žmonėn iškados daryti. Aš jiems. Už 226; O kąs jos!.. Rainuotos, tamsiai rudos. SKS 24; Vaikas kaip iš akies trauktas. Taip į motiną. Ir į tėvą. Už 114. In Katiliškis’ Romanen und Novellensammlungen finden sich zahlreiche verbale Wertungen. Aloyzas Gudavičius zufolge ist es dem Sprecher nicht nur wichtig, reale Dinge zu beschreiben und zu benennen, sondern sie auch emotional zu bewerten (Gudavičius 2000: 136; Hanke 195: 93). Die Satzgliederung weist auch Merkmale eines Nachtrags auf, vgl.: Nesuprantu. Ir kit. IšN 530. Bliau su ašarom, bet seju, ir tiek. MAR 18. Ein Nachtrag, der gewöhnlich durch i(r) „und“ ausgedrückt wird, wurde bereits in den erwähnten Texten „Ganymas“ und „Naginės“ beobachtet; besonders häufig tritt er in den illustrativen Sätzen zu den Nebenstichwörtern im Wörterbuch von Slenčiuskas auf (Įpt 75, 102; SŽ 2014: 44, 51, 67 u. a.).

Für Katiliškis, den Verbreiter monistischer Weltanschauungsideen, sind insbesondere Reihungen und Vergleiche mit bestimmten Naturerscheinungen charakteristisch¹⁴. Vergleiche werden traditionell durch Vergleichswörter wie „wie“, „als ob“ und „gleich“, z. B., ausgedrückt: Puči puči basam

¹³ Wegen des Umfangs des Artikels werden keine Beispiele aus dialektalen Texten angeführt; stattdessen werden lediglich die Seiten der Publikation mit dialektalen Texten genannt, auf denen Sätze des beschriebenen dialektalen Modells vorherrschen.

¹⁴ Näheres zu den Konturen der monistischen Weltanschauung in der Prosa von Marius Katiliškis siehe Tūltė 2015: 66–79.

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mit nassen Füßen durchs Gras, wie ein Schneeklumpen, wie ein herumirrendes Winterfetzchen in der sommerlichen Fülle des Grüns. SKS 168; Die blühenden, herabhängenden Rohrkolben, wie zurückgebliebener Reif, säten gelbe Flocken aus. SKS 136; Der Brunnenbalken hob sich deutlich vom grünlichen Himmel mit den Sternen ab wie auf einer amerikanischen Flagge. SKS 232. In den Erzählungen der Übungen und Texte zu den Mundarten von Joniškis, „Ganymas“, „Paparčio žiedas ir žiniuoniai“, wird ebenfalls mit den Wörtern kai, kaip verglichen (vgl. Įst 72, 83, 84).

Es gibt Fälle, in denen der Vergleich vom Satz getrennt wird. Dann erschließt sich der Gesamtgedanke erst aus dem Ausdruck zweier Sätze.

Eine solche Verselbstständigung des Vergleichs ist für Katiliškis besonders charakteristisch, z. B.: Schon zur Zeit des Erntens begann seine Lippe zu zucken. Als hätte ihm jemand zwischen die Rippen mit einer Ahle gestochen – trocken und heiß durchfuhr es ihn in der Herzgegend. Už 59; Wenn ich schon schlief, dann schlief ich. Wie ein Dachs in seinem Bau. MAR 198.

Katiliškis’ Erzählweise stützt sich auf einfache, nicht erweiterte und erweiterte Sätze, die im Diskurs vorherrschen. Zusammengesetzte Sätze kommen wesentlich seltener vor; darunter werden am häufigsten unterordnende Sätze verwendet, vgl.: Als er, nachdem er sich gestärkt hatte, eine Handvoll Nüsse zwischen seine seltenen Zähne gesteckt, sie herausgeholt und zerbissen hatte, und dann, die Hände in die Taschen gesteckt, die Arbeiter anstarrte, ähnelte er sehr dem Müller von Suginčiai. SKS 14; Wenn Mutter nicht in der Stube war, verbrachte Elija eine gute Stunde neben ihrer Maschine, mal einen Faden abreißend, mal die Spule abnehmend, wie ein rechter Schelm. Už 175; Während er das Holz mit dem Pflug und der hölzernen Egge bearbeitete, merkte er nicht, dass der Sonnenuntergang bereits vorbei war. MAR 147; Du kannst dich nicht damit herausreden, dass du nicht weißt, wie man mit ihm aussät, und generell seine Nachbarschaft meidest – so ein verdammtes Ding, das an beiden Enden Feuer speit. ĮšN 343.

Unterordnende Sätze werden auch in den im Band Joniškio šnektų pratimai ir tekstai enthaltenen Mundarttexten häufiger verwendet. So werden in der Erzählung „Kraupi istorija“ die Gedanken überwiegend durch Objektsätze, seltener durch Subjekt-, Kausal- und Lokalsätze ausgedrückt (vgl. Įst 79–82).

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Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Tamės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

Saulius Keturakis, der den Roman Miškais eina ruduo als Mediensystem untersucht hat, stellt fest, dass „das gesprochene Wort für die Romanfiguren zu Stille wird, zu einer Art Nichtkommunikation; umgekehrt verspricht das geschriebene Wort einen Dialog mit einer anderen, begehrten Wirklichkeit. [...] Die Romanfiguren scheinen die Möglichkeit zu haben, in den ‚guten alten Zeiten‘ zu bleiben“ (Keturakis 2010: 187). Die Modelle mundartlichen Sprechens des Schriftstellers übernehmen den gefestigten und unveränderlichen Ausdruck der primitiven Sprache der Romanfiguren Katiliškis.

Zusammenfassung

Wie sich aus der Autobiografie des Schriftstellers selbst schließen lässt, beherrschte Katiliškis die Mundart von Žagarė, eine Untermundart des westlichen Hochlitauischen von Šiauliai, ausgezeichnet. Viele lexikalische Elemente dieser Mundart (einzelne Wörter und ihre Formen) sowie verschiedene Redewendungen und Wortverbindungen hat er beim Zuhören der Erzählungen der Einheimischen notiert. Katiliškis’ Neigung, Sprachbelege zu sammeln, entwickelte sich aus einer wertschätzenden Haltung gegenüber dem Sprechen: Alles, was auf natürliche Weise erzählt wird, ist schön. Deshalb, so nahm man an, brauchte man Wörter, um eine natürliche mundartliche Erzählung hervorzubringen. Außerdem bemühte sich Katiliškis, vergessene Wörter aufzudecken, die, nachdem sie die Schwelle zum 19. Jahrhundert überschritten hatten, auch zu Beginn des 20. Jahrhunderts noch verwendet wurden. Nicht umsonst nannte Katiliškis sich einen Erzähler; man könnte sagen, er war ein Vermittler mundartlichen Erzählens, der sowohl auf das einzelne Wort als auch auf dessen Stellung im Satz genau hörte und die Besonderheiten der Struktur einer natürlichen (angeborenen) Erzählweise verstand.

Der reiche mundartliche Wortschatz in Katiliškis’ Schriften ist keineswegs ein künstlerisches Mittel, um Romanfiguren hervorzuheben oder auf andere Weise zu charakterisieren. Die Vielfalt des mundartlichen Wortschatzes zeigt auch, dass jeder Mundartsprecher Wörter mit sämtlichen Bedeutungsnuancen bilden kann, die nur er benötigt und die in keinerlei Wörterbüchern verzeichnet sind. Ebenso frei verfährt Katiliškis: Ein verwendetes oder neu geschaffenes Wort ist ausdrucksstark und fällt dem Leser als unerhört, emotional und schließlich auch aufgrund seines Klanges und seiner Bedeutung auf.

In Katiliškis’ Schriften wird die Erzählung entweder in erweiterten einfachen Sätzen entfaltet oder die Gedanken werden in kurze Satzabschnitte gegliedert. Es scheint, dass der Schriftsteller den Leser innehalten lassen und jedes Wort, jede Wortverbindung oder Wendung hervorheben möchte. Oft verbirgt sich hinter einem solchen gegliederten Satz auch ein emotionaler Ausdruck.

Somit lässt sich sagen, dass Katiliškis’ Schriften während der Zeit der Durchsetzung der Standardsprache in der Gesellschaft verfasste Texte in der örtlichen Mundart (im Dialekt) sind. Diese Sprachvarietät wurde geringgeschätzt; deshalb werden Katiliškis’ Schriften für Dialektologen und Sprachhistoriker, besonders aber für diejenigen, die die Tendenzen zur Durchsetzung der schriftlichen Variante der Standardsprache untersuchen, jene Grundlage sein, auf die sie sich stützen müssen.

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JANINA ŠVAMBARĖ-VALUŽIENĖ

ANHANG 1. Beispiele für lautliche Veränderungen in der dialektalen Lexik.

KtŽ

SŽ

JšŽ

Schon einen Frosch oder ein Radstück bekommst du nicht in die Nabe gesteckt. Už 88. Oder nehmen wir an, du fährst im Herbst durch den Wald. Dann wählst du Schlehen oder Radstücke. Už 85.

ist bei den Kazalėkai. tīreli.* Šmk.

Im Haus ist es warm und gelblich. SKS 107.

Wärme wie in einem Haus – eine innere. ŠLP 271 [SŽ 56]

ši.limas ṅė.r. Gž.

ANHANG 2. Beispiele für morphologische Merkmale der dialektalen Lexik.

KtŽ

SŽ

JšŽ

Über Feld- und Wiesenpfade, schmale Wege und Straßen zogen die Nachbarn dahin. Už 78; Kaum war ein kleines Häuflein über die Wiesen gelaufen, sank es schon hin. Už 95.

Die Biene traf eine Vereinbarung mit dem Adler. ŠLP 49; Am zehnten Tag kamen die Bienen angeflogen. ŠLP 181 [SŽ 103]

ich bin bei den Pflügern / den Eggen Gž.

Der Kerl hat ausgebeulte Taschen und einen borstigen Bart, und der Kerl sitzt mit angezogenen Knien da. SKS 40; Wenn er sich einmal etwas in den Kopf gesetzt hatte und sich die seltenen Zähne in eine mit Bleistift und Tintenstift gezeichnete, gedrehte Locke bissen, die Hände in die Hosentaschen steckte und die Arbeitenden anstarrte, dann sah er dem Müller von Suginčiai verdammt ähnlich. SKS 14.

Nun bläst er und bläst – der Mensch ist wie nicht aufgeblasen, so auch nicht aufgeblasen. ŠLSA 121; er sei gegangen und habe nach Atem gerungen. ŠLP 378 [SŽ 173].

Träger da. biti.s kōrū. akūt. Siehe.

Baldrianwurzeln, Talwiesen, duftende Heiden – all das passte dort so gut zwischen die Bündel frisch aufgeplatzter Birkenzweige, die an der Decke aufgehängt und an den Wänden aufgestellt waren. Už 45; Die Pfade schlängeln sich bereits sanft durch weiches Gras, und zwischen den breiten Blättern blühen Veilchen und Baldrianbüsche mit voller Kraft. SKS 130.

Der Bewohner brachte seine Kinder durch die Schule. ŠLSA 297; Ein Bewohner des Dorfes [...] sagte ich. ŠLSA 336 [SŽ 219]).

Mit dieser Säge hobelte ich das Brett glatt. Dmk.; wir benutzten dieses Brett nicht. Gtč.

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Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

KtŽ

SŽ

JšŽ

Du hast es gehört, du Schlingel, auch seinen jungen, hübschen Menschen verführt sie. MAR 409; Wenn die Mutter nicht in der Stube war, verbrachte Elija eine gute Stunde neben ihrer Nähmaschine, mal Reste nähend, mal die Spule abnehmend wie ein echter Schelm. Už 175.

Der Mensch ist schon alt; er ist schon nicht mehr jung. Brn.

Sein braunes Haar wurde in dieser Stunde des Leidens von einem Reif aus Grau durchzogen, und allmählich sank ihm die Lippe bis zum Kinn, als er hörte, dass kein Deutscher versuchen dürfe, zusammen mit den Litauern nach Westen zu fliehen. IšN 530; Die Kätzchen der Espen, die Knospen, wie liegen gebliebener Reif, stäubten gelben Staub. SKS 136.

Diese hölzernen Pflüge musste man selbst herstellen. Lnk.; Im Frühjahr pflegte man zu pflügen. Lnǩ.

Anhang 3. Beispiele für Ableitungen aus dem Dialektwortschatz.

KtŽ

SŽ

JšŽ

Sie säugte auch das Hündchen, zumindest bis zum Angriff. Už 111.

Dieser Fuchs hat ihm das zusammengerollte Bündel gebracht. ŠLP 74 [SŽ 33]

Ich lief oder war solchen ähnlich wie die Bettler. Vdg.

Und bekommen wir nichts? – Greif mit der Hand über den Tisch, wie eine Katze aus dem Nest nach einem Spätzchen; einer von ihnen ist da. Hinter 153.

Doch als kein einziges Rabenjunges mehr übrig war, kam die Mutter wieder verspätet mit Futter – der Herr hatte die Mutter selbst am Genick gepackt. ŠLP 39 [SŽ 64].

Bärchen und Stange. Įnš.

Wir ziehen es nun vor, uns in die von den Butinykai ausgesuchten Scheunen zurückzuziehen, wo wir bei den Bauern immer etwas Stroh zusammensammeln werden. IšN 315.

Jetzt hat der Zimmermann das herausgehört – er wird verstehen, worüber sich seine beiden Hündchen unterhalten haben. ŠLP 303 [SŽ 364].

Wir drei gedachten der Knechte. Įnš.

Dieser Specht saß auf jenem Töpfer. ŠLP 268 [SŽ 64].

Straipsniai / Articles

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J A N I N A Š V A M B A R Y T Ė - V A L U Ž I E N Ė

KtŽ

SŽ

JšŽ

Die aufgewirbelten Staubwolken und der trockene Lehmgeruch reizten die Nasenlöcher und ließen niesen. SKS 183; Reibt man [den Zunder] in der Handfläche und schnuppert daran, reizt die angesammelte Masse die Nasenlöcher und klebt an den Fingern, aus verdunstetem und geronnenem Saft gebildet. MAR 365.

Doch es gibt viele solcher Leute, die bequem leben oder sich eingemauert haben und an den besten Stellen Landarbeiter ansetzen. ŠLSA 296 [SŽ 34].

so viele glänzende Fahrräder, gibt es nicht | weißt du | du. _ Spiegelungen. Siehe

Deine [Agnes] Mutter schaut aus dem Fenster und macht sich schon auf die Suche nach etwas Aufhängbarem. MAR 253; Sie sah sich um – nach etwas, das man zur Not aufhängen könnte, in Reichweite. Hinter 90.

Er hatte eine Frau und Kinder und ein mageres Stutfohlen im Stall. ŠLSP 55; die Tante liebte den Alten daraufhin sehr und tauschte das Zicklein gegen ein schlechtes ein. ŠLSP 123 [SŽ 45].

Er hält [das Pferd] an der Zügelstange. Dr; er hält [das Pferd] an der Zügelstange. Sp.

Diese kam herbeigeeilt, nahm es in den Umhang und trug es nach Hause. ŠLSA 174; Er legte den Kopf in ihren Umhang, während sie danach suchte. ŠLSP 294 [SŽ 51].

4 ANHANG. Beispiele für dialektale Wortbildungen.

KtŽ

SŽ

JšŽ

Von den Querbalken herabhängende Enden von Seilen, etwa umwickelt, blieben hoch oben, mit der Hand nicht mehr erreichbar. Už 34.

Es gibt viele solche Stellen, an denen nur dichtes Gestrüpp – Schilf, Rohrkolben, Seggen, Schwertlilien usw. – wuchert. ŠLSA 273 [SŽ 253].

hob das b ū.a gė.rs / kad_i žvīrkelės. Šmk.

„Ich rauche auch nicht“, sagte der Mann mit dem schrecklich entstellten Gesicht und dem verwundeten Ohr. IšN 492–493.

So tut der Purmonas, als wäre er König, als gäbe es in der Stadt Mergoteriai einen Arzt und er wüsste alles. ŠLSP 251 [SŽ 370].

į̃dėd vaŕškęs / a_kōkōs tauvarškės. Jkš.

Da kommen die Lokajos mit den Kinnriemen und mit den Spinnweben – kaum hat man sie gesehen, ist der Arzt schon wer weiß wo. ŠLP 407 [SŽ 669].

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A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a L X X V I

Tamės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

KtŽ

SŽ

JšŽ

Die Sterne der Kornblumen leuchteten im Besen der bleichenden Stängel. MAR 303.

Wir gehen auf dem Feldweg nach Hause – sieh, da ist auch dein hoher [Stapel]. ŠLSA 173 [SŽ 335].

Pflug. Mist. Schön gereift, (s). Al.

Sie steht ganz blau da, wie eine Kornblume. SKS 26.

Und für die ausgegebenen Hohlmaße beim Abmessen der Witwen, für diese Körner füllen die Bauern den Sack aus der Truhe. ŠLSA 291 [SŽ 295].

Wir stellen eine Familie ein. Für die Arbeit auf dem Feld. Jnn.

Der Tau schwankte in den Spinnennetzen. MAR 87; Erstaunlich schnell war ihre [Stimmung] ausgelöscht, als hätte sich ein lästiges Spinnennetz angesetzt, das über die Augen kriecht und reizt. MAR 87.

Erstmaliges Bier [Bier aus dem ersten Braugang] / viel zweitmaliges [Bier aus dem zweiten Braugang]. Stnl.

Die Rasenstücke trockneten stellenweise aus und wurden nicht mehr vom Überwuchs geschnitten. SKS 101.

Ich war damals sehr jung. Sk.

Die Weiden tragen breite Hüte, und überall durchstöbert das Vieh die Gebüsche. IŠN 299–300. Ein junger Garten mit Hüten. SKS 232.

Und während sie gehen, wird es Abend, und vor ihnen liegt ein großer Wald; hier gibt es nirgends auch nur einen einzigen Bewohner, und an den Seiten haben sie keine Unterkunft gesehen. ŠLSA 107. Dann, scheint’s, gehen drei Damen seitwärts immer weiter um den Berg herum. ŠLSP 155 [SŽ 552].

Er lag auf dem Rücken und bewegte sich nicht, bis ihm die Gelenke taub wurden. Už 71; Im Stall hatte sie kaum richtig gefressen, da lag sie schon auf dem Rücken, und auf ihr saß Zuzana, den Bauch über sie geschwungen, und hielt ihre Vorderbeine fest. MAR 145.

was da hoch oben herunterfällt. nachts. Žr.

Straipsniai / Articles

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JANA ŠVAMBAR YTĖ-VALUŽIENĖ

ABKÜRZUNGEN DER ORTSNAMEN

Al. – Alsiai.

Brn. – Barūnai.

Dmk. – Dameliai.

Dnr. – Daunorava.

Gšč. – Gaščūnai.

Gtč. – Gataučiai.

Gžč. – Gažaičiai.

Jkš. – Jakiškiai.

Jn. – Jauniūnai.

Jnš. – Joniškis.

Kpl. – Kepaliai.

Lnkč. – Linkaičiai.

Sk. – Skaistgiris.

Stnl. – Staneliai.

Stp. – Stupurai.

Šmk. – Šimčiai.

Vdg. – Vidginai.

Siehe – Žiūriai.

LITERATŪRA

Aliūkaitė Daiva 2008: Tarminio kalbėjimo suprantamumas: apriorinės eilinių bendruomenės narių nuostatos. – Lietuvių kalba 2. Prieiga internete: http://www.lietuviukalba.lt/index.php/lietuviu-kalba/article/view/4 (žiūrėta 2017 04 10).

Almanis Vytautas 2015: Tolstančios salos. – Metai 10, 99–117.

ER – Egzodo rašytojai, par. A. T. Antanaitis, A. Mickienė. Vilnius: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla, 1994.

Dobrovolski Kazimierz 2001: Chłopska kultura tradycyjna. – Antropologia kultury. Warszawa: Wydawnictwa uniwersytetu Warszawskiego, 374–384.

Gudavičius Aloyzas 2009: Etnolingvistika. Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla.

Jšpt – Joniškio šnektų pratimai ir tekstai, ats. red. Janina Švambarytė. Šiauliai: K. J. Vasiliausko įmonė, 2001 (arba CD Joniškio šnektų pratimai ir tekstai. Šiauliai: Dicsens, 2005).

JšŽ – Joniškio šnektų žodynas (rankraštis).

Handke Kwiryna 1995: Polski język familijny. Warszawa: Slawistyczny ośrodek wydawniczy (SOW) przy Instytucie slawistyki PAN.

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Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Tamės įtaka Marius Katiliškio raštų kalbai

Kaikarytė Aušra 2015: Skaigirio šnekos ypatybės. – Kalbos istorijos ir dialektologijos problemos 3. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 150–173.

Keturakis Saulius 2010: Literatūra kaip medijų sistema arba kas yra medija Mariui Katiliškiui? – Logos 64. Vilnius: Mykolo Romerio universitetas, 179–189.

Kmita Rimantas 2014: Rimantas Kmita: kalbos vatarus. Prieiga internete: http://www.kulturpolis.lt/didikuota-klaipeda/rimantas-kmita-kalbos-vatarus/ (žiūrėta 2016 10 02).

KtŽ – Mariaus Katiliškio raštų žodynas (rankraštis).

Kubilius Vytautas 1995: XX amžiaus literatūra. Vilnius: Alma littera.

Ltch – Lietuvių kalbos tarmių chrestomatija, mokslinė red. Laima Grumadienė, sud. Rima Bacevičiūtė, Audra Ivanauskienė, Asta Leskauskaitė, Edmundas Trumpa, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 2004.

Macienė Jurgita 2005: Deminutyvų stilistika. Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla.

Sprindytė Jūratė: Marius Katiliškis. Prieiga internete: http://www.šaltiniai.info/index//details/1264 (žiūrėta 2016 07 10).

ŠŽ – Švambarytė-Valužienė Janina 2015: Mato Slančiausko ir jo pagalbininkų pasakojamosios tautosakos rinkinių leksika. Žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Tumėnas Stasys 2003: Dar vienas M. Katiliškio sugrįžimas. – Seno kareivio sugrįžimas. Šiauliai: Šiaurės Lietuva, 5–10.

Tūtlytė Rita 2015: Mariaus Katiliškio proza: meniniai monistinės pasaulėvokos kontūrai. – Colloquia 34. Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 60–79.

Vaskelienė Jolanta 2007: Žodynų nefixuoti dariniai ir funkcijos Mariaus Katiliškio novelių rinkinyje „Seno kareivio sugrįžimas“. – VALODA 2007. Valoda dažādu kultūru kontekstā, Zinātnisko rakstu krājums XVII. Daugavpils universitātes akadēmiskais apgāds “Saule”, 505–512.

Veličaitė Asta 1968: Mariaus Katiliškio raštų žodynas. Diplominis darbas (rankraštis). Čikaga.

Straipsniai / Articles

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JANINA ŠVAM BARYTĖ-VALUŽIENĖ

Influence of Dialect on the Language of Marius Katiliškis’ Works

SUMMARY

The article describes linguistic views of writer Marius Katiliškis (real name is Albinas Vaitkus, born on 15 September 1914 in Gruzdžiai, Šiauliai district; died on 17 December 1980 in Lemont, a suburb of Chicago), who comes from Northern Lithuania, Žagarė district, discusses the lexis of Šiauliai sub-dialect of the Western Aukštaitian used in Katiliškis’ works and dialect speech patterns that the writer is known for.

The article is compiled with reference to the material of the manuscript of the Glossary of Marius Katiliškis’ Works (abbreviated as KtŽ), compiled by the author of the article. KtŽ lexis is compiled from the novels Miškais ateina ruduo (1969), Užuovėja (1990), Išėjusiems negrįžti (1990) and a collection of short stories Seno kareivio sugrįžimas (2003). Katiliškis had a good command of Žagarė speech: he had heard quite a few stories told in it, collected and noted individual words, their forms and language expressions.

Dialect lexis abundant in Katiliškis’ writings indicates that the writer acted as a dialect user, i.e., created words, formed collocations not included into any dictionaries, used various nuances of word meaning. Words used or created by Katiliškis are affective, noticed by the reader as new, emotional, finally interesting in the way of phonic and semantic meaning.

In Katiliškis’ writings the story is relayed by using simple and extended sentences or thoughts that are divided into short sentence components. It seems that the writer wishes to halt the reader for a moment and to emphasise every colocation or phrase. Usually, this kind of fragmented sentence also conceals an emotion expression.

Katiliškis’ writings, as indicated in the article, are written in local dialect, i.e., dialect language used in 20^th century. Up till this day, the development of standard language requires a more in-depth study by linguists focused on various areas of research, and Katiliškis’ writings are texts on which such an investigation should be grounded.

Įteikta 2017 m. kovo 2 d.

JANINA ŠVAM BARYTĖ-VALUŽIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5. LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

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Acta Linguistica Lithuanica LXXVI