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e is a de es udios de comunicación
komunikazio ikaske en aldizka ia
Ze , 2024, 29(56) 19-40 eISSN 1137-1102
h ps://doi.o g/10.1387/ze .26189 eISSN 1989-631X
De Vox a Ana Rosa (y ice e sa):
el enómeno de la «okupación»
en los p og amas de in oen e enimien o1
Voxe ik Ana Rosa a (e a alde an ziz):
«okupazioa en» enomenoa in oen e enimenduko p og ame an
F om Vox o Ana osa (and ice e sa):
he phenomenon o 'squa ing' in in o ainmen shows
Lucía Má quez Ma ínez*
Uni e sidad de Valencia
RESuMEn: Fue zas polí icas como Vox conside an que la «okupación» de i iendas cons i uye un g a e p oblema pa a la so-
ciedad española: sub ayan sus pelig os, impulsan medidas como las «o icinas an iokupación» y eclaman modi icaciones legisla i as
pa a agiliza los desahucios. Es e abajo es udia si los medios y, especí icamen e, «El P og ama de Ana osa» ( elecinco), com-
pa en dicho ela o y has a qué pun o encaja con los plan eamien os de los mo al panics. Pa a ello, iden i icamos qué ma cos discu -
si os sob e la «okupación» desplegó el pa ido du an e la campaña de las elecciones gene ales de 2023 y los compa amos con los
encuad es del magacín. Así, analizamos cómo son ep esen ados esos «okupas» y cómo se elaciona dicha p oblemá ica con el me -
cado de la i ienda.
PALAB AS CLAVE: okupas; in oen e enimien o; Vox; i ienda; El P og ama de Ana osa; pánico mo al.
Abs RAc : Poli ical o ces such as Vox conside squa ing a se ious p oblem o Spanish socie y. They highligh i s dange s, p omo e meas-
u es such as «an i-squa ing o ices», and demand legisla i e modi ica ions o speed up e ic ions. This s udy examines whe he he media, spe-
ci ically «El P og ama de Ana Rosa» (Telecinco), sha e his pe spec i e and o wha ex en i i s wi h he mo al panic heo ies. We iden i y he
discu si e ames abou squa ing deployed by he pa y du ing he 2023 gene al elec ion campaign and compa e hem wi h he ames o he TV
show. We analyze how hese squa e s a e ep esen ed and how he TV show ela es his p oblem o he housing ma ke .
KEyWORDS: squa ing; in o ainmen ; Vox; housing; El P og ama de Ana Rosa, mo al panic.
1 Financiación: Es a publicación o ma pa e del p oyec o de I+D+i PID2020-113574 B-I00
«Flujos de desin o mación, pola ización y c isis de la in e mediación mediá ica (Dis lows)», inanciado/a
po MCIN/AEI/10.13039/501100011033/
* Co espondencia a / Co esponding au ho : Lucía Má quez Ma ínez. Facul ad de Filología, T aducción y Comunicación. A . Blasco Ibá-
ñez, 32 (46010 Valencia) – [email p o ec ed] – h ps://o cid.o g/0000-0002-3264-4252
Cómo ci a / How o ci e: Má quez Ma ínez, Lucía (2024). «De Vox a Ana Rosa (y ice e sa): el enómeno de la “okupación” en los p og amas
de in oen e enimien o», Ze , 29(56), 19-40. (h ps://doi.o g/10.1387/ze .26189).
Recibido: 31 ma zo, 2024; acep ado: 23 mayo, 2024.
ISSN 1137-1102 - eISSN 1989-631X / © UPV/EHU P ess
Es a ob a es á bajo una Licencia
C ea i e Commons A ibución-NoCome cial-SinDe i adas 4.0 In e nacional
20 Ze 29-56 (2024), 19-40
Lucía Má quez Ma ínez
In oducción
Du an e los comicios au onómicos de mayo y los gene ales de julio de 2023,
el pa ido polí ico Vox adop ó la «okupación» de i iendas como uno de sus emas
des acados de campaña. Es a p oblemá ica ue abo dada con p o usión en mí ines y
en e is as, edes sociales, a gumen a ios y encuen os con simpa izan es. En es as
in e enciones, desplega on di e sos discu sos con a la «okupación» que en a izaban
la necesidad de una espues a ins i ucional con unden e an e es a cues ión (median e
exp esiones como exigi una «pa ada en la pue a» a los pisos «okupas» y una «pa ada
en el culo inmedia amen e» a los «okupas» po pa e de las au o idades).
En es e con ex o, conside amos ele an e analiza si los medios de comuni-
cación, y especí icamen e el magacín ele isi o «El P og ama de Ana osa» ( e-
lecinco), ambién llamado «A », compa e los en oques de Vox sob e la «oku-
pación» o si p esen an ma cos discu si os p opios y dis anciados de la o mación
polí ica. De igual modo, esul a necesa io de e mina qué ca ac e ís icas especí icas
p esen an dichos con enidos.
1. Ma co eó ico
1.1. Mo a l Pa n i c s
El é mino «pánico mo al» es acuñado po Cohen como «un acon ecimien o,
pe sona o g upo de pe sonas a quienes se les de ine como una amenaza a los alo-
es e in e eses sociales, p esen ados po los medios de comunicación de mane a es e-
eo ipada» (2022: 51). No se plan ea, pues, el miedo únicamen e al elemen o pe u -
bado en conc e o, sino al pelig o que és e supone pa a el man enimien o del o den
social. Pa a que un caso de pánico mo al sea exi oso se deben cumpli es ca ac e-
ís icas: «un enemigo adecuado» con poco pode , escasa p esencia en los medios y
ácilmen e denunciable; «una íc ima adecuada, con quien uno pueda iden i ica se
ácilmen e», y que se gene e «un consenso espec o de las c eencias y acciones que
se denuncian» que las iden i iquen como cues iones que pueden ocu i en cualquie
escena io, no como sucesos aislados (2022: 15). Median e el comba e y ex e minio
de ese mal se pod án exo ciza esos espec os colec i os. En cuan o a los elemen-
os que con o man el sen imien o de pánico mo al, se ían: la p eocupación sob e la
amenaza po encial o imaginada; la hos ilidad, en endida como «indignación mo al
hacia los ac o es (demonios popula es) que enca nan el p oblema» y hacia las ins i-
uciones, esponsables en úl ima ins ancia del asun o; un «acue do gene alizado» de
que la amenaza exis e, es g a e y equie e de una eacción; la desp opo cionalidad
(«exage ación del núme o y ue za de los casos, en é minos de daños p o ocados,
o ensa mo al y iesgo po encial»), y la ola ilidad, pues el pánico «se desencadena y
disipa de mane a epen ina y sin p e io a iso» (2022: 32).
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De Vox a Ana Rosa (y ice e sa): el enómeno de la «okupación» en los p og amas de in oen e enimien o
Según Ga cía Molina, Walsh conside a el pánico mo al como «un es ado de
ale a en el que cie os acon ecimien os o conduc as se pe ciben como un iesgo
pa a los alo es y las no mas de una sociedad» (2022: 254). Y no se a a ía de un e-
nómeno espon áneo, sino que, pa a Walsh, nace del ínculo en e «los agen es de
con ol social, los medios y el público». No en ano, los medios son «los p incipa-
les impulso es y bene icia ios del pánico mo al: la mayo ía de la sociedad con agiada
po es a ala ma colec i a no expe imen a di ec amen e el p oblema, sino que son los
medios los que publici an la indignación, o ecen pe spec i as sob e el con ol social
y hacen que exis an es os “demonios popula es”» (2022: 255).
Siguiendo a Amadeo y A ugue e y a Danieli y Paz Ga cía, Ga cía Molina in-
oduce o os dos concep os complemen a ios al mo al panic: la insegu idad y las
olas de iolencia. La insegu idad se plan ea como «una pe cepción con ela i a au-
onomía espec o del deli o e ec i o, ya que aumen a a pesa de la disminución de
los deli os. Es e sen imien o a ec a a la calidad de ida y a o ece el apoyo ciuda-
dano a polí icas ue emen e puni i as» (2022: 255). espec o a las «olas de io-
lencia» alude a «una ag upación de casos iolen os que gene an un e ec o cascada
y una ampli icación de la pe cepción de la insegu idad» (2022: 255). F ecuen e-
men e, es as «olas» se na an de o ma descon ex ualizada «dando luga a exp esio-
nes como «o o caso más», lo que impide conoce las causas de ondo y gene a un
deba e igu oso sob e sus consecuencias y soluciones»; una p ác ica que alimen a
«los p ejuicios hacia colec i os ulne ables y una concepción de un «noso os» y
un «ellos» (2022: 255).
1.2. Miedo y iesgo
Bauman (2007) conside a que los emo es con empo áneos cons i uyen una
ins ancia moldeable, dúc il y cambian e; un ac o al se icio del pode que puede
adap a los a sus necesidades y hace los mu a , pe o ambién un elemen o que puede
iden i ica se y comba i se. El miedo es «el nomb e que damos a nues a ince idum-
b e: a nues a igno ancia con espec o a la amenaza y a lo que hay que hace (…)
pa a de ene la» (Bauman, 2007: 10). Un paso más allá, encuen a el au o el «miedo
de i a i o», que de ine como la sensación de se «suscep ible al pelig o» (2007: 11),
un sen imien o de cons an e insegu idad, ya que el mundo es á eple o de desg acias
imp e is as an e las que la humanidad es ulne able.
Según Beck (1998), la ciudadanía con empo ánea i e en en ada a un so-
b esal o con inuo que le impide cen a se en los g andes p oblemas sis émicos.
Así, la p oducción de iqueza « a acompañada sis emá icamen e po la p oduc-
ción social de iesgos» (1998: 25). Y es que, la sociedad del iego es «una socie-
dad ca as ó ica» (1998:30), su cada po iesgos in isibles, pe o no po ello menos
eales.
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Lucía Má quez Ma ínez
El miedo puede en ende se como cons ucción social, pues la sociedad ab ica-
ía «sus p opios miedos» (Baeza en Mo án San Juan, 2018: 21). El miedo se p esen a
ecuen emen e «como un me o sen imien o (…), una cosa que nos in ade, que se
apode a li e almen e de las pe sonas (…) el miedo es esul an e de una expe iencia
exis encial de e minada (...). El miedo es siemp e miedo a, sen imien o p o ocado
po » (Baeza, 2008: 465).
Pa a Delumeau (1989), el miedo es ambiguo e inhe en e a la humanidad, una
p o ección en e a los pelig os que o ece una escapa o ia empo al de la mue e.
Po ello, halla las causas de un mal pe mi i á cons ui de nue o un ma co de segu-
idad. Es deci , se á necesa io encon a un chi o expia o io indi idual o colec i o.
Esos po enciales culpables se ían «los ex anje os, iaje os, ma ginales y odos aque-
llos que no es án pe ec amen e in eg ados en una comunidad, bien po que no quie-
an acep a sus c eencias (...), bien po que ha sido p eciso echaza los (...) a la pe i e-
ia del g upo (...) bien, simplemen e, po que ienen de o a pa e, y po es e mo i o
son, en cie a medida, sospechosos» (1989: 206).
1.3. Hegemonía y o edad
Al habla de hegemonía, aludimos a la noción g amsciana de la misma, en en-
diéndola como la in luencia y dominio polí ico y cul u al que una clase social eje ce
«sob e el conjun o de la sociedad» y que se legi ima median e mecanismos como
el consenso social. Puen es Cala y Suá ez Pinzón hablan de «un di eccionamien o
ideológico» (2016: 452) que esponde a los in e eses de unos g upos sob e o os y
pe mi e cons ui una « olun ad colec i a» (G amsci, 1986: 314) median e pa áme-
os cul u ales, económicos y polí icos.
La hegemonía se ía aquí el p oduc o de asumi los ela os del pode y «de la
uni icación de los alo es con espec o a lo social, lo polí ico y lo cul u al» (Puen-
es Cala y Suá ez Pinzón, 2016: 454). Debemos a ende al ol de la sociedad ci il,
es deci , a aquellas en idades que pa icipan en gene a «signi icados y alo es que
man ienen el consen imien o y la acep ación más o menos espon ánea de un de e -
minado s a u quo po pa e de a ios sec o es sociales» (Nie o-Galán, 2007: 08). Po-
de y con ol social es a ían más ce ca de la hegemonía cul u al de la sociedad ci-
il que del pode ep esi o di ec o de la sociedad polí ica: las ideas y opiniones no
su gen espon áneamen e en cada suje o, sino que pa en de «un cen o de o ma-
ción, i adiación, di usión y pe suasión, un g upo de homb es o ambién una pa -
icula indi idualidad que las elabo ó y p esen ó en la o ma polí ica de ac ualidad»
(G amsci, 1980: 97). El apa a aje ideológico de la bu guesía como clase dominan e
supond ía un «ins umen o de gobie no (…) pa a ob ene el consenso y eje ce la
hegemonía sob e clases subal e nas» (Ma ínez Ma ías, 2020: 22). Cen ándonos en
las indus ias cul u ales, los modos de con a hegemónicos se basan, en g an pa e,
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De Vox a Ana Rosa (y ice e sa): el enómeno de la «okupación» en los p og amas de in oen e enimien o
en un canon impe an e desde los pode es económicos y cul u ales (Ma inez Fe -
nandez, 2020), po lo que el neolibe alismo se ha uel o hegemónico como discu so
(Ha ey, 2007).
Jun o al concep o de «hegemonía» podemos halla el de «sen ido común» al
y como lo en oca S ua Hall a pa i de las elabo aciones g amscianas. Así, és e se
conside a una ins ancia de pensamien o co idiano que despliega ma cos de signi i-
cado con los que es posible da sen ido al mundo. Se habla, pues, de «sen ido co-
mún» como de un conocimien o al que es ácil accede , popula , in eg ado po ideas
sencillas, compa ido po g an pa e de la sociedad y que no emplea a gumen os so-
is icados ni equie e de una e lexión p o unda o amplia (Hall y O’Shea, 2015). En
esa cons ucción del «sen ido común» esul a undamen al el papel de los medios de
comunicación a la ho a de es ablece qué plan eamien os son asumidos colec i a-
men e como pa e del mismo. Al in y al cabo, la ealidad «se cons uye socialmen e»
(Be ge y Luckman, 2003: 37).
Habla de hegemonía supone habla de o edad, pues, pa a Ba a «el Yo y
el O o son insepa ables» (1996: 250), es deci , que la igu a de ese «o o» a a se
siemp e edi icada desde la expe iencia, e e en es y c eencias de quien lo desc ibe.
En ende emos la al e idad como la cons ucción de lo di e en e, lo ex año: esul a
esencial «la negación de la humanidad o al o pa cial del o o pa a a i ma el yo. Ese
p oceso de deshumanización aba ca desde la ca ac e ización ísica has a la mo al.
(...) “el o o” se cosi ica» (Dacos a, 2017: 108). ambién ecu i emos a Van Dijk
(2003), pa a quien las ideologías son c eencias undamen ales que cons uyen los ci-
mien os de la ep esen ación social de una comunidad y se p esen an en la memo ia
colec i a como «esquemas del g upo» que de inen su iden idad.
1.4. F a M i n g
oma emos como pun o de pa ida me odológico la eo ía del aming, «un
p oceso en el que se seleccionan algunos aspec os de la ealidad, a los que les o o -
ga á un mayo én asis o impo ancia de mane a que se de ine el p oblema, se diag-
nos ican sus causas, se sugie en juicios mo ales y se p oponen soluciones y conduc-
as ap opiadas a segui » (A dè ol-Ab eu, 2015: 424). Pe mi e, po an o, es udia
cómo se mues an los acon ecimien os «y la in e p e ación que p omue en los me-
dios en unción de los en oques que p i ilegian y los que omi en» (Ga cía Molina,
2022: 257).
Pa a de ec a esos ames no iciosos se puede op a po dos ías: deduc i a o in-
duc i a. La p ime a «pa e de encuad es p ede inidos po o os au o es que se aplican
al análisis conc e o que se quie e ealiza » (2022: 257). Es a opción iene mayo e-
plicabilidad y es más sencilla de ealiza , pe o p esen a «una pé dida de in o mación».

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Lucía Má quez Ma ínez
En cambio, la ía induc i a exige «una ap oximación abie a a la mues a» pa a iden-
i ica sus posibles ma cos, pues no se basa en encuad es p ede inidos, «un p oceso
más complejo, pe o que pe mi e de ec a con mayo p ecisión y de alle los ames del
obje o de es udio» (2022: 257).
1.5. Media ización, in oen e enimien o, sensacionalismo
Los con enidos que di unden los medios de masas no ac úan de mane a aislada
al sus a o económico del que eme gen (He nández Pé ez, 2019), sino que cons-
i uyen p oduc os del mismo. Los medios oman un ol esencial en la cons uc-
ción social de la ealidad median e dos unciones: mos a agmen os del mundo
ajenos a la ida co idiana y es ablece se como pa e esencial de esa ida (Be ge y
L uckman, 2003). Además, los medios, en es e caso la ele isión, juegan un papel
cla e pa a es uc u a en el g upo social «un sen ido común de la ealidad» (2003:
39). La ele isión cons i uye, pues, un medio undamen al en cuan o a in luencia so-
cial: ayuda a edi ica la opinión pública y juega un ol esencial en el p oceso polí ico
(quin ana, 2005). En su ayec o ia, Eco dis ingue dos e apas: la p imigenia Paleo e-
le isión, que eje cía como en ana al mundo ex e io y la Neo ele isión, que aba ca ía
la con empo aneidad y habla «de sí misma y del con ac o (...) con el público» (1986:
15). Ya en el siglo xxi, in oducimos o a ca ego ía, la hipe ele isión, en la que los
códigos y modos de hace de la neo ele isión se acen úan «de o ma hipe bólica»
(Go dillo, 2009: 15).
Las ans o maciones ecnológicas de inales del siglo xx con i ie on a los me-
dios de comunicación en agen es media izado es de la ealidad social; es deci , en
los ac o es undamen ales pa a edi ica esa ealidad (Fe nández, 2008). Es a media-
ización alcanza ales co as que pa a pa e de la población únicamen e exis e y p e-
sen a ele ancia y ascendencia aquello que di unden los medios. Aquello que es os
mues an como «no mal, co ec o y ape ecible acaba siendo lo no mal, lo co ec o y
lo ape ecible» pa a la mayo ía de la ciudadanía (Fe nández, 2008: 12). En es a « ea-
lidad media izada», se p oduce una hib idación de con enidos y o ma os. Al mismo
iempo, la espec acula ización in o ma i a ecu e a la d ama ización pa a edi i-
ca una ealidad di e en e a la egida po p emisas me amen e obje i as (Mo án San
Juan, 2018). Espec áculo, d ama y con lic o dominan aho a los c i e ios de no icia-
bilidad, in eg an la iden idad del discu so mediá ico y o ecen un modelo de «hi-
pe eali dad» (Fe é, 2013).
esul a imposible en ende es e p oceso de media ización sin p es a a ención
al auge del in o ainmen o in oen e enimien o. Es e enómeno supone la hib idación
de cie as p emisas p opias del géne o in o ma i o con o as pe enecien es al en e-
enimien o. Una endencia (gene alizada en un p ime momen o en Es ados Unidos
y más a de en muchos o os países, como es el caso español), que ha expe imen ado
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De Vox a Ana Rosa (y ice e sa): el enómeno de la «okupación» en los p og amas de in oen e enimien o
un éxi o ema cable en las úl imas décadas po su acilidad pa a cosecha índices de
audiencia posi i os con una baja in e sión p esupues a ia (Ca a alá y Pe is-Blanes,
2023). Así, se ha con e ido en un géne o de e e encia pa a « ija los emas p inci-
pales de la opinión pública y elabo a ma cos cogni i os de in e p e ación sob e los
más a iados asun os de la ac ualidad» (2023: 238). En conc e o, en la pa illas e-
le isi as, en endemos el «in oen e enimien o» como la inco po ación de so news,
den o de los in o ma i os adicionales y la que encia po abo da asun os ascen-
den ales del deba e público en espacios ele isi os apa en emen e di igidos al espa -
cimien o (Ca a alá y Pe is-Blanes, 2023). De hecho, el in oen e enimien o se ha
il ado ya en odo ipo de o ma os ca ódicos, desde los in o ma i os has a los ma-
gacines de ac ualidad (Mon agu y Ca illo, 2017).
En es e sen ido, nos ijamos ambién en la gene alización c ecien e de la «polí-
ica pop» (Mazzoleni y S a dini, 2009), en endiéndola como un mé odo desplegado
po los líde es polí icos y sus equipos pa a a ae a aquellos segmen os poblacionales
menos in e esados po la ac ualidad polí ica. Pa a ello, se emplean pa a ello ó mu-
las p opias del espec áculo o de la «celeb i ización», es deci , del uso es a égico de
elemen os de la cul u a de la ama en la con o mación de la imagen pública de los
di igen es de los pa idos (Oli a e al., 2015). Además, pa iendo de la es e a del in-
o ainmen , nos ace camos ambién a la idea de «poli ainmen » al y como la abo da
Be ocal-Gonzalo (2017), es deci , de la endencia que hib ida en e enimien o y
polí ica. De hecho, habla incluso de las no icias polí icas comen adas en las e ulias
como un escena io pa a el «in o ainmen » del «poli ainmen » y, es más, conside a el
in oen e enimien o una mani es ación mediá ica de una endencia a la espec acula-
ización que imp egna o as es e as de la es e a pública (Be ocal-Gonzalo, 2017).
En la expansión del in oen e enimien o esul a undamen al el magacín ma-
inal de ac ualidad, en el que des aca la b e e du ación en las in e enciones de los
colabo ado es «que impide a a los emas en p o undidad y hace que a lo e la polé-
mica, lo que despie a el in e és de la audiencia» (López Domínguez, 2020: 94-95).
Podemos desc ibi el o ma o del magacín como un p og ama de una a cua o ho-
as que supone un géne o híb ido en el que se que combinan in o mación, opinión
y en e enimien o y suele inclui epo ajes sociales (habi ualmen e con conexiones
en di ec o) p o agonizados po «pe sonajes anónimos y co idianos que denuncian,
lamen an o des acan sucesos que les acon ecen (...) ligados al mo bo, el sensaciona-
lismo, a la espec acula ización de la ealidad (...), buscando engancha emocional-
men e al espec ado » (2020: 76).
Igualmen e, Pe is-Blanes y Pé ez-Sánchez des acan como asgo esencial de es-
os o ma os la d ama ización del discu so a a és de es a egias como la cons uc-
ción de la ac ualidad a modo de ela o ejido po «un compendio de anécdo as y e-
mas asociados a la me apolí ica, que eclipsan p opues as, polí icas y análisis complejos
de la ealidad» (2021: 75). ambién median e el uso de pues as en escena que sub a-
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Lucía Má quez Ma ínez
yan las emociones, an o con mo imien os de cáma a, ecu sos como la pan alla pa -
ida, sonidos de ensión, e ec os de mon aje o g á icos en o ma de i ula es (Pe is-
Blanes y Pé ez-Sánchez, 2021).
Además, esul a «innegociable» inclui en es os magacines espacios de e ulia
de polí ica y ac ualidad, «el caldo de cul i o pe ec o pa a a ae audiencia e in o -
ma de o ma espec acula izada» (López Domínguez, 2020: 76). Po ello, las e u-
lias se conside an un o ma o opina i o es a égico (Mon agu y Ca illo, 2017) y las
cadenas ele isi as u ilizan en es os espacios ó mulas de espec acula ización como
«la pe sonalización, la cons ucción d amá ica de los agen es polí icos, la en oniza-
ción de la anécdo a o búsqueda del impac o emocional en las o mas» (2017: 622).
Los p o agonis as de los acon ecimien os abo dados en en las e ulias son p esen a-
dos como «hé oes» y «an ihé oes» y, en ellas, lo mo boso se impone en e al análi-
sis polí ico (Mon agu y Ca illo, 2017). Des acan, igualmen e que las e ulias no
equie en de una es uc u a ígida ni de la pues a en ma cha de una a gumen ación
p o unda y me iculosa, pues los a gumen os empleados suelen basa se «en luga es
comunes y anécdo as pe sonales, mien as que en pocos casos se apo a a gumen a-
ción con da os y de con ex o» (2017: 627).
Po odo ello, conside an las e ulias como un géne o que albe ga o mas de
espec acula ización ob ias en sus es a egias de cons ucción del discu so polí ico y
mediá ico, an o a ni el de con enido como a ni el o mal» (2017: 623). De igual
modo, pa a León-G oss y Gómez-Calde ón (2011), las e ulias de ac ualidad des-
acan po su capacidad pa a es ablece no solo los emas dominan es en la con e sa-
ción, sino ambién sus encuad es
En cuan o a los magacines de ac ualidad en los que se desa ollan esas e ulias,
ale la pena p es a a ención a sus p esen ado es, quienes, como Ana osa quin-
ana, eje cen de igu a cen al que uni ica el p og ama, di ige las secciones y suelen
se conside ados líde es de opinión (López Domínguez, 2020). quin ana en a ía así
en la ca ego ía de p esen ado es que eje cen como «maes o de ce emonias», pues su
papel no es únicamen e conduci el deba e, sino que in e iene en él de mane a ac-
i a, «apo ando comen a ios y haciendo apa es, a menudo i ónicos, pa a baja la
ensión» (Pe is-Blanes y Pé ez-Sánchez, 2021: 72).
espec o a los e ulianos habi uales de es os espacios, Pe is-Blanes y Pé ez-
Sánchez señalan que se han con e ido p ác icamen e «en un nue o s a sys em e-
le isi o» y, de hecho los conside an «cla e pa a el éxi o de es os p og amas» (2021:
74). Así, se busca que es os colabo ado es sean capaces de sume gi se en discusio-
nes sin demasiados epa os, que no se dejen in imida po el con incan e dialéc ico
y que se exp esen con un posicionamien o ideológico ácil de iden i ica (Pe is-Bla-
nes y Pé ez-Sánchez, 2021). Pa a es os «c eado es de opinión p o esionales» lo un-
damen al es ansmi i su mensaje del modo más e icaz, incluso ecu iendo a a gu-
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De Vox a Ana Rosa (y ice e sa): el enómeno de la «okupación» en los p og amas de in oen e enimien o
men os demagógicos o ag esi os, que son in e p e ados po el público como pa e
del espec áculo (2021). No esul a so p enden e pues, que sus in e enciones es én
egidas po «la b e edad, exage ación, simpli icación» y cons uidas desde un léxico
«in o mal, bélico y emo i o» (Pe is-Blanes y Pé ez-Sánchez, 2021: 75). Unas apo a-
ciones e bales que se en acompañadas po ac i udes no e bales egidas po la exa-
ge ación y los aspa ien os a ec ados (2021).
eco demos, además, que en es e ipo de o ma os, los pe iodis as y comen a-
is as adop an el ol de «cop o agonis as» de la in o mación: no ac úan como simples
es igos de las no icias expues as, sino que se implican en ellas e inco po an «su pe -
sonalidad a a és de sus ges os y de los comen a ios que in oducen en la na ación
de los hechos. De es a o ma se gene a en la audiencia un p oceso de iden i icación
con el pe iodis a-pe sonaje» (Be ocal-Gonzalo, 2017: 42).
Po su pa e, el sensacionalismo implica modi ica la ep esen ación del hecho
no icioso «en a o de sus aspec os más espec acula es (...) exage ando su impo an-
cia y exhibiéndolos de o ma a i iciosa y e ec is a» ( edondo, 2011: 136). Sus as-
gos undamen ales se ían el «én asis en los pe sonajes y lo pe sonal», la «p e e encia
de las no icias i iales» sob e «las más impo an es o signi ica i as» y usa un «len-
guaje coloquial» (2011: 134).
1.6. La «okupación», en ci as
La i ienda esul a de e minan e en el acceso a los ecu sos sociales y pa icipa
«en la c eación de las elaciones de pode » (Madden y Ma cuse, 2016: 107), pe o ha
su ido un p oceso de me can ilización, pues su papel como «bien inmueble iene
p io idad sob e su u ilidad como luga en el que i i » (2016: 41). Cen ándonos
en los da os o iciales del Minis e io del In e io descub imos que, aunque se p e-
sen a on 16.726 denuncias po allanamien o de mo ada y usu pación de inmuebles
en 2022, es a ci a supuso una disminución del 3,2% con espec o a 2021, lo que su-
gie e una es abilización del enómeno.
Asimismo, de acue do con el Minis e io de anspo es, Mo ilidad y Agenda
U bana, las i iendas «okupadas», según las denuncias ecibidas, ep esen a on solo
un 0,06% del o al de inmuebles españoles en 2021. Es deci , si bien es un p o-
blema eal, su magni ud no pa ece se an ala man e como algunas na a i as polí i-
cas y mediá icas sugie en. Po su pa e, el Ba óme o del CIS de julio de 2023 e ela
que la «okupación» es pe cibida como el p incipal p oblema de España pa a un 0,1%
de los encues ados, el segundo pa a un 0,7% y el e ce o pa a un 0,6%, sumando un
o al del 1,5%. A endiendo a es os esul ados, pod íamos deduci que, si bien exis e
una p eocupación mino i a ia al espec o, no es un ema en absolu o p io i a io pa a
la mayo ía de la población.
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Lucía Má quez Ma ínez
mue e la en e is a al po a oz de S op Desahucios, que incide en que esos «okupas»
son « amilias ulne ables» (17/07/2023).
El es o de la a gumen ación (con p esencia cons an e en los ca o ce episodios)
lo lle an e ulianos, p esen ado es y epo e os (jun o a ecu sos como g a ismos
y oz en o ). En cuan o a especialis as, solo des aca la en e is a a Víc o Palomo,
po a oz del Sindica o de Inquilinas (28/06/2023). En es e caso, Ana osa quin-
ana in oduce el ma co de la insegu idad ju ídica, que es negada po Palomo pe o
espaldada po los e ulianos. espec o a las uen es no encon adas, des acan la au-
sencia de in e enciones de emp esas de «desokupación», ep esen an es de ue zas
de segu idad y gube namen ales. ampoco localizamos decla aciones de ep esen-
an es polí icos más allá de las en e is as elec o ales.
3.3. Secciones
Sob e la dis ibución de emas po sección, obse amos que la mayo ía de ca-
sos en los que el asun o se a a con cie a p o undidad, es deci , más allá de alguna
in e ención ugaz, pe enecen al apa ado de Ac ualidad (doce de ca o ce). En ese
sen ido, apa ecen en emezclados con asun os como un obo iolen o a ancianos, un
apuñalamien o a meno es o una muje empa edada. En ese con ex o de c ónica ne-
g a b o an in e enciones «indignadas» de los e ulianos: «es de e güenza, de- e -
güen-za» (P a , 13/07/2023). Pe o al a a se, en eo ía, de una mesa de ac ualidad
gene al, ambién su gen piezas mucho menos uculen as —el aumen o del p ecio
de los alimen os o la EBAU— e incluso í olas: una a dilla que inge su mue e, el
campeona o eu opeo de sexo, celes inas con empo áneas…
En cuan o al apa ado de polí ica, la «okupación» se a a undamen almen e
en es en e is as: al ep esen an e del Sindica o de Inquilinas, a Abascal y a Feijóo.
En es as úl imas, el ema o ma pa e de la en e is a y a an las p opues as elec o a-
les de sus pa idos al espec o. esul a llama i o que dicho asun o no apa ezca en las
en e is as a los líde es de las o maciones que en ese momen o gobe naban: Ped o
Sánchez (04/07/2023) y Yolanda Díaz (06/07/2023).
4. Conclusiones
Cen ándonos en la P1, la na a i a p esen ada en «A » espec o a los «okupas»
mues a una coincidencia no able con los en oques p omo idos po Vox du an e la
campaña elec o al de julio de 2023, con nue e de los doce ames compa idos de
o ma ecu en e. Sin emba go, es a con e gencia no sugie e an o una in oduc-
ción del ema po pa e de Vox en la agenda del p og ama, sino que más bien ambos
compa en una misma na a i a. La decidida apues a de «El p og ama de Ana osa»

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De Vox a Ana Rosa (y ice e sa): el enómeno de la «okupación» en los p og amas de in oen e enimien o
po alinea se polí icamen e con los pos ulados de los pa idos más conse ado es, en
es e caso, VOX, cons i uye un ejemplo sólido de la endencia ac ual a la que se es-
án sumando di e sos p og amas de in oen e enimien o que no dudan en posicio-
na se polí icamen e en e a de e minados asun os de ac ualidad (Ca a alá y Pe is-
Blanes, 2023) y legi ima en la opinión pública una se ie de discu sos —en es e caso,
coinciden es con la ex ema de echa— que has a hace poco no habían encon ado
eco en la con e sación colec i a.
Desde esa pe spec i a, des aca quizás la ausencia de ep esen an es de VOX
al abo da casos de okupación: no es a ellos a quienes se ecu e pa a condena es a
p oblemá ica y, de hecho, solo encon amos una mención explíci a al ínculo en-
e es a o mación polí ica y la «okupación» en la en e is a a su candida o. Pod ía-
mos deci que ni siquie a es necesa ia la p esencia de esos po a oces, pues son los
e ulianos, el o de los epo ajes y los p esen ado es quienes di unden los mismos
ma cos que despliega Vox. A in de cuen as, pa a Hall e al., el pánico mo al supone
«una de las o mas p incipales que adop a la conciencia ideológica, median e la cual
se gana el apoyo de la “mino ía silenciosa” pa a adop a medidas cada ez más coe -
ci i as po pa e del Es ado, p opo cionando legi imidad a o mas excepcionales de
eje ce el con ol» (1978: 221). An e es os pánicos mo ales, la ciudadanía se mues a
como un bloque compac o y a acado po un elemen o ex e no, que amenaza con
dinami a lo, «po lo que el pode debe man ene a la sociedad en calma y p o ege
el s a u quo» (1978: 291).
De hecho, en los casos es udiados po Hall e al., incluso sin se « íc imas ea-
les, muchas pe sonas llega on a e se a sí mismas como íc imas po enciales y, sin
duda, se había soca ado un sen ido de “con ianza” y segu idad» (1978: 20). No en
ano, las na aciones sob e los pánicos mo ales «se c uzan di ec amen e con las an-
siedades en e homb es y muje es comunes que salen a la supe icie cuando la ida
pie de epen inamen e su umbo y las cosas amenazan con desca ila se» (1978: 245).
Pa a Gil Cal o, la base de la opinión pública como «ins i ución social» es «gene a y
eje ce la ep esen ación colec i a del miedo» (2003: 41). El clima de la opinión pú-
blica se cons uye, pues, «en elación a la eme gencia pa en e o la en e del miedo
colec i o» (2003: 41): se asume que es ine i able con agia se del miedo; nadie es es-
ponsable de ex ende la ala ma colec i a, el mal queda jus i icado socialmen e. El
miedo supone «una elación social»: la sensación de pelig o y el cues ionamien o del
mal como al su gen de la in e acción humana; son los pode es económicos y polí i-
cos «quienes ges ionan el iesgo social y son capaces de aplica mecanismos pa a con-
ola lo» (2003: 42).
espec o a nues a P2, la «okupación» es a ada como una ca ego ía más de la
sección de Sucesos. Supone una ins ancia de lo macab o, no un deba e ideológico:
en luga de abo da los p oblemas de acceso a la i ienda desde una pe spec i a po-
lí ica o socioeconómica, se alude a la ine icacia ins i ucional y ju ídica pa a p o ege
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Lucía Má quez Ma ínez
al «ciudadano común» o se condenan los ínculos en e «okupación» y c iminalidad.
De hecho, los medios emplean el miedo como es a egia «pa a apela a los sen i-
mien os del público y así llama su a ención. De ahí que sea en endido como una
implicación sociocul u al que nace de la mediación simbólica» (Mas de Xaxás en
Mo án San Juan, 2018: 26). Sensacionalismo y en e enimien o apa ecen en elaza-
dos, pues compa en obje i o: «ga an iza audiencia» (López Domínguez, 2020: 94).
Ligada con es a cues ión encon amos la P4: «A » es ablece la «okupación»
como p oblema omnip esen e, monolí ico y uní oco, sin ma gen pa a el disenso.
No exis e apenas deba e sob e las causas de la «okupación» o su papel eal en la co-
idianeidad española. Es más, la mayo ía de e ulianos coinciden en los p incipales
pos ulados y ma cos sob e la «okupación», así como los epo e os y p esen ado es.
Así, «A » p e ie e comen a posibles soluciones pa a los p opie a ios y eci-
nos a ec ados (que suelen limi a se a eclama mayo in e ención de las au o ida-
des y e o mas legales). Concep os como «alquile social» o «al e na i a habi acional»
sólo su gen cuando se habla de casos de amilias ulne ables, es ablecidas como una
excepción en e a la g an masa «okupa» ligada a la c iminalidad. Se de iende el de-
echo a la p opiedad p i ada incluso haciendo e e encia a la Cons i ución, pe o no
se dedica ese es ue zo a de ende el de echo a una i ienda digna, ambién ecogido
po la Ca a Magna.
Siguiendo a Mo uno, la ideología es, undamen almen e, un p oceso social, «un
hilo (...) que a icula socialmen e nues a psique y la ida colec i a (...)». ecalca,
pues, que la ideología se encuen a en aspec os co ien es, en asun os que pasan in-
ad e idos, y iun a en an o que su p esencia sea «su ausencia» (2018:33). eco de-
mos que no se pueden examina los discu sos de las indus ias cul u ales sin a ende
al modo de p oducción del que o man pa e: el papel undamen al de las indus ias
cul u ales con empo áneas es cons ui y ep oduci los discu sos que pe mi en «la
ep oducción del modo de p oducción» (He nández Pé ez, 2019: 66). La hegemo-
nía no alude solamen e a la de ensa de las opiniones dominan es, sino que «ab aza la
o alidad de nues a ealidad, odos nues os hábi os y espe anzas; es nues a pe cep-
ción de la ealidad, nues o absolu o» (Williams en Nie o-Galan: 2007: 08).
Igualmen e, el a amien o mediá ico de la «okupación» en «A » se basa en
cues iones emocionales, sensacionalis as y isce ales, especialmen e el miedo y la
us ación. Un en oque que queda apun alado po el léxico empleado, donde abun-
dan hipé boles, exage aciones, «palab as y exp esiones (...) que e ique an la ealidad
como algo inusi ado y apasionan e, y emulan (...) el lenguaje del ma ke ing y la pu-
blicidad» ( edondo, 2011: 136). En ese sen ido, Ca a alá y Pe is-Blanes (2023) in-
ciden en la explo ación de las emociones como ca ac e ís ica dis in i a del in oen e-
enimien o, ecu so que puede con ibui a dis o siona la pe cepción de la ealidad
al basa se en elemen os i acionales y no e i icables.
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De Vox a Ana Rosa (y ice e sa): el enómeno de la «okupación» en los p og amas de in oen e enimien o
Es a ap oximación encaja ía con la de F ankling: el obje i o mediá ico ac ual
es «busca his o ias que in e esen al público, en luga de his o ias de in e és público»
(1997: 4). Los medios p esen an una mezcla de «neu alidad y sensacionalismo, de
obje i idad y espec acula idad. No sólo consumimos obje os y películas, ambién la
ac ualidad esceni icada, lo ca as ó ico, lo eal a dis ancia. La in o mación se p oduce
y unciona como animación hipe ealis a y emocional de la ida co idiana, como un
show semiangus ian e, semi ec ea i o, que i ma las sociedades indi idualis as del
bienes a » (Lipo e sky y Se oy, 2010: 10).
espec o a las p incipales oces ecogidas (P3), la expe iencia ecinal se asume
como e dad absolu a sin necesidad de acudi a expe os en cues iones ju ídicas, ac-
i is as po el acceso a la i ienda o incluso a los p opios «okupas». Asimismo, no se
ecu e a la p esen ación de ci as o iciales o la con ex ualización de los casos. am-
poco se ealizan seguimien os de los a ec ados a lo la go del iempo, cada caso apa-
ece en una en ega y se des anece en pos e io es escale as (solo los asun os más
es ambó icos se e oman en los siguien es días). No llega emos a conoce los an e-
ceden es de la si uación, su desenlace o las consecuencias pa a los implicados.
Y es que, la ealidad solo esul a seduc o a pa a el público «con el ade ezo de lo
d amá ico, lo inusual, lo ex emo, lo llama i o, lo escab oso, lo emo i o, en suma,
lo espec acula » (Cáce es Zapa e o, 2007: 5). La espec acula ización se á exigida «po
la dinámica indus ial» de los medios masi os ( e ibas y Puig, 2001: 1) como o ma
de «ga an iza el éxi o y la en abilidad de la p oducción ele isi a» (Be na do-Pa-
niagua y Pellisse , 2010: 30). Es es a ci cuns ancia la que se encuen a «en la base de
las cons ucciones y ep esen aciones ( uncionales o iccionales) de la ealidad social,
de las ansmisiones de unos de e minados mensajes y de las pues as en escena de esas
ep esen aciones en espacios y iempos conc e os» (2010: 30). En de ini i a, la cul-
u a ansmi ida po ele isión se ans o ma en espec áculo, el cual, apa an emen e,
«apa iencia, a a sob e lo que es eal, sob e lo que es á ocu iendo a nues o al ede-
do » (Débo d en Mo án San Juan, 2018: 18).
Po el con a io, en es os episodios apenas se da oz a los «okupas» o sus e-
p esen an es, po lo que sus pun os de is a o a gumen os quedan o bien silenciados
e igno ados o, al menos, minimizados. Y, cuando sí se ecogen sus es imonios, se
sub ayan esos casos como excepcionales: se incide en que p ecisamen e esos es imo-
nios co esponden a amilias ulne ables (po ejemplo, con niños pequeños) que ne-
cesi an ayuda ins i ucional. Así, el ela o de «A » es ablece implíci amen e una di-
isión en e «okupas malos» —in oluc ados en con lic os ecinales, d ogadicción y
o as p ác icas ilegales— y o os «okupas buenos», íc imas de las ci cuns ancias. Al
in y al cabo, esos «demonios popula es» que a a iesan los pánicos mo ales, po una
pa e, se nos ace can «inespe adamen e, desde la oscu idad, desde la nada», pe o, po
o a, esul an sospechosamen e amilia es: «los conocemos an es de que apa ezcan. Es
la imagen in e sa, la al e na i a a odo lo que conocemos: la negación. Es el miedo
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al acaso que se esconde en el co azón del éxi o, el pelig o que acecha den o de la
segu idad (...). Cuando las cosas amenazan con desin eg a se, los demonios popu-
la es no solo se con ie en en po ado es de odas nues as ansiedades sociales, sino
que ol emos con a ellos oda la i a de nues a indignación» (Hall e al., 1978: 161).
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