Nos Don Manuel Antonio de Palmero y Rallo ... Obispo de Gerona ... A las religiosas suietas a nuestras iurisdiccion, sus directores y demas nuestros Diocesanos, a quienes toque lo que en esta nuestra Carta de Edicto se expondra ...

■ IOS DON MANUEL I ANTONIO DE PALMERO, Y RALLO, POR LA GR ACIA DE DIOS, Y DE LA SANTA SEDE APOSTOLICA, OBISPO tie Gerona, del Goníejo de fu Mageítad> A LAS RELIGIOSAS SUJETAS A NUESTRA JURISDICCION, SUS DIRECTORES, Y DEMAS nueílros Diocesanos, a quienes toque, lo que en efta nueftra Carta de Edi&o fe expondrá : Salud en nueítro Señor Jefu-Chrifto , que es verdadera Salud. Hacemos faber una carta orden expedida por el Real, i Supremo Confejo de CaítiHa del tenor ¿guíente?. E L Confejo teniendo prefentes vatios documentos refervados , y lo expuefio por ambos njf's¡]es en r/tv-nio U# pretendidas pro¬ fecías , y revelaciones fanáticas He 'algunas Religio fas acerca del tegrefo de los Regulares de la Compañía, y de las efpecies fe - dicíofas^ que han fadido de fus Cía afros, ha reconocido que todo efe fermento nace del abufo de algunos de fus Directores Efpiripuales , fequaces de las máximas 0 y doctrinas de los Regulares expufos., que las dirigían antes de publicarse la Pragmática-Sanción, de dos de Abril de efe dño\ Efia profanación rió Jólo .perturba la tranquilidad de las mifmas Religiofas y dividiéndolas en partidos , y mezclándolas en negocios de Gobierno ■ , del todo impropios de la debilidad de fu fexó^y del retiró de la profefion mona,(Hca , fino que es un medio afiuto para divul¬ gar en el publico ideas contrarias a % tranquilidad ; pues nadie fácilmente fe perfuade , a nó eflat evidentemente demofirado , que unos Minifros evangélicos propaguen la fediciún en fus penitentes j con pretexto de dirigirlas las conciencias. N o puede omitir fe en elogio de dos Superiores Regulares fer rarti> el cafo de efia naturaleza , que fe verifique en los Conventos faje¬ ros á ellos ; pero muy frequentes en los que corren al cargo de los Ordinarios , y dirigían dichos Regulares , ^ en los que intentaban fepararfe por fugefljon de los mifmps , mientras exifiieron* Para Para atajarían reprehenfible' abominación del Santuario ¡ en ufo de la protección debida a la obfervancia mondfticu* y de la fuprema Regalía de S. M. para contener en fus Rey nos unos medios tan re¬ probados 5 ha acordado el Confe jo en el Extraordinario * que celebro en veinte de efie mes , fe efcriba circularménte á. todos los Prelados DioceJdnos j y á los Superiores Regulares de las Ordenes , con el eftrecho encargo para que zelen, en que no continúen tan perniciofas doctrinas yfanatifmo en los Clauftros de las Religio fas , ni que en lugar de Pufloréis vigilantes , haya lobos que dijipen el rebaño : no ■ dudando removerán prontamente las perfonas fospechofas , que con abufo influyen d tas fencillas Re ligio fas , colocándolas tales , y de tan fana doctrina , qUe fe afegüre la obfervancia , la fidelidad ¡y el refpeto , que es debido d ambas Mageftades ypurificando los Ciauftros de todo fermento de inquietud , é inftrúyendo d las Religio fas en la veneración , que merecen las providencias del Soberano , y de fu Gobierno, como que á nombre de Dios rige á los Pueblos. Participólo a V.S.lide orden del Confe jo para fu mas puntual y y perfecta execucion ; y en el fupuefto de que el Confejo queda á la vifta de lo que pafa,y de que qualquiera omifion no la podra mirar con indiferencia , por lo que interefa la Religión y el Eflado , efpera que V.S.l. por fu parte c orrefpondera d tan juftas prevenciones , y dar a por mi mano al Confejo avifo del recibo , remitiendo Copia auto¬ rizada de la Orden * Editto , o P afloral j que comunique d los Con* ventos de Religief** de fu diflrito 3 y á Las demás perfonas que con - Venga , 'fin la menor perdida de tiempo. Dios guarde d V. Sil. muchos añps como de fe o. Madrid y O B ubre veinte y tres de mil fetecientos fesenta, y flete, ir Donjojeph Moñim l= llluftñflmó Señor Oki/po de Gerona. i. /^\S havra parecido, hijas mías, que defcanfaba nueftró Vy cuidado, i. defeo de Vueftro adelantamiento en el ca¬ mino de la perfección , á que aveis íido llamadas; con las pro¬ videncias que nos pareció debíamos tomar con algunas de vofotras, relativas á la orden de arriba ; i recivifteis con vueítra acoftumbrada humildad , i mucho confuelo nueftro > de havei* fabido los buenos efedos de fofiego, i tranquilidad, que fu ejecución produxo en Vueftras conciencias : de que nos difteis gracias j i Nos las damos al Cielo , de donde defciende todo Don, i á.donde debeis encaminar vueftras añilas, i fufpiros; ftxando alli Vueftro amor, defafido de quanto pueda embarazar el curfo veloz, con que deben bolar ávueftro Efpofo vueftros corazones á bufcar fu legitima morada, en donde, i no en otra,encon¬ trareis vueftras delicias, vueftro regalo , i vueftro defcanfo. 2,. También os havra parecido , que no debiéramos tomar ía pluma en ocafion , en que fe trata de un afumpto, que ha íido, algunos <m.) algunos anos ha, la piedra del toque de nueftro fufrimiento, í la del efcandalo de todo el Obifpado, de toda la Provincia, i aun de otras partes mas remotas , á donde han procurado los extrañados Regulares de la Compañía hacer , que llegafíen fus clamores con voces mui deítempladas, refenridos, de que huvfeftemos toma-' do ciertas providencias interefantes al bien Efpirituai de nueffros fubchtos, confervacion de la Difciplina Ecclefiaftica, i del Eftado (poco gratas á ellos ) en debido cumplimento de nueítro Minifterio Paftoral; cuios ecos hicieron también que reíonaíen en vueftro retiro , para llamar vueílra natural ternura, i compaílion, e introducir de paffo en vueftros pechos defafefto á vueílro Prelado; paraqué defeftimada la Perfona, defeftimafeis fus diípoíiciónes : como hicieron con otros muchos; que ha fido íiempre fu común modo de conquiftar, i aumentar fu partido. 3. Bien es aíi cierto, hijas mias , que quien ha diíimulado tan¬ to tiempo, debería difímular en la ocafion prefente, por no re¬ novar el efcandalo , laftimando á los que por inclinación tomaion parte en los refentimientos; i fin temeridad juzgamos, que pcrfeveran en el engaño : pero aunque efte refpeto merece nuef* ira atención, es de muy fuperior magnitud, el que debemos al negocio, i a quien nos lo encomienda ; i no nos da licencia pa¬ ta dejar de entender en el, en la forma mifína, que fe previene en la orden : i paraque todos nos entendamos , os hacemos faber, que el negocio no es de menor entidad, e importancia, que tratar de la Paz publica, i tranquilidad de vueílras conciencias : í quien lo encomienda, es el Confejo. 4 . El Confejo pues, Hijas mias, aquel Tribunal de Sabios y que es todo ojos, i ojos de la Monarchia , como dijo el Rey Don lAlonfo en una de fus leyes de partida , i la mas encumbrada atalaia de todo el Reyno, cómo fe ve deque á tanta diftanci# penetra afta lo interior de vueftros clauftros; pues dice: « que queda „ á la villa de loque pafaen virtud de varios documentos, i lo expu* ;» ello por losSeñores Fifcales, reconoció, que las pretendidas Profecías, i revelaciones fanáticas á.cerca del regrefode los Jefuitas extrabados de ellos Reynos , i muchas fediciofas efpecies han falib> do de los clauftros de las Religiofas, i que efte fermento , 6 fo- „ mentó nace del abufo de algunos Direftores Efpirituales, íequaces b, de las máximas, i Doctrina de los xepuifos, que las dirigían an¬ ís* tes de ferio. „ Ved ahora, fi el negocio es como quiera ferio, i grave; i ved, fi es digno de llorarfe con lagrimas del corazón¿ que la mejor porción de la Heredad del Señor, regada con la fart-; gre del Cordero immaculado, fe haia inundado de aguas corrompió das, que la efterilizan, fufocando los frutos de fanta efperanza¿ que debe volver á fu Dueño, y fe vea prevalecer en ella muy; B apode- (IV.) apoderada la zizaña! que las mifticás vides de aquella heredad* plantadas por el mejor labrador * para producir flores de fuave fra^- gancia , i frutos de honor, i honeítidad, exalen tan peftilente olor* capaz de inficionar afta los aires mas puros! que el huerto cer¬ rado, que el Efpofo preparo para fus delicias, fe haia transfor¬ mado en formidable bofqüe, habitación de todo genero de ani¬ males immundos , i venenofas favandijas! i últimamente , que la cafa de Dios fe aia convertido en cueva de ladrones \ 5. Toda efta infelicidad proviene, de que las Efpofas no guardan la fidelidad, que ofrecieron á fu Efpofo en la profeflion, que hicieron, prometiendo entregarfe todas á el : fer todas para el, fin refervar nada para fi, ni para el Mundo : entregarle fus corazones llenos de limpios defeos de agradar á el folo, i vacíos de toda afición humana; facudir fus alas del polvo * que con el pefo las puede inclinara la tierra* e impedir volar con li¬ gereza , afta introducirfe en las aberturas de la mifticá piedra como innocentes Tórtolas. Todo fe contiene fubftanciafmcnte en los votos , que fon las arras de los Defpofotios , i en la formal entrega, que de fi hacen en aquel verfo del Pfalmo 118. Recíbeme fegun tu -palabra , i •viviré ; pero todo fe corrom¬ pe con la quiebra de la fidelidad, i con el adulterio efpiritual* qne confiftc en dividir el amor entre Dios , i Belial. 6. cc Dos amores, dice el Padre San Agufhn , hacen dos Ciu- ,, dades ; el amor de Dios hace la Santa Jeruíalem ; el del mundo „ la perverfa Babilonia; queréis ver , dice , de que Ciudad fois ? „ mirad en vo$, que amor es el que govierná vueftras Almas : y 7 preguntad á vuefttos corazones, quien los domina : i vereis de donde fois ciudadanos: „ mirad, quien manda en vueftras cafas: i vereis á quien fervis,i á quien obedecéis. Entrad pues hijas mias dentro de vos mifmas , fi queréis faber de donde fois ; i con finceridad Religiofa preguntad á vueftros corazones; quien vive en ellos: i fi vive la puntual obfervancia de los preceptos de Dios, i de la Iglefia: vive la vigilancia fobre losVotos, i la Regla de la Orden: el perpetuo agradecimiento á quien fe digno, por fuMifericordia , i vueftra Utilidad, levantaros del polvo á la dignidad de Eípofas filias: vive la fidelidad que ofrecifteis al Efpofo, ehamor en el, i folo para el: vive la humildad: vive la fubmiífion, i obediencia á las Poteftades Ecclefiafticá, i Secular, i la venera¬ ción á fus difpoficiones: el defvio de lo terreno , i de los nego¬ cios del figloti finalmente vivé, i rcyna en ellos la paz dejesúChrifto : pues entended , que fois Verdaderas Rcligiofas , i Ciu¬ dadanas , que habitáis en la Jerüfalcm militante > i que ió fereis. Viviréis, i reinareis con vueftro Efpofo en la Triumfante. 7. Pero al contrario; vive la vanidad* i foberbia í el deícuydo fobre cv.) Cobre el cumplimiento de los votos? La ptefumidá perfección, i que á titulo de ella tienen facultad para hablar , como por infpiracion ? de las materias de Eftado, agenas totalmente de fu fexo , i Profeílion , dando fu voto decifivo, como oráculo, quando por lo regular no entienden, ni fon capaces de entender, ni aun la materialidad de las voces, de lo que fe habla ? Vive la difcordia, la difeníion con lus Hermanas ? Vive íinalmcnte la murmuración, i maledicencia de las providencias del Soberano , i fu Miniílerio; ¿ la falta de refpeto, i veneración, que fe debe á la Mageílad * Pues ellas tales fon habitantes de la perverfa Babilonia, hijas de la confufion , dignas de fer privadas de los atavíos, i adornos de Efpofas; como lo fon por derecho las que fon infieles á fus Efpofos j porque las tales no folo dividen el amor con Dios, i Belial; fino que le ponen todo en los Idolos, áquienes prefentan facrilegas adoraciones , i engañadas de fu propria volun¬ tad fe han pafado al partido de la infame fe&a del Fanatifmo. 8. Y porque tal vez , aunque havreis oido ella voz, no entendeis fu fignificado , i lo abominable de ella : fabed, que fe llaman p, Fanáticos los de una feda de Vifionarios, que fe imaginan P , tener revelaciones , é infpiraciones del Efpiritu Divino : de ellos „ hai muchos en Olanda , Inglaterra , i otras partes de Europa : ,, uno de los principales caudillos de ella Seda fue \m Zapatero p, remendón llamado Jayme Bhom , i haviendofe erigido Prophcta , ,, publicó un libro, que le intituló : El gran miflerio ; i quando en „ Francia fe habla de elle libro , le llaman la Jbitofofia del remendón „ Glorianfe los Fanáticos de infpirados, i fon fediciofos, i capa- „ ces de emprehender un todo,á fin de executar fus pretenfas „ revelaciones. 9. De elle difeño podréis con facilidad venir en conocí miento* de quienes fon los Fanáticos, de quienes abomina el Gonfejo, i debe abominar todo fiel Chriíliano ¡quienes fón los Sedicifos, i lo perniciofo de fus ideas, i lo execrable de fu maldad; pues conoceréis, que fiendo capaces de toda einprefa, por acreditar fu loca fantafia , i pretenfas revelaciones, como haveis viílo ; no omiten medio, de quantos les propone fu efpiritu Fanático para efte fin ; aunque fea con profanación de lo mas Sagrado; defpedazando la virtud con capa de virtud ; adulterando la Ciencia , i ja Do&rina, con apariencia de Ciencia, i Doctrina; trafpafando la honra, i gloria de Dios, con el fingido zelo de la hon¬ ra, i gloria de Dios; deítrozando como lobos carniceros el rebaño de Jefu-Chriíto, con pieles de manfos corderos dei rebaño de Jesu-Chriíto; i robándole el amor de fus Efpofas, enamorados de fus Eípofas, 1 o* De fuerte, que parece, han venido en ellos tiempos C aquellos ' t VI.) ¡aquellos hombres, que profetizo San Pablo; “amadore's de fiimifr „ mos,avaros, altaneros, fobervios, blasfemos , ingratos , i malva¬ dos; „ i que ellos hombres fon aquellos, á quienes el mifmo S. Pablo dice: £ C que les havia de embiar Dios operación de error;paraque ere»» ,, an á la mentira, en caftigo de fu error.,, No queremos que faqueis de ella verdad, que Dios havia de embiar la operación de error á ellos hombres, incitándoles, á que crean la mentira, ni á que ha¬ gan maldad ; porque Dios no es tentador de los malos : lino que por fus julios-juicios deja , d permite, que el entendimieno del hombre fea engañado por faifas razones, ó por falfos milagros , que le haga otro hombre, d el común enemigo; i aíi fíente una eficacia dentro de fi, para creer aquella mentira; que le parece es movido a creerla como verdad revelada. ii. De elle genero de hombres hai dos efpecies: unos en¬ gañados de fi mifmos, con diabólica hipocrefía , fingen faifas, i aparentes revelaciones, vifiones, i raptos, fin tenerlos; i ellos propiamente fe deben llamar engañadores : otros que de verdad fon engañados en el principio; porque el Demonio que conoce inclinadas fus paífiones alFanarifmo, i poco exercitados fus fentidos en las cofas de Dios; les introduce con fu aílucia un i oculta prefiimpcion, de que fon mui fabios, i favorecidos de Dios, les fugiere ( quando no los tengan de fu cofecha ) vanos defeos de faber colas altas , í revelaciones ; apeteciendo vifiones con anfía de fingularizarfe, i fer tenidos en eílimacion : con lo que a bien, de par en par las puerras al Demoni© , i les llena de errores, faifas filufiones , i obfeuridades, que no pueden ver, ni conocer, fino lo que ei les reprefenrapara acreditar fu engaño, i ocultar fu ponzoña ; pero entended , que unos , i otros fon de mala efpecie; que unos fon los Fanáticos engañadores con fu faifa Dodnna; otros los Fanáticos fequaces engañados con la mifma, dejados llevar de fu fantaílica opinión :i de todos fe de¬ be huir ; porque todos fon de la calidad de aquel pez, que dicen, fe cria en las bocas del Orinoco por todo el golfo trille, lla¬ mado Manta , que es á modo de un tempano mui ancho; del que huien las embarcaciones de los Pefcadores, i Pafageros ; por¬ que luego que fe arrima á ellas, las cubre en gran parte ; i con la embarcación > i la gente fe va á pique. 12< No Polo el Demonio engaña con reprefentaciones , i re¬ velaciones faifas á los que halla vacíos de mortificación , i lle¬ nos de vanidad, foberbia, i curiofidad de faber cofas altas, como á los, de que acabamos de hablar; fino que fu afrucia no perdona á los mui mortificados, i adelantados en la virtud; introduciéndoles varias fugeítiones, como de incitarles con buenos cornejos, i tal vez proponiéndoles algunas verdades, para (VII.) J>áfá áifponerles á creer Un reparo lás 'mentirás , que les tiené preparadas; i poco á poco hacerles caer en la vanidad. I J. A cite prqpofito refiere el VenerableMaeftro Juan dé Avila de Un Solitario , á quien el Demonio apareció mucho ti¬ empo en figura de Angel de Dios, i decía muchas revelaciones;, i hacia que por la noche reiumbrafe la celda, como fí en ella huviefe una vela encendida; le perfuadió que matafe á un hijo fuio ; para hacerfe igual en merecimientos al Patriarcha Abrahan : i el engañado fe dilponia á executarlo, fi el hijo, que lo llegó k encender , no huviefe huido el cuerpo. De otro refiere el niifmo Venerable; que deípues de aver vivido cincuenta años coa mui Angular abftmencia , i con guarda de foledad mas eftrecha, que quantos eftaban en aquel hiermo; le dio á entender el Demo¬ nio , también en figura de Angel, que fe hechafe en un hondifimo pozo; paraque por experiencia probafe, que quien tan¬ to avia férvido á Dios, como el, ni efo, ni otra cofa le podía dañar: lo que créio, i executó; i aviendole Sacado con mucho travajo medio muerto del pozo, i amóneftandole los Santos viejos del hiermo; que fe arrepintiefe de aquello; no lo quifo creer, ni liacer;i aünqué fe veía morir, i murió al tercero dia de la caída; tenía tan introducido el engaño en fu corazón , qUeeítuvo firme, en que avia fido revelación del Angel de Dios. 14. No fe puede negar, que ha havido muchas Almas muy par¬ ticularmente favorecidas de Dios; i que obra en ellas, i con ellas, el infinito poder abundancia de consolaciones, inteligencias admira¬ bles, i otras maravillas, que con dificultad fe hacen creíbles á la ca¬ pacidad humana* i tienen locuciones interiores, i exteriores, vi So¬ nes, i revelaciones; pero ellas almas defeonfiadas de fi miímas; por¬ que con la Divina luz conocen lo que en tales ocafíones conviene el recelo : lo que importa efcoñder él Sacramento del Rey ; i q U e ,va muy expueíto á ladrones quien camina con el dinero en la mano; procuran recogerfe en fu retiro; i efcoñder fu Theforo en lo mas profundo de fu humildad ; para librarle del mas leve ¿opio, que pueda tocar en algo de prefumpeion, aun remota^, mente , de adelantadas en la virtud. 15. También Saben, que no fon prueba de gránde virtud, I Santidad las revelaciones, vifiones, locuciones, i otras dulzuras, aunque fean de Dios; pues las fuele dar, “ no porque la Alma elle i,, capaz del manjar folido,,, como dejó eferitouna Venerable plu¬ ma, « fino por alimento de párvulos; paraque con mas veras fe re5, tiren de los vicios , i fe nieguen á lo íenfible; i no porque fe imaginen por adelantados en la virtud: „ i para efo fe deben efmerar en ocultar Semejantes favores , i profeguir fu jornada ; encaminán¬ dolo todo á Dios con fervorofa, continua Oración, i profunda hu~ 1 íí mildád (VIII.) mildad ; no defeandolos : fino defeando merecerlos: que fi los favores vienen de fu mano, i es fu voluntad, que fe manifiesten^ trazas tiene, i medios fu Providencia ; para dilponerlo ; i mul¬ tiplicar milagros; para darlo á entender: como fe lee de S. Juan de Mata ; que con aver entendido: que Dios le deftinaba pa¬ ra redimir Cautivos, en la vifion del Angel vertido de blanco con la Cruz azul, i encarnada en el pecho, i dos Cautivos á los lados, que tuvo en el tiempo que celebraba la primera Miffa ; fe retiró á la foledad; i por Divina difpoficion encontró a San Félix de Valois, habitador por muchos años en aquel defierto; i aunque vivieron en eftrecha amiftad, i (anta comunicación ; exercitandofe en la oración, contemplación, i todo genero de virtudes; no defeubrio en tres años el Sacramento del Rey, i Theforo , que tenia efeondido ; afta que fe manifefto la volun¬ tad del Señor con la aparición del ciervo con la Cruz entre los cuernos de los mifmos colores; hallandofe los dos en una fuen¬ te hablando de cofas celeftiales : que es la converfacion en que Dios fe introduce. 16. Firmemente creemos, Hijas mias, que eftais muy no¬ ticiólas, i aun muy exercitadas en la Miftica; pero fois débiles por vueftro fexó, í poco inftruidas en el lenguage del mundo ; i aunque es verdad , que en el fexo hay capacidad para entenderle, i aun para tratar negocios, i afumptos exemptos de fu jurifdiccion ; como fe ha vifto en algunas Mugeres, celebradas por Heroínas en las hiftorias : i en nueítra Efpaña han florecido algunas en diftintos tiempos; i algunas en los jardines de los Monafterios : pero fon muy raras ; i fe cuentan por maravilla; i por lo co¬ mún ; aunque no fe reputan por ignorantes, no fon tenidas por Doctoras; i á las que declinan á efta flaqueza, quando mas, las gradúan de Bachílierás; i por cfo no las permite el derecho Hu¬ mano exercer Minifterios , ni empleos de Govierno, mas que el de fus cafas; ni el Divino las permite el oficio de Predicado¬ ras; ni enfeñai, fino á fus familias la buena educación las cafa¬ das , i feglaras: i las Religioías á fus hermanas con el buen olor de buenas obras, i exemplo : i á todas, que callen, ir vivan en fubmiífidn. 17. Ved pues, que excefo ferá, que fe introduzcan lás Mugeres, á manejar ai mas, que las eftan juftamente prohibidas por derecho Divino, i Humano, muy ofenfivas á ambas Mageftades: fingiendo piedades de la Divina; i fuponiendo rigores, i errores *le Ja Humana; con el fin de que creído lo primero; no fe pudiefe dudar loíegundo? Pues en buen romance,no es otra cofa fingir revelaciones de Dios, afertivas del regrefo de Jos expulfos; que querer dar á entender ; que no fue grata á Dios la expulfion, • i . . m- ) i por configúrente , que fue impía la refoíucion dé el ‘Soberano y mas piadofo; mas julio; i mas Gatholico ; rendido hijo de la Iglefia; mas celofo Proteflor de ella , i de la Difciplina Eccléfiaílica , i mas inclinado á promover , i facilitar la comodidad poílble a fus Vafallos; de quantos admira el Orbe. 18. Reflexionad un poco íobre elle pafage ; i conoceréis, íl excefo tan facrilego es fediciofo; turbativo de la paz publica ; injuriofo á la Mageftad, i á fu Miníílerio : i fi fe deberá lla¬ mar fanatifmo, o mas bien tmttacion del infierno tan diabólica invención : i con quanta razón fe queja el Confejo de los Au¬ tores de la ficción, de fus fequaces en la peílilente doctrina, i de las feducidas con ella á fer arcaduces, por donde corre fu pon¬ zoñaba inficionar la tranquilidad del Reyno; commoviendo los ánimos al defamor al Monarcha, i á no refpetar, i venerar, como debemos todos los Vafallos, fus juílifimas, i acerradas providencias, i de fu Miniíterio; é imbuidas de do&as, i San¬ tas* a titulo de libertad de efpiritu, que no es fino libertad dé conciencia; prefumen remontarfe á lomas alto con apariencia de Aguilas , tiendo en la verdad Urracas. 19. No me negareis; que entre Monjas hai muchas, que en llegando, por el mérito de fus años, á fer Difcretas, ó Ma¬ dres de Con fe jo , con quienes confuirá la Prelada, por capitulo de Regla, las cofas de fu govierno; ia pienfan, que, como fi la fabiduria eíluviefe anexa a los años, i oficio, quedan graduadas de Maeftras, i capaces para decidir, como defde la Cathedra ,en materias temporales, i de eípiritu; Y que diremos fi ellas fon di¬ rigidas por los que todo fu faber emplean en faber adular > Que, dando mas capacidad á fus cerebros, de la que les dio la natu¬ raleza, levantándolas los cafcos , las introducen en ellos Eí gran mifkrio del Remendón ; i con ella fuflacion quedan fobradifimamente inílruidasen todos los puntos de vanidad, i foberbia; dé que quedan graduadas Maeílras: que no pueden errar en fus acuer¬ dos defacordados; i habilitadas para emprefas altas: de donde nacen las difeordias en los Monaíterios, i perfecciones de unas con otras; reputando por ignorantes, ó idiotas á las que no fon de fu vanda ; i con licencia de cenfurarlas, defeítimarlas, i defobedecerlas: i lo que es mas; que quedan tan delirantes, i frenéticas, que ofadamente fe arrojan á defacreditar la Jufti cia 5 fingiendo teílimonios del Cielo con faifas inteligencias , ó re¬ belaciones ; para fomentar la íedicion , turbar la paz publica, ? tuínultuar el Reyno. 20. o i que confüfion para los Maeílros, i Difcipulos dé fan deteílable Filofofia: formar falfo argumento del poder de la ¡Mageítad del Cielo; para iludir el poder de la Mageftad de la < I: . C ' S tierra 1 (XVI.) no creen , fino que provienen de revolución, i contrápofícion de unos humores con otros, i nunca que fea gota; 6 como otros vexados de lo mifmo, que aunque la conocen , i confiefan ; por¬ que han oido que es prueba de larga vida, i creen eíta vulgaridad, como fi fuefe el Evangelio ; fe dan enhorabuenas, i con la anfia de vivir, fe ofrecen guítofos á padecer de por vida ; fin penfar en remedios, ni reparar en que eílan mui expueítos á un infulto re¬ pentino. De todos nos compadecemos; i á todos avilamos: todos merecen fer compadecidos , porque todos eílan en miferable dia¬ do, i peligro de perderfe ; los unos porque aunque conocen el mal, confiados en un error, no quieren curarle; i los otros porque guia¬ dos de fu capricho, no quieren conocerle, como aquel que no qui¬ lo entender, por no dejar de obrar á fu antojo. 34 * Y fino decidnos ( hablamos con los que no quieren cono¬ cer fu enfermedad) que otra cosa fon, fino fintomas fanáticos, aquel mar de lagrimas vertido en la execucion de el extrañamien¬ to de los Expulfos por mucho tiempo ; i acafo de prefente eftarán dando teílimonio de ello muchos ojos : aquellos lamentos, parafi irnos , follozos , i fufpiros que llenábanla región del aire ? Que? aquella perfuafion exprefada con el mas vivo refentimiento, de que elle acaecimiento trajo la maior perdida, que pudo venir á la tierra; i que folo puede feria remedio el regrefo de los ex pul ios, fino un fanático delirio ? Que ? aquel ciego amor, aque¬ lla indifereta afición pueíla á bulto en aquel cuerpo, con perfuafion de que en el no puede haver miembro improporcionado ; fin diítmguir entre pies, i cabeza, entre doctos, é ignorantes; pues con folo fer miembro de aquel cuerpo, es para vofotros el com¬ plexo de todo lo bueno, i merecedor de todas las confianzas, i de hacerle arbitro en el govierno de las cafas, dar la ley, quitar, i poner familia; fino una fanatica adoración al Ídolo de la Sotana? Y aquella Exaditud en bufear Confefores Sequaccs délas Dodri-; ñas, i máximas de los Expulfos; i hallados, ponderar, i aplaudir, que obfervan el mifmo methodo, i en todo les fon femejantes ; i hiñendo de los que no fon de aquella dodrina, i modales, que es, lino dar culto al Ídolo, befando el Santo por la peana? 3 5 * Decidnos mas: que fon fino fecretos del gran mifterio aquella uniformidad de afeólos, i de lenguages en amar, i aborJ recer lo que aman, i aborrecen los expulfos; fin mas que porque ellos 1 ° aborrecen, i aman? No eítimarpor vueílros los que nofon fuios > Extender las voces de eípecies inventadas por fu aituaa á favor de fus ideas, como retazos de Evangelio; i graduar de faifas, heréticas, i Janfeniítas las propoficiones , 1 efpecies por Tanas , i authencias que fean , fi no conforman , ó fi fe oponen a fus eílucias, é ideas ? (^ue es aquella fimpatia, con que os amaÍ£ (XVII.) amais unos a átros , os huleáis para confabular los modos de uni¬ formaros con empeño en manejar vueftros interefes, en tratar vüeftros negocios por caminos diftintos de los demas, i mirar de un ojo, i con antipatía los negocios de los que no fon profefores de vueftra filofofia, fino que eílais animados de un mifmo efpiritü fanático ? 36. Defengañaos pues,. Hijos mios; quantos fe hallafen, 6 ílntiefen marcados con eftas • feñales, fon fanáticos, i mui fa¬ náticos ; son aquellos de quienes dice David, u que fiis gargantas fon sepulcros patentes : „ pues en ellos se regiftra como muerta la obediencia , i fumiílon al Rey ; la veneración , i res¬ peto á fus dispoíiciones, i Minifteririo : u que sus lenguas son „ dolofas , i bajo de sus labios tienen veneno de áspides „ ins¬ trumentos con que han aseftnado la innocencia, la fama, i la virtud; que áííimismo se miran sepultadas en sus.gargantas, viniendo á hacerle sus bocas tan mal acondicionadas como la del horno de Babilonia : fon los poderes-habientes de los expulfos con ampias facultades para sostener sus maquinas: son los cascabeles, donde dejaron encerrado su orgullo, i su bullicio para no dejar de hacer ruido* 37. A los Indios, dice el Venerable Señor Palafox, que „ engañaban los primeros Conquistadores dándoles cascabeles , porque soltasen el oro, i ellos admirados del ruido del cascabel „ lo cambiaban. „ No creemos, que aunque sois mui fencillas, Amadas Esposas de Jesu-Ghriílo, seáis tan fáciles de ser engaña¬ das, como aquellos Indios ,i que enamoradas de un ruido tan fatuo , i tan ingrato como el de el cafcabel, cambiéis por el, el oro de la candidez de vueftra innocencia; el del amor, que debeis al Rey; i el de la veneración, i refpeto á fus providencias, i á fu Minifterio: Pero no obílante, como no eftais mui dieftras en diítinguir de fonidos ; eftais expueftas á equivocaros ; i queremos, que efteis advertidas, de que aunque ia no hai. de aquellos Conquiftadores, ni Indios de aquellos tiempos , han quedado cafcabeles; i que haveis de huir de fu fonfonete, como decía San An¬ tonio Abad, que fe ha de huir del congréfo , i coloquios con los hereges,í cifmaticosji paraque no os efpanteis, lo conozcáis, i reíistais; os daremos algunas feñas de el, con algunas adverten¬ cias en lo que fe ftgue* 38. Oís, que no puede dejar de verificarse el regreso de los expulfos, aunque fe haia retardado mas de lo que ofrecieron fus Profetifas, i Profecías? Que con la expulcion fe derribaron las columnas de la fee'; i que el arco Toral de la Igleíia eftá á tér¬ minos de venírfe á tierra ? Oís, que de Efpaña fe defterro la ciencia, fe acabo ia enfeñanza, i faltó del todo la inftruccion de c:J ' la (XVIII.) Id Juventud > Pues advertid, que todo eñe ruido es fonfonete de cafcabeles; no os efpanteis;i prevenios de efpacio para fatisfacer por partes: refponded en primer lugar,que la expulfíon fue decreta¬ da por nueftro mui amado , i venerado Monarcha Carlos Tercero (en lo que decis mas, de lo que ibis capaces de explicar; pues en una palabra decis la grande premeditación , juftificacion, i piedad con que la decretó ) i que como buen Padre de Fami¬ lias 5 para quitar los defordenes, que experimentaba en fu ca&, (que es todo el Reyno ) i mantener la paz, tranquilidad, i buen govierno; defpidió, ó echó de ella á los que la perturbaban, e inquietaban ; cerrándoles las puertas con juftiífímas caufas, que refervó en fu Real animo; i fon unos candados, i cerrojos tan fuertes, que no los podran abrir con fuerza, ni maña, aunque fe valgan de fus ganzúas, i llaves faifas. 3 9 . A lo fegundo, i tercero, con fatisfaccion de Efpañoles, podéis decir: que el Apoftol Santiago, i fus fíete Difcipulos embiados por San Pedro áEfpaña, abrieron tan hondas las zanjas , en que fixaron las columnas de la fee' en elfos Reynos, 1 las afirmaron, i afianzaron tanto los Santos Prelados Efpañoles, S. Fulgencio , San Leandro, S. Ifidoro, San Ildephonfo, i otros muchos,i eftan tan embetunadas con la fangre de nueftro Patrón San Narcifló,i de innumerables Mártires de la Nación , que por mas empellones, que las han dado los Arduinos, los Berruierers, los Molinas, i otros de la mifma pinta, no han hecho movi¬ miento alguno : ni hai que temer, que lo hagan, aunque fe empeñen todos los Uracancs en combatirlas. 40. La mifma feguridad os podemos ofrecer del arco ToJ ral de la Iglefia ; porque eftk conftruido fobre una piedra mui folida 5 i las piezas, de que fe compone, labradas con todo primor fegun arre, i mui ajuftada la clave; i fe puede creer, qiie eftá hecho a prueba de bomba, quando nada fe ha fentido por parte algnna con el indecible peló de tanta probabilidad, novedad de perniciofifíimas dodrinas enfeñadas, i pradicadas: perfeccio¬ nes, i fatiras contra los Obifpos, i otros Miniftros confagradosi Apologías contra las dodrinas antiguas, juftamente recibidas, i refpedadas por fu nobleza, i fus canas : Bulas apocriphas; i con quanto ripio han podido recoger los inventores de nuevas, i en¬ contradas opiniones. Bien es deprefumir, que no ha quedado por falta de diligencia de los Operarios; pues parece, i muchos han penfado, que todo fu Empeño, i el trabajo , que han empleado en la Iglefia, fe dirigía áderrivar la de San Pedro, i trasladarla, piedra ápiedra, á la del Jesús. 41. A lo quarto fe fatisfacc enteramente con lo que declaró el Confejo en el extraordinario, que fe celebró en cinco de O&u-; bre (XIX.) brc del año paflado de 1767. con motivo de tomar providen¬ cia para la enfeñanza de la Juventud ; dice aíi en fu proviíion : „ Particularmente en lo tocante á las primeras letras , Latini- ^dad, i Rethorica, que tuvieron en íl como eítancada los Reguiares de la Compañía , de que nació la decadencia de las letras Humanas; porque deteniéndole poco en la enfenanza ::: yy fu exercicio en la Latinidad, mas bien fe encaminaba á perfi- ,, cionarfe en ella el Maeítro ::: que no á la publica utilidad^ yy lo que produjo la minoración del progrefo en los eítudios ,, de la Compañía. 42. De aqui fe infiere legítimamente; que no Tolo no es ncceffaria la enfeñanza-de los Expulíós, fino que ha fido mui per-, juicial al publico : lo uno; porque de fu cnfenañza nació la de¬ cadencia de las Letras Humanas ¡ lo otro $ porque fu idea mas era aprender, i perficionarfe los Maeítros; que enfeñar álosDifc¡pulos : fobre todo, íi creemos á la experiencia; fu fin princi¬ pal era levantar eftandarte de Maeítros; como que á ellos folos, aítaba vinculado el don de la enfeñanza ; i con eíle buen nom¬ bre eítancarla en fi , i para fi folos: amontonar Diícipuios, mantenerlos en la ignorancia de las letras; para tenerlos, defde entonces para íiempre, dependientes de ellos para fus afumptos^ e' inftruirles en los principios ( que era en lo que ponían todo fu cuidado, i toda fu enfeñanza) de que ellos eran los Maeítros de la Ley ; fus Efcuelas eran , i debían fer las mas ¿requemadas por $1 modo, i íingular dodrina, que en ellas fe didaba; i fus dién¬ talos ios de maíor lucimiento j fin defeuidaríe en enfeñarles a hacer mala cara, ó hacerlos defearados contra otros Maeítros, otras Efcuelas, i otras Dodrinas: i como eítas lecciones fon fáciles de aprender; en breve tiempo quedaban mui impueftos en eítos principios; llevándole los aplaufos de los Maeítros,los que mas fe adelantaban en ellos , aunque quedafen 9 fino deí todo ignorantes, mui atrafadosen loque les convenia faber. No dejareis de oir también ; que en la expulfion han perdido mucho las Religiofas; por quantp ( dicen ) eran los Expulfos mUi Verfados ep la Miítica, i dotados de efpecial gra¬ cia para dirigirlas; i fiendo eíte punto, en que mas ponéis la mira • tememos os dejéis fpfprehender í pero con facilidad pete deis faiir del fuíto, i conocer de donde viene el ruido ; reflexio¬ nando fobre, que no por MiítiCos, i buenos Diredores; man¬ dó el Papa Urbano VIII. al General de .aquel tiempo ; que eftrechumente prohibiefe á todos fus íubditos, que no fe mezcla¬ ren en la dirección de Conventos de qualefqüiera Mugeres. Que por bien dirigidas, axtinguio el mifmo Papa las Jesuitifas; i tita eferitot ce <jue no pi^ede fer diligente en la Iglefia de Dios, quien (xty b quien no fabe govemár fu cafa : „ Y aunque fe puede Ofrecer la euda, de illas Jesvitifas eran, ó no cafa propria; no es queítion del dia , para detenerfe á difputarla : i baila faber, para no dudar , que eran dirigidas por ellos; que el Inílituto de ellas tu¬ vo fu origen en Inglaterra por tres Jesvitas, que haviendo en¬ contrado una Doncella de animo varonil vellida del habito de Santa Claradla indugeron a que formafe una Congregación, con deílino á los'mifmos fines para con Mugeres 5 que el de los Jesviras para con Hombres; las que defpues fe llamaron Jesvitifas Anglicauas, i fe ja&aban de que las dirigían los Jesvitas; en Cuia intelligencia es de creer , que quando no fuefe legitimaínente cafa propria; lo era por intruíílon : que para ellos todo és uno; pues fu política ílempre fue efmerarfe en hacer fuio, I apoderarle délo ageno, en que una vez ponían la mano, 6 el pie bien, 6 mal afentado. 44 . En confirmarcion de ello, os referimos un facedlo acaecido en nueílrós tiempos ; que aunque fu materia no es del afumpto, de que tratamos, no es mui fuera del propofito, i puede hacer al Cafo; i es : que haviendo intentado con mucho esfuerzo la Compañía en varias ocafiones eílablecerfe en la Ciu¬ dad de Vidoria, Capital de la Provincia de Alava, íiempre en¬ contró mucha refíltencia en la Ciudad ; alia que un Cavallero Teniente General hijo de ella cedió fu Patrimonio mui pingue; paraque fe fúndale alli un Collegio; i con fu reprefentacion, inftancias j i perfuafíones pudo reducir á la Nobleza ( que es pode-’ tola en aquella Ciudad ) a que conílntiefe , i condefcendiefe. & 'la fundación; a que refiftierón , fin embargo , los Comerciantes; 1 dividido el Puebío en parcialidades, fe empeñó la acción en tal manera; que dudamos fe haian reparado las ruinas: que fueron muí confine rabies de parte de uno, i otro partido. ( acaeci¬ miento fotzofo en todas, ó las mas partes, en que fundaron, ó intentaron fundar) Pendiente en el ConfejoReal, i Supremo deí Canilla el expediente fobre la licencia de fu Mageílad para fun¬ dar ; difeurrieron los de la Compañía entrarfe en la Ciudad, va-’ liendofe de unos Clérigos, fus fadlores, paraque les tomafeh en' arriendo una cafa ; i con efeflo haviendo alquilado una cafuca; fe introdugeron tres de ellos en la Ciudad, i en la cafa á las nue-; ; ve de la noche ; 1 por no perder tiempo, (porque debían ir ia pre* parados ) á la una digeron Mifa en un eílablo, ( i á fee que no dia¬ ria tan aleado como el de Belen ; para recivirá Chriíto) dejaron alli referva, i en un-agugero de la cafa pulieron una campanilla. 45 * Villa la novedad á la mañana figuiente por el Cabildo 1 A^ a ^' 0 ^ e ^^ a ta ^ < l ue hai alli 3 i el Aiuntamiento , ( que acafo £* ™ $ e l > cjue anuncio á lós Paílores; paraque fuefen á adorar al Senos (XXI.) Señor en el eftablo : lá anunciaría á ellos Sacerdotes, i Paitores; paraque fuefeiv á Tacar del eftablo al mifmo Chrifto) reiolvieron de un acuerdo formar proceífion , i transferir el Sacramen¬ to a la Collegiata , i hechar los inquilinos de la cafa : providen¬ cia , mui neceífaria ^ mui Chriftiana, i mui jufta ; pero á los de la Compañía les pareció tan ínjuíla, de tanta violencia , i leíiva del derecho , que fe prefumian haver acquirido en aquellas pocas horas; (fiendo aíi que no tuvieron tiempo para acalentar el puefto ) que les obligo á quexarfe, no ante algún Alcalde de Montarilla , fino en el Confejo del Defpojo ; formalizando, la quexa el Procurador “ en nombre del P. Redor del Collegio de Vido- „ ría ::: fe querella de haver fido defpojado , i hechado de fu pro- „ prio Collegio. 4 6 . Os parecerá, que es cuento efte fuccefí'o ; pero el cuen¬ to es, que es cierto, i publico; porque fe pufo en juicio, como va dicho , en el Tribunal fupremo de Caftílla. ( Aunque no eftamos dal todo ciertos, fi fe pulo en el procefo el pedimento, 6 fe mando repeler por eftraño, 6 temerario) De el fe pudieran de¬ ducir muchas confequencias en confirmación de muchas verdades, que á muchos havran parecido cuentos; pero las omitimos por no dilatarnos, i por volver á tormar el hilo de nueftro afumpto : Solo intentamos hacer ver, que bailaba á los expul Tos , idear una cofa para acquirir el derecho á ella; i poner la mano, ó el pie bien, 6 mal Tentado en ella ; para hacerla fuia, i acquirir el pleno dominio : i fi el verdadero dueño quería ufar de fu cofa , ó derecho, era defpojo : i ellos nunca defpojaban , aunque con vio¬ lencia , ó con aftucia re apropriafen lo ageno, i fe llevafen afta á la camifa. 47. También queremos; iá que efte fucceííb nos ha venido á la mano, i es, ( como dijo cierto Autor ) en términos de bucies rojos ; que los Eftadiftas, que no entienden de mas eftados, que los que tienen de hondo los pozos de fus cafas ( decimos) aquellos Críticos, que finfaberlo que ellos hacen, i dicen , por¬ que lo dicen ,ni hacen; cenfuran de monton; i con plena auto¬ ridad reprobaron la repulía de los Francefes expulos , que inten¬ taron eftablecerfe en efte Rey no ; nos digan primeramente : fi quien no ignoraba efte fucceífo , podía i debía recelarfe , de que tres Jesvitas juntos, tras de ellos tres, treinta, i tras de ellos , tres cientos ( pues muchos masefperaban la entrada )pueftos con tran¬ quilidad, obfequiados de muchos aficionados, 6 por devoción , 6 por política; con el nombre de Jesvs en la boca , la Compañía en el corazón, i arrimados á fus Hermanos, todos de una com¬ plexión, i criados con una leche; formafen un abultado cuerpo , i ttansformafen en Collegio, no Tolo una Tola Cafa alquilada , fino, c toda . ' (XXII.) toda la villa , ó lugar, como proprio ; i fe quejafen de fer defpojados y de lo que ellos no pudiefen defpojar á otros > Y digan, también : fi un afumpto , en que fe podía temer juftamente lo que va dicho, i mucho mas; que decía relación á la Corte de Francia; i que no toca á los Vasallos efeudriñar la intelligencia, i politica , con que fe correfponden los Soberanos : era materia de Eftado, i que debía ponerfe en noticia del Rey; paraque, como Señor de íu cafa , fupiefe quien entraba en ella , i arbicraíe abrirc, o cerrarle la puerta ? Y fi el VaíTalio, que el Rey tiene pueíto: paraque le guarde la cafa : feria fiel VaíTallo ; fi admitiefe en la caía, a quien no fabia fi difguftaria al Rey ? Hemos hecho efta digrefion, para advertir de pafo; que no fe deben juzgar con ligereza las providencias de los Superiores, i Prelados; porque ademas, de que (como dice el Adagio) mas fabe el necio en íu cafa, que el cuerdo en la agena; tienen las Infulas muchos cabos íueltos; i íolo el que los ha de atar, mira con cuidado por donde los toma* porque no fe le corten, ó refvalcn ; i aunque fon deudores á todos: no eftan obligados á dará todos cuenta, ni farisfaccion de fus operaciones. Ya haVreis fabldo > que hay Unos hombres propriamente holgazanes, que por no fujetarfe al travajo ,pafan la vida, fing endofe Curanderos , ó Herbolarios ; i con aquellas drogas, •q e encuentran mas á mano de poco, ó ningún valor; 6 fuponien-^ °, que tienen gracia de curar toda efpecie de achaques ; ane u & ar en lugar, i de cafa en cafa , inflando, fin fer 11aos , con us drogas , í/ fu gracia , ponderándolas como mila roías; fin que falten quienes, para tener partéenla ganancia, les aiuden en la emprefa 5 pero ninguno de fano juicio deja de conocer la farándula; 1 que no fon llevados, i traídos del zelo de a íviar a los achacofos; fino de la codicia de hacer fu negocio por , m e _f‘° r S *! e en8añar á quien, por fácil en creer , fe deja per- ¡ a ' r , e ,- U a ac ' a ’ P°jque , quando fuefen probables fus medic nas ó fu gracia, las defacredita el hecho mifmo de rogar con filas, . nad.e cree, que fean peritos en el arte de curar, folo porque ellos, ó fus aiudantes lo digan. 49 . No pretendemos que en todo, i por todo hagais paranvreiso do t ftOS i ;° m b re6 ’ i l o s -P" l f e d e quienes también ha-' vreis ordo que fu pericia, f u folicitud, fu zelo , ¡ fu eficacia en curar en el Confeffionario,ha fído maravillofa; pues eftan mui “*? ÍOnfi , d£ r a Poicar eftas virtudes ¡ Jorren chas ponen la fuerza de fu argumento, de que efta gracia les confticréL ,T m OS dC 13 IgÍCfia = P er0 bien queremos, quc.no menor^ ? 5 ° qUe a Í OI ” enos f u<pendais el juicio, mientras por P 1 examinan todas la; circunftancias; paraque forméis con* eepiq (XXIII.) cepto de la fimilitud que tienen con los curanderos de que ha¬ blamos; i fepaís que todo en lo que fe íemejen ; es ruido dé cafcabeles. 50. Primeramente reflexionad, fl bafta, fin otro teflimonioj que ellos, i los que tienen parte en fus interefes prediquen las honras, i alabanzas de fu pericia ; paraque los indiferentes en fus honras, i alabanzas, é interefados folo, en que fe honre , i alabe la verdad; la crean bajo de fu palabra, teniendo aquellos contra fi el proverbio cc alábete otro, i no tu boca , el eftraño , i no „ tus labios, „ que es lo mifmo que decir : la alabanza en boca propria fe envilece, ó fe hace defeftimable , i es la razón de no creer los hombres de juicio la ponderación de aquellos charlata¬ nes ; porque al mifmo tiempo envilece la perfona 5 i á un hom¬ bre vil con dificultad fe le da crédito* 51. Mirad defpues; fi la eficacia en los Confeífionarios Confiíle en faber perfuadir ; que ellos fon los diftinguidos con la borla de Médicos Efpirituales : que tienen fecretos para cu¬ rar con lenitivos á gentes delicadas : que una ulcera acangre¬ nada la curan con agua bendita; i que el probabilifmo es un quid pro quo inventado á maior honra > i gloria de Dios: ó fi quieren : que fe entienda la eficacia en los rigurolos términos curativos , efto es que fu maxima, i fu dodrina fon tan eficaces, que tfedivamente quedan curados ios enfermos, á quien las aplican; i en tal cafo podriais inclinaros á creerlo; fi el Confejo no reproba¬ ra fu dodrina, i fus máximas en fu carta. Mirad también fi las folicitud es, porque infla la necefidad del Próximo, ó por la utilidad propria ; i fi proviene de fer huleados ; ó fe meten fin que los lia men; porque hai mucha diferencia entre convidarfe, 6 fer convida¬ dos : que también es circunftanciá, que concurre á la defeftimaT cion de los Curanderos. 5 2. Pero en lo que fe necefítá mas defpierta la atención» es en el examen del zelo, que es la vandera franca , de que han ufado en la embarcación mercantil con que hacían fu comercio; poniendo á cubierto de ella muchos contrabandos , que llevaban á bordo. Es afi cierto, que han frecuentado mucho los Expulíos los confeífionarios de las Rdigiofas: que eran tan puntuales en cfta afiftencia, que á lo menos no la omitían dos veces á la femana, i con poco motivo , i fin el» algunas mas; aunque el temporal fuefe poco favorable , i la diftancia penofa : i que por efta ocupación fe defembarazaban de otra qualquiera, que fe la pudiera impedir.Parece que no teniendo obligación, á tomarfe eflros trabajos por obediencia ; eran llevados á tan piadofos exercicios del zelo de la honra, i gloria de Dios; cumpliendo el Minifterio de Religiofos, i Sacerdotes, en miniftrar el pafto Efpi^ ííí ' ritual: ' (XXIV.) ritual á las ovejas Efpofas de Jesv-Chriílo; aiudandoías Con con fe jos, i dodrina, a mantener los Santos propoíitos de fu voca¬ ción 5 dirigirlas por el camino llano del Cielo, i apartar de el todos los eílorvos, en que la fragilidad humana puede tropezar ; i Ultimamente hacerfe cargo de cuidar de las lamparas de aque¬ llas Virgines; paraque el Efpoío á fu venida las encuentre con ellas encendidas. 53. Aííi parece : i aíli debía fer: pero entrad en la embar¬ cación; i vereis que antes, i defpues de la confeílion, no una, m dos veces, fino de ordinario íe gallaban horas de converfacion entre Confeífores, i confesadas : fe tomaba mano á mano el Chocolate, para concluir la fieíla, i llenar la tarde ; i fe gloífaba con chille la delicadeza, i primor del agafajo. Allí vereis que los confejos eran preceptos á fus hijas de Confeílion, que por nin¬ gún acontecimiento fe confeífafen con otros, que no fuellen ellos, o femé jantes a ellos ; é inducirlas, con trazas, que daban para elfo, á ganar adoracionesá fus Idolos; atraiendo á fu partido al¬ gunas , que no adoraban fino al verdadero Dios ; ni trataban con fus Diredores, fino el negocio de fu falvacion. Que en el trato con fus Hermanas, fe havian de díílinguir, i dar á conocer, que eran difeipulas de los Maeílros déla Política; defeítimando como vejeces, i ridiculeces muchas de las loables coílumbres de los Monaílerios; i a las que fe dedicaban á obfervarlas j porque conocían, que aunque no fon obligatorias por Conílitucion, ó Regla ; deben guardarfe con refpedo , como obfervadas por fus iMaiores;'i como conducentes á la obfervancia de las Conílituciones de la Regia, o a lo menos para evitar el peligro, que trae en fi toda novedad : y que en ados de Comunidad, 6 fuera de ella fe havian de mantener fus empeños; aunque fuefe faltando por la obediencia; confiadas en que no faltaria opinión, que las falvafe fu conciencia; ni adulación, que aprobaíe , i defendiefe fu conduda. 54 * Vereis, que la dodrina era, en primer lugar, defacredítar á todos los diredores , que no feguian fus máximas, i fu dodina ; 1 á las dirigidas , que no eran , como folian decir , NUESTRAS; porque aquellos eran unos ignorantes, i no entendí¬ an fino pan por pan, i vino por vino; i ellas unas benditas, que co¬ mo fi fuefen criadas en las Bathuecas; no faben distinguir de colo¬ res; ni dar tiempo al tiempo: i es que ellos no las enfeñan, ni ellas íaben juntar á Dios con Belial: de lo que fe han ocafionado no pocas confufiones, i difenfiones dentro de los clauítros. A ello fe figue la murmuración de las cofas de fuera; dándolas noti¬ cia de quanto pafaba en el Pueblo; i llenándolas de efpecies, ¿inas inventadas, i otras disfrazadas con el traje, que convenid (XXV.) & fusideás; i con efolás trahian dentro, i fiuerá del Monaílerio, i enteramente fuera de fi mifmas. 55. La Miítica era aficionarlas á la devoción de los Santos de la Compañía, proponiendofelos como únicos medianeros con Dios; para alcanzar todo lo que pidiefen : no fe ponderaba , ni hablaba de otra Santidad, ni de otros Milagros , fingiendo mu¬ chos , i aun Milagreros, quando les hacia al cafo ; para confir¬ marlas en la confianza, de que fíendo devotas de la Compañía, i de los Santos de ella; tenían feguro el Milagro, i la falvacion ; logrando con efo ponerlas, fino en olvido de los de la Orden, en mucho defcuido de imitar fus virtudes, como exemplares domeílicos, é implorar fu protección, i favor en las necefidades; i en poca eftimacion , fino en deíprecio, acia los Religiofos de fu Orden. Afimifmo fe daban por puntos de meditación las grandefas de la Compañía; los férvidos 3 que tenia hechos á la Iglefia; i que fus hijos eran los beneméritos de ella; que la te¬ nían beneficiada con mucho fudor, i mucha fangre, i que por efa razón 3 i lo que trabajaban en utilidad de las Monarchias , eran tan honrados de los Monarhas, i diftinguidos por ia Silla Apoftolicá con innumerables gracias 3 i privilegios. 56. Lá conclufion de ellos exereicios ( tan importantes, como fe deja ver, para Religiofas) fe reducía, á que de aquel cuer¬ po, ó de aquel monílruo (como íe llamó cierto Provincial fuio ) ni alguno de fus miembros 3 incluido el cocinero, no fe podía hablar 3 ni penfar cofa , que no fonafe á Santidad , mucha cien¬ cia, i juílificada conducta, fin cometerle,un grave Sacrilegio: con eftá vana prefumpeion, 1 íii lenguage , de que era herege qualquierá defde el mas alto al mas bajo 3 que les tocafe el pela» de la ropa; armaban á las pobres Religiofas de incredulidad, parí no creer fino á ellos, i en ellos; i de pafioñ para dejarfe perfuadir ciegamente, á que los infortunios, que havian padecido er* otros Reynos 3 eran impías parfecuciónes de muchos malévolos, que por emulación, i como perfeguidores de la virtud, havian movido tales tempeílades; pero que fu innocencia havia de vol¬ ver por ellos; porque fu caufa era califa de Dios; como que todo era fraguado por enemigos de la Iglefia: difponiendo con ellas tiernas, i laílimofas platicas los afligidos ánimos de las fencillas Religiofas; paraqué fi en eíleReyno( como juílamente fe podían temer) fe levantafe otro nublado femejante; entendiefen, que era originado de los mifnios vapores; e hiciefen el mifmo con¬ cepto de quanto les fobreviniefe menos favorable; i deslumbra¬ das las incautas con el refplandor del relámpago; al ruido del trueno perdieron el tino; i guiadas defpues de fus Diredores, tan deslumbrados como ellas j tuvieron por de Dios aquellas locu¬ ciones, (Xim.) engañados del Demonio; haciéndoles ver, i oír lo que fif p$s ñon, i amor proprio les hacían apetecer: adviniéndoles, que a ellos, i á todos los Confefores Seculares , 6 Regulares, Diredores de Religiofas fujetas á nueftra Juriídiccion , ó exemptas de ella ; i Confefores de Seglares de ambos fexos , que abufafen del Sagrado Minifterio en el Confeílionario , 6 fuera de el practicando, 6 enfeñando las reprobadas doctrinas, i máximas de los Expulfos, ó aprobándolas en las Pcrfonas, que antes de la expulfion confelaban , i fe hallen imbuidas de ellas; á la primera noticia que tengamos del mas leve excefo , que enefta parte fe cometa , fin mas avifo, ni amoneftacion, les reco¬ geremos las licencias, i procederemos al caftigo , que nos pa¬ rezca jufto: en la intelligencia; que en eíla materia , no diíimularemos , ni admitiremos parvidad. 69. Afimifmo mandamos , que ningún Confeífor Secular, 6 Regular períüadiendo, aconsejando , ó mandando , ( excep¬ tuados los cafos de neceífidad, ó utilidad del Penitente , que debe regular la prudencia ) induzga, perfuada , influía , 6 eftreche á los Penitentes, éfpecialmente á Mugeres, á que no fe confiefen con otros, que con el; maxima practicada comun¬ mente por los Expulfos, i feguida por algunos de sus fequaces: Idea opüeftaá las reglas Ecclefiafticas, i á la libertad Chriftiana ; i Sumamente perniciofa, por lo que peligra la integridad ¿ 1 rectitud de la Confefion, exponiendo á ios Penitentes á caer en el infeliz eftado de implicarfe en multitud de facrilegios , refolviendofe, intimidados del pudor, ó temor de perder el Con¬ cepto con el Confeífor , b otras caufas , que el Demonio previe¬ ne en íémejantes acontecimientos, á no manifeítar debidamente las llagas de la Conciencia, callando la culpa, 6 circunftancia, que fe debe fujetar á la Confefion. Lo que movió á los Pa¬ dres del Concilio , i á varios Papas , i últimamente ai Señor -Benedicto XIV. á mandar, que fe diefen ConfeíTores extraor¬ dinarios algunas veces al año alas Religiofas, i Mugeres, que viven en Comunidad bajo la dirección de un Confeífor : para obviar ellos peligros. 70. Y por quanto el zelo del Prelado no confiíte folo en conocer los daños, clamar , i dolerfe inútilmente de la in¬ fracción de las Leies, relaxacion de la Difciplina , i corrup¬ ción de coítumbres ; fino en procurar los medios de evitar¬ los, de que fe obferven las Leies, i fe conferve la Difcipli¬ na en fu pureza, i las buenas coítumbres : En defahogo de al¬ guna parte de nueíta obligación ; declaramos fer nueftra voluntad, en ella parte , i hacemos notoria á todos nueftros fubditos* xomo medio, que juzgamos mas eficaz, para eftirpar de r ai fe ^ *' ■ •**•“ 0 tan (XXXIII.) tan perríiciófá máxima ; que qualefquiera Conféífores Seculares, ó Regulares , de qualquiera calidad, i condición que fean , que ofafen perfuadir, aconfejar, 6 mandar á algún Penitente hom¬ bre , ó Muger, en el Confelíionario , ó fuera de el , ( exceptos los cafos, de que hablamos arriba ) que no fe confieften con otros, que con ellos, 6 con los fequaces de las Doctri¬ nas, i Máximas de los Expulfos; quede por el mifmo hecho, ó dicho exonerado del encargo de Confeífor; pues deide ahora, para quando llegue efe cafo , ( que no lo eíperamos ) les revo¬ camos abfolutamente, i anulamos las licencias de confeífar, i fe las recogemos; paraque en ninguna manera puedan ufar de ellas, ni de tal encargo de Confeífor; no folo de las perfonas, á quienes afi aconfejafen, fino á ninguno de nueítros fubditos en lo Efpirituah 71. Y fi el tal, ó tales fuefen Párrocos; les fúfpendemos de Oficio en la mifma conformidad , que revocamos las li¬ cencias , á los que no lo fon : i en calo, de que alguno 9 ó algunos haian ufado 'la maxima dicha , i pendiefe actual¬ mente el efedo de las perfuaíiones., confejos, 6 mandatos; les concedemos tres dias por termino peremptorio; paraque dentro de ellos revoquen Ja perfuafibn , confejo , o man-- dato inftruiendo, i avifando á los Penitentes de que tienen li¬ bertad para confeífarfe con quien quiíiefen ; que direfta, ni ín^ diredamente, fe les de á entender lo contrario por palabra , ni demonftración, por donde el Penitente comprehenda , que fu avifoi o revocación Je coníejo , 6 lo que fuefe, es folo de cere¬ monia por cumplir materialmente nueítro mandato; 6 ellos lo executen con eíta intención; pues en eíta forma, i paQdo que fea dicho termino,! no lo haciendo; deíde ahora para entonces^ íiendo Párrocos, los fúfpendemos de Oficio, i no lo fiendo, les revocamos las licencias , como va dicho en el cafo antecedente, íin ler neceífaria otra declaración mas formal; pues por el prefe nte hacemos, la que por derecho fe requiere, ufando, como ufa¬ mos , de nueílra Authoridad, Facultad, i Jurifdiccioá Ordinaria; debiendofe entender el termino feñalado de momento, en mo¬ mento , defde la hora que llegue á la noticia de cada uno , de qualquier modo que fea, fin otra notificación, ni diligencia. 7 2 Por quanto confideramos de núeíira obligación procu¬ rar fe conferve en fu pureza la Moral Chriftianá, i extirpar de raiz el mal ufo, i corruptela de la Doftrina Evangélica adulte¬ rada con opiniones laxas, i poco feguras ; reconociendo , que cite daño proviene de los Libros, con que fe inítruien en los principios , los que afpiran al Sagrado Miniíterio del Sacerdo¬ cio : Mandamos, que en las cinco Conferencias de Theologia Moral, ( XXXIV.) Moral , que exilien en ella Ciudad: en lás dos de las Villas $6 Figueras , i Olót ; i en otras qualesqüiera, que fe erijan en la Ciudad, 6 otra parte del Obifpado ; no fe lea, ni diele otra Suma, que la de los Padres Martin V Vigandt, Gabriel Antoine ; ó de el lluftrifimo Genetto; por confiarnos, que todas ellas contie¬ nen do&rina conforme á los fentidos de la Sagrada EfcriptUra, i á la mente de los Santos Padres, i Concilios, que es la Doc¬ trina Sana, i libre de rugas; con la que fe debe inílruir,i di¬ rigir á los Pieles fin los eílorbos de opiniones fundadas en íutilezas, i cavilaciones; de lo que deberán cuidar los Prefidentes de ellas, haciéndonos confiar la obfervancia de ella nuefira difpoficion por certificaciones juradas de ellos mifmos; con apercibimiento, que de lo contrario, no admitiremos ni á ellos, ni á ninguno de ios curfantes, ó afiiftentes eñ dichas Confe* rencias a los Concurfos de Curatos en adeiante;ni á los que no fuefen concurrentes á las Conferencias admitiremos á ios Sagrados Ordenes ; fin confiamos de que fe hallen inftruidos en la Theologia Moral, por alguna de dichas Sumas. 7i Todo lo qual mandamos fe guardé, i cumpla á tenor de lo que va dicho, fin ir, ni contravenir en todo, ni en par¬ te en manera alguna, bajo las penas, que van impueftas, i otras á nueftro arbitrio, con que íeran feveraftientc caftigados ios infra&ores, é inobedientes á ellos nueftros mandatos; i afimifmobajo las mifmas penas mandamos á los Párrocos, que en un día Feftivo al Ofertorio de las Miñas Matinal> i Conventual publiquen , i lean efie nuefiro Mandato , 6 Editto á lo menos defde el numero fefentá, i nueve* paraque venga ^noticia de todos, lo que en razón de los Confeífores, i Penitentes lleva¬ mos difpucfto. Dado en Gerona a los veinte i ocho dias del mes de Eebrero del año de mil fetecientos fefenta i ocho. MANUEL OBISPÓ I)E GERONA .