Estudio del haiku de Chiyo-ni

TRABAJO DE FIN DE GRADO Claudia Ordóñez Alcántara Grado en Estudios de Asia Oriental ESTUDIO DEL HAIKU DE CHIYO-NI 2 Resumen Análisis y traducción de los haikus más famosos de la autora (haijin) Chiyo-ni, con apoyo en las autoras Patricia Donegan y Yoshie Ishibashi. A lo largo del documento se puede observar qué le hizo llegar a ser conocida en una época donde la mujer carecía de apoyo y relevancia hasta hoy y su evolución con el paso de los años. Palabras claves Haiku, Chiyo-ni, kigo, haijin, mujer, s. XVIII Abstract Research and translation of the most known Chiyo-ni’s haikus, with the support of the writers Patricia Donegan and Yoshie Ishibashi. Throughout the document, we can see what it made her known in an era when women lacked support and relevance until today, and their evolution over these years. Keywords Haiku, Chiyo-ni, kigo, haijin, women, XVIII century. 3 Índice Introducción---------------------------------------------------------------------------------pg.4 Chiyo-ni--------------------------------------------------------------------------------------pg.6 Haiku de Chiyo-ni--------------------------------------------------------------------------pg.9 Apéndice-------------------------------------------------------------------------------------pg.53 Conclusión-----------------------------------------------------------------------------------pg.58 Bibliografía----------------------------------------------------------------------------------pg.60 4 Introducción Edo fue una época turbulenta para la figura de la mujer. Japón, fuertemente influenciada por China en aquel entonces, vivió una gran época de prosperidad en cuanto a lo económico y social, pero desequilibrada en el tema de la igualdad (Yutaka, 2000). Con la llegada del confucianismo, el grupo pasa a ser el elemento capital de la sociedad, sin importar el ser como individuo y, por tanto, todos debían cumplir su papel de forma estricta por el bien común. La mujer japonesa, influída por el libro Onna-Daigaku (Ekken, 2005), reducía su actividad a las tareas del hogar, al cuidado de sus hijos y maridos. Era tildada casi de objeto y tratada como tal, criada por y para servir a su marido. No podía cultivar conocimientos, asistir a la escuela ni aprender un oficio. Esto no es nada nuevo para nosotros. No solo en Edo, sino que este mismo patrón se ha seguido por muchos, muchísimos años en todo el mundo. Y, en ese mundo donde las mujeres no tenían la menor relevancia, los hombres adquirieron el doble. En la actualidad, si se pregunta en Japón por autores como Basho o Issa, gran parte de la población (por no decir casi su totalidad) reconocerán que fueron grandes maestros del haiku. Es el equivalente a preguntar en España por Unamuno o Lorca. En cambio, si preguntamos por alguna autora, a ese mismo porcentaje no se le ocurriría ninguna mujer destacada. Pues igual sucede con nuestra autora. Pocos conocen cuánto tuvo que esforzarse Chiyo por ser respetada en un mundo de hombres. Su vida no fue nada tranquila, con altibajos emocionales que percibidos a lo largo de su obra. Hasta apenas 1930 no había ningún escrito que la mencionara. En los tempranos años setenta, D.T. Suzuki describió a esta haijin en su libro Zen y Cultura Japonesa (Suzuki, 1959), relatando una escena en la cual Chiyo intentaba dar con el haimi de un haiku al atardecer. La autora en la que me he apoyado en este proyecto, Patricia Donegan, fue la primera en escribir sobre la haijin (Donegan, 1998) enfocándose sólo en ella. Aun hoy día, no hay ninguna biografía en inglés sobre Chiyo, ni siquiera virtualmente, solo en japonés, chino o cantonés. Y, pese a todo, se la compara en importancia con la figura femenina de Bashō, el poeta de haiku japonés más conocido mundialmente. No solo tiene casi 1700 haiku cuando una producción media de haijin suele cifrarse en unos 5 mil 1 , sino que ella vivió el Camino de haiku, lo integró en su día a día y vivió en cuerpo y alma por ello. He decidido escoger a Chiyo porque, a mi juicio, merece una antología traducida al castellano. Sus hermosos haikus aún no se conocen en el mundo occidental al contrario que otras grandes figuras que estaban a su misma altura. Sería una completa lástima mantenerla enterrada por mucho tiempo más. En esta presentación de seleccionados, el formato escogido es simple: primero se toma el haiku en su versión original (con los kanas y kanji) y se le añade justo debajo una lectura romanizada (rōmaji) que nos muestre de forma más clara su estructura. A ello les acompañarán las traducciones de las palabras y, finalmente, su traducción al español dividida en versos que permitirá una mejor visualización de la división y sentido del haiku. A pie de página, presentaré el kigo (palabra clave en el haiku que indica su momento y situación) junto con pequeñas explicaciones como ayuda para los más difíciles de entender (ya sea por contener un doble significado o un efecto sonoro) u opiniones sobre qué puede pensar nuestra haijin. Todos los haikus usados en este trabajo han sido extraídos del libro Chiyo-ni: woman haiku master de Patricia Donegan, la cual con ayuda de Yoshie Ishibashi logró recopilar una pequeña parte de su gran obra. A medida que se leen, poco queda por explicar sobre qué es un haiku. No se trata de un poema que deba rimar y expresar sentimientos o mezclar estos con lo que rodea al poeta. Quizás lo más acertado que he llegado a escuchar sobre qué es proceda de mi propio profesor, Vicente Haya. Una impresión del natural. Una que toma el haijin con sus ojos y expresa con palabras. No busca decir que siente ni qué piensa, solo lo que ve. Y si uno, durante unos segundos, cierra los ojos tras leer un haiku, no solo lo ve, sino que lo siente, lo vive. Por ello, el haiku no es algo que pueda explicarse fácilmente con palabras, es algo que debe vivirse y paladearse para saber lo que es. En esta antología hemos tenido la oportunidad para hacerlo. 1 “Not only had she written 1,700 haiku (on average, haiku poets write about one thousand in a lifetime) but had publised two collections of her haiku” (Donegan, 1998. 14) 6 Chiyo-ni Nuestra haijin recibe muchos nombres a lo largo de su vida: Chiyo-jo, Kaga no Chiyo, Chiyo de Matto… Chiyo-ni 2 (como nosotros la llamaremos comúnmente ya que tuvo su momento culmen en el camino del haiku en su época como monja) fue una gran poetisa de haiku del periodo Edo (1603-1867), que tomó fama debido a su intensa devoción por el arte en una edad donde la libertad de las mujeres estaba restringida. Nacida en 1703 en una familia dedicada al negocio de los pergaminos, Chiyo tuvo una feliz infancia en la pequeña ciudad de Matto, en la región de Kaga. Este pueblecito recibía la visita de muchos turistas y artistas ya que se encontraba a diez días caminando de Kyoto y era un lugar de paso asegurado. Por ello, la joven haijin tuvo acceso a todo tipo de corrientes artísticas desde la tienda de sus padres, comenzando a nutrirse culturalmente de esto desde una muy corta edad. No solo su contacto con la gente la guió al camino del haiku, sino también el auge del mundo flotante (Asian Art Museum, 2015) donde el día a día se componía sobre todo de ukiyoe (Marceau, 2001), kabuki (Brazell, 1999) y haiku. Era tal la fama adquirida por el haiku en los días de Chiyo que las antologías de estos eran el segundo libro más vendido tras los textos buddhistas. A la edad de seis años, Chiyo compuso su primer haiku: En mi jardín florecen las borrajas ¡venid a ver! Muchos otros decían que Chiyo, en ocasiones, detenía su juego con el resto de los niños para componer un haiku. Ante esto, su padre, a la edad de doce, reconoció que la joven tenía talento y no dudó en enviarla con Hansui (1684-1775), un maestro del haiku al cual sirvió como aprendiz durante varios años. También en este tiempo aprendió a escribir caracteres chinos y a escribir poesía, talentos que le servirían en el negocio familiar. En este tiempo sirvió también a una familia en la cual conoció a la que sería su amiga de por vida, Suejo. 2 El sufijo ni revela su condición de monja. 7 En una época en la que aún quedaba la enseñanza viva de Bashō, Chiyo recibió una gran influencia de este, teniendo incluso por maestro a un discípulo del célebre haijin, Shiko Kagami (1665-1731) (Frederic, 2005: 446) También entró en círculos literarios y, a la edad de diecinueve, tuvo su primer haiku publicado. Su fama empezó a expandirse no solo gracias a Shiko, el cual la calificaba de meijin (experta) a pesar de ser tan joven, sino también de su presencia en diversos círculos y la hermosa composición de sus haiku. No quedó claro si se llegó a casar o no. No hay datos de ello, aunque algunas fuentes afirman que llegó a tener un matrimonio de unos dos años e incluso un hijo, pero que ambos murieron de manera trágica y repentina. Tal sospecha ser argumenta con algunos de sus haiku, que son en realidad de incierta autoría. Uno de ellos es el tan conocido “cazador de libélulas”: Cazador de libélulas ¿qué tan lejos has llegado hoy? Hasta los veinte años, el haiku fue para Chiyo, seguramente, más un hobbie, pero a su regreso a casa de sus padres en Matto, se sumergió por completo a la vida del haijin. Fue una época de florecer literario de su obra, en la que escribió muchos de sus haiku más famosos (aunque no tantos como en sus cincuenta). Pese a la fama, fue una joven que se mantuvo humilde, asistiendo a círculos de haijin en Kyoto y manteniendo una vida sencilla. El punto trágico de su vida le llegó, para su desgracia, a una corta edad. A la edad de treinta y en los años posteriores, la muerte de sus padres, hermano y esposa de este le anclaron al negocio familiar y, a su pesar, tuvo que retirarse del camino del haiku hasta la edad de su jubilación, con cincuenta, donde le cedió el negocio a la hija de su hermano, Nao. Ante la pérdida no solo de familiares, sino también de maestros y amigos cercanos, Chiyo comenzó a posar su mirada en las enseñanzas buddhistas, aferrándose a la idea de la impermanencia que la ayudaba a asumir el destino y a seguir adelante. Tuvo algunos amores y correspondencias por cartas. Sí está acreditada su cercanía con Suejo, su mejor amiga. Quedaban diariamente, escribían juntas haiku y, si no se veían un solo dia, se 8 enviaban una carta para contarse lo que hubiera ocurrido en ese breve tiempo. Cuando Chiyo envejeció y enfermó, fue Suejo quien permaneció a su lado, cuidándola hasta su último aliento. A la edad de cincuenta y dos, tras dejar el negocio familiar, se convirtió en monja buddhista y se añadió el sufijo ni a su nombre (Chiyo-ni), comenzando una etapa de florecimiento para la artista, que dedicó el resto de su vida al buddhismo y al haiku. Tuvo, además, muchos privilegios: pudo vivir en su casa y no en el templo, además de permitírsele el reunirse con varones debido a su condición de artista haijin. Fue una etapa de libertades, de poder al fin hacer todo cuanto ella quería. Escribió sobre las prostitutas, colaboró artísticamente con samurais, compuso haiku para extranjeros y publicó dos libros de poesía. En 1763, a la edad de sesenta y uno, tuvo el honor de escribir veintiún haiku en pergaminos como pedido del Daimyō Maeda de Kaga, para ser entregado como regalo a una partida de coreanos de parte del gobierno Tokugawa. A partir de entonces, Chiyo se vio obligada a permanecer en casa debido a su debilitada condición, escribiendo haiku que describían claramente su situación: Mi energía solo puede derrotar una mariposa en esta mañana primaveral El dos de octubre de 1775, su hijo adoptivo Haku-u escribió una carta informando de la muerte de Chiyo en la que se decía cómo se había perdido una hermosa luz dentro del camino del haiku. Muchos años posteriores a su muerte, numerosas mujeres seguían visitando la tumba de la haijin para mostrar sus respetos a un ejemplo firme a seguir, un ejemplo de como una mujer, incluso en los peores tiempos, puede abrirse camino e iluminar su sociedad con la belleza de su mirada. 9 Haiku de Chiyo-ni 1. 秋の野や花となる草成らぬ草 Aki no no ya hana to naru kusa naranu kusa 秋(あき)の野(の): Campo de otoño (kigo) 3 花(はな):flor なる: convertirse 草(くさ): hierba/ pasto 成ぬ(ならぬ): crecer Aki no no ya Campo de otoño— hana to naru kusa hierbas que dan flor, naranu kusa hierbas que no. 2. 秋風の山をまはるや鐘の声 Akikaze no yama o mawaru ya kane no koe 秋風(あきかぜ): Viento de Otoño (kigo) 4 山(やま): montaña まはる: dar vueltas 鐘(かね): campana 声(こえ): voz Akikaze no Viento de otoño, yama o mawaru ya ronda por la montaña— kane no koe la voz de la campana. 3 秋は野草の季節である。地味ではあるが数多くの花が咲き、露に濡れた草むらではいろいろな虫が鳴 く。“El kigo Campo de otoño hace referencia al otoño, estación de la hierba silvestre. Aunque es frío y sobrio, muchas flores dan fruto y florecen, además de que los insectos se hacen escuchar sobre la hierba mojada” (http://kigosai.sub.jp/kigo500c/194.html) 4 立秋のころ吹く秋風は秋の訪れを知らせる風である。”La brisa de otoño que sopla es una señal para anunciar la llegada de dicha estación” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/449.html) 16 15.花の香にうしろ見せてや更衣 Hana no ka ni ushiro misete ya koromogae 花(はな): flor 香(か): fragancia/ aroma/ perfume うしろ: atrás 見せて=見る(みる): mirar/ observar 更衣(ころもがえ): cambio estacional de ropa (kigo) 15 Hana no ka ni Hacia el aroma de las flores ushiro misete ya mira atrás— koromogae Cambio estacional de ropa. 16.花となり雫となるや今朝の雪 Hana to nari shizuku to naru ya kesa no yuki 花(はな): flor なり=なる: cambiar a/ transformarse 雫(しずく): gota de agua 今朝(けさ): esta mañana 雪(ゆき): nieve (kigo) Hana to nari Se vuelve flor, shizuku to naru ya Se vuelve agua pura— kesa no yuki Nieve de esta mañana. 15 江戸時、四月一日と書いて「わたぬき」と読んだ。この日に綿入れを脱いだからだという。今では冬か ら春に着用していた衣を夏物に替えることをいう。”En el periodo Edo, el día “4 de Abril” se leía como “Wanuki”, ya que se recolectaba el algodón ese día, pasando de la ropa de invierno a la de primavera y verano” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/271.html) 17 17.はつしぐれ何所やら竹の朝朗 Hatsu shigure doko yara take no asaborake はつしぐれ: Primera llovizna (kigo) 16 何所(どこ): ¿dónde? やら: algo de lo que no se sabe con certeza 竹(たけ): bambú 朝朗(あさぼらけ): alba Hatsu shigure Primera llovizna… doko yara ¿dónde estará take no asaborake el bambú al alba? 18.はつ雪やもの書けば消え書けば消え Hatsu yuki ya mono no kakeba kie kakeba kie はつ雪(はつゆき): Primera nieve/nevada (kigo) 17 もの: cosa/ objeto 書けば= 書ける: escribir 消え= 消える: desaparecer Hatsu yuki ya Primera nevada— mono no kakeba kie si escribo, desaparece. kakeba kie Escribo y desaparece… 16 その年の冬の初めての時雨。冬になってしまったという気持ちが、この季語には込められている 。 ”La primera lluvia de invierno del año. Da sensación de haber comenzado ya dicha estación” (http://kigosai.sub.jp/kigo500b/337.html) 17 その冬、はじめてふる雪のこと。古人は月や花と同じように雪を賞美した。”La primera nevada de cada invierno. Muchos años atrás, la gente alababa la nieve, la luna y las flores” (http://kigosai.sub.jp/archives/2783) 18 19.初夢やさめても花ははなごころ Hatsu yume ya samete mo hana wa hana-gokoro 初夢(はつゆめ): Primer sueño (kigo) 18 さめて=さめる: despertar/ decolorarse/ enfriarse 花(はな): flor ごころ= こころ: corazón Hatsu yume ya Primer sueño del año— samete mo hana wa incluso al despertar, la flor hana-gokoro tiene corazón de flor. 20.初雁やいよいよながき夜にかはり Hatsukari ya iyoiyo nagaki yo ni kawari 初(はつ): primer/ primero 雁(はつかり): Oca salvaje (kigo) 19 いよいよ: por fin/ al fin/ cada vez más ながき: larga distancia/ largo tiempo 夜(よる/よ): noche かはり= かわる: cambiar/ representar/ sustituir Hatsukari ya Primeras ocas— iyoiyo por fin nagako yo ni kawari las noches se alargan. 18 元日の夜または二日の朝にみる夢。二日の夜に見る夢を初夢という地方もある。”El sueño que se tiene entre la noche de Año nuevo y la mañana siguiente. En algunas regiones el sueño de ambas noches, la segunda incluida, también se llama primer sueño” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/42.html) 19 晩秋に北方から来て春には帰る。体は肥っていて灰褐色。頚が長く尾は短い。”Se marcha al norte a finales de otoño y regresa en primavera. Su cuero es voluminoso y de color marrón grisáceo. El cuello es largo y la cola es corta” (http://kigosai.sub.jp/kigo500b/2.html) 19 21.初空に手にとる富士の笑ひ哉 Hatsu-zora ni te ni toru Fuji no warai kana 初空(はつぞら): Primer cielo (kigo) 20 手(手): mano とる: tomar/ levantar/ ganar 富士(ふじ): Mt. Fuji 笑ひ= 笑い(わらい): sonriente/ que ríe Hatsu-zora ni Primer cielo del añote ni toru fuji no tomados de la mano warai kana la sonrisa del Mt. Fuji. 22.拾ふものみな動くなり塩干潟 Hirou mono mina ugoku nari shio higata 拾ふ(ひろう): reunir/ juntar/ encontrar/ coger もの: cosa/ objeto みな= みんな: todos/ abarcando casi la totalidad de algo 動く(うごく): mover/ desplazarse なり=なる: cambiar a/ transformarse 塩干潟(しおひがた): Salinas (kigo) 21 Hirou mono Todo lo reunido mina ugoku nari se mueveshio higata marea baja en las salinas. 20 元日の朝の空をいう。新年の初々しい心で見あげる空は、清らかにして荘厳。元日の晴れ 渡った空は瑞兆として、雨や雪も豊穣の瑞兆として、それぞれに喜ばれた。”El cielo de la mañana en el día de Año Nuevo. El cielo que admiramos en el corazón fresco del Año Nuevo es limpio y majestuoso. El cielo despejado de este día se regocijaba como la lluvia o la nieve” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/8.html) 21 旧暦三月（新暦四月）初め頃の大潮に、潮が大きく引いた遠浅の海岸。毎年この時期には蛤や浅蜊、馬 刀貝などの潮干狩りに大勢の人々が繰り出す。”La costa poco profunda donde la marea es fuertemente arrastrada por la tormenta a principios de marzo del calendario lunar (abril). Siempre en este momento del año un gran número de personas participa en actividades de pesca de mareas, como besugos” (http://kigosai.sub.jp/kigo500e/280.html) 20 23.人あしに鷺も消るやわかなの野 Hito ashi ni sagi mo kieru ya wakana no no 人(ひと): persona あし: caña de pescar/ pierna 鷺(さぎ): garzas 消る(きえる): desaparecer/ desvanecerse わかなの野(の): Hierbas jóvenes/ verdes/frescas 22 Hito ashi ni Entre las piernas de la gente sagi mo kieru ya incluso las garzas desaparecen— wakana no no Campos de hierbas nuevas. 24.独り寝のさめて霜夜をさとりけり Hitorine no samete shimoyo o satori keri 独り= 一人(ひとり): sólo/ uno mismo 寝(ね): sueño/ dormir (no acción) さめて: despertar 霜夜(しもよ): Noche helada 23 さとり: iluminación/ verdad suprema けり: es la realización del verbo al que acompaña Hitorine no samete Sola shimoyo o despierto en la noche heladasatori keri La iluminación. 22 七種粥に入れる菜の総称。新春の菜は香りが強く精気に満ちている。その気をいただいて一年を健やか に過ごそうというのが七種粥。”Un término genérico para las verduras que se colocan en los Siete tipos de tazón. Las verduras de Año Nuevo son fragantes y llenas de energía. Con ello se hacen siete tipo de pasteles de arroz para pasar el año con buena salud” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/54.html) 23 晴れた寒気のきびしい夜に、霜は降りる。家にいても、しんしんと寒さがつのる。”La escarcha cae en una noche clara y fría. Incluso la casa está helada por dentro” (http://kigosai.sub.jp/kigo500b/268.html) 21 25.星合やどちらから物言そめん Hoshiai ya dochira kara mono ii somen 星合(ほしあい): Encuentro de estrellas 24 どちら: ¿cuál? 物(もの): objeto/ cosa/ lo referido 言う(いう): hablar そめん: acción que se ejerce por primera vez 25 Hoshiai ya Encuentro de estrellas— dochira kara mono ¿cuál de todas ii somen habla primero? 26.杜鵑まだ白紙のあはれなり Hototogisu mada shirakami no aware nari 杜鵑(ほととぎす): Pájaro cuco 26 白紙(しらかみ): papel en blanco あはれ: indefenso/ incapaz/ lástima 27 なり=なる: convertirse/ llegar a ser Hototogisu El cucomada shirakami no aún el papel en blanco aware nari llega el aware. 24 陰暦の七月七日、牽牛と織姫の二つの星が、天の川を渡ってあうこと。中国の七夕伝説による。”El 7 del calendario lunar dos estrellas, Kaishi y Orihime, cruzan la Vía Láctea. Según la leyenda china, es la festividad de Tanabata” (http://kigosai.sub.jp/kigo500d/810.html) 25 https://kobun.weblio.jp/content/%E3%81%9D%E3%82%80 26 初夏五月に南方から渡ってきて日本に夏を告げる鳥。雪月花に並ぶ夏の美目でもある。”Un pájaro que viene del sur a principios del verano y anuncia a Japón la llegada de dicha estación. También es la belleza del verano junto a las flores nevadas” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/322.html) 27 Puede tener un doble sentido: 1-Llega el aware (la haijin está tan relajada mirando el papel en blanco que siente un haiku); 2Es una lástima (como no puede escribir nada, siente pena de esto) 22 27.いのらばややすふかなへる十二燈 Inoraba ya yasū kanaeru jūni tō いのらば: inaudible/ いのる (rezar) やすふ: fácil かなへる: cumplirse/ concederse (un deseo) 十二(じゅうに): doce 燈(とう): linterna/ farol Inoraba ya Si rezo— yasū kanaeru se cumple fácilmente… jūni tō Doce faroles. 28.晩鐘を空におさゆるさくらかな Iriai o sora ni osayuru sakura kana 晩鐘 (いりあり): campanada de noche 空(そら): cielo おさゆる: frío さくら: Cerezo (kigo) 28 Iriai o Campanada en la noche— sora ni osayuru El cielo va enfriando sakura kana el cerezo. 28 桜は花の中の花。古来より詩歌に歌われ、日本人に愛されてきた花である。”Las flores de cerezo se dicen “flor”. Se ha utilizado desde la poesía más antigua, muy amada por los japoneses” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/190.html) 23 29.十六夜の闇をこぼすや芋の露 Izayoi no yami o kobosu ya imo no tsuyu 十六夜(いざよい): Decimosexta noche 闇(やみ): oscuridad こぼす: derramar/ desparramar/ regar 芋(いも): patata/ tubérculo 露(つゆ): Rocío (kigo) 29 Izayoi no yami o Decimosexta noche, kobosu ya desparramada la oscuridad— imo no tsuyu el rocío de la patata. 30.陽炎やほしてはぬるゝ石の上 Kagerō ya hoshite wa nururu ishi no ue 陽炎 (かげろう): Calma/ bruma suave (kigo) 30 ほして: secar/ desaguar ぬるゝ: mojarse 石(いし): piedra 上(うえ): sobre/ encima Kagerō ya Ondas de calorhoshite wa nururu en lo seco, humedad ishi no ue sobre la piedra. 29 草の葉などに結んだ水の玉。露は一年中発生するが、秋に最も多いので単に露といえば秋であ る。”Una bola de agua atada a la brizna de hierba. El rocío ocurre durante todo el año, pero es más frecuente en otoño, por lo que anuncia la llegada de este” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/455.html) 30 地面から立ちのぼる蒸気で空気が乱れ、風景やものが揺らめいて見えること。”El aire se ve perturbado por el vapor que se eleva del suelo y el paisaje y las cosas se muestran como si se desvanecieran” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/99.html) 24 31.駈出る駒も足嗅ぐすみれかな Kake izuru koma mo ashi kagu sumire kana 駈(かけ): galopar/ correr (caballo) 出る(いづる): aparecer/ dejar/ salir 駒(こま): potro/ caballo 足(あし): pata/ pierna 嗅ぐ(かぐ): olfatear すみれ: violetas (kigo) 31 Kake izuru Sale galopando, koma mo ashi kagu incluso el potro olfatea sus patas… sumire kana Las violetas. 32.かけたらぬ女心や土用干 Kaketaranu onna-gokoro ya doyōboshi かけたらぬ: forma de cancelar/ parar 女(おんな): mujer 心(こころ): corazón 土用干(どようぼし): Aireando ropajes/ kimonos 32 Kaketaranu Sin detenerse onna-gokoro ya el corazón de la joven— doyōboshi Airea la ropa. 31 菫は春、濃い紫色の花をさかせる。”En la primavera, los brotes tienen flores de color púrpura oscuro” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/213.html) 32 Esto se hace sobre todo en verano para evitar que kimonos, libros y otras cosas sean comidos por los insectos o destruidos por el moho. 25 33.髪を結ふ手の隙あけてこたつかな Kami o yū te no hima akete kotatsu kana 髪(かみ): cabello/ pelo 結(ゆ): finalizar 手(て): mano 隙(ひま): hueco/ abertura あけて: abrir こたつ: Kotatsu 33 Kami o yū Finalizado el cabello te no hima akete mete la mano en el hueco kotatsu kana del kotatsu. 34.顔見せてはづすは若いわたり鳥 Kao misete hazusu wa wakai wataridori 顔(かお): cara 見せて= 見る: mirar はづす: desatar/ deshacer 若(わかい): joven わたり鳥(わたりとり): ave migratoria Kao misete Mostrando la cara hazusu wa wakai se marchan jóvenes wataridori las aves migratorias. 33 日本に古くからある暖房器具。近頃は電気炬燵がほとんどだが、昔は、床を切って炉を設け櫓を据えて 蒲団をけ暖を取っ。”Un calentador que ha existido durante mucho tiempo en Japón. Recientemente, la mayoría de ellos son leña eléctrica, pero en los viejos tiempos se usaba con una base de horno, calentando leña en ella” (http://kigosai.sub.jp/kigo500b/127.html) 32 47.まだ神のむすばぬも出て田植哉 Mada kami no musubanu mo idete taue kana まだ: aún/ todavía 神(かみ): dios/ cabello 44 むすばぬ: conectar / concluir / unir / atar 出て= 出る(でる): ir / venir/ salir 田植(たうえ): Plantación de arroz (kigo) 45 Mada kami no Aún con el cabello musubanu mo idete también sin atar, sale… taue kana La plantación de arroz. 48.名月に帰て咄す事はなし Meigetsu ni kaete hanasu koto wa nashi 名月(めいげつ): Luna llena (kigo) 46 帰て=帰る (かえる): 咄す(はなす): exclamar / charlar/ gritar 47 事(こと): asunto なし=ない: no haber/ no hay Meigetsu ni Con luna llena kaete volviendo, hanasu koto wa nashi no hay nada que hablar. 44 Chiyo usa un juego de palabras con las lecturas de 神 y 髪. En los años de Chiyo, la mayor parte de los trabajadores en cultivos de arroz eran mujeres. Ella se percata en cómo una, sin tiempo para nada, llega al campo con el cabello sin arreglar. 45 田植はもともと神事であり、梅雨のころの集落のもっとも大切な共同作業であった。”La siembra de arroz fue originalmente un ritual y el trabajo conjunto más importante de las aldeas durante la temporada de lluvias” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/296.html) 46 旧暦八月十五日の月のこと。”El quince de agosto del calendario lunar” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/444.html) 47 Este kanji tiene la misma lectura que el kanji de 話す, lo que parece significar “hablar” pero también mantiene otros significados como “gritar”, lo cual es completamente contrario al haiku. Puede que exprese una contrariedad entre el volver sin decir palabra y gritar por dentro. 33 49.名月や眼に置ながら遠歩行 Meigetsu ya me ni okinagara tōaruki 名月(めいげつ): Luna llena (kigo) 眼(め):ojos 置ながら= 置く(おく): situar/ poner 遠歩行(とうあるき): paseo en la distancia Meigetsu ya Luna llename ni okinagara con mis ojos sobre ella tōaruki paseo lejano. 50.名月や雪踏分て石の音 48 Meigetsu ya yuki fumi wakete ishi no oto 名月(めいげつ): Luna llena (kigo) 雪 (ゆき): nieve 踏(ふみ): pasar a través de/ caminar/ rimar (música, ritmo), pisar 分て= 分ける (わける): separar/ dividir 石 (いし): piedra 音 (おと): sonido Meigetsu ya Luna llenafumi yuki wakete abriendo la nieve con mis pisadas, ishi no oto el sonido de las piedras. 48 Fue muy difícil traducir este haiku ya que contiene mucha carga en cuanto a significado complicado de expresar en nuestro idioma en pocas palabras. La palabra fumi (踏) expresa que la acción se hace con cierta musicalidad, como si la piedra, al caer, estuviera componiendo una canción. 34 51.身あがりに独ねざめ夜寒哉 Mi agari ni hitori nezame yosamu kana 身(み): cuerpo/ uno mismo あがり: levantarse / alzarse 独 (ひとり): uno mismo/ sólo ねざめ: despertarse 夜寒(やさむ): Noche fría 49 Mi agari ni Levantando mi cuerpo hitori nezame me desvelo, sola. yosamu kana Noche helada. 52.三日月にひしひしと物の静まりぬ 50 Mikazuki ni hishihishi to mono no shizumarinu 三日月(みかずき): Luna Creciente (kigo) 51 ひしひし: duramente/ severamente/ apretadamente 52 物 (もの): objeto/ cosa 静まりぬ(しずまりぬ): tornarse a silencioso/ calmarse/ callarse Mikazuki ni Con luna creciente hishihishi to mono no sigilosamente, todo shizumarinu se apacigua. 49 夜更けになると感じられる寒さ。日中感じられない寒さも、夜になると冷えて寒さが際立 つ。”El frío que se siente por la noche. El frío no se siente durante el día pero, al anochecer, se agudiza” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/431.html) 50 Este haiku puede tener una doble lectura: la usada (más literal) y una más personal. Patricia Donegan, en su traducción, menciona como un sentimiento es el que se apacigua, algo que Chiyo comienza a sentír y, sin más, calla. Ambas son igual de válidas, pero hemos decidido mantener una menos complicada que no pueda malinterpretarse o confundirse. 51 仲秋の季語。陰暦八月三日の月。眉を引いたように細く「眉月」ともいう。夕方、西の空にうすく輝 き、すぐに沈む。”Temporada de mediados de otoño. Calendario lunar del mes de agosto. También se le llama “luna de cejas” ya que es tan delgada como estas. Por las noches, brilla ligeramente en el cielo del oeste y se hunde de inmediato” (http://kigosai.sub.jp/kigo500f/445.html) 52 Esta palabra no tiene un significado claro, pero podría explicarse como algo o alguien que entra en un mismo despacio, sin hacer mucho ruido, poco a poco. 35 53.見送れば墨染に成花になり Miokureba sumizone ni nari hana ni nari 見送れば(みおくれば): ver a alguien bajar/ escoltar/ seguir con la mirada 墨染(すみぞね): tiñiendo a negro/ oscuro 成(なり): crecer/ resultar 花 (はな): flor なる: convertirse/ pasar a ser Miokureba Si lo sigo con la mirada sumizone ni nari se torna a oscuro, hana ni nari se transforma en flor. 54.水鏡見るそだちなし蜆取 53 Mizukagami miru sodashi nashi shijimitori 水鏡 (みずかがみ): reflejo del agua 見る (みる): mirar そだち: crecimiento/ crianza/ educación なし=ない: sin/ no hay 蜆取(しじみとり): Saquito de almejas 54 Mizukagami Reflejo de agua, miru sodashi nashi no mirándolo demasiado… shijimitori una red para almejas. 53 ¿Puede ser un haiku un tanto visual? Se repite constantemente el kanji de 見 54 蜆を取るには浅い川や沼では笊を用いて水底よりすくい取るが、霞ヶ浦などの深い湖では、小舟に乗っ た漁師が長い竿の先につけた金属性のじょれんを用いてしゃくるようにして取る。”En ríos y pantanos poco profundos, se usa una red para sacarlas del fondo pero en lagos profundos, como el Kasumigaura, los pescadores en botes pequeños usan una viga metálica unida a una red mucho más larga” (http://kigosai.sub.jp/kigo500e/333.html) 36 55.ものゝ音水に入夜やほとゝぎす Mono no oto mizu ni iru yo ya hototogisu もの: objeto/ cosa 音水 (おとみず): sonido del agua 入夜 (にゅうよる): entrada la noche ほととぎす: Pájaro cuco (kigo) Mono no oto El sonido de algo, mizu ni iru yo ya la noche que entra en el aguahotogogisu Pájaro cuco. 56.物ぬひや夢たゝみこむ師走の夜 Mono nui ya yume tatamikomu shiwasu no yo 物 (もの): objeto/ cosa ぬひ: coser 夢 (ゆめ): sueño たゝみこむ: plegarse 師走(しわす): Diciembre 55 夜 (よ): noche Mono nui ya Cosida la telayume tatamikomu el sueño va llegando… shiwasu no yo Noche de Diciembre. 37 57.もれ出る山又山やはつ霞 More izuru yama mata yama ya hatsu gasumi もれ: yo 出る(いずる): aparecer/ salir 山 (やま): montaña 又 (また): aún/ todavía/ otra vez はつ霞 (はつがすみ): Neblina calurosa(kigo) More izuru Me voy yama mata yama ya montaña tras montaña… hatsu gasumi La neblina. 58.結ふと解ふと風のやなぎかな Musubō to tokō to kaze no yanagi kana 結ふ(むすぼう): atar 解ふ(とこう): desenredar 風 (かぜ): viento やなぎ: Sauce (kigo) 56 Musubō to “Atémoslo”. tokō to “Desatémoslo”- kaze no yanagi kana El viento del sauce. 56 柳といえば枝垂柳。春、柔らかい葉が煙るように美しいので春の季語とされる。”El más destacado es el sauce llorón. En primavera, las hojas son suaves y hermosas… como la neblina” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/203.html) 38 59.ながき日も目に暮る也竹のうら Nagaki hi mo me ni kureru nari takenoura ながき日(ひ): Largo día de primavera 57 目 (め): ojo 暮る(くるる): anochecer 也(なり) =なる: convertirse/ pasar a ser 竹のうら (たけのうら): tras el bambú 58 Nagaki hi mo También los días de primavera me ni kureru nari se oscurece, takenoura detrás del bambú. 60.なごりなごり散までは見ず梅の花 Nagori nagori chiru made wa mizu ume no hana なごり: vestigios/ trazos/ rastros 散(ちる): caerse 見ず(みず): perder de vista 見ず (みず): mirar 梅(うめ): Ciruela 59 花 (はな): flor Nagori nagori Restos y restos chiru made wa mizu se caen hasta perderse de vista, ume no hana flor del ciruelo. 57 春になり、昼の時間が伸びて来ることをいう。実際は夏のほうが春より日が長いが、心理的には冬に比 べて、春は日が長く感じられる。”En la primavera, los días se alargan. En realidad, el verano es más largo que la primavera pero, psicológicamente, la primavera se siente más larga” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/71.html) 58 Tiene muchas traducciones como Takenoura, cala Takenoura, o “detrás del bambú” (la más literal) 59 梅は早春の寒気の残る中、百花にさきがけて白色五弁の花を開く。”Las flores del ciruelo se abren, blancas con cinco pétalos al principio de la fría primavera” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/186.html) 39 61.何事も筆の往来や冬籠 Nanigoto mo fude no yukiki ya fuyu gomori 何事(なにごと): ¿qué asunto…?/ el asunto (desconocido) 筆(ふで): pincel de escritura 往来(ゆきき): circulación/ vaivén 冬籠 (ふゆごもり)): Prisión invernal 60 Nanigoto mo También fude no yukiki ya el vaivén del pincel fuyu gomori en esta prisión de nieve. 62.夏の夜のちぎりおそろし橋の霜 Natsu no yo no chigiri osoroshi hashi no shimo 夏(なつ): verano 夜(よ): noche ちぎり: promesa/ voto おそろし: terrible/ espantoso 橋(はし): puente 霜 (しも): Escarcha 61 Natsu no yo no En la noche de verano chigiri osoroshi una temible promesa hashi no shimo en el puente de escarcha. 60 雪国などでは冬の間、戸外へ出ず家に籠って暮らすことが多くなる。炬燵に入って本を読みふけった り、囲炉裏端で春にむけての畑仕事の準備をしたりしながら、長い冬があけるのを待つのである。”En los países nevados, las personas a menudo viven en invierno sin salir al aire libre. Esperan a que termine el largo invierno mientras en sus encierros leen libros y se prepara el trabajo de campo para la primavera” (http://kigosai.sub.jp/kigo500b/122.html) 61 晴れた寒夜、空気中の水蒸気がそのまま冷え、屋外の物や地面にふれて、その表面についた 氷。”En una noche clara y fría, el vapor de agua se enfría al tocar objetos exteriores, dejando una fina capa de hielo en los suelos y superficies” (http://kigosai.sub.jp/kigo500b/92.html) 40 63.縫物に針のこぼるゝ鶉かな Nui mono ni hari no koboruru uzura kana 縫物 (ぬいもの): bordado 針 (はり): aguja/ manecilla こぼるゝ: derramarse/ caerse 鶉 (うずら): Codorniz (kigo) 62 Nui mono ni Con el bordado hari no koboruru la aguja rueda y cae… uzura kana La codorniz. 64.落鮎や日に日に水のおそろしき 63 Ochiayu ya hini hini mizu no osoroshiki 落鮎 (おちあゆ): Pez dulce bajando el río (salmon) (kigo) 64 日に日に(ひにひに): día a dia/ cada día 水(みず): agua おそろしき: travesura/ estridente/ violencia Ochiayu ya El salmónhi ni hi ni mizu no día a día contra una corriente osoroshiki que da miedo. 62 体長約二十センチのキジ目キジ科の鳥。川原の草むらに隠れてなかなか出てこない。”Ave como el faisán de unos 20 cm de largo. Escondido en la hierba de Kawahara, no sale fácilmente” (http://kigosai.sub.jp/kigo500c/227.html) 63 Este haiku parece contener de alguna forma un cierto tono de apoyo a aquellas madres (como ella misma lo fue) que lucharon por sus hijos, como es el caso del salmón que cada día batalla con la contracorriente. 64 鮎は九月から十月頃産卵のため三百グラムほどにもなり、下流へと下る。その頃になると腹は赤みをお び鉄が錆びたような色になる。”El salmón es de unos 300 gramos y de septiembre a octubre va río abajo a desovar. En ese momento, su vientre está rojizo y da la apariencia de estar oxidado” (http://kigosai.sub.jp/kigo500b/3.html) 41 65.思ひわすれ思ひ出す日ぞ春の鹿 Omoi wasure omoidasu hi zo haru no shika 思い (おもい): pensamiento 忘れる (わすれる): olvidar/ no recordar 思い出す (おもいだす): realizarse/ recordar 日 (ひ): día 春 (はる): primavera 鹿 (しか): Ciervo (kigo) 65 Omoi wasure Hay días que lo olvido… omoidasu hi zo ¡pero ha días que lo recuerdo! haru no shika La primavera del ciervo. 66 66.をしはまた独ながれか初しぐれ Oshi wa mata hitori nagare ka hatsu shigure をし: pato mandarín 独(ひとり): por sí mismo/ solo ながれ: flujo/ corriente 初(はつ): primer/ primera 初時雨(はつしぐれ): Primera llovizna (kigo) 67 Oshi wa mata El pato mandarin… hitori nagare ka ¿otra vez nadando solo? hatsu shigure Primera llovizna. 65 鹿は秋、妻を求めて鳴く声が哀愁を帯びているので、秋の季語になった。公園などでも飼われるが、野 生の鹿は、畑を荒らすので、わなを仕掛けたり、鹿垣を設えたりして、人里に近づけないようにす る。”En el otoño, el lamento de los ciervos buscando a su hembra anunciaba esta estación. Aunque se mantienen en bosques, los ciervos solían arruinar los campos, así que o eran atrapados o se hacían vallas intentando mantenerlos alejados de las aldeas” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/493.html) 66 Como hemos leído en la explicación de kigo, los ciervos son de otoño y por ello el tono de aún, ya que es algo no esperado como en la otra estación. 67 その年の冬の初めての時雨。冬になってしまったという気持ちが、この季語には込められている。”La primera lluvia en el invierno de ese año. Da la sensación de que el invierno ha comenzado” (http://kigosai.sub.jp/kigo500b/337.html) 48 79.涼風や袂にしめて寝入るまで Suzukaze ya tamoto ni shimete neiru made 涼風(すずかぜ): Aire fresco (kigo) 76 袂(たもと): mangas de kimono しめて= しめる: cerrado/ guardado 寝入る(ねいる): sueño entrante Suzukaze ya Aire frescotamoto ni shimete encogiendo las mangas neiru made hasta caer dormida. 80.涼しさや裾からも吹藪たゝみ Suzushisa ya suso karamo fuku yabu tatami 涼しさ(すずしい): el frío 裾(すそ): dobladillo からも: enredado/ implicado 吹(ふく): ropa 藪(やぶ): matorral/ caña たたみ: Tatami (kigo) 77 Suzushisa ya El frío suso karamo fuku enredado en el dobladillo de su ropa yabu tatami sobre el tatami de caña. 76 夏の終わり頃に吹く涼しい風のこと。 晩夏になると夏型の気圧配置がくずれて、暑い風とは異なった 風が吹く。”Una brisa fresca que sopla alrededor al final del verano. En este momento la disposición de la presión del aire cambia y sopla un viento muy diferente al caliente habitual” (http://kigosai.sub.jp/kigo500c/058.html) 77 畳の改まった塵一つない部屋は、香気に満ちて、新年を迎えるにふさわしい部屋となる。”La sala de tatami, que no tiene polvo y está llena de fragancia, es la más adecuada para el Año Nuevo” (http://kigosai.sub.jp/kigo500h/001.html) 49 81.涼しさや夜ふかき橋にしらぬ同士 Suzushisa ya yo fukaki hashi ni shiranu dōshi 涼しさ(すずしい): El frio/ frescura de verano (kigo) 78 夜(よ): noche ふかき=ふかい: profundo/ denso 橋(はし) : Puente しらぬ= しらない: no conocer/ no saber 同士(どうし): compañía/ camarada/ mutuo Suzushisa ya Frescor de veranoyo fukaki hashi ni en la noche profunda, sobre el puente shiranu dōshi dos desconocidos. 82.煙草入払ふて戻るすゝみかな Tabako ire harōte modoru suzumi kana 煙草(たばこ): tabaco 入(いれ): caja/ adquisición/ compra 払ふて(はろうて): pagar 戻る(もどる): regresar すずみ: El frío (kigo) 79 Tabako ire Pagando la cajetilla de tabaco, harōte modoru regreso a casa… suzumi kana El frescor del verano. 78 夏の暑さに思いがけず覚える涼しさは格別である。流水や木陰、雨や風を身に受けて安堵する涼もあれ ば、音感や視覚で感受する涼味もある。”La frescura que puede emerger repentinamente del calor de verano es algo excepcional. El agua corriente, la sombra de los árboles, la lluvia y el viento alivian con su frescura y esta además se puede percibir por el sonido y la visión” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/239.html) 79 夏、縁側や庭先、橋の上、舟など風が来るところで涼を求めること。夜店をのぞいたりするの納涼の風 景である。とくに夕風に当たることを夕涼みという。 “En verano, se busca la frescura por donde vengan los vientos, como en el borde del jardín, en un puente o un bote. Es un momento perfecto para ir a la tienda nocturna. Es muy especial la brisa de la tarde que la llena de frescura” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/302.html) 50 83.滝の音も細るや峰に蝉の声 Taki no ne mo hosoru ya mine ni semi no koe 滝 (たき): cascada/ salto de agua 音(おと): sonido 細る(ほそる): adelgazar 峰(みね) : pico/ desfiladero 蝉(せみ): Cigarra (kigo) 80 声(こえ): voz Taki no ne mo También el sonido de la cascada hosoru ya mine ni se aplacasemi no koe En la cumbre, el canto de las cigarras. 84.手折らるゝ人に薫るや梅の花 Taoraruru hito ni kaoru ya ume no hana 手折らるゝ(たおらるる): arrancar (una flor) 人(ひと): persona 薫(かおる): fragancia 梅(うめ): Ciruelo (kigo) 花(はな): flor Taoraruru hito ni Perfume para aquel kaoru ya que la arrancaume no hana la flor de ciruelo. 80 夏、樹木などにへばりついてやかましく鳴声を立てる虫。多くの蝉がいっせいに鳴く騒がしさを時雨に たとえて蝉時雨という。”En el verano, los insectos se aferran a los árboles y hacen un sonido muy estridente. Al conjunto de estod insectos se les llama llovizna” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/343.html) 51 85.ともかくも風にまかせてかれ尾花 Tomokaku mo kaze ni makasete kareobana ともかくも: de cualquier manera o forma 風(かぜ): viento まかせて: encargarlo かれ尾花(かれおばな): Flor muerta (kigo) 81 Tomokaku mo Sea como sea, kaze ni makasete déjaselas al viento: kareobana flores secas. 86.月も見て我はこの世をかしく哉 82 Tsuki mo mite ware wa kono yo o kashiku kana 月(つき): Luna (kigo) 83 見て= 見る(みて): mirar 我(われ): yo 世(よ): mundo/ tierra かしく: despedida en cartas Tsuki mo mite Mirando también la luna, ware wa yo kono yo o kashiku kana de este mundo me despido. 81 夏から秋にかけて二十センチから三十センチほどの、黄金色で箒状の花穂をつける。花穂は熟すにした がって白っぽくなり、晩秋には白い毛の生えた種を風に飛ばす。”Desde el verano hasta el otoño, tiene una cabeza de flor de tono dorado y en forma de capullo de unos 20 a 30cm. A medida que las flores maduran se vuelven blanquecinas y, a finales de otoño, las semillas blancas y peludas son arrastradas por el viento” (http://kigosai.sub.jp/kigo500e/312.html) 82 Este fue el último haiku de Chiyo, dictado para que alguien lo escribiera por ella. Cuando la anciana menciona el “también” denota como si hubiera tenido una vida anterior a aquella que estaba terminando y su última palabra かしく era usada por las mujeres a la hora de despedirse en una carta, mostrando un tono diario, como si nada importante tuviera lugar en el haiku. 83 秋の月である。春の花、冬の雪とともに日本の四季を代表する。ただ月といえば秋の月をさすのは、秋 から冬にかけて空が澄み、月が明るく大きく照りわたるからである。”El luna de otoño junto con las flores de primavera y la nieve de invierno es el símbolo distintivo de cada estación. Aunque la luna brilla todo el año, en otoño es mucho más intenso ya que el cielo está muy despejado hasta el invierno y se puede contemplar cómo intensamente” (http://kigosai.sub.jp/kigo500a/442.html) 52 87.月の夜や石に出て啼きりぎりす Tsuki no yo ya ishi ni dete naku kirigisu 月(つき): luna 夜(よ): noche 石(いし): piedra/ roca 出て= 出る(でる): ir / venir/ salir 啼(なく): cantar きりぎりす: grillo Tsuki no yo ya Noche de lunaishi ni dete saliendo de la piedra, naku kirigisu un grillo que canta. 53 Apéndice 1. Aki no no ya hana to naru kusa naranu kusa 秋の野や花となる草成らぬ草 2. Akikaze no yama o mawaru ya kane no koe 秋風の山をまはるや鐘の声 3. Asa yū ni shizuku no futoru konome kana 朝夕に雫のふとるこのめ哉 4. Asagao ya makoto wa hana no hito kirai あさがほや誠は花の人きらひ 5. Asagao ya mada tomoshibi no kage mo ari 牽牛花やまだ灯火の影も有 6. Asagao ya tsurube torarete morai mizu 朝顔や釣瓶とられてもらひ水 7. Beni saita kuchi mo wasururu shimizu kana 紅さいた口もわするゝしみずかな 8. Cha no hana ya kono yūgure o saki nobashi 茶のはなや此夕暮を咲のばし 9. Chō hodo no kasa ni naru made shitai keri 蝶ほどの笠になるまでしたひけり 10. Chōchō no tsumadatete iru shiohi kana 蝶々のつまたてゝ居るしほ干かな 11. Chōchō ya nani o yume mite hane tsukai 蝶々や何を夢見て羽つかひ 12. Chōchō ya onago no michi no ato ya saki 蝶々やをなごの道の跡や先 13. Fuku kaze no hanare-banare ya fuyu kodachi 吹風のはなればなれやふゆ木立 14. Ha mo chiri mo hitotsu utena ya yuki no hana 葉も塵もひとつ台や雪の花 15. Hana no ka ni ushiro misete ya koromogae 花の香にうしろ見せてや更衣 16. Hana to nari shizuku to naru ya kesa no yuki 花となり雫となるや今朝の雪 17. Hatsu shigure doko yara take no asaborake はつしぐれ何所やら竹の朝朗 18. Hatsu yuki ya mono kakeba kie kakeba kie はつ雪やもの書けば消え書けば消え 19. Hatsu yume ya samete mo hana wa hana-gokoro 初夢やさめても花ははなごころ 20. Hatsukari ya iyoiyo nagaki yo ni kawari 初雁やいよいよながき夜にかはり 54 21. Hatsu-zora ni te ni toru Fuji no warai kana 初空に手にとる富士の笑ひ哉 22. Hirou mono mina ugoku nari shio higata 拾ふものみな動くなり塩干潟 23. Hito ashi ni sagi mo kieru ya wakana no no 人あしに鷺も消るやわかなの野 24. Hitorine no samete shimoyo o satori keri 独り寝のさめて霜夜をさとりけり 25. Hoshiai ya dochira kara mono ii somen 星合やどちらから物言そめん 26. Hototogisu mada shirakami no aware nari 杜鵑まだ白紙のあはれなり 27. Inoraba ya yasū kanaeru jūni tō いのらばややすふかなへる十二燈 28. Iriai o sora ni osayuru sakura kana 晩鐘を空におさゆるさくらかな 29. Izayoi no yami o kobosu ya imo no tsuyu 十六夜の闇をこぼすや芋の露 30. Kagerō ya hoshite wa nururu ishi no ue 陽炎やほしてはぬるゝ石の上 31. Kake izuru koma mo ashi kagu sumire kana 駈出る駒も足嗅ぐすみれかな 32. Kaketaranu onna-gokoro ya doyōboshi かけたらぬ女心や土用干 33. Kami o yū te no hima akete kotatsu kana 髪を結ふ手の隙あけてこたつかな 34. Kao misete hazusu wa wakai wataridori 顔見せてはづすは若いわたり鳥 35. Kaoru kaze oku ni hikaete matsu no hana かほる風おくにひかえて松の花 36. Karikane mo noriawasetaru watashibune 雁かねも乗合わせたる渡し舟 37. Kasatori no yama ya warai mo modokashiki かさとりの山や笑ひももどかしき 38. Kawa bakari yami wa nagarete hotaru kana 川ばかり闇はながれて蛍かな 39. Kaya no te o hitotsu hazushite tsukimi kana 蚊帳の手をひとつはずして月見かな 40. Kayatsuri no kusa mo sagete ya hanamidō 蚊帳つりの草もさげてや花御堂 41. Kiji naite tsuchi iro iro no kusa to naru きじ啼いて土いろいろの草となる 55 42. Koborete wa moto no mizu nari beni no tsuyu こぼれてはもとの水なり紅の露 43. Koe nakuba sagi ushinawan kesa no yuki 声なくば鷺うしなはむ今朝の雪 44. Koe tatenu toki ka wakare zo neko no koi 声たてぬ時かわかれぞ猫の恋 45. Kokonoe no mizu wa mabayushi beni no hana 九重の水はまばゆし紅の花 46. Kumo no yukari soreka to bakari kakitsubata 雲のゆかりそれかとばかり杜若 47. Mada kami no musubanu mo idete taue kana まだ神のむすばぬも出て田植哉 48. Meigetsu ni kaete hanasu koto wa nashi 名月に帰て咄す事はなし 49. Meigetsu ya me ni okinagara tōaruki 名月や眼に置ながら遠歩行 50. Meigetsu ya yuki fumi wakete ishi no oto 名月や雪踏分て石の音 51. Mi agari ni hitori nezame no yosamu kana 身あがりに独ねざめの夜寒哉 52. Mikazuki ni hishihishi to mono no shizumarinu 三日月にひしひしと物の静まりぬ 53. Miokureba sumizome ni nari hana ni nari 見送れば墨染に成花になり 54. Mizukagami miru sodachi nashi shijimi tori 水鏡見るそだちなし蜆取 55. Mono no oto mizu ni iru yo ya hototogisu ものゝ音水に入る夜やほとゝぎす 56. Mono nui ya yume tatamikomu shiwasu no yo 物ぬひや夢たゝみこむ師走の夜 57. More izuru yama mata yama ya hatsu-gasumi もれ出る山又山やはつ霞 58. Musubō to tokō to kaze no yanagi kana 結ふと解ふと風のやなぎかな 59. Nagaki hi mo me ni kururu nari Takenoura ながき日も目に暮る也竹のうら 60. Nagori nagori chiru made wa mizu ume no hana なごりなごり散までは見ず梅の花 61. Nanigoto mo fude yukiki ya fuyu-gomori 何事も筆の往来や冬籠 62. Natsu no yo no chigiri osoroshi hashi no shimo 夏の夜のちぎりおそろし橋の霜 56 63. Nui mono ni hari no koboruru uzura kana 縫物に針のこぼるゝ鶉かな 64. Ochiayu ya hini hini mizu no osoroshiki 落鮎や日に日に水のおそろしき 65. Omoi wasure omoidasu hi zo haru no shika 思ひわすれ思ひ出す日ぞ春の鹿 66. Oshi wa mata hitori nagare ka hatsu shigure をしはまた独ながれか初しぐれ 67. Oshinabete koe naki chō mo nori no niwa をしなべて声なき蝶も法の場 68. Oto sōte ame ni shizumaru kinuta kana 音添ふて雨にしづまる砧かな 69. Ran no kaya chikazuki denai kusa ni made 蘭の香やちかづきでない草にまで 70. Shigururu ya hitoma ni kinō kyō mo kure 時雨るゝや一間にきのふけふもくれ 71. Shiki iro iro kotosara haru no ueki chaya 四季色々殊更春のうへ木茶屋 72. Shimizu ni wa ura mo omote mo nakari keri 清水には裏も表もなかりけり 73. Shimizu suzushi hotaru no kiete nani mo nashi 清水すゞし蛍のきえてなにもなし 74. Shiogoshi no matsu ya kochō wa naka mo dori しほ越の松や小蝶は中もどり 75. Shiragiku ya beni saita te no osoroshiki 白菊や紅さいた手のおそろしき 76. Sono wakare ukigusa no hana keshi no hana そのわかれ浮草の花けしの花 77. Suisen no ka ya koborete mo yuki no ue 水仙の香やこぼれても雪の上 78. Suisen no tamuke ya yuki no me ni wakazu 水仙のたむけや雪の眼にわかず 79. Suzukaze ya tamoto ni shimete ne-iru made 涼風や袂にしめて寝入るまで 80. Suzushisa ya suso karamo fuku yabu tatami 涼しさや裾からも吹薮たゝみ 81. Suzushisa ya yo fukaki hashi ni shiranu dōshi 涼しさや夜ふかき橋にしらぬ同士 82. Tabako-ire harōte modoru suzumi kana 煙草入払ふて戻るすゞみかな 83. Taki no ne mo hosoru ya mine ni semi no koe 滝の音も細るや峰に蝉の声 57 84. Taoraruru hito ni kaoru ya ume no hana 手折らるゝ人に薫るや梅の花 85. Tomokaku mo kaze ni makasete kareobana ともかくも風にまかせてかれ尾花 86. Tsuki mo mite ware wa kono yo o kashiku kana 月も見て我はこの世をかしく哉 87. Tsuki no yo ya ishi ni dete naku kirigirisu 月の夜や石に出て啼きりぎりす