Al-Mirbad: un Festival de Poesía en Iraq

AL-MIRBAD: UN FESTIVAL DE POESÍA EN IRAQ Por INGRID BEJARANO ESCANILLA «Por nuestro pasado cantamos, por nuestro futuro lanzamos la palabra». Bajo este lema fue inaugurado en Bagdad (Iraq) el pasado 24 de noviembre de 1987 el VIII Festival de Poesía. Este Festival, que recibe el nombre de al-Mírbad ( 1 ), se viene celebrando desde hace ocho años bajo los auspicios del Ministerio de Cultura e Información de la República del Iraq. Con motivo de su celebración fueron invitados este año más de mil quinientos participantes entre poetas, novelistas, críticos literarios —en su mayoría árabes— y orientalistas de diversos países de todo el Mundo. La República de Iraq, presidida por el Presidente Saddam Husayn, decidió que, a pesar de la guerra, se celebrara un año más el Festival, poniéndose así de manifiesto el permamente interés de este país por la cultura y la firme decisión de potenciar y proteger su desarrollo, garantizando su normal continuidad no obstante el grave conflicto que supone una guerra que, desgraciadamente, cuenta los mismos años que el Festival. El tema central del VIII Mirbad fue La poesía árabe en los finales del siglo XX (2). Este VIII Mirbad quedó desdoblado, como en años anteriores, en una serie de sesiones de recitación poética y en otra serie de sesiones de debate y crítica literaria. Estas últimas fueron presididas por el director general de Asuntos Culturales del Ministerio de Cultura e Información de Iraq, Dr. Muhsin al- ( 1 ) al-M¡rbad era una especie de feria ganadera celebrada antiguamente en la ciudad de Basora, en la que se daba especial importancia a las recitaciones poéticas. (2) El tema del Vil Mirbad fue «El lugar de la poesía en la cultura árabe contemporánea». 207 MüsäwTy en ellas participaron además de un gran número de críticos iraquíes, entre ellos Fadl Tamir, °lnäd Gazwän, Jarrad al-KubaysTy Mâyid al-Samarrá'T, otros muchos de los demás países árabes, entre los que cabe destacar a clzz al-DTn lsmácll, Saläh Fadl, ¡'tidal °Utm5n, SacTd °AlwaS, YBbir cAsfOr y SacTd TarSüna. Los temas principales sometidos a debate fueron: la situación actual de la poesía árabe; la poesía árabe contemporánea; poesía y tradición, y la poesía de guerra (3). Se trató de dar una valoración estética de los poemas y de analizar su finalidad y su función como un «arma», utilizada por el poeta «comprometido» con su época, con la problemática árabe general y con la guerra. Especial atención se dedicó al análisis de lo que ha supuesto, y supone para la poesía árabe la «invasión» cultural extranjera y cómo se ha producido su asimilación en la poesía árabe, que, a pesar de ello, sigue teniendo su propia y peculiar autenticidad, perpetuada hasta hiy desde hace tantos siglos. «Si los debates literarios se pueden considerar el reflejo de la razón y la mente del Congreso, la recitación de poesía es el espejo de su alma y su corazón», comentó conversando conmigo uno de los poetas árabes participantes. Estas sesiones poéticas, que, al igual que las de crítica literaria duraban unas ocho horas diarias, brindaron la oportunidad de intervención a un sinfín de poetas, en su mayoría árabes. Los poemas recitados fueron de muy diversa índole: desde poesía amorosa a poesía de guerra, desde poemas de estructura tradicional, escritos siguiendo las pautas de la poesía clásica, a poemas de estilo occidental. Aunque la temática era libre, y por lo tanto diversa, predominaba en muchos de los poemas la constante referencia a la causa árabe, siendo tratados principalmente el problema palestino, el conflicto libanes y la guerra de Iraq. Dada la numerosísima asistencia —hubo más de mil intervenciones—, resulta difícil hacer una selección de nombres; es preciso, con todo, manifestar que asistieron varias generaciones de poetas y que la presencia de poetas jóvenes era notable. Entre los participantes, por nombrar algunos poetas, estuvieron: °Abd al-Rahman MayTd al-Rubay°T, cAbd al-Razzaq cAbd al-Wahid (4), °Abd al-Wahhab al-BayStT, Ämäl al-ZahSwT, HSdT YSsTn CAIT, HamTd Sa°Td, Kamal al-HadTtT, Kázim al-Hayyay, Na~f¡° al-cAqräwT, Ra°d °Abd al-Qadir, Racd Bandar, Râdï MahdT al-Sa°Td y SämT MahdT de Iraq. La amplia participación de poetas de otros países árabes hace también difícil seleccionar nombres; cabe señalar la presencia de MahmQd DarwTë (5) (3) Muy interesantes resultaron las conferencias de CAIT Abbäs =AlwSn: «El carácter en la poesía de guerra», cuyo estudio se basaba en el comentario de poemas de HamTd SacTd; la de Jaldün ai-Sama: «El símbolo histórico en la literatura de guerra», elaborada a partir del análisis de los poemas de SämT MahdT , °AIT ?acfar 'Allaq y cAbd al-Wahhab al-BayatT, y la de Sa°Td cAlwaS: «El valor semántico de la palabra paz en la poesía de guerra». (4) Durante la celebración, en 1986, del Vil Mirbad fue anunciada la instauración del «Premio Saddam de las Letras», considerado uno de los más importantes de la cultura árabe. El 12 de septiembre de 1987 se hizo pública su concesión; ha sido otorgado a seis personalidades de las Letras árabes: 1) Premio de poesía a °Abd al-Razzäq °Abd al-Wâhid (Iraq); 2) Premio de narrativa a Tawffq 'YQsuf cAwwäd (Líbano); 3 y 4) Premio de los estudios filológicos y lingüísticos (compartido) a Tamäm Hasan eUmar y a Kamäl Muhammad Ba5r (Egipto); 5) Premio de Historia de la Literatura a Husayn 'AlwSn (Jordania), y 6) Premio de investigación y crítica literaria a Ahmad MatlQb (Iraq). El premio es de 30.000 dólares. (5) Este poeta, uno de los más célebres poetas árabes contemporáneos, clausuró el Festival el día 1 de diciembre con la recitación de poemas suyos en la sesión especial organizada en memoria de los mártires de la guerra, ya que el «Día del Caído» se celebra precisamente el 1 de diciembre. 208 AL-MIRBAD: UN FESTIVAL DE POESÍA... / Bejarano (palestino), Ahmad Sulaymän Ahmad (sirio), NihSd al-Häyik (libanesa), Jalifa al-Wiqyän (kuwayti), Muhammad Jayr (sudanés) y Sacd DarwTS (egipcio). A la nueva y más joven generación de poetas, cuyas intervenciones fueron acogidas con mucho éxito, pertenecen Muhammad al-QaysT (6) (palestino), Muhammad al-TaubT (marroquí), Muhammad al SagTr AwlSd Ahmad (tunecino), al-Habïd al-ZuwaydT (jordano) y el jovencísimo poeta de Mauritania cAbd Allah Walad Buna. No es mi intención dedicarme a hablar ahora sobre la poesía iraquí moderna; pero ya que presento una selección de poemas traducidos, sí creo conveniente apuntar algunos breves datos. Se puede afirmar que hasta los últimos años del siglo XIX y primeros del XX, en su aplicación a temas de actualidad, la poesía árabe había seguido fiel a la imitación de la casida árabe clásica de métrica cuantitativa y monorrima. Esta tradición poética fue sustituida por una poesía de verso y metro libres por obra de los poetas sirio-libaneses que en los primeros años del siglo XX se establecieron en los Estados Unidos. Entre los principales renovadores de la poesía árabe están el internacionalmente famoso JalTl ?ubrän (m. 1931), Amin al-RïhânT (m. 1940), Mijâ'Jl Nucayma (m. 1988), llyâ Abu Mâdï (m. 1957) y otros. Estos poetas, influidos por la poesía moderna de Occidente —fueron grandes admiradores de Walt Whitman, T. S. Eliot y Ezra Pound—, cambiaron los cánones estéticos y el contenido de la poesía árabe. La nueva tendencia fue aceptada y seguida con éxito por los escritores de todo el mundo árabe. La poesía iraquí también se vio afectada por la nueva tendencia creada por los poetas emigrados o en el exilio. En Iraq, la poesía ha tenido en lo que va de siglo un florecimiento importante, y dentro de las letras árabes la poesía iraquí ha jugado y juega un papel decisivo. Los dos primeros poetas del siglo XX, verdaderamente renovadores, son Macrüf al-Rusäff (m. 1945) y YamTl SidqTal-ZahâwT (m. 1936). A partir de ellos la creación poética iraquí inició un nuevo curso y han sido otros dos poetas iraquíes los que de manera más notoria han contribuido al florecimiento de la poesía árabe contemporánea: la poetisa Názik al-Mala'ika y Badr Sâkir al-Sayyâb (m. 1964). Otro importante poeta cuyas obras siguen teniendo gran aceptación en el mundo árabe, y también en Occidente, en cAbd al-Wahhâb al-BayatT, poeta muy conocido en España, puesto que lleva varios años residiendo en nuestro país, y cuya poesía se ha traducido a varias lenguas. Según la crítica, la mayor aportación de los poetas citados es que con ellos la poesía árabe se ha convertido en una poesía dirigida al hombre, al mundo entero. Es este tipo de poesía, en metro libre, el que presento en esta ocasión (7). (6) Premio Ibn Jayäfa 1984 del Instituto Hispano-Árabe de Cultura (Madrid) por su dTwan ManSzil fí-l-Ufq. Uamsüna QasTdat al-Hubb) (Casas en el Horizonte. Cincuenta Poemas de Amor). (7) De todas formas sigue existiendo un tipo de poesía de corte clásico, muy en boga y que incluso la nueva generación de poetas adopta en ocasiones, ya que constituye un arte que todo buen poeta debe cono209 ,Jä£" 210 AL-MIRBAD: UN FESTIVAL DE POESÍA... / Bejarano Mi asistencia como arabista invitada a este VIII Festival de Poesía y el hecho de haber residido tres años en Bagdad ha sido lo que me ha llevado a escribir estas notas. Me gustaría ofrecer este pequeño trabajo como un modesto homenaje a Iraq, y en especial a todos los que han muerto en la guerra, algunos amigos míos. Su recuerdo permanece y ha constituido la inspiración de muchos poemas del VIII Mirbad. A continuación presento una selección de poemas que he traducido del árabe. La revista literaria iraquíal-Aqläm (8) ha dedicado un volumen especial (n. °s 11 y 12) a la poesía iraquí contemporánea, y de este volumen he seleccionado todos los poemas excepto los dos del poeta Amyad Muhmmad Sa- °id que pertenece a su dTwan al-Hísn al-SarqT (9). cer y ejercitar. Se ha dicho en numerosas ocasiones que a la poesía árabe le fue desde un principio mucho más difícil que a la prosa «liberarse» de toda tradición clásica. Tai-vez la voluntad de no renunciar a ella jugó un papel decisivo para que esta tradición se haya conservado. "Muestra de su vitalidad ha sido este VIII Mirbad, en el que la mitad de los poemas eran auténticas casidas clásicas. (8) al-AqlSm (cAdad jäss: «al-Sí=r al-°iräqTal-hadTt. Nusüs wa diräsat. Dar al-äu'ün al-laqäfiyya al-camma. Wlzärat al laqäfa wa-l-leläm. Bagdad 1987). n.° 11/12. Se trata de una revista literaria publicada por el Ministerio de Cultura e Información de Iraq. Este volumen especial está dedicado a la poesía iraquí contemporánea. (9) al-Hi?n al-SarqT (Dar al Su'-un al-Taqäfiyya al-cÄmma. Bagdad 1987. El mismo día de la inauguración del Festival se inauguraba la feria Anual del Libro Iraquí. Se presentaban más de ochocientos títulos nuevos de literatura árabe. Además de otras muchas novedades de obras traducidas al árabe, llamaron la atención las traducciones al árabe de Hamlet y Ótelo hechas por el escritor palestino-iraquí Yabra IbräTm Yabrä. 211 10 CANTO A LA PATRIA Sigue el roc-Co sobre la superficie de las ramas, sigue el árbol estando erguido, sigue saliendo la luna, y los ojos llenan la tierra de amor. En cada corazón se abren unos soles y siguen abiertas las ventanas de par en par y siguen las calles repletas y los soldados expectantes. Siguen los hombres escribiendo sus himnos y sus escritos confortan las almas. Todo permanece en calma sin que padezca ni una mota de polvo del Iraq. (10) Poema de Amyad Muhammad SaTd: Díwan al-Hisn al-SarqT pp. 19-20. 212 (^Ja«JU '.LviLlÈ LSLS! ^ o> jh^1 U°J) l\ M^ * " > 3 n *j -^—) 1 o > f^^- ;LJ! u> cr5^ O1 *¿ 3\^\ o* 213 11 INVOCACIÓN A IRAQ Entre al-Basra y al-Mawsul hay un huerto árabe al que no se acercarán los cuervos. Entre al-Basra y al-Mawsul hay mil profetas que elevan al Sol sus leyes y cantan la gloria del hombre. Entre al-Basra y al-Mawsul hay lín. incitan. Je. Com-occ.TÍ(ín.Le.^ alineados como las palmeras de Dios. Dios los protege y les concede la nobleza árabe. Con sus generosas manos Dios cubre al-Basra al-Mawsul Bagdad al-Küt y MZsan protege Ur Asür y Babil. Entre al-8asra u al-Mawsul hay vn, miXtén. Je Com-¿ajfterL¿£s que rondan envueltos en túnica sagrada frente al ogro bárbaro maldito... permanecen firmes entre la flor y la peste. (11) Poema de Amyad Muhammad Sa'ïïd: Dïwan cit. nota precedente, pp. 67-68. 214 JjljjdJ Ä-J.Uj U >^¿JU c ... L_,_, *_£ 1 pi ixg—JOÄ_. ^ J. „J c c , -j o-gJLoJ i 0>£LkJl 3 215 13 AL-BASRA * Etta, como es costumbre de sus gentes sencillas, cometía la heroicidad y el sacrificio, destilaba la Historia en milagro, en signos de victoria, y con su semblante árabe, en todas las épocas -la ciudad de los poetas y de los sabiosresistió a los invasores. Y con el árbol más noble, la palmera, 14 y con su eszero, era para los caídos en su ascensión al cielo el alimento del paraíso. La poesía era el secreto de su juventud y la heroicidad de su gente el pilar. Los bucles de tus cabellos en los espejos del mar: una ventana y un pájaro que vuela, y dos rosas,. y yo soy el viajero en el tiempo y en el espacio y en los exilios léxicos y métricos mi lenguaje brota con tu luz y se convierte en los candiles de la ternura, florece, se convierte en moradas para los corazones..., se convierte el tiempo en un jardín. El mar es el espejo del jardín y del tiempo. (13) Poema de cAbd al-Wahhab al-BayatT: al-AqlSm p. 6. 222 - .«1_l.il .Mk.....M IgJLftl oUi «-___li fljJJI ^ '<UjJ=_Jl T_p-^ ,t_J1 i______ J f LoJLsJ I j t. 1 ^_a__J 1 4__,Ju> _ I i UuQ t L$Ja-£ j :JL¡^J1 olj Mí—' ^—*-w v-u/ ._Ä-C--_J 1 ó V _« < ) I J-*¿_AJ I d_J a-CU Û :^_v_Jl S^ 3 C u¿>3j*J\ ^1 ^ , -.L^V c_Jj3l ___SwoJl • * .L^isJU ¿l > ^ÍL*--aJI i 1 ^L-, _J_i»_¿_, J_.JL_3 J)L_o _;j^ 3 l_íí 3 ¿LUI sr* J s^ Cl-j Lo > d.* « Lo )La\Jl « 43_<JL>J1 ólj_i j_>_Jl o 223 Mi país se vestía con la túnica de Va primavera. Detuve mi montura y dije: ¿por cuánto vende, mi Sultana, esta luz azul, rosada, esta túnica, estos jazmines? Me respondió riéndose... "Por todas las casidas de los poetas, pero no los venderé". (14) Satt al-eArab. 224 £^JI <_,yí ^¿Ojt s?J^ "-^^ ' ' *• • " fr 225 REFLEXION ¿Quién sabe qué le confiesa la estrella al manantial desde el atardecer hasta el alba? ¿Quién sabe qué le susurra el pájaro a las ramas y a las copas de los árboles del bosque durante la estación del invierno? ¿Quién sabe cuántas penas sufre el poeta cuando busca los riachuelos y los manantiales y cuántas veces agoniza para que un ave encienda una de sus palabras? Yo también, cuando expiro mi último aliento: Cuánto rescoldo dorado permanecerá en mi corazón, y sobre cuántos mundos, dentro de mí, caerá la destrucción? (15) Poema en lengua curda del poeta Latrf Hahlmaht. (Traducción al árabe de Benjamín Johanna Daniel): al-AqlSm p. 63. 226 J J LcUJ i- " > j. .... ^ 227 EL SOL !0h!...!0h Sol remoto! Estoy loco de amor por ti y no tengo nada más que la poesía. Tenderé mis poemas en las ramas y las copas de los robles de Küwistdn, en los labios de los niños de mi tierra, y me encaminaré hacia ti. (16) Poema de Latíf Hahlmaht: al-AqlSm p. 63. (17) Son las zonas montañosas muy frías. 228 , y*JLO *Át. J 1 IL„oiLl I f^j^JLi] '-s^l U K—¡~ijLt—t O-J ^—-' V_^ V_^._ ¿L f^UJ! Ul d^Jxi Û-Û—' I Q 229 18 INTERROGANTE Le dije un dir que los poetas descubrieron la Historia. Le dije un día que yo soy un "poeta": se levanta si se le mata, sacrifica la vida si se le ignora, no se le perdona que la oscuridad se pose sobre su horizonte y que eleve un espacio entre dos heridas ••• Aglomeraba la luz en mis ojos y una vela entresacaba de mis ojos una Historia de mentiras. Al principio el juego era que yo engañase a las velas, que pretendiese un deseo y que me tendiera sobre la "virtud" de la humildad. Y de repente se enfría el ardor del poema, se abate el cadáver de la letra en la horca de las palabras. Y su mano dibuja, donde el poema parece una mentira, un interrogante. (18) Poema de Mundjr al-Yabbürí: al-AqlSm pp. 68-70. 230 at .g k", ,i,\ '<Lo>U ^J-^^ » ' ° y * J^_=«_. j I ..\.g..v.r..^.-. D^UáJI AÜ! Jj^J -k^_- ,jl jSjt-, "Í O^ Lo ¿JL<*u> ** 3 C 0¿Ü I 5»-0->! id 15 i>° ^j^ ci^li *l '<LJ¿ pMSJI <\'i '..an 231 22 MALA JUGADA ¡Cuántas veces ha llamado un viento a nuestra puerta haciéndonos creer que era él el que venial -; Y cuando me levantaba para abrir la puerta, me decia a mi mismo: ¡Cuántas veces nos arropamos en nuestra ilusión'. ¿Qué sucedería si él se equivocara de camino una vez y viniera? ¿Cómo, entonces, concluiría el invierno? (22) Poema de HadT YasTn °AIT: al-AqlBm p. 78. 238 ^W ¿JU es^ ^11 <U > f* ji J UJLS c er"3-5 o-H ^ 239