ENE/JUN 2010 REVISTA CRÍTICA JURÍDICA – N°. 29
CONTRA UNA CULTURA ESTÁTICA DE DERECHOS HUMANOS
DAVID SÁNCHEZ RUBIO1
Resumen: En el p esen e abajo, el au o plan ea que posiblemen e la sepa ación que se da en e el
dicho y el hecho en ma e ia de de echos humanos, se de a causa de nues a p opia o ma de pensa
espec o de los mismos, en es a o ma de pensa , se sob edimensionan di e sos ac o es y se hacen a
un lado o os, que de la misma amane a son undamen ales pa a el en endimien o de los de echos
humanos. Po lo que pa iendo de la an e io p emisa, ealiza un es udio de los de echos hu-
manos a pa i de los es udios y abajos del ilóso o Helio Galla do.
Resumo: No p esen e abalho, o au o p opõe que possi elmen e a sepa ação que se dá en e o di-
o e o a o em ma é ia de di ei os humanos, se de po causa de nossa p óp ia o ma de pensa
espec o dos mesmos, nes a o ma de pensa , se sob edimensionan di e sos a o es e se azem a um
lado ou os, que da mesma amane a são undamen ais pa a o en endimen o dos di ei os humanos.
Pelo que pa indo da an e io p emisa, ealiza um es udo dos di ei os humanos a pa i dos es udos e
abalhos do ilóso o Helio Galla do.
Abs ac: In he p esen wo k, he au ho poses ha possibly he sepa a ion ha gi es be ween
he said and he ac in ma e o human igh s, o owing o ou own o m o hink conce ning he
same, in his o m o hink, sob edimensionan di e se ac o s and do o a side o he s, ha o
he same becomes a ec ed a e undamen al o he unde s anding o he human igh s. By wha
spli ing o he p e ious p emise, ealises a s udy o he human igh s om he s udies and wo ks
o he philosophe Helio Galla do.
Palab as Cla es: De echos Humanos, Helio Galla do, Mo imien os Socia-
les, Cul u a de los De echos Humanos, econocimien o de los De e-
chos Humanos.
Pala as-Cha es: Di ei os Humanos, Helio Galla do, Mo imen os So-
ciais, Cul u a dos Di ei os Humanos, econhecimen o dos Di ei os Humanos.
Key Wo ds: Human igh s, Helio Galla do, Social Mo emen s, Cul u e o he
Human Righ s, ecogni ion o he Human Righ s.
Resul a ípico, ópico y clásico da po sen ada la sepa ación que exis e en e lo
que se dice y lo que se hace en ma e ia de de echos humanos. Casi odo el
mundo iene me ida en la cabeza la idea de que es muy di e en e la eo ía y la
p ác ica sob e de echos humanos. Es e abismo se conside a indiscu ible y muy
di ícil de supe a . Mucho se ha esc i o y se ha dicho sob e las posibles causas de
es e dis anciamien o, pe o pocos son los es udios que pa en de la p emisa
de que quizá es a sepa ación en e lo dicho y lo hecho, en e el plano del se
1 P o eso Ti ula de Filoso ía del De echo. Uni e sidad de Se illa, [email protected]
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y del debe se esida en nues a p opia mane a de pensa de echos humanos.
A lo mejo es que bajo una cul u a in e esadamen e con o mis a, indolen-
e, acomoda icia y pasi a con iene en ende de echos humanos a pa i de es os
dos planos apa en emen e an dis in os. Pa ece como si exis ie a una cul u a de
impo encia que, bajo la excusa de ese abismo en e lo dicho y lo hecho, adop a
la ac i ud de segui dejando las cosas al como es án. Posiblemen e nos con iene
man ene es a di e encia pa a consolida y e o za una cul u a de de echos
humanos demasiado es echa, educida y simplis a que an o en la supe icie
como en el ondo con iene a quienes, ealmen e, p e ie en con i i incum-
pliendo, des uyendo y/o igno ando de echos humanos.
Incluso yendo más allá, ins i ucionalmen e se nos enseña una idea
an es ingida y an educida de de echos humanos que, al inal, acaba po
desempode a a odos los se es humanos, po que con esa concepción
o icializada y ex endida no se nos econoce ealmen e en nues a capacidad de
do a de ca ác e a nues as p opias p oducciones cul u ales, polí icas, é nicas,
sexuales-libidinales, económicas y ju ídicas con au onomía, esponsabilidad y
au oes ima en odos aquellos espacios y luga es sociales en los que se o jan
las mismas elaciones humanas.
Es a sepa ación en e la eo ía y la p ác ica que damos como na u al e
indiscu ible es una de las azones que jus i ican la indolencia y la pasi idad a la
ho a de cons ui día a día y en odos los luga es sociales, de echos humanos.
Segu o que ahí es é la ampa: al conside a se como na u al, no mal e
indiscu ible la dis ancia en e lo p ac icado y lo hablado, se es á consolidando y
o aleciendo una o ma de en ende y p ac ica la con i encia humana sin más
p e ensiones, que in e esa a quienes más les bene icia que eso sea así.
Asimismo la poca cul u a que exis e sob e de echos humanos, que
es excesi amen e o malis a, esul a se ex emadamen e educida, insu icien-
e y es echa que, de mane a olun a ia y/o in olun a ia, e mina po e o za y
hace hegemónica esa sepa ación en e lo que se dice y lo que se hace en
ma e ia de de echos humanos. Po es a azón, se hace necesa io señala algunas
pis as pa a a icula y de ende una concepción mucho más compleja, elacional,
socio-his ó ica y holís ica que p io ice las p opias p ác icas humanas, que son
las que ealmen e hacen y deshacen, cons uyen y des uyen de echos huma-
nos y sob e las cuales se inspi an y elabo an las eo ías.
Gene almen e, cuando se habla de de echos humanos se suele acudi
a una idea de los mismos basada en las no mas ju ídicas, en las ins i uciones con
el Es ado a la cabeza y en cie os alo es que le dan undamen o (como la
libe ad, la igualdad y la solida idad) y que es án o bien basados en la mis-
ma condición humana o bien e lejados en sus p oducciones no ma i as e
ins i ucionales. De echos humanos son aquellos de echos econocidos an o en
el ámbi o in e nacional como nacional, po las cons i uciones, no -
mas undamen ales, ca as magnas, a ados y decla aciones basadas en alo es.
Es o, conscien e e inconscien emen e, conlle a a ias implicaciones o
consecuencias que amos a esal a a pa i de los plan eamien os del chileno y
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analis a polí ico, Helio Galla do. Pa a es e au o , de echos humanos hacen
e e encia, al menos, a cinco elemen os: a) la lucha social; b) la e le-
xión ilosó ica o dimensión eó ica y doc inal; c) el econocimien o ju ídico-
posi i o e ins i ucional; d) la e icacia y e ec i idad ju ídica; y e) la
sensibilidad sociocul u al.2
A pa i de es os dis in os elemen os, obse a emos cómo nues o
imagina io o icial y más di undido solo se ija en alguno de ellos: la dimensión
no ma i a e ins i ucional; la dimensión eó ico- ilosó ica y la e icacia ju ídico-
es a al, desconside ando o dando escasa impo ancia a ámbi os undamen ales
como la lucha social (que cuando se econoce se hace de mane a muy pun ual),
la e icacia no ju ídica y la e icacia ju ídica no es a al, así como la cul u a y
sensibilidad popula , que son básicos pa a pode en ende los mejo y pone los
más cohe en emen e en p ác ica. Es os insumos in a alo ados nos pueden
pe mi i supe a a y/o en en a esa sepa ación que sis emá icamen e exis e en e
lo que se dice y lo que se hace sob e de echos humanos y que impiden
desa olla nos como suje os y au ónomamen e.
Con espec o a los elemen os supe alo ados o que siendo pa e de una
es uc u a más compleja, se con ie en en el odo igno ando al es o, hay
que deci lo siguien e:
Comúnmen e y desde un plano eó ico, los de echos humanos suelen
asocia se y conoce se po lo que, a lo la go de la his o ia, nos han dicho
y nos dicen de e minados pensado es o ilóso os. Au o es como John
Locke, F ancisco de Vi o ia, Rousseau, Hobbes, Kan , No be o
Bobbio, Fe ajoli, Habe mas, son algunos de las men es lúcidas que
han hablado sob e de echos humanos. El p oblema adica no en las
iluminado as e lexiones que sob e los mismos nos apo an sino en
pensa que son ellos, los ilóso os o especialis as, quienes los
c ean, ol idando el de alle de que de echos humanos son p oduccio-
nes socio-his ó icas gene adas po ac o es sociales sob e las que y
sob e quienes se eo iza.
Asimismo, al como ya se ha señalado, una ace a impo an e de los
de echos humanos es su p oceso de ins i ucionalización y
econocimien o no ma i o an o a escala nacional como in e nacional.
Cuando mo imien os sociales como el de la bu guesía en el p oceso
2 Ve sus lib os Polí ica y ans o mación social. Discusión sob e de echos humanos, Edi o ial Tie a
Nue a, Qui o, 2000; Siglo XXI: mili a en la izquie da, A lekín, San José, 2005; Siglo XXI:
p oduci un mundo, A lekín, San José, 2006; y De echos humanos como mo imien o social,
Ediciones desde abajo, Bogo á, 2006.
El concep o de de echos humanos en endido en pe spec i a c í ica y concebidos como “p ocesos de
ape u a y consolidación de espacios de lucha po la dignidad humana” en g an pa e se lo
debemos a Joaquín He e a Flo es, ecien emen e allecido y cuya huella di ícilmen e se á bo ada.
Ve sus abajos en El uelo de An eo, Desclée de B ouwe , Bilbao, 2000; y Los de echos hu-
manos como p oduc os cul u ales. C í ica del humanismo abs ac o, Los Lib os de la Ca a a a,
Mad id, 2005.
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de con o mación de las sociedades mode nas, o como el mo imien-
o ob e o en el siglo XIX y los mo imien os de las muje es y el
indígenas en el siglo XX con sus an eceden es en el pasado, se
le an a on pa a ei indica mayo es espacios de libe ad y denuncia
dis in as o mas de exceso del pode (económico, cul u al, é nico,
libidinal, e c.), el obje i o del econocimien o cons i ucional y ju ídi-
co se hizo c ucial pa a obje i a sus demandas. De ahí la impo ancia
que iene la dimensión ju ídico-posi i a de los de echos humanos, pe o
el da le excesi a impo ancia p o oca, como e emos, una e icacia
minimalis a, educida e insu icien e con elación al núme o de
iolaciones que odos los días suceden en el mundo y el ipo
de ga an ías p ocedimen ales que se es ablecen como espues a.
Además, jun o con el econocimien o no ma i o, la e icacia y
la e ec i idad ju ídica de de echos humanos suele se el p incipal
ecu so al que se acude pa a ga an iza los. Que haya ibunales de
jus icia a los que acudi pa a denuncia y es ados de De echo pa a
que los de echos undamen ales sean p o egidos no es algo que
haya que desp ecia , odo lo con a io. Pe o cen a nues o imagina io
solo en es os es elemen os, sob edimensionándolos, iene e ec os
dañinos pa a la mayo ía de la humanidad. Pa a demos a lo que
es amos diciendo, solo enemos que ija nos en es e eje cicio
de e lexión: ¿cuán as iolaciones de de echos humanos suceden odos
los días en el mundo o en los es ados que se dicen de de echo? Segu-
o que muchísimas, incalculables. ¿Cuán as de esas iolaciones son
a endidas judicialmen e, con sen encia a o able y además e ec i a?
Segu o que siendo gene osos, la p opo cionalidad es de un 99,9999 %
de iolaciones y un 0,0001 %. Po an o algo pasa cuando nues o
imagina io camina po paisajes an pequeños. Si se obse a bien,
esul a cu ioso comp oba que ci cunsc ibimos de echos humanos a
una simple ei indicación o demanda judicial in e pues a an e los
ibunales de jus icia, una ez que los mismos han sido iolados. Luego
solemos de ende una concepción pos- iola o ia de de echos humanos
igno ando o haciendo poco caso a la dimensión p e- iola o ia.
De echos humanos pa ecen que solo exis en una ez que han sido
iolados, no impo ándonos aquella dimensión de su ealidad que se
cons uye o se des uye an es de acudi al Es ado.
Asimismo, el hecho de que de echos humanos se eduzcan a no mas,
ins i uciones y eo ías, p o oca una especie de delegación del conjun o
de los mo ales que se cen a en el p o agonismo adjudicado a los
unciona ios de la adminis ación de cada Es ado y a los especia-
lis as enca gados de in e p e a las no mas. Como mucho, ambién se
suele acudi a los ac i is as de de echos humanos que ac úan
la mayo ía de las eces, de mane a pa e nalis a. Con ello se c ea una
si uación de subo dinación y supedi ación de las pe sonas y de los
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ciudadanos a las decisiones y a las acciones de quienes ep esen an
a los pode es legisla i o, ejecu i o y judicial o a una ONG más o
menos al uis a.
An e es e pano ama y as es a e idencia, algo sucede cuando nues-
o imagina io se mue e den o de unos esquemas que no cues ionan
las limi aciones de una o ma de pensa ni de una mane a de en ende de echos
humanos. Si esul a que nos con o mamos con que sean los especialis as en
De echo, los ope ado es ju ídicos y, en úl imo caso, los ibunales de jus icia de
ámbi o nacional o in e nacional quienes nos digan cuáles son nues os de echos
y, además, esul a que sob edimensionamos y solo nos p eocupamos po
la e apa o dimensión pos - iola o ia de los mismos, que queda ci cunsc i a a la
es e a de su ei indicación judicial, una ez que han sido ya iolados, al inal, lo
que es amos consolidando es una cul u a simplis a, de icien e, insu icien e y
es echa de de echos humanos.
F en e a es a concepción excesi amen e ju ídico-posi i a, es a a-
lis a, o malis a, pos - iola o ia y delega i a bañada bajo una cul u a a omis a e
indi idualis a, amos a in en a o ece en es e abajo, desde la eo ía, algunas
pis as pa a una noción más compleja de de echos humanos que p ocesual,
elacional y dinámicamen e se cons uyen a pa i de p ác icas sociales y
acciones humanas que empode an suje os. Siguiendo los apo es del ilóso o
y analis a polí ico chileno Helio Galla do, de echos humanos ienen
como e e en e básico la ocación de au onomía de los suje os sociales como
ma iz de au onomía de los indi iduos o pe sonas. Gua da ían elación con la
capacidad que el se humano iene y debe ene como suje o pa a do a
de ca ác e a sus p opias p oducciones en en o nos que no domi-
na comple amen e y, ambién, es a ían inculados con la disposición de
denuncia y lucha con a cualquie si uación que imposibili e es a capa-
cidad de c ea , signi ica y esigni ica a las ins i uciones socialmen e
p oducidas. Pa a Helio Galla do, “suje o” quie e deci pone se en condiciones
sociales e indi iduales de ap opia se de una exis encia a la que se le da ca ác e
o sen ido desde o os, con o os, pa a o os y pa a sí mismo y de comunica con
au oes ima es a expe iencia de ap opiación. Asimismo, po “au onomía”
en iende que pa a los se es humanos esul a posible pasa median e acciones
desde expe iencias de meno con ol (o enajenado as) a expe iencias de mayo
con ol (libe ado as) po pa e de quienes las i en. Po ello hay que ecupe a
o as dimensiones o elemen os de los de echos humanos, como po ejemplo:
En p ime luga aquel ámbi o que da o igen a los de echos humanos y
los man iene i os: la lucha y la acción social. De echos humanos
ienen más que e con p ocesos de lucha po ab i y consolida
espacios de libe ad y dignidad humanas. En conc e o pueden
se concebidos como el conjun o de p ác icas sociales, simbólicas,
cul u ales e ins i ucionales que eaccionan con a los excesos

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de cualquie ipo de pode que impiden a los se es huma-
nos cons i ui se como suje os. Los mo imien os sociales, a a és de
la his o ia, desde acionalidades, imagina ios y demandas dis in as,
in en an ene con ol sob e sus en o nos en ando en con lic o con
o os imagina ios, o as acionalidades y o as ei indicaciones que, po
di e sas azones, acaban haciéndose hegemónicas. Es o p o oca que
las luchas no hegemónicas puedan e mina in isibilizadas, silenciadas,
eliminadas o esigni icadas desde quienes de en an el pode , no
obs an e las luchas siguen es ando ahí y pueden su gi o as nue as y
nue os mo imien os que cues ionen lo o icial e insu icien emen e
ins i ucionalizado. En el con es o mode no, el p oblema eside en
que solo ue el imagina io bu gués el que se impuso al es o
de imagina ios (ob e o, eminis a, libidinal, é nico, ambien al…),
es ableciendo un aje que odos debían coloca se y moldeando una
igu a a la que los demás debían adap a se, impidiéndose la posibilidad
de cons ui nue os ajes y nue as igu as.
En segundo luga , y muy elacionado con lo an e io , pa a ha-
ce e ec i os de echos humanos, las ac uaciones humanas y
la sensibilidad popula po econoce los aluden a una dimensión p e-
iola o ia de los mismos que nada iene que e con la dimensión
ju ídica y es a al. Po an o, hay una e icacia no ju ídica que iene
mucho que e con la sensibilidad socio-cul u al, el g ado
de acep ación y el modo como de echos humanos son asimilados,
signi icados, esigni icados y en endidos. Asimismo exis e una
dimensión ju ídica no es a al que de e minados colec i os como
los pueblos indígenas u ilizan desde lógicas emancipado as.3
En e ce luga , esul a decisi o descub i que, ealmen e, son
nues as elaciones y p ác icas o amas sociales an o ju ídicas
como no ju ídicas las que, en cada momen o y en odo luga , nos dan la
jus a medida de si hacemos o no hacemos de echos humanos, de si
es amos cons uyendo p ocesos de elaciones bajo dinámicas de
econocimien o, espe o e inclusión o bajo dinámicas de impe io,
dominación y exclusión. En de ini i a, si ealmen e es amos
con ibuyendo a que los de echos humanos exis an o no exis an en
nues a co idianidad. De ahí la necesidad de e leja pe manen emen e
su dimensión polí ica, socio-his ó ica, p ocesual, dinámica, con lic i a,
e e sible y compleja. Po an o, hay que apos a po una noción
sines ésica de de echos humanos que nos espabile de la anes esia,
con la que los cinco o los seis sen idos ac úan simul áneamen e las
ein icua o ho as del día y en odo luga . Son p ác icas que se
desa ollan dia iamen e, en odo iempo y en odo luga y no se educen
3 No amos a de ene nos aho a en las consecuencias limi a i as que ambién iene el pa adigma
monis a del De echo. Pa a una isión desde el plu alismo ju ídico e An onio Ca los Wolkme ,
Plu alismo ju ídico. Fundamen os de una nue a cul u a del De echo, Mad, Se illa, 2006.
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a una única dimensión no ma i a, ilosó ica o ins i ucional, ni ampo-
co a un único momen o his ó ico que les da un o igen. De echos
humanos gua dan más elación con lo que hacemos en
nues as elaciones con nues os semejan es, ya sea bajo lógicas o
dinámicas de emancipación o de dominación, que con lo que nos di-
cen de e minados especialis as lo que son (aunque ambién epe cu e
en nues o imagina io y en nues a sensibilidad so
b e de echos humanos).
Las dimensiones o mal, ins i ucional y doc inal deben complemen a se
con el ámbi o en el cual son los mismos se es humanos, a a és de las amas
sociales que los cons i uyen como suje os o como obje os, quienes pueden o no
pueden dia iamen e cons ui y econoce de echos de mane a solida ia y
ecíp oca, de ahí la cla a dimensión polí ica que ienen, además, de la conexión
que poseen con la necesidad de que la gen e gane pode y lo eje za
emancipado amen e.
La cul u a sob e la que se asien a nues a de ensa de los de echos humanos
o es mínima o es anes ésica o b illa po su ausencia al no po encia
las dimensiones no ju ídicas de su a iculación, econocimien o y de espe o
p e ias a su iolación (p e- iola o ias) y que se desa ollan en odos los
espacios sociales (ín imo, domés ico, de p oducción, de me cado, de ciudadanía,
de comunidad, e c.).
Po es as y o as azones p e endemos des aca y acen ua los lími es de
es a posición excesi amen e no ma i is a y o malis a. Si no enemos cla o
que son nues as acciones dia ias y co idianas en odos los ámbi os sociales
donde nos mo emos las que a iculan espacios de econocimien o de dignidad,
siemp e adop a emos una pos u a demasiado delega o ia y pasi a
que ep oduci á una e ec i idad ci cunsc i a, mínima y aza osa de
de echos humanos.
Sí hay que acla a , pa a no lle a a equí ocos, que con es a denuncia no
es amos negando la impo ancia que ienen los o denamien os ju ídicos,
los es ados cons i ucionales de De echo y los sis emas de ga an ías es a-
ales de los de echos undamen ales. Queda ue a de oda duda la necesidad de
las dimensiones ilosó icas, ju idico-posi i as y de e icacia es a al. Son
conquis as humanas que hay que consolida y e o za , sin cae
en eu ocen ismos u occiden alismos, pe o no son la única y exclusi a o ma de
ga an ía con a los di e en es excesos de pode . Siendo necesa ias, son
insu icien es po muchas azones. Es á muy cla o que hay que mejo a
y o alece el papel del De echo y de los sis emas de p o ección de los de echos
humanos an o a ni el nacional como in e nacional, así como se hace
imp escindible econoce los ins i ucionalmen e, pe o no hay que da le el
exclusi o y el único p o agonismo a es a dimensión no ma i a. Repe imos:
aunque son impo an es y necesa ias las dimensiones ilosó ica, ins i ucional y
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de e ec i idad ju ídico-es a al de los de echos humanos, son insu icien es. Po
es a azón hay que amplia la mi ada a o as pa celas.
No se a a solo de inc emen a una conciencia y una cul u a ju ídica de
p o ección, sino, además, po encia una cul u a de de echos humanos en
gene al, in eg al y que acen úe la dimensión p e- iolado a desde donde se
cons uyen-des uyen y a iculan-desa iculan po que, en ealidad, somos odos
los se es humanos ahí donde nos mo emos, quienes, u ilizando o no
u ilizando la ía ju ídica, pa icipamos en los p ocesos de cons ucción
o des ucción de de echos humanos, seamos o no seamos ju is as.
Cuan o mayo sea esa cul u a sob e de echos humanos, meno es se án
las demandas que engan que pasa po los ibunales. No es lo mismo
p omociona y gene a de echos humanos ue a y den o del ámbi o ju ídico ya
sea como juez o iscal, abogada, pad e, mad e, hijo, hija, emp esa io,
emp esa ia, p o eso a, médico, po e o, axis a, jo en, anciano, e c., que
conside a , como si ue an hechos consumados, que al no espe a -
se ex e namen e, en el i i co idiano, únicamen e pueden ga an iza se al
in e io del mundo del De echo. Po el con a io, en ambos luga es se hacen
y deshacen de echos humanos.