Tí ulo del Capí ulo
«La esceni icación del pode a a és de los
ac os o iciales. Análisis comunica i o del
uso de simbología eligiosa en las ce emo-
nias de Es ado de la España acon esional»
Au o ía
Rica do Domínguez Ga cía;
Ana Ma ía Velasco Molpece es
Cómo ci a es e Capí ulo
Domínguez Ga cía, R.; Velasco Molpece es,
A.M. (2022): «La esceni icación del pode a a-
és de los ac os o iciales. Análisis comunica i o
del uso de simbología eligiosa en las ce emo-
nias de Es ado de la España acon esional». En
Ca o-González, F.J.; Ga ido-Lo a, M.; Ga cía-
Go dillo, M.M. (edi o es) (2022), El p oblema
de la e dad. Re os y iesgos en la comunicación.
Salamanca: Comunicación Social Ediciones y
Publicaciones. ISBN: 978-84-17600-75-4
D.O.I.:
h ps://doi.o g/10.52495/c9.emcs.11.p98
Sepa a a Capí ulo 9
Espejo de Monog a ías
ISSN: 2660-4213 Núme o 11, año 2023. URL: espejodemonog a ias.comunicacionsocial.es
monog a ías de acceso abie o
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El p oblema de la e dad. Re os y iesgos
en la comunicación (2022)
F ancisco J. Ca o-González, Manuel Ga ido-Lo a,
Ma ía del Ma Ga cía-Go dillo (edi o es)
ISBN 978-84-17600-75-4
La « e dad» ha sido adicionalmen e obje o de deba e e in es-
igación de di e en es disciplinas académicas. El p oblema de la
e dad a a de si ua es e esqui o e inap ensible concep o en el
ma co de los es udios p opios del campo de la Comunicación.
Teniendo en cuen a que los medios de comunicación de masas
son la ins ancia cla e en la cons ucción social de la ealidad y
que de inen los ma cos de isibilidad y e e encias compa idas,
los ensayos que componen es a ob a colec i a abo dan el enó-
meno de la « e dad» y los p ocesos de p oducción, dis ibución
y ecepción de és a en el ámbi o de la comunicación p o esio-
nalizada.
El p oblema de la e dad cub e un acío en la in es igación
sob e comunicación, in e p e ando es e enómeno desde en-
oques mul idisciplina es ac ualizados: sociología, pe iodismo,
publicidad, comunicación emp esa ial y comunicación polí i-
ca. Concep o poli acé ico y de di ícil ges ión en un ecosis ema
de comunicación incie o —como el ac ual—, «la e dad» es
un obje o p imo dial de p eocupación en el pe iodismo, la pu-
blicidad y en la comunicación en gene al, asun o sob e el que
es a ob a p e ende gene a nue as con e saciones
El lib o El p oblema de la e dad. Re os y iesgos en la co-
municación es á in eg ado en la colección «Pe iodís ica» de
Comunicación Social Ediciones y Publicaciones.
3
Suma io
P ólogo
po O a Bezuna ea ..................................................................... 9
1. Medios y miedos. Re lexiones sociológicas sob e el alo
de la e dad en iempos de pandemia
po Jo di Busque ; Luis Concepción ........................................ 25
1. Los medios y el encuad e de la ealidad .............................. 29
2. Tiempo de c isis y c isis de con ianza .................................. 33
3. El eclipse de la ealidad en el mundo i ual ..................... 37
4. Conclusiones ................................................................... 44
Bibliog a ía ........................................................................... 45
2. Mi o y pos e dad: en e la icción y la polí ica
po Ad ián Huici ................................................................. 47
1. In oducción: en e el mi o y la pos e dad .......................... 47
2. Mi o y pensamien o mí ico ................................................48
3. Elemen os mí icos en el discu so de Donald T ump ............. 50
4. Conclusión ....................................................................... 59
Bibliog a ía ........................................................................... 60
3. Pe o ¿qué me cuen as? Una e isión del concep o
de e dad en el siglo XXI
po Ma Ga cía-Go dillo; Dolo s Palau-Sampio
Rubén Ri as-de-Roca ............................................................ 61
1. In oducción .................................................................... 61
2. Re isión de los concep os de los elemen os del pe iodismo ...... 62
2.1. La e dad: el p ime p incipio y el más con uso .......... 62
2.2. Pa a quién abaja el pe iodis a ................................. 63
2.3. Pe iodismo de e i icación ......................................... 65
4
El p oblema de la e dad
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F.J. Ca o; M. Ga ido; M.M. Ga cía (eds.)
2.4. Independencia .......................................................... 66
2.5. Vigila al pode y da oz a quien no la iene ............. 67
2.6. El pe iodismo como o o público ................................ 69
2.7. Comp omiso y ele ancia .......................................... 70
2.8. Las in o maciones deben se exhaus i as
y p opo cionadas ..............................................................71
2.9. Los pe iodis as ienen una esponsabilidad
con su conciencia .............................................................. 73
3. Discusión y esul ados ....................................................... 74
Bibliog a ía ........................................................................... 77
4. La lucha con a la desin o mación en la sociedad
pos -pandemia: un e o pa a el pe iodismo y más allá
po Concha Pé ez-Cu iel; And eu Case o-Ripollés .................... 83
1. In oducción ................................................................... 83
2. Desin o mación y bulos con a la salud pública:
la in luencia de nue os ac o es ................................................ 85
3. Opo unidades y nue o ol del pe iodismo:
en e el ac -checking y la media li e acy ............................... 88
4. Plan de acción de ins i uciones y pla a o mas sociales
con a la in odemia ............................................................... 91
5. Conclusiones .................................................................... 93
Bibliog a ía ........................................................................... 94
5. El camino de la e dad en el pe iodismo local.
Una ap oximación desde la eo ía de edes y del ac o - ed
po F ancisco J. Ca o-González; Rubén Ri as-de-Roca ............. 99
1. In oducción .................................................................... 99
2. Los ecu sos de e i icación .............................................. 102
3. Las eo ías del ac o - ed y de las edes sociales ................... 103
4. Las a iables de la ed social pe sonal ............................... 104
4.1. La ed social pe sonal (RSP) .................................... 109
4.2. Recu sos no humanos .............................................. 112
4.3. El pe iodismo local ................................................. 114
5. Conclusiones .................................................................. 116
Bibliog a ía ......................................................................... 118
5
Suma io
6. P eca ización y desin o mación, un mu o
pa a la e i icación. Desa íos pa a la e dad in o ma i a
en el nue o en o no de p oducción y consumo mediá ico
po Juan Manuel Mo eno Mesa; William Sánchez Decicco ..... 121
1. Las eglas del juego siguen cambiando .............................. 122
2. De la calle y la lib e a a la pan alla y las no i icaciones ..... 124
3. La nue a mane a de ecibi y pa icipa en el p oceso
in o ma i o ......................................................................... 131
4. Recupe a la c edibilidad como espues a .......................... 134
Bibliog a ía ......................................................................... 137
7. La ma iz desin o ma i a del pe iodismo u bolís ico.
La pe manen e con usión en e umo es y hechos
en la cobe u a del me cado de ichajes
po José Luis Rojas-To ijos; Ma heus Simões Mello ................ 141
1. La e dad como in, la obje i idad como mé odo
en el pe iodismo .................................................................. 141
2. La desin o mación no es algo nue o en la in o mación
depo i a ........................................................................... 143
3. Un es udio sob e cua o dia ios eu opeos .......................... 146
4. Resul ados ...................................................................... 147
5. Conclusiones .................................................................. 152
Bibliog a ía ......................................................................... 154
8. Luces y somb as en los es e eo ipos de muje
en la publicidad
po Manuel Ga ido-Lo a; Vic o ia Tu -Viñes ...................... 157
1. In oducción .................................................................. 157
2. Implicaciones legales y deon ológicas de la ep esen ación
es e eo ipada de la muje en el discu so publici a io ............... 160
3. E olución diac ónica de la ep esen ación de la muje
y su in e acción con la masculinidad en el discu so
publici a io ......................................................................... 164
4. Es ue zos en la publicidad ac ual conducen es
a una ep esen ación más e az de la muje en la publicidad .. 168
5. A modo de conclusión ..................................................... 171
Bibliog a ía ......................................................................... 172

6
El p oblema de la e dad
www.comunicacionsocial.es
F.J. Ca o; M. Ga ido; M.M. Ga cía (eds.)
9. La esceni icación del pode a a és de los ac os o iciales.
Análisis comunica i o del uso de simbología eligiosa
en las ce emonias de Es ado de la España acon esional
po Rica do Domínguez Ga cía;
Ana Ma ía Velasco Molpece es ............................................. 175
1. In oducción ................................................................... 175
2. La impo ancia de los símbolos y los i os en la polí ica...... 177
3. La acon esionalidad española .......................................... 180
4. La p esencia de simbología eligiosa en las ce emonias
de Es ado de España ............................................................ 184
4. Conclusiones .................................................................. 188
Bibliog a ía ......................................................................... 189
175
9.
La esceni icación del pode a a és de los
ac os o iciales. Análisis comunica i o del uso
de simbología eligiosa en las ce emonias
de Es ado de la España acon esional
Rica do Domínguez Ga cía
Uni e sidad de Se illa
Ana Ma ía Velasco Molpece es
Uni e sidad Complu ense de Mad id
1. In oducción
La his o ia del pensamien o encuen a en el concep o de e -
dad uno de los campos más ecundos (Gadame , 1977) an o
pa a el deba e como la in es igación, c eando a lo la go de la
his o ia amplios co pus eó icos en o no a ella. En el con ex o
de la sociedad ac ual posmode na (Ande son, 2016), uno de
los elemen os que la ca ac e iza es la inde inición de odos los
g andes concep os, mi os y ela os. De es e modo, la e dad
se ha con e ido en un elemen o con inuamen e cues ionado,
pues lo cie o o lo e dade o se combina con las alacias y los
bulos (Pé ez-Cu iel; Domínguez-Ga cía, 2021), en un con ex-
o his ó ico ma cado po la ince idumb e social, económica y
polí ica. Esa pe e sión del concep o de e dad se e e lejada
en unas decla aciones que hizo en 2018, el exalcalde de Nue a
Yo k y abogado pe sonal del p esiden e es adounidense Do-
nald T ump, Rudolph Giuliani, al se p egun ado po la obli-
gación del manda a io a deci la e dad en una in es igación
judicial. En una en e is a en la NBC espondió « u h isn’
u h, i ’s somebody’s e sion o he u h, no he u h», es
deci , que la e dad no es e dad sino sólo la e sión que hace
alguien de lo que es e dad.
176 Espejo de Monog a ías de Comunicación Social nº 11 (2023)
ISSN: 2660-4213
El p oblema de la e dad. Re os y iesgos en la comunicación
ISBN: 978-84-17600-75-4
Colección: Pe iodís ica, 98
Es cie o que el concep o de e dad iene di e en es acepcio-
nes, muchas de ellas ozando lo pe sonal. El Dicciona io de la
lengua española (2014) en su décimo e ce a edición aco a que
la e dad es an o la con o midad «de las cosas con el concep-
o que de ellas o ma la men e», como la elación «de lo que
se dice con lo que se sien e o se piensa» e, incluso, lo que no
cambia o no se puede nega acionalmen e. También apun a a
lo e az, que no es lo mismo que lo cie o; a lo cla o, que si e
pa a co egi o ep ende ; y en úl imo luga a la ealidad. En
el ondo, la e dad es más una c eación pe sonal que iene que
e con la comunicación y con la co elación en e lo que algo
es y lo que se exp esa.
Así, es a in es igación pa e de la base de que los indi iduos
cons uyen su isión de las ins i uciones polí icas a pa i de
los ac os y ce emonias o iciales, ya que es ahí donde és as se
hacen isibles pa a la ciudadanía. Se en iende, pues, que odo
e en o polí ico cons i uye un ac o comunica i o en sí mismo,
po lo que el ce emonial, los símbolos y los ges os elegidos
apo an unos signi icados y con enidos (Casal Macei as, 2017:
28), que pe mi en e o za un ela o comunica i o in enciona-
do. Es en es os ac os donde el pode , algo abs ac o po na u-
aleza, se hace isible, y es a pa i de los mensajes emi idos en
ellos de donde la ciudadanía cons uye la imagen que iene de
las ins i uciones que los o ganizan (O e o, 2011).
Lo que se p e ende con es e abajo, po an o, es con on a
la e dad o icial, ecogida en la Cons i ución, con la esceni i-
cación del pode que se desa olla en las ce emonias o iciales.
Es o es, comp oba la con o midad de lo que dice el Es ado
con lo que hace el Es ado. En conc e o, se pa e de que el a -
ículo 16.3 de la Cons i ución Española de 1978 consag a la
acon esionalidad del Es ado, especi icando que los pode es pú-
blicos deben coope a con las dis in as con esiones eligiosas,
pe o sin que ninguna de ellas enga un ca ác e es a al. Es e
ema, el ca ác e acon esional o no de España, ha ecibido una
g an a ención desde la pe spec i a del De echo, pe o no desde
los es udios de la Comunicación. Po ello, es e abajo p e en-
de esol e ese acío y ahonda en el análisis de la p esencia de
177
R. Domínguez Ga cía; A.M. Velasco Molpece es
La esceni icación del pode a a és de los ac os o iciales. Análisis comunica i o del uso de simbología...
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elemen os eligiosos en las p incipales ce emonias del Es ado
español, y hace lo desde la Comunicación Polí ica.
Así, se han enido en cuen a las ce emonias o iciales más im-
po an es que se han ins au ado en el país desde la ap obación
de la Cons i ución de 1978, que son las p oclamaciones de los
eyes, las omas de posesión de las p incipales au o idades de
los ó ganos cons i ucionales, la ape u a de las legisla u as, los
une ales de Es ado o los des iles del Día de la Fies a Nacional.
El obje i o úl imo es de e mina si los pode es públicos han
lle ado a la p ác ica, en lo e e en e a la comunicación simbó-
lica, el p incipio cons i ucional de que ninguna eligión debe
ene ca ác e o icial en España o si es o no se ha cumplido,
con adiciendo los p incipios cons i ucionales de la democ a-
cia española.
2. La impo ancia de los símbolos y los i os en la polí ica
Uno de los elemen os consus anciales a oda sociedad es el
empleo de símbolos y ce emonias pa a de ini y esceni ica su
iden idad como colec i idad (Balandie , 1994). En es e sen i-
do, nume osas disciplinas, como la Comunicación, la An o-
pología, la His o ia o el De echo, han es udiado el compo -
amien o simbólico y su papel en la sociedad. Dependiendo
de la pe spec i a y del au o exis en mul i ud de acepciones y
de iniciones. Así, hay ciencias, como la semió ica o la he me-
néu ica, que ienen al símbolo como obje o de es udio pe o
lo conciben de mane a an amplia que aba ca la cul u a o el
lenguaje en su conjun o y unen bajo un mismo concep o los
signos con encionales con los símbolos que e ocan nociones
asceden es.
An e al ampli ud, y eniendo en cuen a la emá ica de es a
in es igación, con iene ealiza una ap oximación eó ica a la
noción de símbolo desde la pe spec i a de la Comunicación
Polí ica. Pa a la RAE (2014: 2013) es un elemen o que, po
con ención o asociación, se conside a ep esen a i o de una
en idad, idea, e c. En es a línea, Jaume Ve ne (2003: 99) a i -
184 Espejo de Monog a ías de Comunicación Social nº 11 (2023)
ISSN: 2660-4213
El p oblema de la e dad. Re os y iesgos en la comunicación
ISBN: 978-84-17600-75-4
Colección: Pe iodís ica, 98
4. La p esencia de simbología eligiosa en las ce emonias
de Es ado de España
En nues o país la p ime a ez que se hace e e encia o icial
a las ce emonias de Es ado, sepa ándolas de las ce emonias e-
ligiosas, es en el Reglamen o de E ique a de 1873. Es e ex o
legal ese aba al conside ación a las ecepciones en el Salón
del T ono, la ape u a de Co es, la p esen ación de embaja-
do es, la ju a de la Cons i ución del mona ca o el p íncipe de
As u ias, así como el ma imonio del je e del Es ado y el naci-
mien o y bau izo de p íncipes e in an es (Sánchez González e
al., 2015: 171).
Ac ualmen e, el é mino ce emonia de Es ado se emplea con
ecuencia pa a hace e e encia a de e minados ac os o iciales
de g an epe cusión y solemnidad. De es e modo, la página
web de la Casa Real española señala que los Reales Si ios son
u ilizados pa a las ce emonias de Es ado y ac os o iciales más
ele an es del Reino de España. En es e sen ido, es in e esan e
el ma iz que apo a al di e encia las ce emonias de Es ado de
o os ac os o iciales de g an ele ancia. Sin emba go, no exis e
una ap eciación cla a sob e qué es lo que los dis ingue, lo que
hace que p o esionales como Ca los Fuen e (2015) eclamen el
desa ollo de una Ley de P o ocolo del Es ado, que en e o as
cues iones abo de la necesidad de de ini en qué consis en las
ce emonias de Es ado.
An e es a si uación, es con enien e eseña la apo ación que
hace And é Wie dsma (1987) cuando las de ine como ce e-
monias en las que se exp esa un consenso nacional que e ue -
za la unidad de la comunidad polí ica y con i ma, de mane a
di ec a o simbólica, los alo es y no mas compa idas po la
sociedad. Siguiendo es a e lexión, una ce emonia de Es ado
se ía un ac o o icial, que cuen a con una g an ascendencia
cons i ucional, desa ollado gene almen e con g an solemni-
dad y en el que pa icipa el je e de Es ado, así como las p inci-
pales au o idades del país. Den o de es e ipo de ce emonias,
podemos ag upa la p oclamación del ey, la oma de posesión
de los máximos ep esen an es de los ó ganos cons i ucionales,

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R. Domínguez Ga cía; A.M. Velasco Molpece es
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los une ales de Es ado, la Fies a Nacional o la Ape u a de la
Legisla u a.
No hay luga a dudas de que la ce emonia de Es ado po
excelencia es la oma de posesión de la máxima au o idad del
país que, en el caso de España, es la p oclamación del ey. Así,
en 1975, Juan Ca los I inició su einado, ju ando su ca go
sob e un ejempla de la Biblia, a i mando que lo hacía «po
Dios y an e los San os E angelios» y an e un c uci ijo de pla a,
colocado jun o a la co ona y el ce o, en un luga p e e en e del
es ado cons uido en el hemiciclo del Palacio de las Co es.
Además, cinco días más a de, el mona ca ue exal ado al o-
no con una ce emonia eligiosa de unción, denominada misa
del Espí i u San o, celeb ada en la Iglesia de San Je ónimo el
Real. Casi cua o décadas después, Felipe VI ue p oclamado
en 2014 ey de España, en una ce emonia en la que se p escin-
dió de oda simbología o e e encia eligiosa. De es e modo,
el nue o mona ca ju ó «gua da y hace gua da la Cons i u-
ción», se eliminó la p esencia del c uci ijo en el ac o de p o-
clamación y se sus i uyó la pos e io misa po una ecepción
en el Palacio Real. Si obse amos ambas ce emonias, podemos
conclui que se ha ido ab iendo paso la doc ina cons i ucional
de la acon esionalidad del Es ado. En es e sen ido, hay que
señala que es e p ecep o cons i ucional ya se había espe ado
cuando Felipe de Bo bón, en onces p íncipe de As u ias, ju ó
la Cons i ución como he ede o de la Co ona en 1986.
En cuan o a la oma de posesión del es o de máximas au-
o idades del país, la implan ación de la acon esionalidad del
Es ado ha sido mucho más len a. Empezando po el je e del
Gobie no, los p esiden es españoles han ju ado o p ome ido
su ca go en p esencia de un c uci ijo y una Biblia has a la oma
de posesión de Ped o Sánchez en 2018. A es e espec o, con la
llegada de Felipe VI a la Je a u a del Es ado en 2014 se es able-
ció que la p esencia, o no, del c uci ijo y de la Biblia es decisión
de la pe sona que asume el ca go. No obs an e, en el manda o
de Ma iano Rajoy se siguió empleando la Biblia y el c uci ijo
po decisión del popula , y no ue has a la llegada del socialis a
Sánchez cuando se sup imió dicha simbología eligiosa (Do-
186 Espejo de Monog a ías de Comunicación Social nº 11 (2023)
ISSN: 2660-4213
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Colección: Pe iodís ica, 98
mínguez Ga cía, 2020: 326). Es o mismo ocu ió con la oma
de posesión de o as al as magis a u as del Es ado, como los
miemb os del Consejo de Minis os, del Consejo Gene al del
Pode Judicial o del T ibunal Cons i ucional. Es deci , que a
pesa de la acon esionalidad que p oclama la Cons i ución, o-
das es as ce emonias de Es ado ue on p esididas po símbolos
ca ólicos has a la llegada de Felipe VI a la Je a u a del Es ado.
La única excepción ha sido la oma de posesión de los p esi-
den es del Cong eso y del Senado, ya que siemp e han ju ado
o p ome ido su ca go jun o al es o de dipu ados y senado es
en la sesión de cons i ución de ambas Cáma as y en las que
nunca se ha empleado simbología eligiosa alguna.
O a de las ce emonias de Es ado de mayo signi icación son
los denominados une ales de Es ado. Se a a de un ac o o i-
cial, de ca ác e público y solemne, con ocado po la Je a u a
de Es ado o de Gobie no de un país con el obje i o de hon-
a al je e de Es ado, a un ep esen an e polí ico o a pe sonas
de g an ele ancia que hayan allecido. En España, desde la
ap obación de la Cons i ución de 1978, han enido luga nu-
me osos une ales de ca ác e o icial que se pueden ag upa
en es ipos: eales, mili a es y ci iles. Todos consis ie on en
una misa ca ólica, a la que asis ía algún miemb o de la Familia
Real, acompañado de las más al as au o idades del Es ado. En-
e las ce emonias de ca ác e ci il, se debe des aca el une al
de Es ado po las íc imas de los a en ados del 11-M, cele-
b ado el 24 de ma zo de 2004 en la Ca ed al de la Almudena
de Mad id y a la que asis ie on más de 1.500 pe sonas, en e
ellas la Familia Real, el Consejo de Minis os al comple o, las
más al as magis a u as del Es ado y nume osos manda a ios
ex anje os.
No obs an e, la acon esionalidad que p oclama la Cons i-
ución Española ambién se ha abie o paso en los une ales
de Es ado, ya que en julio de 2020 el Gobie no de España,
o mado en onces po PSOE y Podemos, desa olló el p ime
homenaje de Es ado de ca ác e laico. Con el obje i o de ho-
menajea a las miles de íc imas de la pandemia de co ona i-
us, se elabo ó un ce emonial nue o de ca ác e sob io, a pa i
187
R. Domínguez Ga cía; A.M. Velasco Molpece es
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de elemen os solemnes que ya habían sido u ilizados en o as
ocasiones, como la in e p e ación de piezas musicales, la lec u-
a de una poesía, la o enda lo al o el encendido de un pebe-
e o. Además, se combinó el uso de símbolos o iciales, como
las bande as o el Himno Nacional, con elemen os de ca ác e
uni a io, como el encendido de una llama o i a y la dis ibu-
ción ci cula de los in i ados. El obje i o ue el de o alece
la cohesión ciudadana en un momen o de dolo , y po eso se
o o gó un papel esencial a la sociedad ci il.
O a ce emonia impo an e en lo ela i o a la con o ma-
ción del sen imien o pa io es la Fies a Nacional, una jo nada
que cada año se celeb a el 12 de oc ub e y que es econocida
como al desde la ap obación del Real Dec e o 3217/1981,
de 27 de no iemb e. Es a jo nada, a pesa de su impo ancia
simbólica, se limi a a una ecepción en el Palacio Real y a un
saludo de los eyes a los p incipales in i ados, así como a un
des ile mili a , que incluye un homenaje a la bande a y a los
caídos. Es en es e úl imo elemen o ce emonial donde, a día de
hoy, se sigue o eciendo un esponso que es p onunciado po
el a zobispo cas ense u o o al o ep esen an e de la Iglesia
Ca ólica en el país, lo que ompe la laicidad del ac o. Es e he-
cho ambién ocu e en la mayo ía de las ce emonias mili a es
de ca ác e solemne, empezando po el des ile del Día de las
Fue zas A madas.
Po úl imo, se debe des aca que o a de las ce emonias de
Es ado de g an ascendencia simbólica y solemnidad es la de-
nominada Ape u a de la Legisla u a, un ac o o icial p esidido
po el Je e de Es ado, que se celeb a pa a esceni ica el inicio
de un nue o manda o de las Co es Gene ales y que iene luga
una ez ha sido in es ido el nue o p esiden e del Gobie no.
En es e sen ido, hay que esal a que en es a ce emonia nunca
se ha empleado simbología eligiosa. Sin emba go, en el caso
de la Ape u a del Año Judicial, un ac o solemne de ca ác e
anual, p esidido po el ey y celeb ado en el Palacio de Jus icia
de Mad id, sí exis e un componen e eligioso, ya que an es del
ac o se celeb a una misa ca ólica en la Iglesia de San a Bá ba a.
Sin emba go, ambién es cie o que con el iempo és a ha ido
188 Espejo de Monog a ías de Comunicación Social nº 11 (2023)
ISSN: 2660-4213
El p oblema de la e dad. Re os y iesgos en la comunicación
ISBN: 978-84-17600-75-4
Colección: Pe iodís ica, 98
pe diendo ele ancia, des inculándose del ac o o icial y siendo
ac ualmen e de asis encia olun a ia.
4. Conclusiones
El papel que debe ene la Iglesia Ca ólica en la es e a pú-
blica ha gene ado his ó icamen e ue es deba es en ámbi os
polí icos, sociales y académicos. Cues iones como la educación
conce ada, el pago de impues os po pa e de la Iglesia y, am-
bién, la p esencia de simbología eligiosa en los ac os o icia-
les ha o mado pa e de la discusión pública du an e muchos
años. Dicha con on ación ha ido ac ecen ándose con la pé di-
da de apoyo social que es a con esión eligiosa ha expe imen a-
do con el paso de los años. Como se ha señalado, desde 1977
a 2022, el núme o de españoles que se de inen como ca ólicos,
p ac ican es o no, ha pasado del 91,5% al 59,6% y, po an o,
la o aleza social de la Iglesia Ca ólica se ha educido en más
de una e ce a pa e. Y aún más d ás ica es la educción del
núme o de españoles que se decla an ca ólicos p ac ican es: en
es os 45 años ha pasado del 71,6% al 17,3%.
Como se ha e e ido, la llegada a la Je a u a del Es ado de
Felipe VI en 2014 ha supues o un e ulsi o en cuan o a la
aplicación de la acon esionalidad en los ac os de Es ado. Des-
de su p oclamación, en la que se elimina on an o la Biblia
como el c uci ijo, la p esencia de símbolos ca ólicos en las
omas de posesión de los máximos ep esen an es de los ó -
ganos cons i ucionales se ha con e ido en una decisión de la
pe sona que asume el ca go. No obs an e, dicha acon esiona-
lidad no ue lle ada a la p ác ica has a 2018, con la llegada
de Ped o Sánchez a la P esidencia del Gobie no. Y aún queda
mucho po hace : el p ime une al de Es ado de ca ác e lai-
co no se ha p oducido has a 2020 y, po ejemplo, la Fies a
Nacional aún incluye un se món ca ólico en homenaje a los
caídos. Caso apa e han sido las ce emonias ela i as al Pode
Legisla i o, que desde un p incipio u ie on un ca ác e ne a-
men e acon esional.
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R. Domínguez Ga cía; A.M. Velasco Molpece es
La esceni icación del pode a a és de los ac os o iciales. Análisis comunica i o del uso de simbología...
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h ps://www.comunicacionsocial.es
Enlace de adquisición de la Monog a ía:
Podemos conclui que du an e los casi 40 años de einado de
Juan Ca los I hubo una ue e p esencia de símbolos ca ólicos
en las ce emonias de Es ado y que, a pesa de que con Felipe VI
se ha a anzado mucho en el cumplimien o de la laicidad que
de e mina la Cons i ución, aún quedan o os deba es abie os
como el econocimien o de es i idades de o as con esiones
no ca ólicas o la p esencia de adiciones eligiosas en ins i u-
ciones públicas.
En de ini i a, no podemos ol ida la impo ancia de los sím-
bolos y los ce emoniales que se emplean en los ac os o iciales,
pues o que si en pa a con o ma los alo es comunes que la
ciudadanía asocia con el Es ado. Po an o, la p esencia, o no,
de símbolos eligiosos con ibuye a cons ui una de e mina-
da iden idad nacional. La disonancia en e la acon esionalidad
que p oclama el a ículo 16.3 de la Cons i ución Española de
1978 y la p esencia eal de símbolos eligiosos en los ac os o i-
ciales es un cla o ejemplo de que la « e dad» legal y la ealidad
no siemp e coinciden.
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