T ans o maciones en la elación
en e lo domés ico ylo publico
Al edoRubio Díaz, Ra aelReinoso Bellido, Luz Fe nández Valde amaApa icio
Coau o es en la. elabo ación de las imágenes; Ma a. Fe nández Valde ama, F ancisco Pé ez Rope o
PALABRAS CLAVE: ESPACIODOMESTICO;ESPACIOPÚBLICO; ESPACIO INTERMEDIO;TIPOLOGÍA; INTERCAMBIO;COMPLE,IDADSOCIAL.
SI ALGO CARACTERIZA A LA CONTEMPORANEIDAD ES LA CAPACIDAD QUE TENEMOS COMO SU]ETOS DE SER CREADORES DE MICROESFERAS DE PRIVACIDAD; COMO
EXPLICA SLOTERDIIK,INVADIMOS oATRAVESAMOS LOS ESPACIOS DESTINADOS AL ENCUENTRO DE LA COLECTIVIDAD INSERTOS EN MICROESFERAS MENTALES,
MUCHAS VECES AUDITIVAS (MP3, MÓVILES...) IMPERMEABLES A LA MAYORÍA DE LOS PEQUENOS SUCESOS QUE NOS PODRIAN AFECTAR. Nos HEMOS CONVERTIDO EN
ESPECIALISTAS EN LA CONSTRUCCIÓN DE ESPACIOS PRIVADOS. SI BIEN A PRINCIPIOS DEL XX DESCUBRÍAMOS EL PROYECTO DE LO DOMESTICO COMO PROPIO DE NUES—
TRA DISCIPLINA, HOY, EL GRAN RETO DE LA CONTEMPORANEIDAD ES LA INCORPORACIÓN ALA ARQUITECTURA DEL PROYECTO ALTERNATIVO HASTA AHORA AUSEN—
TE: EL ESPACIO PÚBLICO. SIN EMBARGO No PODEMOS PENSAR EL ESPACIO PÚBLICO COMO ALGO DIFERENTE A LO DOMESTICO YES LA FIESTA, COMO ACONTECIMIEN—
TO CAPAZ DE INVADIR TODOS LOS RESQUICIOS DE LA CIUDAD, UNO DE LOS MOMENTOS QUE DESVELAN LAS COMPLEIIDADES INHERENTES AAMBOS CAMPOS ADEMÁS
DE LOS LÍMITES YRELACIONES ENTRE ELLOS. ESTE ARTÍCULO AHONDA SOBRE ESTA DUALIDAD Y EN SUS POSIBILIDADES PARA EL PROYECTO CONTEMPORÁNEO.
La ies a es un enómenoglobal que emi e a un mundo —el cons uido y
habi ado po los pa icipan es. Un mundo donde és os celeb an la con inuidad
de si mismos como elación y ínculo; de aquello que es como lo posible. Poco
impo a aqui yaho a el o igen u al ou bano de la ies a pues, en nues a cul—
u a, una ez cons i uida la ciudad, más aún cuando se a ó de la ciudad
democ á ica, la ies a apa ece como ins i ución u bana ele an eñ
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muamaa—aamnmuaaaswmuumuuu-aa—uuu;us
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La Fe ia de Ab il (Se illa): la o a casa.
Los Pa ios (Có doba): la casa cºmpa ida.
52 CIUDAD >¡FIESTA!
Pe o hablamos de es ”mundos" (la ies a, lo domés ico ylo público) cuyo acceso
supone un es ue zo yun espacio pa a esc ibi del que no disponemos. Ylo señala—
mos pues se inse an, li e almen e, es ec o es e olucionando pe o con muchas
posibilidades de se e lejo de cambios sociales al amen e complejos que ambién
eque i ían una explicación ouna conc eción. Coinciden la e olución de lo es i o,
los cambios en las ipologías del hábi a (las i iendasysus ipologías), que
incluyen las elaciones a—den o ya— ue a y, inalmen e, las ans o maciones del (y
en) llamado espacio público, cuya genealogía me ece ía la pena hace . Sin emba —
go, al menos p o isionalmen e, pod íamos concebi es as elaciones p oblemá icas
como eme gencias de un nue o escena io, donde el espacio de la ies a es á siendo
ocul ado, sin una signi ica i a esis encia social, po el del espec áculoº.
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LasFies asdelaBa celane a(Ba celona):lacasain e ida. .…a……_....-…..—.---—.--………………....…....….a…a..a.……s…..………_…a………zs……………-u…--…
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Los Pe ales (Có doba): la casa comple ada.
El espacio domés ico se ha enido ca ac e izando, una ez que ue concebido
como hoy lo en endemos olo hemos enido en endiendo en el siglo XIX (el
p og ama de la i ienda bu guesa), po una e olución gene al de sus pa ones
ipológicos que han sido ono —como se e leja en los esquemas— posibili—
an es de la ies a, en alguna escala de las que ambién podemos u iliza pa a
e e i nos ala sociedad, con la e e encia undamen al alas edes sociales que
posibili an las in e acciones yla segu idad on ológica de los ciudadanos. Nos
e e imosaaquellas ipologías, an abundan es en Andalucia, que esol ian lo
escaso de las do aciones supe iciales pa a cada amilia con la posibilidad
e ec i a de hace en e ala mayo ia de los quehace es co idianos en el pa io
(los espacios comunes). Tipologíassólo simples ap ime a is a pe o ealmen—
e muy complejas, como los pa ios de ecinos olos co alonesº.
Rubio Diaz, Aí edo.i xm*os uni amií¡o escon a com
(1858—39001.M3 amaa Málaga, 1995.
¿ba io ob e o de H…?
En ellos las posibilidades de inculación con el espacio público e an múl i—
ples en la elación pa io/calle. En lineas gene ales se a aba de una ela—
ción poco p ecisa, casi di usa. Conocemos abundan es casos en que esa
elación comp ende la secuencia calle/zaguán1/pa io/zaguán2/calledonde
podia complica se con una secuencia de pa ios sucesi os, de modo que nos
encon amos an e un espacio que ambién desempeñaba po encialmen e
unciones de paso, como sucedía en los desapa ecidos ba ios malagueños
de la T inidad yel Pe chel.
ax-u-…mun…-___—__—¡sm—_—mi:Mmmmagºs—ugg—mmuammmau==ñzs&xmúnm
mmmwm
La Rome ía de El Rocío (Huel a): la casa acues as.
La ies a apa ece como agen e ac i ado del espacio público ydeses abilizado
del espacio domés ico, ompiendosus limi es, ab iéndolo odisol iéndoloen el
espacio público. Pe o además, en muchos ba ios de Andalucia, ipologias
como es as, pe o ambién las i iendasuni amilia esyplu i amilia esmediane—
as asen adas en amas adecuadas, pe mi ían ambién la ocupación de la calle
como espacio pa a cie os usos co idianos —incluso cons an es— yla ies a
( éase esquema de la Ba celone a). Po an o, encon amos una no able indi e—
enciaciónyuna e iden e ambigiiedad que se ampliaba en los momen os pun-
uales de la ies a, a eces asladada desde el mundo u al e ein e p e ada en
el u bano en una secuencia empo al inago able que ha llegado has a nues os
dias en algunas ciudades de Andalucia, como e lejan los esquemas iniciales.
El pa io e a ysigue siendo en algunos casos un espacio de usos yde múl iples
posibilidades pa a las in e acciones sociales de muy al a complejidad ydensidad
signi ica i a yluga po an onomasiade la ies a, espon ánea o eglada. Se obse -
a oda ia en Los Pa ios de Có doba ylas C uces de Mayo de G anada 0Se illa.
Es u o i o has a echas ecien es en los pequeñosco pus, como el Co pus de La
T inidad en Málaga, yen cie os dias na ideños en Je ez, como las ”zambombás",
euniones lamencas celeb adas en los pa ios, casas de ecinos no malmen e.
La disolución de es os ámbi os, donde la indi e enciacióndomés ico/público ha
sido cons a ada pe manen emen epo la in es igación aplicada, signi icó ambién
su desapa ición como ámbi os iden i a ios.Lo iden i a ioes un asun o di icil pe o,
pa a nues os in e eses, nos e e ímos aiden idades no conscien es sino simplemen e
PANORÁMICA 53
ac uan esº, es deci , no acionalizadas yele adasala ca ego ía de ales (la con-
ciencia de…). Su desapa ición p og amada, unida alas ipologías de habi ación
dominan esya en el siglo XX, desde las ipologías an e io es al Mo imien o alas
iun an es del Funcionalismo, combinada con los cambios sociales, imposibili an
an o social como espacialmen e los iejos modelos de las ies as de co alón, calle
yba io. De es e modo, se hace di ícil encon a la ies a en la mayo ía de los
ba ios su gidos ex no o yp oli e an es en las amas de nues as ciudades.
Los p opios espacios imposibili an la ies a en es as escalas: el pa io olos espa-
cios comunes de las i iendas plu i amilia es en al u a; la ígida ca ac e ización
uncional y isica de los espacios ex e io es (mas que públicos des inados ala
ci culación yel apa camien o) no inducen ala cons ucciónde lo común posibi—
li an e de lo social. La in e acción social co idiana queda casi imposibili ada,
ca ece de sede posibili an e. En es e sen ido, la inacción p o esionalcompe en-
e en el p oyec o del espacio con empo áneo, de mane a muy especial en el p o-
yec o del espacio in e medio, se acopla complacien emen e con la ausencia de
demandasocial sob e las condicionesde ese espacio no domés icoop i ado.
Sin emba go, no cabe a ibui oda la p oblemá ica alas condiciones ísicas:
nue os conside andos sociales hacen imposible la in e acción eincluso aba-
jan po e i a cualquie ocupación de los espacios comunes. Se aspi a al aisla-
mien o, ala ausencia de uido de ondo.
Po su pa e, el espacio público, li e almen e de o o (del o den, de alguna
modalidaddel pode ), es p oblemá ico. Las más de las eces in en ado pues, a
nues o pesa , esul a di ícil pensa , desc ibi su uncionamien o an es de la
ciudad decimonónica. Es allí, en onces, cuando —sin ol ida el impo an e
asun o de la ciudad ba oca— se in en a el espacio público en el con ex o del
inicio de la sociedad disciplina ia. Acaso sea la plaza de o os el p ime ejem-
plo ele an e de una es a egia de no malizacióndel espacio público. Las ies—
as calleje as de o os ycon o os, de las que apenas quedan es igios en
Andalucia (G azalema), son eliminadas de calles yplazas y asladadas aun
nue o equipamien o u bano: la plaza de o os cons uida ad hoc, donde odos
los aspec os, o mas ycon enidos de "la ies a” quedan some idos ano ma.
Sin emba go, la más no able ans o macióndel espacio público es p ecisamen-
e su len a con e sión en espacio egulado ysus aído al po encial de o social,
al menos has a cie os lími es. Pe o, jun o ala no malización acen uada de los
Hoga de complicidad
in e medio
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Casa pa a una e bena.
54 CIUDAD >¡FIESTA!
espacios públicos, ambién p i a izados,es e iñcados y ema izados, yla p oli-
e ación de los elemen os que lo con o man, ocu e una u ilización como de
segundo g ado, en el sen ido de su uso mas allá de la ies a, pe o con eniendo
signos alusi os ala misma. Es el momen oen que la ies a ha pasado ase cues—
ión de ges ión pública, lo que la con ie e di ec a einequí ocamen een espec—
áculo. Es e se especi icaen cie os luga es adecuados:en plazas, calles, bo des
li o ales, palacios de cong esos, pa ques, palacios de depo es, ecin os aco a—
dos ( ecin os e iales, bo ellód omos, e c.) yhas a en luga es del ipo e ain
ague. 0se di uminany/o di unden casi en una dimensión mic o: dispe sión de
pequeños escena ios en un e i o io u bano aco ado, p e endiendo p oduci
una sensación de di e sidad ydi e encia. Los ejemplos en Andalucia son incon-
ables eincluso alcanzan ”celeb aciones” an especi icas como la Semana San-
a, donde la egulación o ma pa e del ealza la espec acula idad.
Es a “ ies a" ges ionada (espec áculo) o ma pa e indisoluble de un p oceso,
cada ez mas gene alizado, consis en e en a ibui ala ciudad con enidos o
alo de suje o, de cuyos a ibu os se supone que deben pa icipa los ciuda-
danos incluso con en usiasmo. Es e p oceso da luga auna len a pe o inexo a-
ble pé dida del sen ido de pe enencia alo conc e o (el ba io) pa a pasa a
cons i ui se en un e e en e abs ac o.
Con independencia de o as escalas de análisis lo me opoli ano desplaza, pe o
no elimina, las elaciones en e cen os ype i e ias. T as la di isión écnica y
social de sus e i o ios, se acen úa una eo ganización pola izada al ededo de
!ll !i? ¡ii a 5 ¡á3 3 l' ¡iiº iii 43 !á¡$93 il &ii a2ila % & &EE1¡li ?5E5!
……Zona de p epa ación
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Colchón acús ico
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0Zona de complicidad
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mumm'&ibnmwamwwm,a…iwwxwaumwmmmiwnlw
&maab&xa&ºs&xwasº:—.mwéa ... sxxáwmw3.1am:;3iwmm w',:aam—eenáxmmsamm
Comunidad ies a del pe ol.
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Colec i idad ”la ma anza e de 'C
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los pun os 0núcleos ue es de la malla e i o ial, pues se ha p ocedido auna
po enciación de las dinámicas de policen ismoodescen alización basadas en
la p omoción yconsolidaciónde á eas de nue a cen alidad,oá eas dinamizado—
as ocen os di eccionalesque azan la a iculación de un conjun o me opoli-
ano cuya es uc u a espacial sigue pi o ando, sin emba go, al ededo de su
ámbi o cen al. Su ag egación po discon inuidad geog á ica demanda, en con-
apa ida, asegu a la accesibilidad yla conec i idad. Ga an iza la luidez de
los in e cambios, an o de me cancias, como de pe sonas oin o maciones, se
con ie e así en un equisi oimp escindiblepa a la a iculación de la me ópoli.
En ese con ex o complejo enemos esos aumen os ydescensos de la población
en cie os ba ios; cada uno de ellos lo ha á en unción de su inse ción en es a
dinámica gene aly en elación amo imien os in e nos (in au banos) de su
población y, po supues o, la inclusión de los emig an es, p obables au o es de
la dinámicas de c ecimien o de los ba ios de ieja cons ucción, p ecisamen e
los que son abandonados po la población local pa a busca nue os emplaza-
mien os mas cohe en es con sus imagina ios. En esa nue a u dimb e, habi ada
po ca ego ias sociales muy di e en es, segmen adas yex añas en e si se
hace necesa io el espec áculo p esen ado como ies a yla unción de de e mi—
nados e i o ios como undamen ado es de una iden idad colec i a.
Po an o, cualquie mi ada e ospec i ano iene más emedio que da cuen a de
una ans o mación,acaso de una disolución de la ies a, de donde cabe la posi—
bilidad de emi i una hipó esis: la disolución pa alela de la sociedad misma, la
u-:¡m—uu-mss-uuanuuusaumwaumgsuuemnaau
DD DEJE
5DEBE]
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El e i o io
n—mu-uu—u:mn -uummmwm—¡uu-nmunun ummwwmmmw…wmmmmumwumm nummmmw……
en la no malidad.
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El e i o io
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única capaz de in en a , ins i ui ypone en ma cha su p opia celeb ación. Sin
emba go, pa ece impensable una clausu a de la capacidad social de in ención;
ca ecemos de bases empí icas yp ospec i as su icien es pa a nega los po encia-
les de in ención de la sociedad en un pano ama ma cado po la ince idumb e,
pe o ambién de eme gencia de nue as o mas de ida, de nue as ag egaciones
i enciales, de o mas inédi as de mo ilización yde au o-o ganización social.
Ejemplos de es as in enciones se es án lab ando en los mundos sociales más
opacosde las ciudades de Andalucia; p obablemen een la oscu idad de lo indeci-
ble que mo a en cada ciudad. La c ea i idad social no descansa ylo demues a
algún expe imen ocon éxi o, como la Ba alla Na al de Vallecas, consis en e en
una gue a de agua colec i ade odos con a odos con el in de celeb a la inde-
pendencia del ba io yla p oclamación de Vallecas como Pue o de Ma . Su gida
en 1982 con el impulso de colec i osdel ba io iene ya ein icincoañosí
Es a c ea i idad social debe ia imp egna las nue as ipologías domés icasap en—
diendo al ez de elaciones cons uidasen el XIX de mayo complejidad social. Si
bien lo p oyec ual no se con ie e en ga an ia de la cons ucción de lo social,
debe ia se una obligación, po lo menos su p o ocación desde nue as p opues as
donde la elación público—domés icose ealice de una mane a más compleja y ica
en la de inición de sus a ibu os, sob e odo de los espacios in e medios, posibili—
an es de lo domés ico en cuan o cons uc o esde p i acidad ycons i uyen es de
lo público po su posibilidad de con e i se en espacios, po ejemplo, de la com-
plicidad ( alo ados po la no ma i a de la mayo ia de nues as ciudades en cuan o
al cómpu o de la edi icabilidad siemp e que conse en esa ca ác e ambiguo que
asegu e más un uso colec i o que una segu a u u a p i a ización).
Po qué no u iliza en onces la ies a como mo o de una u u a p opues ade nue-
a domes icidad, como pa e de una apues a que la ies a nos sugie e pa a el p o—
yec o, cohabi ando el espacio p i ado con el in e medio: espacios domés icos
ligados alos luga es de celeb ación de los i uales sociales, edeñnicionesde nue—
as comunidadescuali icadaspo su posibilidadde se sede pa a la ies a y po
an o pa a la iden idad de lo colec i o. Ap o echemos la necesa ia ans o mación
alos que los nue os mo imien ossociales nos in i an, sob e odo en nues as
pe i e ias u banas, pa a ein en a nues a domes icidad, aho a al ez más com—
pleja. Ydejemos que es os nue os in en os con aminen nues as iejas ynue as
cen alidades u banas, necesi adasde nue os modelos oingenios de egene ación.
==wsa=:diázmeusmsemmnñxpaaámwgamw—umm:zamdmian x
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La ies a
hoga —Cádiz
los pa idi os.
mm uou-mmuuuuwmmw…mnmuuumuwmmwmm ummmmuammwwmnwmam .anmu wwumawu mmamw msma—um
PANORÁMICA 55
--------u-__--—------u--———-----------—---
Comunidad
Sociedad
Masa
Ámbi o de suspensión empo al y
u bulencias[con oladas]
Comunidad
Sociedad
Masa
FlESTA— ECOSISTEMA
Esquema 2_ El. ESPACIO—TIEMPODE LA FIESTA
El ec o 1 a 2: ep esen a el iempo lineal (his ó ico, de la p oducción,social, e e -
sible/i e e sible...).Ninguna ies a puede se al ma gende un luga , de un e i o io,
sin una sede. La Fies a ompe o os iempos sociales pa a a i ma los(o conñ ma los).
Sin emba go, la up u a empo al que implica la ies a no impide el anscu i del
iempo his ó ico.
___—n
u- ...a
n.——…—....
iempo suspendido
iempo cíclico
iempo mi ico
iempo como du ación
a-c onia
U-c onia
.....
s 1 y 2= iempo lineal
iempo his ó ico
iempo de la egulación
(= iempoc onome ado)
RS
uuu…-u—-———W.-._—u_..
%FlESTA —ECOSISTEMA
58 CIUDAD»¡FIESTA!
Esquema 1_ EL ECOSISTEMA FIESTA
La ies a es una a mós e a, con un iempo yun espacio, a a és del cual la
sociedadse ep oduce,celeb ándoseen el ma co de una no able ambigiiedad. Se
pone en cues ión el o den que egula la sociedadola comunidadpo un iempo
limi ado, aco ado, con sus iesgos, ambi alencias ymúl iples posibilidadesde i
más allá de la in e sión —pau ada, aco dada en el imagina io colec i o— del
o den social, silos pa icipan es, 0un ex e io , no con olan cie oslími es. Ala
ez, la comunidad, hoy al ez disuel a en el indi idualismo de masas, puede
encon a se consigo misma y supe a los lími es impues os oau oimpues os. En
la ies a, localizadaen el bo de, se con iene el pelig o del desbo damien o,de i
más allá de lo pe mi ido.
; 1
Comunidad
Sociedad
Masa
Tiempo
Comunidad
Sociedad
Masa
RS IESTA—ECOSISTEMA
_-—___-____-___--—-—---—-—---_—_--- _¡ ,--—.----……-…-…-…---,---……-…--…-,------…-------…--…
___-___…uu-u-u———--—-—----—_—n_-u-nl
Esquema 3_ El. TIEMPO DE LA FIESTA
En odo lo que odea ala Fies a, es amos an e una enomenologíade las empo—
alidadesmuy compleja, llena de con enidos con adic o ios… Tes un iempo que
pa ece implica especialmen e "du ación", de ahí que ienda en lo subje i o a
hace se ilimi ado, casi uc ónico: se desea su du aciónilimi ada, como una aspi—
ación ala e e nidad. El iempo ins i uido como iden i a io es el iempo como
iempo de e e encia. Es a dimensión empo al compo a un doble ho izon e
a iculado en o no al esquema ismoan es/después, i e e sibilidad,escasez de
iempo, mo imien o ymedida del iempo. El iempo ins i uido como imagina io
es el iempo de la signi icación, el iempo signi ican e, el iempo cuali a i o,
inde e minado, ecu en e, e ocable, que albe gael sen ido de las causas ycon—
secuenciasno-in encionales de la acción acional. El iempo iden i a io man ie-
ne con el iempo imagina io una elación de inhe encia ecíp oca ode implica-
ción ci cula , que exis e siemp e en e las dos dimensiones de oda ins i ución
social: la dimensiónconjun is a-iden i a ia yla dimensiónde la signi icación.

".-ll-i-_d—-II-II-..—!I-l._l.-ll_l._ll_l._ll_l--II—II_l-—lI-II-I--lI-II-'
..|
Esquema 4_ LA SEDE, LA FIESTA COMO LUGAR
Si la ies a es la p oducciónsocial de iempo p opio, necesa ia—
men e se ha de exp esa ambién como p oducciónde un espa-
cio, cla amen e conno ado como luga (signi ica i o ysigni i—
can e ala ez) pe o, acaso, pa a segui la senda de lo con adic-
o io deposi ado en la ies a, no-luga pa a aquellos que ca e—
cen de inculación con el g upo que la hace e ec i a. Po o a
pa e, si la ies a p oduce un luga lo ha á siemp e como deso -
ganizaciónde o o dado, una o ganizaciónde o o ipo ysuje a
auna empo alidad dis in a. Si hay una suspensión del iempo
ambién la hab á del o den lineal del espacio, como egulación:
ocu e con la i iendaycon el espacio público; se exp esaen el
umul o. Los luga es de la ies a es án plagados de líneas de
uga yla p opia ies a pod ia se di ec amen e conno ada como
al. El con lic o ambién puede hace se p esen e en el espa-
cio; po se pe u bado a se iende a su eliminación: el luga
desapa ece pa a el ciudadano.
Todas las ipologías
Sede (E)
E1= el e í o io(en) La no malidad
E2= el e i o io de la ñes a
;FIESTA— ECOSISTEMA
¡u-—-----u--unn—---—-u-—-—--n—n—…-…--—
Esquema 5_ LA Amós m, ¡¡. cu o
Las ayec o ias que en an ec as en el espacio- iempo de la ies a se e ie en
siemp e ano mas, compo amien os, exp esión de los alo es, o mas de in e ac—
ción simbólicas, o mas de in e acción del cue po (indi idual) y, ambién, de los
cue pos de odos. Aqui el ansg edi es una de las cla es: pone al e és el o den
social pa a con i ma locomo el único posible. Po eso es una a mós e a donde no
hay exac amen e un cen o signi ica i o;jus amen e lo con a io que en el espec-
áculo, que iende al escena io y, en las o mas mas elabo adas, alos mul iesce-
na ios. Esas ayec o ias exp esadas en espi ales que se encuen an yen elazan
—y se esuel en nue amen e como salidas cuyos con enidos son iguales alos de
las en adas, pe o sin duda, e o zadas— pueden co esponde aasun os ales
como el cue po (con esoluciones muy complejas: desde la danza, la música yel
can e, has a la up u a de los cánones sexuales, la in e sión de los oles sociales
de los géne os oel uso de es imulan es) olos sabe es (el sabe hace ejempli ica-
do en danza , can a , e si ica , oca un ins umen o, guisa ). En de ini i a, un
ambien e de éx asis sin cen alidad que iene signi icado pa a quienes lo ponen
en ma cha ydonde no hay ep esen ación, ampoco espec ado es; donde odos y
cada uno puede yhace algo ydonde los ges os son an impo an es como las o —
mas y ienen igual omás alo que las palab as. Todo es impo an e, nada es á de
más, como en cualquie o o ecosis ema. En es e úl imo sen ido, si se pie de un
nicho, que es una unción, se de e io a la ies a en e a yla comunidadse insc i—
be enla anomia pues, li e almen e, las cosas pueden apa ece se anoso os como
e an (lo o mal, como imagen) pe o sin con enido. .
In e acciones
Fo mas
de
las
espacio! iempode la
ies a
FIESTA —ECOSISTEMA
PANORÁMICA ¡1