Un iaje iniciá ico al o igen: el poema “He”
HE
El la ido de un pez en el limo an ecede a la ida: b anquia, pulmón, bu buja,
b o e: lo que palpi a iene un i mo y po el i mo ad iene: ecibe y da la ida: el
háli o: en lo oscu o el cen o es húmedo y de uego: mad e, ma iz, ma e ia: s aba
ma ix: el la ido de un pez an ecede a la ida: yo descendí con igo a la semilla del
espi a : al ondo: bebí u alien o con mi boca: no bebí lo isible.
En la explo ación on ológica que lle a a cabo Valen e en T es lecciones de
inieblas, inme sión en los abismos del se espí i u / ma e ia, que, consecuen emen e,
puede lee se de mane a insepa able como in es igación me apoé ica, el poema “He”
esplandece como pied a angula que ilumina el conjun o del poema io. “El la ido de un
pez en el limo an ecede a la ida”. De es a mane a el poema nos in i a (así lo eco daba
el au o en su con e encia “A quoi bon des poè es?”) a una inme sión en las capas
sucesi as de la ma e ia o de la memo ia, a una inme sión en es e ondo in ini o en el que
puede encon a los elemen os, las palab as que ue on nues o o igen.
La le a heb ea, espi an e, in oduce el i mo que p eside el poema ( i mo de la
espi ación / i mo del co azón). Pe o es la p opia ma e ia del poema, el p opio e so, el
que lle a a la anamnesis median e el ma cado i mo anapés ico (“el la ido de un pez en
limo an ecede a la ida”), el juego bina io de ocales acen uadas y la ali e ación
(“b anquia, pulmón, bu buja, b o e”). El i mo del poema, el i mo del cue po
( espi ación, la ido), el i mo del poema/ cue po, se iden i ican con el i mo del cen o,
del o igen: el descenso a la ma e ia es, igualmen e, un descenso al espí i u, al háli o-
alien o. La le a “He” (que ocupa el luga cen al en el e ag ama y que, po ello, como
ecue da Valen e en su Lec u a en el Cí culo de Bellas A es de Mad id, es “una le a
muy sag ada”) iene el alo cinco, cen o, según René Guénon, de los nue e p ime os
núme os y núme o cen al de la Tie a.
El hecho de que en el cen o se encuen e el la i del co azón, no puede deja de
eco da nos a Ma ía Zamb ano (especialmen e “La me á o a del co azón”, de Cla os del
bosque) y con ella a René Guénon, quien en Conside aciones sob e la iniciación
obse a cómo la o ma o igina ia y o al del “Homb e Uni e sal” es el “Co azón del
Mundo”, cuya expansión p oduce la mani es ación de odos los se es, mien as que su
con acción los conduce a su P incipio. El i mo, como en la adición pi agó ica,
despie a la memo ia a eba ando al poe a pa a conduci lo al “a jé”. Como en Lezama
Lima, la memo ia puede i más allá incluso de la memo ia p ena al, pues memo izamos
“desde la aíz de la especie”. Así podemos lee en “La he menéu ica y la co edad del
deci ”, de Las palab as de la ibu):
El más b e e poema lí ico encie a en po encia oda la cadena de las
ememo aciones y con e ge hacia lo umbilical, hacia el o igen. Po eso, en
la eología g iega de las Musas, és as –hijas de la Memo ia- can an
comenzando po el o igen (ex a khés), es deci , p oyec ando odos los
es a os de sen ido a un o igen donde, según o a e elación, es aba la
pleni ud de sen ido de la palab a, el logos. De es e modo, oda ope ación
poé ica consis e, a sabiendas o no, en un es ue zo po pe o a el únel
in ini o de las ememo aciones pa a a as a las desde o hacia el o igen, pa a
si ua las de algún modo en el luga de la palab a, en el p incipio, en a khé.
De ahí que la imagen hallada en el descenso al o igen, imagen a que ípica o
a que ipo imp eso en la ma e ia, sea la del pez, uno de los símbolos cen ales en la ob a
de Valen e. Si el limo en el que lo a el pez ecue da el ba o del que ue c eado el
homb e, es e pez que i e en el cen o, en la ma iz, es una e ocación del e o, de la
ida en el ú e o ma e no, de la ida que “an ecede a la ida”. Debemos eco da cómo
en Lezama Lima la poesía es espi ación o pun o ó ico en el que se ap esa lo
sob eabundan e (“no bebí lo isible”), medi ación semejan e a las écnicas aoís as que
en la espi ación emb iona ia a an de imi a la espi ación del e o en el ien e
ma e nal, ans o mándose el homb e en “cue po háli o” que o ma pa e del emb ión
del uni e so. Hallamos aquí la “ciencia del i mo” (como la denomina Guénon), cuyo
papel es esencial en la mayo pa e de los mé odos de iniciación.
Es e emb ión del uni e so al que se uel e el poe a es el Logos, pues el pez se
elaciona con la mando la (“ esica piscis”), en la que se enma ca la Palab a (¿es
necesa io eco da aquí el aso beocio es udiado po Jung en Aion, en el que se mues a
la “Mad e de los animales” con un pez en e las pie nas o en el cue po?). An e-Palab a,
P e-Palab a, “pleni ud del sen ido de la palab a”, Logos o Fo ma (si leemos “He” en
elación con el poema “A ie a, opus 111”, en el que el agua an ena al en uel e la
“ o ma indesci able”). El iaje iniciá ico al que nos ab e el poema, nos conduce, po
an o, al mo imien o o igina io subyacen e, a la o ma uni e sal que, median e la
a iación, engend a la ob a: el U sa z. La c eación –nos dice Valen e en “T es lecciones
de inieblas: una au olec u a”- depende “de la medida en que el composi o acili e (po
an eo y po espe a) la con e gencia de su p opia ene gía con el U sa z”.
El mo imien o p ima io, el mo imien o que no cesa de comenza , a a de
ma e ializa se en la p opia o ma del poema. El engend a se incesan e de las o mas,
es e b o a on anal de los cue pos a pa i de la ma e ia, no puede some e se al
escanciamien o del e so, equie e el campo abie o (en eliz exp esión de Ca los
Jiménez A iba y Ma a Agudo) del poema en p osa, en el que la imagen, de su p opia
aíz hace nace la imagen: “mad e, ma iz, ma e ia: s aba ma ix”.
Así pues, el alien o (el espí i u), como se obse a al inal de “He”, es el que
a eba a al yo poé ico, lle ándolo (a a és del i mo) a la con emplación de la o ma
indesci able, del a que ipo o igina io. Pe o es a o ma p ocede de un ondo mis e ioso,
oscu o, “no isible”. Obse amos así la con igu ación iádica o ini a ia del se , que se
en aíza en una concepción iádica de lo sag ado, al y como la expone Agus ín And eu
en su diálogo con Ma ía Zamb ano (y como se obse a en la ob a de la pensado a
malagueña): Fondo-Fo ma-Espí i u. Abismo-Pez-Háli o. El abismo in ini o (By hos)
que en el poema se incula con la ma e ia: “mad e, ma iz, ma e ia: s aba ma ix”. Es a
ie a ma ix a la que el homb e se uel e pa a enace , se halla (los é minos son
idén icos en la aducción de Agus ín And eu) en la Au o a de Jacob Boehme, si bien
eciben un sen ido nue o. Quizá pod ía habla se de Sob ena u alismo na u al, po
emplea el é mino acuñado po Ab ams pa a e e i se al Roman icismo.
La T íada es á o mada po dos é minos complemen a ios (Ma e ia-Espí i u) y
su p oduc o o esul an e (Pez), de modo que se asemeja a la T íada ex emo-o ien al
es udiada po René Guénon, al iempo que ecue da la gene ación ad ex a del Ve bo:
Espí i u- Vi gen (imagen pe ec a, según Guénon, de P ak i i, designada ambién como
“Tie a”)-C is o (“homb e uni e sal”).
Como obse a Ma c-Alain Ouaknin, la le a “He” conno a lo emenino y su
capacidad “ma icial”: “mad e, ma iz, ma e ia: s aba ma ix”. Encon amos unidos
aquí, nue amen e, e lexión on ológica y me apoé ica, como es ca ac e ís ico en la ob a
de Valen e. La c eación (ya sea de la o ma de la na u aleza, de lo exis en e, ya sea del
poema) equie e la pasi idad de lo ma e nal, que concibe en su in e io al O o, c eando
un espacio acío pa a que es e O o pueda exis i . La e acción, el e aimien o, el
exilio que, como ges o é ico, hace nace en el in e io la al e idad, encuen a uno de los
símbolos más pode osos en el ú e o ma e no. El poe a pene a así, a a és de es e i o
de iniciación, en el “ e i o io de la ex ema in e io idad, luga del no-luga , espacio
acío y gene ado , conca idad, ma iz, ma e ia ma e , ma e ia-memo ia, ma e ial
memo ia” (Lec u a en Tene i e).
Es a c eación po e acción, po aciamien o o kénosis, es cie amen e dolo osa,
de ahí la elación que se es ablece en e la ma iz y la i gen al pie de la C uz, elación
en e p ime a c eación y nue a c eación o nacimien o de ini i o al que con oca el
poema. Enlaza “He” en la ci a del s aba ma e con el ensayo de Valen e “Meis e
Ma his Ni ha d o Go ha d , llamado G ünewald ”: “Ma ía ha ensimismado el dolo , lo
ha ecibido igual que en su momen o ecibie a al espí i u, como si aho a, cuando ya
odo había sido consumado, hubiese ella en e dad econcebido al Hijo”. Mad e-
espí i u-hijo; Ma e ia-Fo ma-Espí i u.
Al e mina “He”, el cue po del poema queda insepa ablemen e en elazado al
cue po del amo , e elándose la poesía bajo el p imado absolu o de la in ini ud del E os.
La le a “He” ( ecue da Valen e en su Lec u a en el Cí culo de Bellas A es de Mad id)
iene el alo cinco, que, según obse a Guénon en La G an T íada, e a pa a los
pi agó icos el núme o nupcial “en an o que suma del p ime núme o pa o emenino y
el p ime núme o impa o masculino”. El inal del poema descub e el ma e ial comienzo
del mismo, es deci , cómo la elación amo osa conduce a la palab a del o igen. El
alien o-espí i u y el amo se iden i ican. De es e modo, el camino iniciá ico que lle a a
lo no isible, no es soli a io, sino dialógico (“yo descendí con igo”), pues es a misma
elación amo osa encuen a su undamen o y posibilidad de se en es e es a el O o en
el Mismo, en es a con igu ación plu al de lo exis en e que, a a esado po el Espí i u,
o mado po la Palab a, b o a sin cesa del abismo ma e nal que lo hace nace glo iosa y
dolo osamen e.