Hábi a y Sociedad (issn 2173-125X), n.º 11, no iemb e de 2018, Uni e sidad de Se illa, pp. 131-148 131
h p://dx.doi.o g/10.12795/Habi a ySociedad.2018.i11.08
Abs ac
Social inno a ion in u ban policies is an un- odden
pa h, especially in he gende u banism issue. Femi-
nism, as an empowe ing discou se, has a g ea impo -
ance o u ban policies due o i s po en ial in de ec ing
and assessing he episodes o u ban iolence su e ed by
women. To suppo his idea, wen y-one in-dep h in e -
iews we e conduc ed wi h you h women (18-26 yea s)
di ided by le els o commi men o eminism. The di -
e ences o he in e iewees when iden i ying and ex-
plaining he dynamics o ha assmen and iolence su -
e ed allow us o analyze how he p esence/absence o
eminis discou se in e enes in he way o li ing ag-
g essions in he u ban con ex . In each g oup, a ce ain
le el o c i ical awa eness is combined wi h he p e ail-
ing need o ope a e as u ban agen s, which gi es ise o
di e en su i al s a egies and isk managemen .
Key wo ds
Empowe men ; Feminism; U ban Policies; Social Inno-
a ion; U ban Ha assmen
Resumen
La inno ación social en las polí icas u banas es un cam-
po poco ansi ado, especialmen e en elación a la ciu-
dad desde la pe spec i a de géne o. El eminismo, en
an o discu so empode ado , gua da una g an impo -
ancia pa a las polí icas u banas debido a su po encial
en la de ección y alo ación de las dinámicas de iolen-
cia u bana su ida po muje es. Pa a apoya es a idea,
se han ealizado en e is as en p o undidad a muje es
jó enes (18-26 años) di ididas po ni eles de comp o-
miso con el eminismo. Las di e encias que p esen an
las en e is adas a la ho a de iden i ica y explica las di-
námicas de acoso y iolencia su idas pe mi en analiza
cómo la p esencia/ausencia de discu so eminis a in-
e iene en la o ma de i i las ag esiones en el con ex-
o u bano. En cada g upo se conjuga un de e minado
ni el de conciencia c í ica con la necesidad impe an e
de ope a como agen es u banos, lo cual da pie a dis-
in as es a egias de supe i encia y ges ión del iesgo.
Palab as cla e
Empode amien o; Feminismo; Polí icas U banas; Inno-
ación social; Acoso calleje o
La u ilidad del eminismo. Empode amien o
y isibilización de la iolencia u bana en las
muje es jó enes
The U ili y o Feminism. Empowe men and Visibili y o U ban
Violence in Young Women
Lionel S. Delgado1
Fecha de ecepción: 29-03-2018 – Fecha de acep ación: 13-06-2018
Hábi a y Sociedad (issn 2173-125X), n.º 11, no iemb e de 2018, pp. 131-148.
h p://dx.doi.o g/10.12795/Habi a ySociedad.2018.i11.08
1 Doc o ando de Sociología en la Uni e sidad de Ba celona; in es igado en emas de Sociología U bana, Mo ilidad Ju enil, U ba-
nismo con Pe spec i a de Géne o, Feminismo y Es udios sob e Masculinidades. E-mail: [email p o ec ed].
Lionel S. Delgado
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In oducción
Decía Naila Kabee (1999) que es impo an e liga los log os del emi-
nismo a las p io idades de las agendas ins i ucionales pa a consegui
mejo es sine gias en e las adminis aciones y el mo imien o eminis-
a (c . p. 435). Es a no es una cues ión baladí: en un con ex o de aus-
e idad p esupues a ia en las polí icas sociales, de ende el in e és del
eminismo de endiendo su u ilidad pa a las polí icas públicas esul a
alioso pa a una mayo di usión de los alo es de igualdad de géne o
en la p axis polí ica. Asimismo, cen a el discu so en las en ajas que
el en oque eminis a apo a a la sociedad pe mi e ompe con los es e-
eo ipos que en en el eminismo una lucha sec o ial de “suma ce o”
cuyos a ances suponen un e oceso pa a o os g upos (c . ob. ci ., p.
436). Asimismo, “habla su idioma” en é minos de e icacia, e iciencia
y mejo a de las polí icas públicas puede se una buena he amien a
pa a p omo e que gobie no y adminis aciones in eg en nue os plan-
eamien os de igualdad.
Si bien a lo la go de las úl imas décadas se ha conseguido implan a
un en oque de géne o en las polí icas públicas (gende -o ien ed policy) en
a ias á eas, en las polí icas u banas aún queda mucho po eco e . El
en oque de géne o en las polí icas u banas es muy ecien e y, aunque
se lle an plan eando deba es sob e es e ema desde los años se en a, no
adquie e la legi imidad de un ema digno has a décadas después debido
al ca ác e masculinizado y adicional del campo académico del u ba-
nismo y la a qui ec u a (Du án He as, 2017).2 No obs an e, en los úl i-
mos años se da á una e dade a e e escencia académica en elación
al u banismo con pe spec i a de géne o, con abo dajes desde di e sas
disciplinas y es udios de dis in os ámbi os que e elan la po encialidad
y iqueza de un ipo de en oque u bano lleno de posibilidades.3
A su ez, el desa ollo del en oque de la inno ación social y la go-
be nanza u bana, haciendo hincapié en las inicia i as que su gen des-
de abajo pa a a on a necesidades no sa is echas de los ciudadanos
(c . P adel Miquel y Ga cía Cabeza, 2018, p. 21), pe mi e una lec u a
po la que el eminismo puede en ende se como un mo o de p oce-
sos de inno ación social al in e eni en la o ma en la que la ciudada-
nía se elaciona con la ciudad. En an o discu so que pe mi e esigni i-
ca ealidades u banas, isibiliza desigualdades y de ende un modelo
de ciudad inclusi a y dis u able pa a odas y odos (Muxí, Casano as,
Ciocole o e al., 2011), la di usión de una pe spec i a eminis a es un
elemen o alioso pa a las polí icas u banas, en endiendo po ales algo
más que polí icas locales, polí icas u banís icas y polí icas públicas (c .
Blanco y Subi a s, 2012, p. 18); una a iculación mul ini el de ac o es,
ins i ucionales y no ins i ucionales, olcados hacia la solución de dis in-
os p oblemas en las ciudades.
Pa a es udia la po encialidad del eminismo como elemen o de in-
no ación social se ha ealizado un abajo de campo en la ciudad de
Za agoza in es igando la in luencia del acoso calleje o en la pe cep-
ción u bana de muje es jó enes (Delgado y Ague i, 2018). En es e a -
ículo, las en e is as en p o undidad ealizadas a muje es jó enes (18-
26 años) se han di idido po ni eles de ce canía al eminismo pa a un
análisis de discu so que pe mi a e la elación en e la concienciación
eminis a y los p ocesos de empode amien o elacionados con la pe -
cepción y alo ación de si uaciones de ag esión en con ex os u banos.
En el p esen e a ículo nos cen amos en el pe il de la muje jo-
en. Se op a po un pe il conc e o po que esul a inco ec o habla
2 Pa a un epaso a la his o ia de la e-
lación en e a qui ec u a y pe spec i a de
géne o, éase: Díez Jo ge, Ma ía Elena
(ed.) (2015). A qui ec u a y muje es en la
his o ia. Mad id: Sín esis.
3 La coope a i a Col·lec iu Pun 6, po
ejemplo, aúna a dis in as p o esionales
(a qui ec as, sociólogas y u banis as) a-
bajando sob e he amien as de análisis
u bano (Muxí, Casano as, Ciocole o e
al., 2011), la expe iencia u bana de a-
bajado as noc u nas (O iz Escalan e,
2017), mé odos de audi o ía u bana de
géne o (Ciocole o, 2014), es udios con-
c e os de ida u bana desde el géne o
(Ciocole o, Gu ié ez Valdi ia y O iz Es-
calan e, 2014), en e o os.
La u ilidad del eminismo. Empode amien o y isibilización de la iolencia u bana en las muje es jó enes
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de “la muje ” en gene al, ya que pasa po al o que las in e acciones de
la muje con el en o no u bano es án es uc u adas po di e sos ejes
de desigualdad; es necesa io cen a nos en un colec i o conc e o pa a
analiza el c uce de los ejes de desigualdad mencionados, siendo es-
pecialmen e cuidadosos con las dis in as dimensiones de la op esión,
como plan ea el en oque de la in e seccionalidad (McCall, 2005). Nos
cen amos en las muje es jó enes po que exis e un acío bibliog á ico
en los es udios sob e la ida u bana de la ju en ud con pe spec i a de
géne o (Rodó-de-Zá a e, 2011).
Pa a ello, el a ículo se es uc u a en es pa es. En la p ime a se
desa olla á el apa a o eó ico donde se p esen a án los elemen os que
hila án la lec u a de las en e is as: se a gumen a á sob e la impo an-
cia de la inno ación social pa a las polí icas u banas y sob e cómo el
empode amien o emenino esul a un elemen o impo an e a ene en
cuen a. En la segunda pa e se desa olla á la me odología u ilizada,
así como las hipó esis plan eadas. Finalmen e, en la e ce a pa e se ex-
pond án los esul ados. Se ce a á con las conclusiones que epasa án
qué hipó esis se han podido e apoyadas po los esul ados y cuáles ha
habido que echaza o ma iza .
Inno ación social y exclusión u bana de la muje
La inno ación social supone la pues a en p ác ica de nue as ap oxima-
ciones sociales a los p oblemas de exclusión (P adel Miquel y Ga cía
Cabeza, 2018). Una sue e de in eligencia p agmá ica ciudadana que
o ganiza ecu sos pa a una p ác ica empode ado a. Según la de ini-
ción de Moulae (ci ado en González, Moulae y Ma inelli, 2010), la
inno ación social:
(…) se p oduce cuando la mo ilización de las ue zas sociales e ins i-
ucionales iene éxi o en el log o de la sa is acción de las necesidades hu-
manas p e iamen e enajenadas, la po enciación ela i a de g upos socia-
les p e iamen e excluidos o silenciados a a és de la c eación de nue as
‘capacidades’ y, en úl ima ins ancia, cambios en las elaciones sociales y de
pode exis en es enden es hacia un sis ema de gobe nanza más inclusi a
y democ á ica (p. 54).
Como se e, uel e a elaciona se inno ación social con la sa is ac-
ción de necesidades no esuel as ni po el Es ado ni po el Me cado.
La o ganización social pe mi e un p oceso de empode amien o ciuda-
dano (Mulae , McCallum, Mehnood e al., 2013) que no sólo hace en-
con a las dis in as necesidades insa is echas en un p oceso común de
empode amien o colec i o, sino que desa olla una conciencia común
sob e la na u aleza de los p oblemas y las o mas de a on a los.
Así, inno ación social y empode amien o se encuen an ín imamen-
e ligados: los episodios de inno ación social ab en (y son alimen ados
po ) dinámicas de empode amien o que do an a la ciudadanía de he-
amien as pa a da espues a a las necesidades no esuel as. Es un p o-
ceso de e oalimen ación donde causa y consecuencia son in e cam-
biadas de mane a dinámica.
No obs an e, al liga inno ación social con espues as a di e sos p o-
cesos de exclusión (c . P adel Miquel y Ga cía Cabeza, 2018, p. 15) no
sólo debe íamos pensa en el desempleo, los p oblemas de i ienda, las
ca encias de ecu sos básicos o la ges ión de equipamien os públicos.
Lionel S. Delgado
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La exclusión u bana es ambién un enómeno undamen al que a ec a
a g upos sociales especí icos de iniendo su ida social. En las dis in as
o mas de exclusión u bana, la si uación que i e la muje en la ciudad
iene unas ca ac e ís icas muy especí icas y ha necesi ado un en oque
p opio en el que se abo de la ealidad u bana con pe spec i a de gé-
ne o. Es e en oque ha esul ado muy p oduc i o en las úl imas décadas
(Sande cock y Fo sy h, 1992; Co ey, 1995; G eed, 1996; B idge y Wa -
son, 2000; O iz i Gui a , 2007) echando luz sob e la especi icidad de
géne o de la expe iencia de la ciudad.
Se a a de abo da la si uación de la muje , no sólo desde la des-
igualdad basada en la can idad de ecu sos poseídos (como pasa con
las demandas económicas, habi acionales o de ecu sos básicos) sino
en lo que la si uación pe mi e a las pe sonas hace o se . Se a a de ace -
ca nos más al en oque de las capacidades (Capabili y App oach) desa o-
llado po Ama ya Sen (1984; 1985) po el cual la p egun a gi a en o -
no a las he amien as que adquie en las pe sonas pa a alcanza ac os o
es ados aliosos. La inno ación social, en es e sen ido, pod ía en oca -
se desde la p oducción de p ocesos que epe cu an en el desa ollo de
capacidades ciudadanas pa a cambia las si uaciones de desigualdad
(Chiappe o-Ma ine i, Hough on Budd y Ziegle , 2017). En es e caso,
pod ía en ende se el p oblema de la muje y la ciudad como un p o-
blema de capacidades: las habilidades de la muje pa a pode dis u a
de la ciudad de una mane a iguali a ia se en me mados po di e sos
ac o es (obje i os y subje i os).
La ida u bana puede analiza se desde es indicado es (C esswell,
2010): desplazamien os ísicos, ep esen aciones y p ác icas. Los más
usuales son los análisis sob e desplazamien os (Díaz, 1989; Mi alles-
Guasch, 1998; Olmo Sánchez y Maeso González, 2012), sin emba go,
los mo imien os es án ligados ambién a ep esen aciones y p ác icas
co idianas. Los p oblemas de la muje no son sólo de di icul ades pa a
desplaza se ( esponsabilidades ligadas al me cado labo al y al cuidado
de pe sonas con di e sos ni eles de dependencia, meno acceso a un
coche p i ado, e c.) (Sánchez de Mada iaga, 2004), sino que la pe cep-
ción y las p ác icas co idianas ambién p esen an e os: la o ma en la
que la muje pe cibe la ciudad es á a a esada po el miedo y la insegu-
idad (MacMillan, Nie obisz y Welsh, 2000; Pain, 2001; Fai child y Rud-
man, 2008; Año e López, 2012), u o de los casos de acoso calleje o
i idos en p ime a pe sona o ap endidos a a és de e ce os (amigos,
amilia es o medios de comunicación). Es o a ec a a la capacidad de e-
ap opiación de los espacios de la ciudad y, po lo an o, a las p ác icas
de acción- ans o mación que la muje puede lle a a cabo.
Es os elemen os de acción y inculación a ec i a son la cla e pa a
pode incula se a ec i amen e y ap opia se de ellos (Vidal Mo an a
y Pol U u ia, 2005). Sin emba go, su apa ición no es espon ánea: en
una si uación de desigualdad social, la inculación a ec i a y la acción-
ans o mación se da án unicamen e a a és de un p oceso de em-
pode amien o, en endido como el p oceso de inc emen a el pode
pe sonal, in e pe sonal o polí ico pa a que los indi iduos, amilias o
comunidades puedan pone se manos a la ob a pa a mejo a sus si ua-
ciones (Gu ié ez, 1995). Es e empode amien o pe mi i á que la muje
ompa con una isión ic imis a de sí misma y gene e p ocesos de inno-
ación social que in en en da espues a a una necesidad de inclusión
u bana sin esol e .
Es e p oceso de empode amien o iene un ac o cogni i o im-
po an e: según Lo aine M. Gu ié ez (1995), la conciencia c í ica,
La u ilidad del eminismo. Empode amien o y isibilización de la iolencia u bana en las muje es jó enes
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necesa ia pa a el p oceso de empode amien o, cons a de es p oce-
sos psicológicos: el G oup Iden i ica ion (iden i icación de á eas de ex-
pe iencias comunes que cons uyen una noción de g upo), el G oup
Consciousness (comp ensión de las di e encias de pode y s a us sociales
jun o a un sen imien o de p i ación ela i a que lle a al descon en o
social) y el Sel and Collec i e E icacy (c eencia en que uno es capaz de
ealiza cambios deseables en la p opia ida). Son es componen es
cogni i os de la conciencia c í ica que se pueden a icula mu ua o in-
dependien emen e.
En e las condiciones obje i as y las p ác icas sociales no siemp e
hay una elación di ec a, po eso es necesa io la a ención sob e los ac-
o es cogni i os, los cuales cumplen el papel de c eencias subje i as
que ope an como mediado as (Alexande y Welzel, 2011) y que a ec an
a la alo ación de de e minadas p ác icas. En esumidas cuen as, la le-
gi imidad pe cibida y la deseabilidad de de e minadas ealidades son
las que es imulan o enan los p ocesos de empode amien o: el ni el
de con es ación no es comp ensible sin inclui en el análisis la o ma
en la que las muje es alo an su si uación y la deseabilidad del cambio.
Cualquie p oceso de empode amien o es a á ligado a c eencias sub-
je i as, an o a aquellas que hacen posible el empode amien o como a
aquellas que su gen a pa i del p opio empode amien o.
La mediación de de e minados il os cogni i os se á, po ejemplo,
la que pe mi a que se isibilicen las dinámicas de desigualdad es uc-
uc u al, muchas eces na u alizadas o no malizadas a a és de una
iolencia simbólica capaz de “hace e y de hace c ee , de con i ma
o de ans o ma la isión del mundo” (Bou dieu, 2000, p. 71). Es a
iolencia simbólica ac úa sob e la capacidad de la íc ima pa a iden-
i ica una iolencia como al, e o zando la si uación que la o igina.
Una ag esión puede se no malizada a a és de a ios mecanismos
cogni i os, lo que in lui á en la posibilidad de iden i ica de e minadas
ealidades como injus as. Así, el il o cogni i o iene una impo ancia
cla a: pe mi e la iden i icación de las si uaciones de iolencia como ile-
gí imas, lo que acili a ía la ape u a de p ocesos de empode amien o
y episodios de inno ación social.
Po lo an o, esul a undamen al pa a las polí icas u banas es udia
las c eencias que in e ienen en la o ma en que la muje pe cibe y se
elaciona con el en o no u bano. Con es e en oque ambién se e i a la
ic imización que plan ea a la muje como un ecep áculo acío de e-
laciones de pode : las muje es son agen es u banos que, si bien ienen
que lidia con un en o no ag esi o, no se en inhabili adas como ciu-
dadanas sino que son capaces de adap a se y de pone en ma cha es a-
egias de supe i encia y esis encia.
Me odología e hipó esis
La in es igación op a po un es udio cuali a i o al alo a que es e ipo
de ap oximación consigue indaga más p o undamen e en los hechos
“en los que los se es humanos se implican e in e esan, e alúan y ex-
pe imen an di ec amen e” (Balcáza Na a, González-A a ia, Gu ola
Peña e al., 2006, p. 23). Al se adecuada pa a la in es igación discu si-
a, la ap oximación p incipal se basa en las en e is as en p o undidad
semies uc u adas al pe mi i ab i las pue as a la ida co idiana de
la pe sona en e is ada y cons uye un canal de comunicación donde
a lo an ecue dos, deseos y c eencias.4
4 Me ece apun a la a ención p es ada
al p oceso de en e is as debido a se un
homb e el en e is ado . En es e caso, las
elaciones de pode pueden in e eni de
mane a signi ica i a, po lo que el p oce-
so debe se muy cuidadoso. Se op a po
la o ma semi-es uc u ada de la en e is-
a po o ece una libe ad conside able
pa a acili a la exp esión emocional. Los
silencios o ases sin e mina se en en-
de án como pa e del i mo que ma caba
cada en e is ada. El papel del en e is a-
do se midió con cuidado, eniendo espe-
cial ac o con la comunicación co po al,
la ac i ud posi i a y la ase i idad pa a o -
alece la con ianza. Sabiendo que la en-
e is a podía esconde elaciones de po-
de inconscien es, se in en a on mi iga
los e ec os op ando po la pasi idad del
en e is ado espec o al en e is ado.

Lionel S. Delgado
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La selección de las en e is adas se ealizó a a és de un mues eo
secuencial concep ualmen e cons uido (Glase y S auss, 1967; Miles y Hu-
be man, 1994), eniendo po obje i o la sa u ación del discu so (Iba-
ñez, 1997). En es e caso, las en e is as se ealiza on a muje es de na-
cionalidad españolas de en e 18 y 26 años esiden es en la ciudad de
Za agoza, una ciudad de amaño medio (697.895 habi an es).5 Los lí-
mi es con encionales de la e apa de la ju en ud suele encon a se en-
e los 15 y 29 (Vinuesa Angulo, 2000). En la p esen e in es igación, la
edad mínima es udiada se cambia po los 18 años, momen o en el que
la escuela deja de se el espacio de encuen o e in e cambio cul u al
pa a pasa a ocupa ese luga la ciudad. La plaza, el ba , el luga de a-
bajo o la uni e sidad pasan a se los encla es de iden idad de la ju en-
ud. Po o a pa e, en luga de 29 años se op a po los 26 ya que la ca e-
go ización ípica quincenal ag upa un colec i o muy he e ogéneo que
i e expe iencias muy di e sas. Se apues a po educi la edad supe io
pa a ga an iza una mejo delimi ación expe iencial en el es udio. La
homogeneidad ela i a del g upo es udiado pe mi e man ene ija la
unidad expe iencial mien as la mi ada se cen a en la elación en e
g ado de concienciación y pe cepción de ag esiones.
La apues a po es udia muje es españolas se basa, po una pa e,
en un in en o de con ola las a iables que pod ían in e eni en el
enómeno es udiado: la adición de es udios de la in e seccionalidad
ha demos ado que los ejes de edad, clase, aza y e nia agmen an la
expe iencia de las muje es. Po ello, en e al pelig o de mezcla dis-
in os ejes y hace menos cla o el análisis (c . McCall, 2005, p. 1787),
se op a po con ola las a iables de aza, e nia y país de nacimien o
en la mues a, aun cuando eso limi e la gene alización de las conclu-
siones.
P e ende abo da la uni e salidad de la expe iencia de la ag esión
u bana de la muje jo en sob epasa con c eces las necesa ias limi acio-
nes de un a ículo como el p esen e. Pa a un es udio de i encias es-
pecí icas nos emi imos a o os abajos según in e esen la elación en-
e ciudad y muje es mig an es (Pain, 2001; an Lieshou y Aa s, 2008;
Eh kamp, 2013; Sime, 2017), ciudad y jó enes lesbianas (Rodó-de-Zá-
a e, 2015), pe sonas ans (Doan, 2007), abajado as noc u nas (O iz
Escalan e, 2017), muje es en el en o no u al (Panelli, 2005) o muje es
sin hoga (Casey, Goudie y Ree e, 2008).
Po o a pa e, la apues a po muje es jó enes españolas in en a e-
llena un acío en la li e a u a cien í ica, al se escasas las con ibu-
ciones cen adas en muje es españolas (Rodó-de-Zá a e, 2011). No
obs an e, siendo conscien es de lo especí ico del pe il es udiado, las
conclusiones no deben lee se como uni e sales, sino como ligadas a
unas i encias especí icas como son las de la muje jo en española de
una ciudad de amaño medio.
A con inuación, en el Cuad o 1 se de alla la elación de pe iles de
las muje es en e is adas.6
Como se puede obse a , el ni el de es udios con empla una mues-
a di e sa: 12 de las 21 en e is adas (57,14%) poseen es udios uni e -
si a ios (7 con los es udios ya acabados) y las 9 es an es ienen un ni el
de es udios di e so (Bachille a o o Educación Secunda ia). El ni el de
es udios se ha acep ado como un ac o impo an e a la ho a de es u-
dia la inculación con el eminismo (Ga cía Jiménez, Cala Ca illo y
T igo Sánchez, 2016). Se op a po pe iles di e sos ya que, al a a se
de una in es igación cen ada en los discu sos elacionados con la ciu-
dad, la di e sidad de la mues a es impo an e.
5 Ci as del Pad ón municipal a 1 de
ene o de 2017.
6 Los nomb es son ic icios pa a ga an-
iza el anonima o.
La u ilidad del eminismo. Empode amien o y isibilización de la iolencia u bana en las muje es jó enes
Hábi a y Sociedad (issn 2173-125X), n.º 11, no iemb e de 2018, Uni e sidad de Se illa, pp. 131-148 137
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En cuan o al ni el de inculación con el eminismo, hay pocos aba-
jos en e i o io español que es udien los ni eles de inculación cogni i a
con el eminismo (ob. ci ., 2016). An e la al a de ipologías canónicas,
se p opone una ipología maximalis a a pa i de las en e is as. En ellas
se les p egun ó a las muje es po su ni el de comp omiso con el eminis-
mo. Las que negaban cualquie ipo de comp omiso po omisión (“nun-
ca me ha in e esado”) o po echazo (“demasiado adical”, “ex emis-
a”, “lo mismo que el machismo pe o al e és”, e c.) son ecogidas con
la e ique a “No concienciada” (6 muje es, el 28,57%). Las muje es que
p esen aban algún ipo de in e és (po conside a lo “legí imo” o “nece-
sa io”) pe o que enían p oblemas a la ho a de au ode ini se como e-
minis as (debido a es e eo ipos elacionados con es a ideología, como
c ee que “ ampoco son las o mas adecuadas”, “pola izan demasiado
los p oblemas”, e c.) son ecogidas con la e ique a de “Simpa izan es” (7
muje es, el 33,3%). Po úl imo, las muje es que se au ode inían como
eminis as y que habían in eg ado pa e o la o alidad del discu so emi-
nis a son ecogidas con la e ique a “Feminis as” (8 muje es, el 38,1%; 2
elacionadas con colec i os eminis as de Za agoza) di e enciando en e
las que pa icipan en algún colec i o eminis a y las que no.
No obs an e, las ayec o ias pe sonales y la complejidad del pen-
samien o de cada muje espec o al eminismo no pueden educi se a
una e ique a. Exis en muchas azones pa a incula se o no al eminis-
mo. Pa a p o undiza en los ni eles de adhesión a ideas eminis as y las
Nomb e Edad Es udios Ce canía al eminismo
ANA 25 Uni e sidad (comple o) Feminis a (no colec .)
ALBA 18 Bachille a o (en cu so) Feminis a (no colec .)
BEATRIZ 26 Uni e sidad (comple o) No concienciada
BLANCA 26 Uni e sidad (en cu so) Simpa izan e
CRISTINA 24 Uni e sidad (comple o) Simpa izan e
CLAUDIA 24 Uni e sidad (en cu so) Feminis a (no colec .)
DELIA 21 Uni e sidad (en cu so) No concienciada
ELISA 19 Bachille a o (comple o) Simpa izan e
FLOR 21 Educación Secunda ia (comple o) No concienciada
GEMMA 24 Bachille a o (en cu so) No concienciada
ISABEL 23 Uni e sidad (comple o) Simpa izan e
JOANA 22 Educación Secunda ia (comple o) No concienciada
LARA 24 Uni e sidad (comple o) Feminis a (no colec .)
MARTA 26 Uni e sidad (comple o) Feminis a (colec .)
NEREA 20 Bachille a o (en cu so) Feminis a (colec .)
OLGA 23 Educación Secunda ia (en cu so) Feminis a (no colec .)
PAULA 23 Uni e sidad (comple o) Simpa izan e
ROCÍO 20 Educación Secunda ia (comple o) Feminis a (no colec .)
SANDRA 23 Uni e sidad (en cu so) No concienciada
TERESA 25 Uni e sidad (en cu so) Simpa izan e
VERÓNICA 22 Bachille a o (comple o) Simpa izan e
Cuad o 1: Relación de en e is adas,
edad, es udios y ni el de ce canía al e-
minismo. Fuen e: Elabo ación p opia.
Lionel S. Delgado
138 Hábi a y Sociedad (issn 2173-125X), n.º 11, no iemb e de 2018, Uni e sidad de Se illa, pp. 131-148
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e icencias pa a au ode ini se desde es e discu so nos emi imos a a-
ios es udios (Williams y Wi ig, 1997; Bu n, Aboud y Moyles, 2000; To-
lle , Su e y T au man, 2004; Leape y B own , 2008).
La p egun a de in es igación que enca dina la in es igación es:
¿Exis e elación en e la iden i icación y alo ación de las ag esiones su idas y
el ni el de inculación con el eminismo de al o ma que se pueda en ende que
el eminismo pe mi e pone en ma cha p ocesos de empode amien o a pa i de
p ác icas de emancipación y en en amien o? De es a p egun a se desp en-
den una se ie de hipó esis a con as a :
• H1.1: Ni eles de ca ego ía “Feminis a” se elacionan con al as ca-
pacidades pa a iden i ica las si uaciones de iolencia y da le un
sen ido social y colec i o al p oblema e idenciando su ca ác e
ilegí imo.
• H1.2: Cuando se elaciona la concienciación con la pa icipación
en colec i os eminis as, además de una capacidad de iden i ica-
ción, hay una c eencia en la e icacia de la acción colec i a olca-
da al cambio.
• H2: Ni eles de ca ego ía “Simpa izan e” se elacionan con cie as
capacidades de iden i icación de si uaciones de injus icia pe o
ambién con ela i as incapacidades de da dimensión colec i a
y social a la iden i icación del p oblema y la solución del mismo.
• H3: Ni eles de ca ego ía “No concienciada” se elacionan con ni-
eles al os de in isibilización de las iolencias su idas (no iden i i-
cadas como iolencia), así como con incapacidad pa a pe cibi las
si uaciones de iolencia pe cibidas como injus as y no legí imas.
Los esul ados se es uc u an en es ni eles y en cada uno de los ni-
eles se analiza y p o undiza en el discu so de uno de los subg upos,
qué elación econocen con el discu so eminis a y cómo es e discu so
in e iene en la o ma en la que pe ciben y ac úan en los en o nos u -
banos. En conjun o, los esul ados expues os a oja án luz sob e me-
canismos de pe cepción de iolencia u bana aliosos po apo a ele-
men os pa a indaga en las expe iencias u banas de muje es jó enes
y la mane a en la que los discu sos de géne o in e ienen en la o ma
de i i la ciudad. No obs an e, los esul ados ob enidos deben se con-
side ados como especí icos del g upo es udiado y sólo pod án se ex-
apolados a o os g upos de muje es cuando in es igaciones simila es
apo en esul ados a ines.
Resul ados
Las en e is as pa ían de la idea de que los p ocesos de pe cepción y
alo ación del en o no no suelen se ni plenamen e conscien es ni ac-
cesibles a a és de p egun as di ec as. La al a de cos umb e de habla
de es e ema ha ía que una p egun a di ec a desconce ase al in e lo-
cu o . No obs an e, es a di icul ad se encon ó sob e odo en las muje-
es más alejadas del eminismo. Las muje es más o menos ce canas al
eminismo p esen a on un ni el al o de conciencia espec o a su si ua-
ción u bana: hablan en é minos de acoso calleje o, machismo, espacios
del miedo, e c. Las muje es más alejadas del eminismo a da on más
iempo en en ende las p egun as y cen a se en el ema de la expe-
iencia u bana. En ese sen ido, a ias en e is as necesi a on un i mo
pausado donde se abo da on los emas a a és de p egun as indi ec-
La u ilidad del eminismo. Empode amien o y isibilización de la iolencia u bana en las muje es jó enes
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as: in ancia, elación con los ecinos, adolescencia y p ime as noches
ue a de casa. De es a o ma se consiguió c ea una si uación de con-
ianza donde la en e is ada se encuen a segu a en el papel de expe a
y se elaja al e la acilidad de las p egun as.
Poco a poco, las p egun as se an di igiendo hacia las o mas en la
que la pe sona en e is ada alo a el en o no, las expe iencias más sig-
ni ica i as en la ciudad, los malos ecue dos y su isión del eminismo.
Es e ipo de ap oximación consiguió es ablece un buen clima con e -
sacional, acili a los es imonios pe sonales y colabo a en la ememo-
ación.
Respec o a las expe iencias de las en e is adas, la o alidad de las
muje es p esen a on alo aciones nega i as elacionadas con algunos
espacios y si uaciones simila es. Todas habían su ido dis in os ni eles
de ag esiones que iban desde ag esiones más “su iles” como las mi a-
das lasci as, mencionadas po odas las en e is adas, has a in en os de
iolación, ela ados po es de las en e is adas. La simili ud de expe-
iencias su idas pe mi i á a ina el análisis de la elación en e ni el
de iden i icación y alo ación de las expe iencias. Resul a necesa io
acla a que, sal o en los casos que se especi ique, cuando se habla de
ag esiones se hace e e encia a las ag esiones más co idianas (pi opos
y ulga idades, mi adas lasci as, silbidos, bloquea el paso pa a inicia
con e sación, e c.) y no an o a las ag esiones más g a es como in en-
os de iolación.
El eminismo como ac o de isibilización: las “ga as
mo adas”
Como se ha dicho más a iba, las muje es en e is adas que se iden-
i icaban como eminis as han mos ado mayo luidez a la ho a de ha-
bla sob e el ema de la expe iencia u bana. Es o se mues a en la a-
cilidad pa a iden i ica an o los espacios donde se sien e miedo como
las azones po las que se sien e. Es o se debía a que, a di e encia de las
o as en e is adas, las que se iden i icaban con el eminismo habían
encon ado espacios donde habla de sus expe iencias: g upos eminis-
as, edes sociales, e c. La al a de comunicación espec o a es as expe-
iencias hace que se in isibilicen, lo que e ue za una iolencia simbóli-
ca que da legi imidad a los con enidos impues os. Como dice Ma a: “si
no lo hablas no sabes que es iolencia”. Al encon a o mas de exp e-
sa las expe iencias su idas, las muje es eminis as pueden e baliza
cómo se sien en y comenza p ocesos de empode amien o.
Pa a las muje es que pa icipan en colec i os eminis as és os son
muy aliosos po los cí culos de con ianza que gene an. Ne ea, po
ejemplo, ap ecia mucho habe podido “consegui un espacio de cuida-
do con us amigas” ya que “deja habla es as cosas y e que odas ene-
mos mucho en común”. Aunque las que no o man pa e de un colec-
i o ambién han encon ado espacios pa a habla (con amigas, como
Alba, Claudia y La a; o con la amilia, como Rocío), el colec i o ha sig-
ni icado pa a Ma a y Ne ea un e dade o apoyo y espacio de e oali-
men ación del discu so.
Es o supone un impo an e elemen o de desa ollo de la concien-
cia c í ica necesa ia pa a el empode amien o (c . Gu ié ez, 1995, p.
230): pode iden i ica á eas de expe iencias comunes omen a la apa-
ición de una “conciencia de g upo”. A pa i de es a concienciación
las muje es pueden da le un sen ido social que con ex ualiza lo i ido
y, así, la mayo ía de las muje es eminis as en e is adas se e ie en a
Lionel S. Delgado
146 Hábi a y Sociedad (issn 2173-125X), n.º 11, no iemb e de 2018, Uni e sidad de Se illa, pp. 131-148
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