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EL PATRIMONIO DE LA DESAMORTIZACIÓN. DE LOS BIENES
CULTUALES Y CULTURALES
Manuel An onio Ramos Suá ez
A lo la go de la His o ia y más especialmen e du an e los siglos XVIII y XIX
se p oduje on en España nume osos p ocesos desamo izado es que
incidie on p incipalmen e en los bienes de las comunidades eligiosas, si
bien no queda on exen as las p opiedades de la nobleza o los bienes de los concejos.
Sin emba go, y aunque nume osos especialis as han a ado lo sucedido a los bienes
ús icos de esas ins i uciones, es mucho el desconocimien o sob e las consecuencias
que u ie on esos p ocesos en el Pa imonio Cul u al. Ese desconocimien o a ec a no
sólo a ni el nacional donde se conocen algunos hi os, sino ambién a ni el local, caso
de la localidad que nos ocupa. Pa a el es udio plan eado y su ealización se han
consul ado nume osas uen es a chi ís icas y bibliog á icas ya expues as en la
monog a ía Pa imonio Cul u al y Desamo ización. Ma chena 1798-1901.1 Po
ello, y aunque es e abajo se p esen ó con in o mación inédi a en una de las sesiones
1 La ob a se publicó po la Dipu ación P o incial de Se illa y ob u o el p emio A chi o Hispalense
-Sección A e- del pasado año 2007. Fue p esen ada el pasado mes de ab il de 2009 en la Sala Ca e a
de Ma chena. Desde aquí mos a mi ag adecimien o a don Jesús-Lino Rod íguez po las imágenes que
ilus an es a ponencia- esumen.
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de las XIV Jo nadas sob e His o ia de Ma chena, hoy puede se i de esumen de
ese abajo más amplio ya publicado.
La desamo ización se de ine como la acción legal pa a libe a los bienes de
manos mue as (que pe enecen a la Iglesia, la nobleza o un municipio, e c.) de mane a
que puedan se endidos. És a a ec ó a oda clase de bienes. Y si bien, la más conocida
de ellas es la desamo ización del minis o Mendizábal, és a no ue ni la p ime a ni la
única. No obs an e, se puede conside a como la más « i ulen a», al menos pa a la
ins i ución eclesiás ica. Se han sucedido nume osas desamo izaciones en e las cuales
se señalan: la expulsión y ex añamien o de la Compañía de Jesús en el año 1767
conside ada po nume osos his o iado es como la p ime a desamo ización; la
desamo ización de Godoy dec e ada en el año 1798 y que a ec ó a los hospi ales,
colegios, casas de mise ico dias, he mandades, co adías, e c. y en la que se pusie on
en en a nume osas p opiedades ús icas y u banas; la desamo ización de José I
ap obada en el año 1809, ambién condicionada po los momen os bélicos que padecía
la nación española y que supuso la p ime a des ucción y pé dida del pa imonio
a ís ico español; la desamo ización de las Co es de Cádiz dec e ada en el año 1812
y de poca du ación; la del T ienio Cons i ucional que no supuso una sup esión comple a
de odas las comunidades eligiosas sal o de aquellas que enían menos de doce
egula es, las g andes desamo izaciones de Mendizábal y Espa e o de los años 1835
y 1841 espec i amen e, que en la mayo ía de los casos supuso la exclaus ación
de ini i a y sup esión de odos los bienes ús icos, u banos e incluso cul u ales, la
desamo ización de Madoz en el año 1855 que a ec ó di ec amen e y de mane a
especial a los Ayun amien os, y la desamo ización de la e olución glo iosa de 1868
que edujo aquellas comunidades que habían pe i ido a las desamo izaciones p e ias.
Todos es os p ocesos desamo izado es se desa olla on a a és de una ley
ma co p incipal que e a desa ollada con pos e io idad y conc e ada en nume osos
dec e os y no mas que se conc e izaban según la emá ica o al ipo de p opiedad
a ec aba: ús ica, u bana, bienes muebles, e c. Toda la legislación apa ecía publicada
en los sucesi os compendios legisla i os, así como en la Gace a de Mad id o en o as
publicaciones pe iódicas de i ada p o incial. En ellas se ecogían odas las leyes y
dec e os e incluso se anuncia on las en as y subas as de odos los bienes ús icos y
u banos que pasaban de las comunidades de eligiosos y eligiosas a manos de la
Hacienda Pública. Uno de esos ejemplos de publicaciones pe iódicas ue el Bole ín
O icial de la P o incia de Se illa cuyo p ime núme o salió po esas echas con el
obje i o de p esen a esas en as de bienes nacionales.
Las consecuencias de la desamo ización ue on amplias y de di e sa índole.
Las p incipales a ec a on al mundo eligioso y se ma e ializa on en la exclaus ación
de comunidades de eligiosas y eligiosos p incipalmen e, pues la p ime a medida e a
p ohibi la en ada a legos, pa a pos e io men e educi las comunidades de menos de
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doce ailes p o esos y inalmen e p oduci se la sup esión. Po an o, un aile que
había i ido más de cua en a o cincuen a años en un con en o, en el mejo de los
casos, se i ía la pa oquia que enía jun o a su con en o, en o os enía que ol e a
su pueblo na al, o os se secula iza on, e c.
En el e eno económico se p oduje on la subas a y en a de los bienes que
e an p opiedad de las dis in as comunidades. Y aunque las ilusiones es aban pues as
en que se p oduci ía una mejo a de la Hacienda Pública los esul ados no ue on
ales.2 Po lo que se e ie e a las consecuencias sociales, en la nación española se
ap eciaba un ue e an icle icalismo desde ue a po la clase polí ica con la en ada
de nue as co ien es ilus adas y libe ales e incluso den o de la misma Iglesia po
pa e de la je a quía y el cle o secula , que no acep aban de buen g ado la ida y
cos umb es deg adadas de los mo ado es de los con en os.
Y inalmen e, las consecuencias que a ec a on al pa imonio cul u al en odos
sus ámbi os, p incipalmen e en el e eno a qui ec ónico con el de e io o, des ucción
y pé dida de nume osos edi icios con en uales, con nume osos cambios de usos,
ans o maciones y de ibos. Es a consecuencia ajo consigo la des ucción y el
de e io o de muchos con en os que p o oca on nume osos cambios u banís icos en
el ia io de pueblos y ciudades españolas. Además se p odujo la pé dida y el asiego
de odos los bienes muebles an o en el e eno de la escul u a, pin u a, a es sun ua ias
o los ondos a chi ís icos y bibliog á icos que poseían las comunidades. No obs an e,
si algo u o de posi i o la ley desamo izado a espec o a es os bienes úl imos ue la
c eación de las biblio ecas p o inciales que si ie on de depósi o de esas biblio ecas
con en uales o la c eación de los museos p o inciales que ambién acopia on el
pa imonio pic ó ico que poseían los con en os y que ue on equisados po los
in elec uales de en onces.
Teniendo en cuen a el í ulo de la ponencia el pa imonio de la Desamo ización
es aba o mado po bienes ús icos como ie as, co ijos, molinos, e c. y bienes u banos
des acando la iglesia y el edi icio con en ual, las casas que enían las comunidades
que se a endaban y o os edi icios como posadas, baños, e c. Respec o a los bienes
muebles cabe di e encia los bienes cul uales y los cul u ales, ya que la ley
desamo izado a dis inguió en e unos y o os. De ellos cabe señala los e ablos, las
escul u as, pin u as, o namen os, a es sun ua ias, ondos bibliog á icos y a chi ís icos.
Cada una de las comunidades eligiosas de la localidad enía una zona con en ual
compues a po la iglesia y las dependencias con en uales. Las comunidades de
2 Pa a conoce el ema en p o undidad, éase A. LAZO DÍAZ,La desamo ización de las ie as de la
P o incia de Se illa: (1835-1845) Se illa, 1970.
El pa imonio de la Desamo ización. De los bienes cul uales y cul u ales.
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eligiosos que es aban es ablecidas en Ma chena e an los dominicos (San Ped o
Má i ), anciscanos ecole os (San a Eulalia), anciscanos obse an es (San
F ancisco), agus inos (San Agus ín) y capuchinos (San o Ángel). Es os edi icios
con en uales ue on los p ime os que padecie on los di e sos es agos de los dis in os
p ocesos desamo izado es. A con inuación se a a o ece un some o análisis his ó ico
de cada uno de ellos haciendo cons a en p ime luga cuando ue su undación,
algunos hi os his ó icos y añadiendo los nue os usos que u ie on a lo la go de las
dis in as desamo izaciones.
El con en o de San a Eulalia, si uado a unos cua o kilóme os ue a de la
localidad, ue undado po deseo de los duques de A cos en el año 1490 según las
c ónicas y es u o habi ado po una comunidad de ailes anciscanos ecole os. Gozó
de ama y san idad y según la his o iog a ía allí habi ó ay Juan Pé ez de Ma chena
que pos e io men e aseso ó a C is óbal Colón en su iaje. Su comunidad u o ue es
lazos de con a e nidad con la comunidad del con en o de San F ancisco llegando a
compa i la en e me ía del úl imo. Albe gó una g an biblio eca, gene osamen e donada
po la duquesa Guadalupe de A ei o.
Du an e la desamo ización de José I ue ocupado a ines de ene o de 1810 y
con e ido en o aleza. Su ió g a es des ozos po su ubicación en descampado, así
como po se zona de incu siones mili a es. En la desamo ización del T ienio Libe al
y obedeciendo el dec e o de a eglo de con en os se le unie on las comunidades de
Osuna y Palos de la F on e a. En e los despe ec os que padeció hubo que epa a
la ce ca de la hue a con en ual. Fue en la desamo ización de Mendizábal cuando en
oc ub e de 1835 se p ocedió a su sup esión de ini i a. A pa i de en onces, se aumen ó
el de e io o del inmueble man eniéndose como capilla u al a ca go de un aile
exclaus ado. En los años cincuen a del siglo XIX si ió de pa oquia u al pa a a ende
a los ecinos de las haciendas ce canas, pasando con pos e io idad a se p opiedad
de una amilia de la localidad. Hoy sólo se conse an algunos es os y uinas del
edi icio.
El con en o de San Ped o má i ue undado po Ba olomé Sánchez de la
Bonilla en el año 1517, con la in ención de si ua lo en la Plaza de la Fuen e y con
pos e io idad g acias al mecenazgo de Rod igo Ponce de León, I duque de A cos, en
el año 1520 se comenzó su cons ucción en los Can illos de la pue a de Mo ón. Su
capilla mayo si ió de en e amien o de algunos de los miemb os de la casa ducal, si
bien desde mucho iempo a ás, el con en o de San Agus ín de Se illa había se ido
de luga de en e amien o del linaje de los Ponce de León. A lo la go del siglo XVII y
XVIII se sucedie on nume osos cambios es é icos en su inmueble, p incipalmen e el
cambio de cubie a del emplo pasando de ene una a madu a mudéja a sus i ui se
po una bó eda de cañón a mediados del siglo XVIII. En esa cen u ia llegó a albe ga
has a ocho he mandades.
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Con mo i o de la aplicación de la desamo ización de José I y la ocupación
napoleónica, las dependencias con en uales se usa on como cua el, si bien su emplo
es u o abie o desde no iemb e de 1811 a endiendo a las pe iciones de los ieles de la
localidad pues en él se encon aban dos de ociones de ue e a aigo como el C is o
de San Ped o y la Vi gen del Rosa io, pa ona de la localidad. Con a iniendo la
no ma gene al, el con en o ue ocupado po los ailes en diciemb e de 1812
p ocediéndose po pa e de la comunidad a la e o ma de ejados y ecupe ación de
las pue as del cenobio. Du an e el T ienio Libe al y as la aplicación de la legislación
igen e, ue uno de los con en os que se sup imió pa a uni se al de Ca mona. Sus
dependencias si ie on como cua el de gua dia de la milicia nacional de In an e ía.
Con la desamo ización de Mendizábal ino su sup esión de ini i a. El con en o se
usó pa a celeb a exámenes inales de las escuelas locales, como plaza de abas os
que aún se conse a en es e luga , incluso plan eándose la ubicación de la Casa
consis o ial. En el pe íodo desamo izado de Espa e o y en e los años 1843 y 1845
se sucedie on a ios plei os p omo idos po la Casa ducal de A cos sob e la p opiedad
del inmueble, así como el deseo y la eclamación po pa e del Consis o io a las
au o idades p o inciales pa a que se conse ase su emplo dados sus alo es a ís icos.
A pa i de 1850 la zona con en ual comienza a su i agmen aciones y a endamien os
po ins i uciones y pa icula es que llegan has a nues os días.
Según Mo ales Sas e, el con en o de San F ancisco ue undado en el año
1530 po acue do es amen a io de Diego Núñez de P ado y Juana Blázquez, des inando
su casa que luego ue capilla mayo , capilla del sag a io, sac is ía y claus o chico. La
casa ducal con ibuyó económicamen e du an e muchos años a la celeb ación de
capí ulos in e medios de la o den anciscana, al como se deduce de la con abilidad
ducal.
La aplicación del inmueble como áb ica de sali e du an e la ocupación
napoleónica dejó muy de e io ado an o el emplo como el con en o. Pos e io men e,
a ines de 1812 la comunidad ol ió a habi a lo as hace nume osas e o mas. Con
mo i o de la desamo ización del T ienio ue sup imido asladándose cua o ailes al
con en o de Aznalcáza y ocho al de Mo ón de la F on e a. Tan o el emplo como la
zona con en ual se man u ie on en buen es ado usándose como escuela, si bien se
deses imó su uso como cá cel p o isional. La desamo ización de Mendizábal p o ocó
su de ini i a sup esión, aunque se quiso man ene abie o dada su impo ancia pa a la
illa. Sin emba go, su clausu a ino mo i ada po el hundimien o de la bó eda del
emplo a ines de 1846, sin pode se lle a a cabo su ehabili ación. Todo el emplo y el
con en o se pa celó ocupándose con inmuebles con di e sos ines: i iendas, plaza
pública, escuela, juzgados, e c. Tan sólo se conse a la capilla de la Ve a C uz como
educ o de lo que ue el con en o anciscano.
El pa imonio de la Desamo ización. De los bienes cul uales y cul u ales.

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El con en o de San Agus ín se undó en una e mi a dedicada a Nues a Seño a
de G acia si uada al inal de la ac ual calle San a Cla a ambién con pa ocinio ducal.
Pos e io men e, en el año 1616 la comunidad se asladó a un nue o inmueble que se
ue cons uyendo a lo la go del siglo XVII, inalizándose en la segunda mi ad del siglo
XVIII. Si ió de en e amien o de Manuel Ponce de León, VI duque de A cos y
desde sus inicios se inculó con el con en o agus ino de la ciudad hispalense.
Ac ualmen e y desde el año 1915 es á egen ado po una comunidad de me ceda ios
descalzos.
Se ce ó con mo i o de la desamo ización de José I y padeció pocos des ozos.
En el T ienio Libe al se man u o abie o, ag egándose las comunidades de Écija,
Cazalla y Osuna y p ocediéndose a la epa ación de uno de los ángulos de su claus o.
En oc ub e de 1835 se lle ó a cabo su de ini i a sup esión. La zona con en ual se usó
como escuela pa a impa i clases y las dependencias se habi a on po los maes os
y sus amilias. El emplo se ab ió de nue o en ab il de 1840 asladándose allí la
Pa oquia de San Miguel. Pos e io men e, el edi icio con en ual quedó en es ado
uinoso, sucediéndose nume osas e o mas que ue on cos eadas po el Concejo de
la localidad.
El con en o del San o Ángel, de la o den de capuchinos, se undó en 1651 po
deseo exp eso del duque de A cos y se cons uyó en el in e io del palacio ducal,
eniendo su en ada en uno de los ángulos de la Plaza ducal. Gozó de mucha asis encia
de ieles, dada su ubicación en la plaza p incipal del pueblo. Es aba comunicado con
el palacio con una ibuna desde donde los duques asis ían a las di e sas celeb aciones
eligiosas.
Dado su emplazamien o, és e se sin ió a ec ado con las medidas de
exclaus ación de José I y du an e la gue a de la Independencia se usó como cua el
de opas po su ce canía al palacio ducal, luga donde se a inche ó la caballe ía. El
de e io o ue al que el e ec o io, las bodegas y o as dependencias se usa on como
cuad as. En el año 1814 se p ocedió a su epa ación. Con mo i o del T ienio Libe al
se ag egó al con en o de capuchinos de Écija, aunque su inmueble se man u o en
buen es ado. Con la desamo ización de Mendizábal le llegó la sup esión de ini i a.
Pos e io men e, en el año 1841 se man u o abie o el emplo bajo la di ección de un
capuchino exclaus ado, se p opuso como luga pa a es ablece allí el cemen e io de
la localidad. Al es a incluido den o de la zona palaciega, ambién su ió el de e io o
y des ucción a ines del siglo XIX.
Como se ha expues o, las comunidades eligiosas su ie on en cada uno de los
p ocesos la consiguien e exclaus ación y pos e io desamo ización. Conscien es de
que la desamo ización de Mendizábal supuso la sup esión de ini i a de odas las
comunidades eligiosas masculinas que se es ablecie on en Ma chena du an e los
siglos XV al XVII se analiza án algunos aspec os legisla i os que a ec a on al
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pa imonio mueble de es as comunidades. Además se p esen a án ejemplos de lo que
sucedió a algunos bienes muebles y cual ue su des ino.
La ley ma co del p oceso desamo izado de Mendizábal se dec e ó el 25 de
julio de 1835, si bien una nue a ley a i icada el 8 de ma zo de 1836 de inió en sus
cincuen a y cinco a ículos como se lle a ía a cabo la misma. Es os a ículos es aban
di ididos en sie e bloques según sus con enidos:
1. Los con en os de eligiosos a ones (a . 1-3)
2. Los con en os de monjas (a . 4-10)
3. Consecuencias ju ídicas sup esión de con en os (a . 11-19)
4. Des ino de los bienes (a . 20-26)
5. Pensiones (a . 27-38)
6. Colocaciones de exclaus ados y secula izados (a . 39-46)
7. Jun as Diocesanas (a . 47-55)
De odos ellos, el bloque cua o es aba dedicado al des ino de los bienes.
Aba caba los a ículos ein e al ein iséis en los cuales se señalaban qué sucede ía
con los bienes muebles y cual se ía su aplicación. A con inuación se desa ollan las
ideas p incipales del mencionado a iculado:
Todos los bienes se aplicaban a la Caja de Amo ización, sal o los muebles de
las casas abie as que se queda ían en ellas pa a su uso, haciéndose el co espondien e
in en a io. (a . 20) La excepción ambién a ec ó a los bienes y en as de los colegios
de misiones y la Ob a Pía de los San os luga es, obje os de hospi alidad, bene icencia
e ins ucción pública. (a . 21)
Los diocesanos, as la ap obación del Gobie no, des inaban pa a pa oquias
aquellas iglesias de los con en os sup imidos más con enien es, (a . 22) así como
disponían de asos sag ados, o namen os y demás obje os pe enecien es al cul o
pa a des ina los a las pa oquias más pob es de los dis in os obispados. Se sup imie on
los o namen os u obje os que po su a eza o mé i o a ís ico debían conse a se
cuidadosamen e y los que po su ele ado alo no co espondiese a la pob eza de
esas iglesias. (a . 23)
El Gobie no ambién podía des ina los con en os sup imidos a es ablecimien os
de u ilidad pública. (a . 24) Se aplicaban los a chi os, cuad os, lib os y obje os de
ciencias y bellas a es a los museos, biblio ecas p o inciales, academias y o os
es ablecimien os de ins ucción pública. (a . 25)
También los eligiosos podían lle a consigo muebles, opas, lib os, e c. de uso
pa icula . (a . 26)
De lo expues o se deduce que se elabo a on nume osos in en a ios que
con enían los bienes de las comunidades eligiosas. Esas p opiedades, según su ipología
El pa imonio de la Desamo ización. De los bienes cul uales y cul u ales.
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y unción se ag upa on en bienes cul uales y bienes cul u ales. De ahí que los bienes
que se conside asen des inados al cul o pe manece ían en los emplos, como así sucedió
con los obje os li ú gicos y que ue on en egados al diocesano del luga . Los que
u iesen un ma cado alo a ís ico o cul u al pasaban a o ma pa e de los museos,
biblio ecas, academias o es ablecimien o de ins ucción pública.
A con inuación se p esen an algunos ejemplos signi ica i os de esos bienes, si
bien como ya se ha expues o, un desa ollo más amplio de lo que sucedió puede
consul a se en la monog a ía mencionada.
Del con en o de San Ped o má i se a a eseña un cuad o que ep esen a al
bea o F ancisco de Posadas. Y aunque la legislación mani es aba que los cuad os
pasa ían a los museos p o inciales, el lienzo o maba pa e de un e ablo ubicado en
el lado de la epís ola den o de la capilla mayo . Ello debió se mo i o pa a que
pe maneciese en el emplo como un bien cul ual y no uese conside ado como bien
cul u al. Así se ap ecia en una o og a ía de los años cincuen a del siglo XX de la
o o eca del Labo a o io de A e de la Uni e sidad de Se illa. Ac ualmen e, el lienzo
jun o con su ma co se conse a en una de las dependencias anexas del emplo.
Al da se uso de pa oquia al con en o de San Agus ín eso pe mi ió que se
conse asen nume osos bienes muebles. Uno de los obje os que o ma on pa e del
ajua li ú gico de la comunidad agus ina se encuen a en la ecina Pa oquia de San
Miguel. Se a a de un e no compues o de capa plu ial y dos dalmá icas de colo
ojo, con el escudo de la o den agus ina en el capillo de la p ime a y en los colla ines
de las dalmá icas. (Láms. 1 y 2) El e no se debió usa cuando la pa oquia se asladó
al con en o en el año 1840 y pos e io men e pasa ía a la pa oquia cuando ol ió a su
an igua ubicación. Po an o, es e e no se puede conside a como un ejemplo de bien
cul ual que dada su unción, se man u o en e las p opiedades de la iglesia secula .
Pa a el caso del con en o capuchino del San o Ángel se a a analiza qué
sucedió con dos imágenes de la Vi gen. En p ime luga , la his o iog a ía adicional
mani ies a que la imagen de la Vi gen Dolo osa que se conse a en un e ablo del
lado de la epís ola de la iglesia de la Pu ísima Concepción -conocida como San a
Ma ía «la Chica»- p o iene del mencionado con en o capuchino.(Lám. 3) Se a a
de una pequeña imagen de candele o que conse a una insc ipción en la pa e in e io
de la saya. En ella se puede lee «F ay F ancisco de Asís de Se illa. 1839».
La o a imagen ma iana es una Di ina Pas o a de p incipios del siglo XIX que
se encuen a en la iglesia pa oquial de San Juan y que ecien emen e es á ocupando
el nicho del e ablo de la Inmaculada de Ped o de Mena.(Lám. 4) Una ez que el
emplo se ce ó al cul o a ines del siglo XIX, se debió aslada es a imagen desde el
con en o capuchino a la pa oquia, ya que as la desamo ización de Mendizábal
con inuó abie o. Resul a de in e és los comen a ios que e ie e Gómez Aze es cuando
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hace su isi a a Ma chena en el año 1867, exponiendo que la iglesia con inuaba abie a
en el año 1865 a ca go del «úl imo de sus con en uales» el he mano José Mayen.3
No obs an e, y siguiendo las leyes desamo izado as, no e a común que las
imágenes pasasen a la pa oquia en la que es aba encla ado el con en o. Sin emba go,
y aunque esul a ex año que la imagen de la Dolo osa se asladase al con en o de
las cla isas, al ez es a ci cuns ancia ino mo i ada po el hecho de que ambos
con en os se encon aban den o del palacio ducal y eso pe mi ió su conse ación en
el con en o emenino del palacio.
El con en o de San a Eulalia ue uno de los que más su ió el de e io o,
posiblemen e po su si uación a las a ue as de la población. No obs an e, pudo conse a
los bienes muebles que o ma on pa e del emplo. Como se ha expues o, la na e
p incipal del con en o de San F ancisco se hundió once años después de sup imi se
su comunidad. T as ese suceso y desmemb a se odo el emplo y la zona con en ual,
la he mandad de la Ve a C uz decidió amplia su capilla. Pa a cub i esos nue os
espacios necesi ó mobilia io li ú gico, po lo que solici ó a la au o idad eclesiás ica
local a ios e ablos del con en o de San a Eulalia. Y allí ue on a pa a los pequeños
e ablos de San An onio y San José, que es aban ubicados en el so oco o, y que
ue on colocados en las na es del e angelio y de la epís ola de la capilla de la Ve a
C uz. (Láms. 5 y 6) De igual o ma, se asladó el e ablo y el C is o de la Salud,
ubicándose en la na e del e angelio de la capilla. A los pies de la imagen del c uci icado
se encuen a una ho nacina que albe ga el bus o de una Dolo osa que p ocesiona en
la delan e a del paso del C is o de la Ve a C uz y que ambién p o enía del con en o
anciscano de San a Eulalia. (Lám. 7)
Sin emba go, el con en o que más padeció as los e ec os desamo izado es
ue el de San F ancisco. El de umbe de pa e del emplo p o ocó el aslado de odos
los bienes muebles po pa e del ica io eclesiás ico de la localidad.4 En un in en a io
se señala on los muebles li ú gicos que enían el con en o y los emplos donde se
ubica on nue amen e. Posiblemen e, de odos los ense es se sabe que al con en o de
San a Cla a se asladó el e ablo de la Vene able O den Te ce a de San F ancisco
p esidido po una Inmaculada de candele o que se conse a en la ac ualidad y que
ecien emen e p ocesiona el día del Co pus, (Lám. 8) así como las imágenes de la
He mandad del Seño de la Humildad y Nues a Seño a de los Dolo es.
3 Vid. An onio GÓMEZ AZEVES, Ma chena Pin o esca. Se illa, 1867. p. 33.
4 Con pos e io idad a la ponencia aquí desa ollada se ha publicado un abajo sob e el pa icula , id.
Manuel An onio RAMOS SUÁREZ, «La dispe sión del pa imonio mueble del con en o de San F ancisco
de Ma chena» en El F anciscanismo en Andalucía. Exclaus ación y desamo ización de los con en os
anciscanos andaluces. Có doba, 2009, pp. 201-220.
El pa imonio de la Desamo ización. De los bienes cul uales y cul u ales.
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El pa imonio de la Desamo ización. De los bienes cul uales y cul u ales.
Lám. 6: Re ablo de San José. Na e del e angelio. Capilla de la Ve a C uz.

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Lám. 7: Re ablo del C is o de la Salud. Na e del e angelio. Capilla de la Ve a C uz.
Manuel An onio Ramos Suá ez
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Lám. 8: Imagen de la Inmaculada Concepción. Re ablo del lado de la epís ola de la
iglesia de San a Cla a.
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Lám. 9: Campana donde apa ece la escena de la es igma ización de San F ancisco.
Espadaña de la iglesia de San Ped o Má i .
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