TRABAJO DE FIN DE GRADO
La educación en el con ex o amilia en
Se illa y p o incia (1960-2005)
Au o ía
Limones Jo acho, Elena
Mo illa Rod íguez, Isabel Ma ía
Tu o a: Guadalupe T igue os Go dillo
Depa amen o de Teo ía e His o ia de la Educación y Pedagogía Social
Uni e sidad de Se illa
2017
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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Índice
- Resumen ………………………………………………………………………………5
- In oducción ………………………………………………………………………….. 6
- Jus i icación ………………………………………………………………………….. 7
I. Fundamen ación eó ica ............................................................................................ 9
1. La educación en la amilia: Concep o y desa ollo his ó ico................................. 9
2. La educación en la amilia du an e el segundo F anquismo. Ámbi os de
in luencia .......................................................................................................... 13
2.1. Si uación polí ica,social y económica .............................................................. 14
2.2. El papel de la Iglesia en la sociedad española. ................................................. 17
2.3. El con ex o educa i o ....................................................................................... 19
2.4. La amilia du an e la dic adu a anquis a. ....................................................... 22
2.5. Si uación de la in ancia .................................................................................... 24
3. La educación en la amilia du an e la Democ acia. Ámbi os de in luencia. ....... 26
3.1. Si uación polí ica, social y económica ................................................................. 26
3.2. La nue a concepción eligiosa ............................................................................. 29
3.3. El con ex o educa i o .......................................................................................... 33
3.4. La amilia en la España democ á ica. .................................................................. 37
3.5. Si uación de la in ancia ........................................................................................ 40
II. Ma co Me odológico ............................................................................................... 44
1. Mé odo de in es igación ...................................................................................... 44
2. Obje i os del es udio e hipó esis ......................................................................... 46
3. Fo mulación del p oblema de in es igación ........................................................ 47
4. Mues a ................................................................................................................ 47
4.1. Desc ipción gene al de la mues a ....................................................................... 47
4.2. Desc ipción de allada de la mues a .................................................................... 47
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5. Ins umen os de ecogida de da os ....................................................................... 54
6. Va iables y ca ego ías de es udio ........................................................................ 55
7. P ocedimien o pa a el análisis de los da os ......................................................... 59
III. Resul ados ............................................................................................................... 60
1. Resul ados co espondien es al “G upo de In o man es A” ................................ 60
1.1. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Educación eligiosa” .................................. 60
1.2. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Valo es polí icos e ideología del momen o”62
1.3. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Educación Cí ica” ..................................... 63
1.4. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Hábi os co idianos” ................................... 67
1.5. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Educación en las a eas del hoga ” ............ 69
1.6. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Expec a i as educacionales y aspi aciones
labo ales de las amilias espec o a sus hijos” ..................................................... 70
1.7. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “T adiciones amilia es” ............................. 71
1.8. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Pe cepción del alo de la educación” ...... 72
2. Resul ados co espondien es al “G upo de In o man es B” ................................ 74
2.1. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Educación eligiosa” .............................. 74
2.2. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Valo es polí icos e ideología del
momen o” ................................................................................................................... 75
2.3. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Educación Cí ica”.................................. 75
2.4. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Hábi os co idianos” ................................ 77
2.5. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Educación en las a eas del hoga ” ........ 78
2.6. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Expec a i as educacionales y aspi aciones
labo ales de las amilias espec o a sus hijos” ........................................................... 79
2.7. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “T adiciones amilia es” .......................... 79
2.8. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Pe cepción del alo de la educación” ... 79
- Conclusiones ……………………………………………………………………........82
Fuen es documen ales y bibliog á icas…………………………………………….…...86
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Anexos …………………………………………………………..……………………96
Anexo 1. En e is a di igida al G upo de In o man es A …….……….……….96
Anexo 2. En e is a di igida al G upo de In o man es B ………………..…….99
Anexo 3. T ansc ipción de una en e is a del G upo de In o man es A…...….101
Anexo 4. T ansc ipción de una en e is a del G upo de In o man es B ….…..107
Índice de ablas
Tabla 1 E olución de la eligiosidad .............................................................................. 32
Tabla 2 Es uc u a del sis ema educa i o ....................................................................... 36
Tabla 3 Tasas de escola idad po ni eles de enseñanza ................................................. 37
Tabla 4 Si uación labo al del G upo de In o man es A ................................................. 50
Tabla 5 Si uación labo al del G upo de In o man es B .................................................. 53
Tabla 6 Ca ego ías y subca ego ías del G upo de In o man es A .................................. 57
Tabla 7 Ca ego ías y subca ego ías del G upo de In o man es B .................................. 58
Índice de igu as
Figu a 1 Es uc u a del Sis ema Escola Español (1970). .............................................. 34
Figu a 2. Agen es de in luencia en la pa icipación in an il. .......................................... 41
Figu a 3. Pe iodo de nacimien o del G upo de In o man es........................................... 48
Figu a 4. Ni el de o mación del G upo de In o man es A............................................ 49
Figu a 5: Núme o de hijos del G upo de In o man es A. ............................................... 49
Figu a 6: Luga de esidencia del G upo de In o man es A. .......................................... 50
Figu a 7: Pe iodo de nacimien o del G upo de In o man es B. ...................................... 51
Figu a 8: Ni el de o mación del G upo de In o man es B. ........................................... 52
Figu a 9: Es ado ci il del G upo de In o man es B ........................................................ 52
Figu a 10: Núme o de hijos del G upo de In o man es B. ............................................. 53
Figu a 11: Luga de esidencia del G upo de In o man es B. ........................................ 54
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Quisié amos ag adece a a ias pe sonas la ayuda que nos han p es ado du an e
oda la elabo ación de es e abajo. En p ime luga , a nues a u o a del abajo, po
odo lo enseñado y ansmi ido en es e eco ido.
En segundo luga , a la amilia Limones Jo acho y a la amilia Mo illa Rod íguez,
po el apoyo incondicional desde el inicio has a el inal de odo el ayec o
uni e si a io.
Además, ni qué deci a nues as co espondien es pa ejas, po el ca iño, la ayuda y
la compañía p es ada an o en los buenos como en los malos momen os y sob e odo,
po habe i ido nues as ic o ias como si ue an suyas.
Po úl imo, ag adece la labo a nues a compañe a en cada caso, Elena Limones
e Isabel Mo illa, ya que sin la compañía mu ua, es o no hubie a podido se posible.
Es e documen o u iliza lenguaje no sexis a. Cualquie e e encia a pe sonas, ca gos o
colec i os en géne o masculino, debe en ende se como géne o g ama ical no ma cado.

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Resumen
Es a in es igación iene como obje i o obse a qué aspec os de la educación
amilia ecibida en 1960-1975 ha in luenciado en la educación ansmi ida en 1990-
2005, años comp endidos en e el pe iodo anquis a y la ansición democ á ica.
Pa a su desa ollo, se ha u ilizado el mé odo cuali a i o, apoyado con un análisis
cuan i a i o de los da os, median e el ins umen o de la en e is a, diseñadas pa a ello.
En lo e e en e a los esul ados, mos a án las apo aciones en los aspec os más
ca ac e ís icos de la educación domés ica y el en o no que odea dicho ámbi o.
Pa a inaliza , se conside a opo uno des aca la impo ancia de es e eco ido, ya
que España ha i ido un g an cambio y no sólo a ni el polí ico, du an e los años
es ablecidos en la in es igación.
Palab as Cla e: F anquismo, Democ acia, Familia, Educación, Valo es
Abs ac
The pu pose o his esea ch is o analyse which aspec s o he amily educa ion
ecei ed du ing he pe iod om 1960 o 1975 ha e in luenced he educa ion asmi ed
be ween 1990 and 2005, yea s ha belong o di e en his o ical momen s.
Fo i s de elopmen , he quali a i e me hod is used, based on he o al sou ces
which allow us o en e wi hin he daily sides which comple e and help o unde s and
he lesse in es iga ed aspec s by he adi ional his o y.
The esul s show he con ibu ions in he mos ca ac e is ic aspec s o he domes ic
educa ion and he su oundings ha enclose his scope.
In conclusion, i is app opia e o emphasise he impo ance o he domes ic
educa ion wi hin he amily, conside ing ha pa en s' eaching in luence a whole
gene a ion, and keeping in mind social changes li ed in each pe iod.
Keywo ds: F ancoism, Democ acy, Family, Educa ion, Values
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In oducción
En es a in es igación p e endemos conoce cómo ue la educación en el hoga
du an e los años que comp enden el segundo anquismo, pa a pos e io men e
comp oba qué alo es y modos han quedado a aigados en la educación que
ac ualmen e se desa olla en el con ex o de la amilia.
Pa a la ecogida de los da os, a a és de las uen es o his o ias o ales, la p ime a a
pe sonas con hijos nacidos en e 1960-1975 y la segunda a suje os que habiendo enido
el ol de hijo en el pe iodo an e io , eje cen la unción de pad es en el pe iodo
comp endido en e 1990-2005.
La in es igación se es uc u a en a ias pa es. En la p ime a, se ealiza la
undamen ación eó ica, que es udia aquellos aspec os que in luyen en la educación
domés ica, en los dos momen os his ó icos es udiados. En la segunda, se indica la
me odología elegida p esen ando la hipó esis y obje i os de la in es igación, los
ins umen os de ecogida de da os, las ca ego ías a iables de es udio y el
p ocedimien o pa a el análisis de los da os. En la e ce a pa e se p ocede al análisis de
los esul ados y a con inuación se p esen an las conclusiones del es udio. Po úl imo, se
inco po a la elación de uen es bibliog á icas y documen ales y los Anexos.
Tan o el ma co eó ico como las en e is as en ocadas al pe iodo anquis a, se han
lle ado a cabo po Elena Limones Jo acho. Po o a pa e, el ma co eó ico y las
en e is as del pe iodo democ á ico se han desa ollado po Isabel Ma ía Mo illa
Rod íguez. En lo e e en e al ma co me odológico y las conclusiones, se han elabo ado
de o ma conjun a. Además de es e conjun o de a eas, Elena Limones Jo acho se ha
enca gado de la consecución de los obje i os es ablecidos, en ocados pa a el pe iodo de
1960-1975. Del mismo modo, Isabel Ma ía Mo illa Rod íguez se ha enca gado de la
consecución de los obje i os, desde la pe spec i a democ á ica en 1990-2005
En lo e e en e a las di icul ades encon adas, podemos des aca la al a de iempo,
la escasez de in o mación con espec o al ol del pad e en la amilia du an e el pe iodo
anquis a y del mismo modo la escasez de suje os de géne o masculino y/o de a anzada
edad en la mues a de es udio.
En cuan o a las mejo as, c eemos adecuado elabo a una e ce a en e is a di igida
a los hijos del segundo g upo de in o man es B, pa a pode ene una isión más amplia
a ni el gene acional.
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Jus i icación
El ema elegido pa a la ealización de es a in es igación es el es udio de la
educación que ecibían los niños/as en el seno amilia , ue a de las ins i uciones
públicas y p i adas, es deci , la educación in o mal que odo se humano ha ecibido
desde su in ancia po pe enece a cualquie comunidad. Conc e amen e, dicho es udio
se cen a en e el pe iodo de 1959-1974 y 1990-2005.
Según Campos (1998), la palab a educación p ocede del la ín “educe e”, que
signi ica guia o conduci y, de “educa e” que hace e e encia a o ma o ins ui . Su
doble e imología ha p o ocado que su signi icación se haya di idido en dos acepciones
en pa e un an o opues as. Po un lado, “educa e” hace e e encia a un p oceso que se
eje ce desde ue a y po o o, “educe e” a un p oceso en el que ya no exis e una p esión
ex e na, sino que se da po una capacidad o habilidad ya exis en e en el suje o que se
educa.
De acue do con Ga cía (1987), la educación no hace e e encia a una sola ac i idad,
sino a un conjun o de ellas, po lo que, an o su de inición, como su comp ensión, son
bas an e complejas. A pesa de ello, Alcán a a (2009) la de ine como un p ocedimien o
a a és del cual, las pe sonas di unden conocimien os, alo es, hábi os y o mas de
ac ua .
La educación es necesa ia pa a aumen a el bienes a social y pa a pone in a las
desigualdades económicas, cul u ales y sociales exis en es en la ac ualidad. Es a
siemp e ha sido impo an e, pe o su ele ancia y conside ación se ha is o
aumen ada po el ápido desa ollo de la sociedad (…). Exis e una es echa
elación en e el ni el de desa ollo de los países y la calidad de la educación
exis en e en los mismos. Hace años, in e i dine o en educación no e a
conside ado una p io idad, en cambio, ac ualmen e, es a es conside ada una
in e sión muy uc í e a y p o echosa, an o en lo económico como en lo social.
(Na o, Ma uscelli y Ba zana 2012, p.14)
Las unciones de la amilia a lo la go de oda la his o ia han sido apoya , socializa ,
o ma y guia a sus miemb os. Es as se ealizan en dos di ecciones: p opia, como es la
p o ección, la a ención y la búsqueda del desa ollo au ónomo de cada uno de sus
miemb os y ex e na, como es la acomodación a los cons an es cambios de la cul u a y la
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sociedad. Toda comunidad necesi a de la pa icipación ac i a de cada miemb o que
o ma pa e de ella. Pa a ello, es en p ime luga la amilia la que se enca ga de enseña
odos los aspec os necesa ios pa a log a la pa icipación de las gene aciones enide as
en dicha comunidad.
Según el Minis e io de Educación, Cul u a y Depo e (2014), el hecho de que las
amilias o men pa e del p oceso educa i o de sus hijos ha supues o un ac o posi i o
en los esul ados académicos del alumnado, además de omen a el desa ollo de un
clima escola a o able.
El se humano necesi a ampa a se, cobija se en el o o pa a acep a la ida
dándole sen ido en el amo al p ójimo y la amilia. El ampa o al que me e ie o se
encuen a en la amilia, no hay ins i ución, g upo o equipo que pueda b inda lo
que ella o ece, alo ando y ap eciando sin es icciones de ninguna índole a cada
uno de sus miemb os. (Ma ín, 2013, p.23)
En elación a lo expues o an e io men e, se conside a adecuado el es udio de la
educación en el ámbi o amilia po el in e és pe sonal hacia dicha in es igación. Es a
es iable, es deci , se iene accesibilidad a odo aquello que concie ne al es udio. Se
conside a opo una su ealización, ya que es un ema poco in es igado y ello apo a ía
nue os conocimien os al campo cien í ico.
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Lo cie o es que al y como indica Al ed (1996), las consecuencias de la gue a ci il
española, no se ie on solamen e e lejadas en el aumen o de la asa de mo alidad del
país, sino que deja on o as secuelas como la penu ia, la pob eza, la ca encia de aseo y
de a ención médica y las en e medades, en e o as, a ec ando no únicamen e a la
población adul a sino en mayo medida a los niños/as. De hecho, Bu gos e al. (2003),
algo mucho más impo an e que las pé didas ma e iales o la escasez, ue on las he idas
mo ales p o ocadas po y a pa i del con lic o (enca celaciones, allecimien os,
exclusiones, exilios, hamb unas, e c.).
El Nue o Régimen anquis a según Mayo domo e al. (1999), se halló di idido en
dos e apas undamen almen e: la p ime a (1936-1951) que comp endía los años en los
que se lle ó a cabo el ex e minio y la aniquilación del abajo pedagógico de la II
República y la imposición de un ipo de enseñanza basado en el nacionalca olicismo y
los p incipios clásicos de la eligión ca ólica; y la segunda (1951-1975) en la que se
lle a on a cabo modi icaciones del modelo ejempla del égimen, pe o siemp e con
leal ad hacia los ideales p incipales del mismo.
En e ec o, pa a Val e de (2016), en lo que espec a a lo social, España e a un país
que había quedado a asado, de penu ias y escasez, y de necesidad. Una nación que se
encon aba cons e nada, con abuelos/as de lu o suplicando po los callejones de ba o, o
a lo más, adoquinados y de in ancias pe didas en e los escomb os, de la mise ia y la
incomp ensión. La pob eza se había adueñado de la mayo pa e de la población
española en una época en la que el égimen anquis a que ía sana las ac u as de la
gue a con una au osu iciencia imi ada de o os países, en conc e o, de la I alia de
Mussolini y de la Alemania de Hi le , con un gobie no basado en la au osu iciencia y el
con ol o al po pa e del Es ado.
Al mismo iempo, llama la a ención al y como apun a Val e de (2016), cómo
den o de ese ma co, en e los años cincuen a y sesen a, un millón y medio de andaluces
u ie on que enuncia a su país, y aleja se de él, ma chándose a luga es como Ca aluña,
Mad id, País Vasco, o incluso a o os países como Alemania o F ancia, debido a que en
aquella época las en as andaluzas se encon aban en un momen o de e oceso y
de e io o en el que muchos, no enían pa a sa is ace siquie a, sus necesidades más
básicas.
En cuan o a la si uación económica de la sociedad española du an e el anquismo,
al y como menciona Ga cía (1995), se pueden dis ingui es ases o e apas: La p ime a

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es la de la au osu iciencia (1939-1950), que des aca po la pob eza, la ágica escasez de
ecu sos y la ajan e suspensión de la e olución y el c ecimien o que había comenzado
la II República. La segunda (1950-1960) se p oduce cuando España se des apa al
ex e io c eando así po p ime a ez a anque y ascenso de la economía del país. Y la
úl ima (1960-1974), y no po ello menos impo an e, en la que la economía española
mejo a g acias al p og eso económico mundial, po el bajo p ecio de la mano de ob a y
de la ene gía, en e o as azones. Sánchez (2005) p ecisa que, la epa ación de és a
du an e el égimen, se hizo a a és de un ceñido acue do en e la éli e inancie a y el
Es ado. De es a o ma, el Es ado adqui ió el con ol absolu o de oda la economía a
a és de un cen alizado capi alismo.
Mien as an o, Ruíz (2013) señala que a pesa de la e olución económica que ue
expe imen ando el égimen a lo la go de los años, és a no ue aco de al p og eso de la
polí ica del país. Debido a que el nue o gobie no enía, “que decidi si los líde es,
colabo ado es o agen es del égimen p eceden e ienen que se lle ados an e los
ibunales o penalizados po ello, y ambién si las íc imas de es os egímenes deben se
ehabili adas y compensadas y de qué o ma.” (Els e , 1998, p.7). A pesa de lo an e io ,
Rod íguez (2015), indica que el gene alísimo log ó hace se con la ap obación de su
manda o du an e ein a y seis años, sin que ninguna o a pe sona a ase de a eba a le
la au o idad y el mando que a él le co espondía, an o ue así que se enca gó de
Ga an iza el equilib io en e los g upos que le apoya on y le apoyan, apa ando
en cada momen o los posibles despun es de una u o a ue za que endiesen a
ans o ma se en igu as polí icas de al u a y que pudiesen ompe el equilib io de
la cons elación. (Tamanes, 1973, p.361-362)
Po o o lado, en elación con la implicación de la eligión du an e el égimen,
Mayo domo e al. (1999), sub aya que la Iglesia Ca ólica se ocupó de p o oca la
eapa ición de los ideales c is ianos en la men alidad de odos los españoles, pe o
p imo dialmen e en la de las muje es, ap eciando en ellas ges os de silencio, calma,
sencillez, humildad y sumisión al homb e. Sin emba go, pese a los ei e ados in en os
de imposición de es a disciplinada y aus e a mo alidad c is iana, du an e los p ime os
años de la dic adu a, hubo un cie o e ec o de echazo debido a la ealidad y a las
cos umb es mucho más ole an es y lexibles que se habían dado jus o en años
an e io es.
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Años más a de, de acue do con Núñez (2014), en el égimen empezó a ac ecen a se
el es echo ínculo, ya exis en e desde el comienzo de la dic adu a, en e la Iglesia y el
Es ado, an o que pasó a se inconcebible, la España del gene alísimo sin su c is iandad.
El nacionalca olicismo que empapó al anquismo pa ía de:
Una isión je á quica e impe ialis a de la his o ia de la humanidad, en la cual la
nación española sigue desde el inicio de los iempos un plan ma cado po la
di inidad des inado a sal a el mundo o po lo menos al mundo occiden al.
(Rod íguez, 2008, p.272)
Pa alelamen e a odo lo an e io , en el ámbi o educa i o, Del Pozo (2006) señala que
desde que inalizó la Gue a Ci il española, el gobie no anquis a deseaba ecupe a los
alo es clásicos de la doc ina c is iana, oponiéndose a la c eación epublicana de la
enseñanza. Po lo an o, pa a ello, ue necesa io o o ga a la Comisión de Cul u a y
Enseñanza de la Jun a Técnica, al mando del sis ema educa i o, y es a se enca gó de
implan a un modelo enseñanza o almen e con a io al plan eado po los epublicanos,
elimina oda su cul u a y de ol e a las men alidades de los españoles los ideales
c is ianos y pa ió icos adicionales.
2.2. El papel de la Iglesia en la sociedad española.
Según Ma ín (2006), a lo la go de la dic adu a anquis a, en España, impe aba una
ideología ma cada po la es echa unión en e lo nacional y lo eligioso. Tan o ue así
que al y como a i ma A agües (2015), si se es ablece una compa ación en e el
F anquismo y o os mo imien os como el Nazismo y el Fascismo, la di e encia
p incipal que se puede des aca del Régimen Dic a o ial, se ía la ue e cohesión que
man u o es e con la eligión ca ólica.
Po o o lado, Núñez (2014), mani ies a que la Iglesia se decan ó po el bando
anquis a debido a que du an e la II República, había sido acosada, pe seguida y
some ida a unos cambios con ca ác e mode nizado que no que ía acep a y, aunque
mos aba un cie o echazo a la gue a, la c eía necesa ia, en aquel momen o, pa a
ol e a consegui la paz en e ideologías. De hecho, dicha ins i ución de endía que el
iun o del mo imien o nacional se ía el que apo a a la paz y la espe anza que España
en aquel momen o necesi aba. Además, según O iz (2005), a odo lo an e io se le suma
que és a ecibió unos bene icios económicos y polí icos po lle a a cabo el
adoc inamien o eligioso. En es e sen ido, A agües (2015) indica que desde el
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momen o en el que la Iglesia unió ue zas con el anquismo, aumen ó la iolencia
hacia cualquie indi iduo que no siguie a sus p incipios e ideologías. Siguiendo a
Ma ie (2014), los ideales eligiosos se con i ie on en algo de ex emo cumplimien o
pa a los españoles, un ejemplo de ello ue la imposición de la obliga o iedad de acudi a
misa, ya que F anco es aba en con a de cualquie pe sona que apoyase su e en una
eligión con a ia a la ca ólica, has a al pun o que su ida culmina ía en el exilio o la
mue e.
La Iglesia se enca gó de in e eni con olando la mo alidad de los españoles a
a és de los sace do es y las o ganizaciones o co po aciones eclesiás icas y a su ez,
man u o como base p incipal de su idea io eligioso, en p ime luga a la amilia, y
pos e io men e a la escuela. Además, con su doc ina, p e endía con ola lo odo,
incluso las conduc as o pau as dia ias y habi uales de los ciudadanos. Es deci , la Iglesia
no sólo eje ció un con ol de ipo eglado y público, sino que lle ó a cabo o o de ipo
más impe cep ible e in o mal, que e a incluso más ígido que el an e io . (O íz, 2005)
También O íz (2005), ad ie e que en el inal de la gue a ci il el éxi o o al ue
pa a la España c is iana po encima de la “o a España”, y es o le lle ó a consegui el
esca e de odos sus p i ilegios y el de echo a implan a el ca olicismo como única
eligión de la nación española. A lo la go de la dic adu a anquis a, exis ió un e iden e
empeño po domina la ida co idiana de los españoles que, g acias a la Iglesia en g an
medida, pudo lle a se a cabo, con medidas como:
La p ohibición de emplea en las escuelas lib os con a ios a la mo al y al dogma;
es udio de la eligión en las enseñanzas p ima ia, secunda ia y de magis e io; p esencia
del cle o local en las Jun as de Bene icencia; asis encia eligiosa al Ejé ci o; ecupe ación
ci il de ies as eligiosas an es eliminadas; de ogación de la ley del
di o cio; De olución de los cemen e ios incau ados a las pa oquias; c eación de los
cue pos de capellanes de Bene icencia, de capellanes de p isiones y de “capellanes
cas enses”; ley del descanso dominical; es ablecimien o del p esupues o de
cul o y cle o; o den de insc ipción egis al de los ma imonios canónicos e ec uados
du an e la República; Enseñanza eligiosa en Escuelas Supe io es de Enseñanza
P o esional y Técnica; Aseso ías eclesiás icas en Minis e ios y Sindica os; p esencia
eclesiás ica en el Consejo de Es ado; Reconocimien o, en el “Fue o de los Españoles” de
la p o esión y p ác ica de la eligión ca ólica po pa e del Es ado que le daba así
p o ección o icial; Mo al sexual ep esi a y culpabilizado a, e cé e a. (Sánchez, 1999
p.178)
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
19
No queda a ás la impo ancia que u o pa a la Iglesia la muje , desde el pun o de
is a domés ico, ya que como indica González (2012), las o ganizaciones de ca ác e
eligioso e an las enca gadas de es ablece los papeles de la misma en la sociedad,
conc e amen e, en el hoga , con una se ie de no mas impues as pa a se las muje es
pe ec as. Pa a la Iglesia, la muje pe ec a e a aquella que p o enía de una amilia
c is iana, que educaba a sus hijos en la eligión ca ólica y que se alejaba del mundo
labo al pa a así ace ca se al mundo domés ico (Apa icio, 2014). Siendo así ‘‘Los
p incipios básicos que p omo ía el discu so nacional-ca ólico sob e la muje se undamen aban
en la di e encia na u al exis en e en e homb es y muje es, que implicaba una seg egación po
sexos en odos los ámbi os y unas a ibuciones de géne o dis in as’’. (A agües, 2015, p.242)
2.3. El con ex o educa i o
Pa a comenza con la si uación educa i a del anquismo, es con enien e hace
mención, ci ando a Mayo domo e al. (1999), a un hecho impo an e que se dio du an e
los años an e io es al mismo, en conc e o du an e el con lic o de la Gue a Ci il, como
ue la depu ación de los docen es. En 1936 ue c eada la Jun a de De ensa Nacional, a la
que se le adjudica on ín eg os, odos los pode es del Es ado. Y a pa i de ahí, con la
elabo ación de una g an a iedad de Ó denes se oma on decisiones de di e sa índole:
En p ime luga , se obligaba a los ciudadanos españoles a cumpli de o ma
igu osa, odas y cada una de las leyes ap obadas po pa e del gobie no p o ocando,
po el incumplimien o de las mismas, g a es y noci os desenlaces. A con inuación,
comenzó a exis i un ex emado in e és en que las pe sonas que o maban las
ins i uciones públicas y es a ales lle a an a cabo sus ocupaciones de o ma disciplinada,
sob e odo en algo an impo an e como la Educación P ima ia, que “no debe con ibui
sólo a la o mación del niño...sino a la españolización de las ju en udes del po eni ,
que, desg aciadamen e, en los úl imos años, han sido ecuen emen e o ien adas en
sen ido in e so a las con eniencias nacionales.” (Mayo domo e al., 1999, p.108), y
pa a ello, e a necesa io que los Alcaldes se enca ga an de ealiza nos in o mes sob e el
compo amien o de cada uno de los maes os.
Al p incipio de la Gue a Ci il, se lle ó a cabo la mayo depu ación de docen es de
la época, haciendo especial hincapié en que, según Mayo domo e al. (1999), se ealizó
de o ma injus a pa a p ocede así, a una sup esión de odos los a ibu os opues os a la
ideología del égimen. De hecho, es o de i ó en un g a e p oblema imp e isible pa a el
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
20
Minis e io, pues o que comenza on a ca ece de maes os que se ocupa an de la
enseñanza en las escuelas nacionales. Fue on an o los Maes os a los que se les sepa ó
de su p o esión que es o se con i ió en un obs áculo al que no se supo da una solución
ápida, pa a cub i las necesidades más u gen es, an o ue así que Se ano, Sánchez y
Rod íguez (2007) señalan que:
An e la al a de maes os se admi ie on a muchos como ales, con los únicos mé i os de
sus an eceden es polí icos –excomba ien e, mu ilado de gue a...- y gue e os (es á
documen ado que algunos a la ho a del examen exclamaban únicamen e los clásicos
¡a iba España!, ¡ i a F anco!) Y en base al cu ículum p esen ado, los ibunales
ascis as les daban el ap obado. (p.7)
Con la inalización de la Gue a Ci il, España se encon aba ma cada po un
pano ama desolado , en el que e an inexis en es los ideales adicionales y además,
había un millón de allecidos como consecuencia del con lic o. (Mayo domo e al.,
1999). En cambio, du an e los años del anquismo, la eligión se enca gó de se el
undamen o del égimen en su o alidad, po lo que la educación o mal ambién se io
in luenciada po és a, con i iéndose de es e modo, en el p incipal ansmiso de la
ideología (Roca, 2001). Pa a lle a a cabo dicha ansmisión, se oma on una se ie de
medidas como ue on:
A icula los con enidos en o no a la educación eligiosa, pa ió ica, cí ica y
ísica, se obliga al cumplimien o de los debe es eligiosos a maes os y alumnos,
se impone la lec u a de los E angelios en las escuelas, se ins a a los p o eso es a
en ona himnos pa ió icos en odas las sesiones escola es, a lle a a cabo i uales
como iza y a ia la bande a, a cul i a el pa io ismo a a és de la his o ia, e c.”
(Mayo domo e al., 1999, p. 75-76)
Pe o según indica Roca (2001), a pesa de la impo ancia que había enido la
educación o mal en el pe iodo epublicano, du an e el égimen anquis a, ue
pe diendo dicha conside ación. Mues a de ello se ha podido obse a con la escasez de
ma e iales que en aquel momen o asignaban al ámbi o educa i o. De hecho, muchos
jó enes eían la labo educa i a como un obje i o secunda io, po la necesidad de ene
que inco po a se al ámbi o labo al de o ma emp ana pa a ayuda a su amilia en sus
hoga es.
En 1945 se ap obó la Ley de Educación P ima ia, a la que se hace e e encia en es e
apa ado. En ella, el Es ado o o gaba a la Iglesia ca ólica el dominio absolu o de es e

La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
21
ni el, es uc u ando la escuela como se ido a de la eligión y la nación (Viñao, 2014),
con el obje i o de “consegui un espí i u nacional ue e y unido e ins ala en el alma de
las u u as gene aciones la aleg ía y el o gullo de la Pa ia (A . 6. Ley de 17 de julio de
1945 de Educación P ima ia). Así mismo, se des alo izaba la ocupación de los
p o eso es de p ima ia, anulando el equisi o p e io de posee el í ulo de Bachille pa a
inco po a se a las Escuelas No males, como an e io men e se había implan ado en la II
República en 1931. (Viñao, 2014)
La II República sepa ó la Iglesia y el Es ado. Po ello, la legislación educa i a
des inculó la eligión de la enseñanza. Pa a ol e a la adición ei indicada po el
gobie no anquis a, la nue a Ley de 1945 alegó en e sus p incipios undamen ales, el
eligioso, es deci , la educación española debía se po encima de odo, c is iana.
Igualmen e, és a o o ga a la Iglesia el de echo a c ea escuelas de cualquie ni el
educa i o, con ca ác e público (Puelles, 1986), en e o as unciones:
La nue a Ley in oca en e sus p incipios inspi ado es, como el p ime o y más
undamen al, el eligioso (...) se econoce a la Iglesia el de echo que de mane a
supe eminen e e independien e de oda po es ad e ena, le co esponde pa a la educación
po í ulos de o den sob ena u al (...) de unda Escuelas de cualquie g ado (...) en
a monía con la na u aleza ju ídica de la Iglesia como sociedad pe ec a y sobe ana (...)
Además, la Escuela en nues a Pa ia ha de se esencialmen e española. Y en ese aspec o,
la Ley se inspi a en el pun o p og amá ico del Mo imien o Nacional. (18 de Julio de
1945, BOE, p.386)
Po o o lado, al y como indica Puelles (1986), a a és de la Ley de Educación
P ima ia de 1945, se eglamen an los es modelos de escuelas, acep adas pa a el
égimen anquis a, como son: las “escuelas públicas españolas, escuelas de la Iglesia y
escuelas p i adas”. La di e encia p incipal en e ellas, se encuen a en que en las
escuelas de la Iglesia no se les exige a los clé igos ningún í ulo, sino únicamen e una
ce i icación po la posesión de des ezas pa a la enseñanza. En cambio, en las escuelas
p i adas y del Es ado, pa a eje ce como maes os debían ene un ac edi ación
p o esional que lo demos a a. Sub ayando que además de lo an e io , en las p i adas se
le exige a los p o eso es como equisi o: “ ene una conduc a eligiosa y mo al
in achable e in o mes polí icos sociales a o ables” (Puelles, 1986, p.382).
La Ley la Educación P ima ia, pasa a di idi se en dos e apas cla amen e
dis inguidas: la gené ica, que incluye desde los seis a los diez años, y o a especí ica, de
los diez a los doce años, lle ando es o a la seg egación en e los alumnos que se di igían
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
22
po un lado al Bachille a o, y po o o, al me cado labo al. En es a ley se mues a un
especial in e és hacia las enseñanzas medias. (Puelles, p.382)
Una ez comen adas las ca ac e ís icas p incipales de la ley de 1945, se c ee
opo una la ealización de un eco ido po la misma en lo que desc ibe a la educación
de la muje . En p ime luga , des aca que en es a, se ap ueba el p incipio de di isión
po géne os en las escuelas y se elimina la coeducación que había sido ap obada
an e io men e. Del mismo modo, se le a ibuyen asgos emeninos p opios a la
educación, como la p epa ación de las muje es pa a las a eas del hoga y o eb e ía.
Además, su di e enciación en dos, e apas p o oca la disc iminación de muchas muje es
que ienen que enuncia a sus es udios po que no an a pode segui o mándose en el
Bachille a o, ni inse ándose en el mundo labo al.
De igual o ma que la educación o mal, ue on p og esando en España dos
ins i uciones que enían una ceñida inculación con el égimen anquis a, como ue on
la Sección Femenina y el Se icio Social. Po un lado, a a és del Se icio Social se
enca ga on de ins ui a aquellas muje es que el día de mañana iban a acaba siendo
mad es, p imo dialmen e a aquellas que se habían encon ado p óximas al bando
enemigo du an e el con lic o de la gue a ci il. Y po o o lado, con la Sección
Femenina, que se ocupó de ac ua p incipalmen e en dos en o nos, como ue on: la
ins ucción y la o mación no eglada, es ableciendo una je a quización, desde las
“muje es de bien” has a las más ulga es pa a el égimen, po sus dudas en cuan o a las
c eencias en la ideología del mismo. (Peinado, 2012).
2.4. La amilia du an e la dic adu a anquis a.
Según Peinado (2012), la amilia es una acción de la sociedad, en la que cada uno
de sus componen es e oluciona en in e acción con elemen os in ínsecos, como lo
biológico, a ec i o y espi i ual, y ex ínsecos, como lo social. Po ello:
Cada amilia es á o mada po un g upo de indi iduos que se encuen an egidos
po no mas y eglas sociales de compo amien o, es án in e elacionados a a és
de su o mación an desa ollando pa ones cul u ales, adicionales, polí icos y
eligiosos, a ando de log a la sa is acción emocional e indi idual de cada uno
de los in eg an es pa a su mejo desa ollo. (He nández, 2005, pp. 13-14)
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
23
Pe o du an e el anquismo, al y como indica Peinado (2012) se enca ga on de
ecupe a la an igua es uc u a pa ia cal de las amilias, en la que los homb es decidían
cuál e a el papel de las muje es, se sup imía po comple o la au onomía y e an
cas igadas las conduc as con a ias a la no ma. Las amilias pasa on a se conside adas:
Pequeños mic ocosmos donde se p ac icaba una je a quización gené ica que, en
conjun o con la je a quía social, a iculaban un sis ema pi amidal: en la base, el
más p i ado de los uni e sos, donde los hijos y la muje es án some idos a la
cabeza de amilia y odos los i ula es de es as amilias, de ex acción social baja,
o maban la base, some idos a los seño i os, cuyas amilias ep oducen ambién
asime ías en unción del géne o y así has a la cúspide, desde donde el caudillo
di ige los des inos de odos los españoles po “ob a y g acia de Dios”. (Peinado,
2012, p.18)
Además, siguiendo a Peinado (2012) es a di isión de sexos supe pone a los
homb es espec o de las muje es en odos los aspec os, de una o ma incues ionable. Po
es e mo i o, desde la in ancia a los niños se les educaba, en el hoga y en el ámbi o
o mal, pa a se pos e io men e a ones alien es, obus os, pad es y je es de amilia.
Además de en alo es “masculinos”, como el cuidado de la muje como suje o obje o
de su p opiedad y dependien e o complemen a io. Po el con a io, a la muje se le
educaba pa a eje ce un ol dis in o al del homb e, en es e caso, el de mad e y esposa
ejempla , ca iñosa, ie na y sumisa. En es e momen o:
Apela a las i udes p opias de la “ eminidad” se á ambién un ecu so
eno memen e ú il pa a la asignación de uncionalidades que dan sen ido al
uni e so pa ia cal: el homb e más ue e, más alien e, debe po an o eje ce la
au o idad. En la mad e a lo an el ca iño, la e nu a, la pe suasión: e a una cla a
a i mación de la di isión de oles en el seno de la amilia pa ia cal de acue do
con los alo es dominan es en o no a la masculinidad y la eminidad. De es e
modo, la igualdad en e los esposos e a una alacia, pues la sup ema po es ad no
podía se nada más que del pad e. (Peinado, 2012: p.32)
El gobie no del égimen se enca gó de que la muje ol ie a al espacio amilia y
domés ico, con unciones como “ o alece la amilia, educa a los hijos en la e
c is iana y en la doc ina alangis a, po encia la asa de na alidad y se el e ugio y
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
24
descanso del esposo.” (Mo aga, 2008, p.231), y signi icó la ausencia de de echos pa a
las mismas en odos los ámbi os. A su ez, se abolió la escuela mix a, las ocupaciones
noc ámbulas de las muje es, se les “libe ó” de las indus ias y se les impidió el pe miso
a eje ce p o esiones como la de jueces, abogados, e c.
Con odo lo an e io men e desc i o se o aleció el modelo de amilia pa ia cal
como unidad undamen al de la sociedad, y el gobie no anquis a es ableció una
legislación aco de a la misma, en la que el pad e e a la au o idad, “él e a quien podía
hace y deshace de acue do con lo que conside aba más opo uno. Además el Es ado, le
econocía como el único in e locu o álido en e la amilia y la sociedad” (Mo aga,
2008: p.235), y las muje es pasaban a se subo dinadas y some idas a su po es ad, al
igual que an e io men e al ma imonio se encon aban sumidas a la po es ad de su pad e.
En cuan o a las medias que se lle a on a cabo pa a o ece un auxilio a las amilias
de aquel momen o, se puede deci que según De Ussel (2001), a pa i de 1936 se c eó
el sis ema de la segu idad social, lo que p o ocó una ees uc u ación de la polí ica
amilia . En la p ime a e apa del anquismo, se es ableció el sala io amilia y la ayuda
a la amilia adicional, y ya ue en el segundo anquismo en el que o ecie on los
subsidios amilia es que e an “asignaciones mone a ias mensuales po cada hijo o
asimilado a ca go del asegu ado” (De Ussel, 2001: p.40), las g a i icaciones po habe
quedado iudo, hué ano o po aumen a la asa de na alidad del país y po úl imo, el
plus amilia , que e a como una especie de suplemen o que los je es de las emp esas
añadían a los sueldos de aquellos que u ie an a ca go un ele ado núme o de amilia es.
2.5.Si uación de la in ancia
Pa a log a la ap oximación al conocimien o ace ca de la in ancia du an e el
égimen anquis a, se c ee opo una la p e ia ealización de un b e e eco ido po las
dispa es conside aciones que la in ancia ha enido a lo la go de la his o ia.
Cuando inalizó la gue a ci il española, en el país se i ía con is eza la pé dida de
una g an pa e de la población, con el e o y a su ez, con las epe cusiones que és a
había enido en el mismo. Ca (2009), lo de ine como:
“de in enso su imien o pa a la mayo pa e del pueblo español: el «la go
in ie no» de las colas pa a ob ene alimen os, las opas emendadas, de
es ilog á icas a plazos, de cepillos den ales eacondicionados. La die a inadecuada
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
31
Con el anscu so del iempo, comenza án a su gi ensiones en e la je a quía
eclesiás ica y el gobie no de F anco. Es o ocu i ía, sob e odo, a pa i de los años
1960, como consecuencia, en e o as cosas, del cambio de óp ica apo ado po el
Concilio Va icano espec o a las elaciones en e sociedad eligiosa y sociedad
ci il. (p. 191)
Siguiendo con el au o , a pesa de las ensiones exis en es, la Cons i ución de 1978
u o como inalidad mani es a un ma cado ca ác e democ á ico. Mues a de ello se
obse ó cuando la libe ad empezó a ene se en cuen a. Además, se le dio mucha
impo ancia a la opinión pública, pues se buscaba el acue do de odos los ciudadanos
con el in de consegui cie a solidez en e las di e en es ue zas polí icas.
Lo inno ado de la Cons i ución ue que la eligión ca ólica ya no apa ecía como la
única o ien ación eligiosa posible pa a los españoles, sino que la esencia se encon aba
en el p incipio de libe ad po encima de odas las cosas. Además, cabe des aca que
es a se ajus aba al pa ón in e nacional más ígido de aquel momen o, el Con enio
Eu opeo de De echos Humanos.
A su ez González (1971) señala que la independencia que se empezó a desa olla
en o no a la eligión ambién se io e lejada en el en o no domés ico y o ma i o. Po
un lado, en el ámbi o domés ico, la Iglesia deja á de p e alece en la es e a del
ma imonio, aunque cabe des aca que oda ía pe manece un ue e a aigo de la
sociedad hacia la e ien e eligiosa. Sin emba go, a es e adicional pensamien o, se le
suman nue as pe spec i as p opias de la ida mode na en emas como la sepa ación, la
in e upción del pa o, la in idelidad amo osa, la disminución de la p ác ica ca ólica
e cé e a, que es án en discon o midad con lo dic ado po los ideales de la Iglesia
ca ólica.
En el ámbi o educa i o la secula ización ha ido a anzando al igual que en el
domés ico, es deci , an o en el hoga como en lo e e en e a la educación, la sociedad
ha decidido des incula se ambién de la eligión. La Ley O gánica egulado a del
De echo a la Educación (L.O.D.E.) de 1985 ue e olucionando con espec o a la
eligión, ya que según González (1971) empezó a in oduci el concep o de escuelas
laicas du an e es e pe iodo. Pos e io men e, se ía la Ley de O denación Gene al del
Sis ema Educa i o Español (L.O.G.S.E.) de 1990 la que pe mi i ía elegi o no la
o mación en la asigna u a de Religión. Aunque en sus inicios es as medidas se ie on

La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
32
a ec adas po las ensiones sociales como esis encia al cambio, los cen os de
na u aleza c is iana han ido disminuyendo no ablemen e (González, 1971).
Siguiendo con el au o , si cen amos la mi ada en el mundo de la polí ica, se puede
obse a la o al sup esión de la denominada ideología “nacional-ca ólica” que
ca ac e izó a la dic adu a anquis a. Po úl imo, incidi en la impo ancia que las nue as
ecnologías han enido du an e es as úl imas décadas en la sociedad, ya que el p oceso
de globalización ha pe mi ido inco po a nue as isiones, expec a i as, ideologías y
cul u as en muy poco iempo. En o as palab as, la Iglesia ya no se á el eje cen al de
oda la ci ilización, un hecho que ha sido de e minan e pa a el a ance social, alejado de
la doc ina eligiosa.
En la siguien e g á ica se puede obse a cómo, con el paso de los años la sociedad
ha ido disminuyendo su p ác ica eligiosa e incluso se ha sup imido, conside ándose
pe sonas acon esionales. Pa a su comp ensión, los ca ólicos p ac ican es son los que
asis en a misa, los ca ólicos nominales son las pe sonas poco p ac ican es y los
a eligiosos son aquellos que se conside an indi e en es a la Iglesia:
Tabla 1
E olución de la eligiosidad
1970
1975
1979
1983
1989
1991
1993
Ca ólicos P ac ican es
87
84
62
53
53
59
52
Ca ólicos Nominales
9
8
23
25
19
26
32
A eligiosos
2
5
14
20
26
23
15
Fuen e: González, 1995, p. 203
A pa i de es e momen o cada indi iduo end á libe ad pa a p o esa la eligión
que conside e adecuada en elación a sus p ác icas de ida. De hecho “cada ca ólico,
cada c eyen e, cada pe sona a elabo ando y con igu ando su p opia eligión, su p opio
mundo de c eencias” (p. 205)
En es e momen o, la ciencia empeza á a oma mayo impo ancia que la eligión
como in e p e ación de los sucesos acaecidos. Es po ello que la e i icación empí ica
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
33
es a á po encima de la subje i idad eligiosa. Sólo una Iglesia adap ada a los cambios
sociales ac uales se á la que pod á pe manece en el mundo mode no (González, 1971)
“¿Cómo iba a in lui nues a his o ia en la si uación ecien e? La in ole ancia anquis a
ue nues a úl ima y is e he encia eligiosa ce ada, que hoy es amos empezando a
supe a en el país.” (Mi e , 1980, p.74).
3.3. El con ex o educa i o
Como ya se ha is o an e io men e, el sis ema educa i o del égimen de F anco
su e una se ie de cambios desde que se p odujo la en ada del gene alísimo en el pode .
La Iglesia ue el eje cen al que guio las enseñanzas educa i as y oda in luencia polí ica
ecae en las aulas a a és del nacionalismo an ca ac e ís ico de la época.
Sin emba go, como desc ibe el Minis e io de Educación, Cul u a y Depo e (2004),
no oda la dic adu a ue así, ya que du an e las úl imas décadas, empiezan a apa ece los
p ime os cambios en lo e e en e a la educación. Aunque en es os años la Iglesia seguía
eniendo au o idad sob e las escuelas, empeza á a disminui la ideología nacional-
ca olicis a que p edominó en los años an e io es de dic adu a.
Aunque p osiguiendo con el p oceso his ó ico en ma e ia educa i a, Escolano
(2002) de alla una se ie de cambios como la Ley O gánica de la Re o ma Uni e si a ia
en 1983, el in o me de la OCDE e incluso el Lib o Blanco sob e la Re o ma del Sis ema
educa i o de 1989, en e o os, amos a cen a la mi ada en la Ley Gene al de
Educación de 1970 pa a culmina con la Ley de O denación Gene al del Sis ema
Educa i o de 1990, ya que en es os años se encuad an an o los suje os de la mues a del
es udio, como los hijos de es os.
La Ley Gene al de Educación y Financiamien o de la Re o ma Educa i a de 1970,
conocida ambién como Ley Villa Palasí, con igu aba de o ma no edosa el sis ema
educa i o español, pasando a es a o mado po cua o ni eles educa i os básicos:
Educación P eescola , Educación Escola Básica (E.G.B), Bachille a o Uni icado
Poli alen e (BUP) y Educación Uni e si a ia. Des acando que la Fo mación P o esional
ambién e a una pa e undamen al de la educación del país aunque no se encon aba
ecogida como los ci ados an e io men e, ni eles educa i os. (Muñoz-Repiso, 1992) Se
p e endía di igi la educación a odas las pe sonas y luga es, p o egiéndola así de lo
adicional y encaminándola al uso de mé odos inno ado es, écnicas cien í icas y
ecnologías educa i as. De o ma que se p epa a a a los p o eso es de p ima ia pa a
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
34
es a a la al u a de los de bachille a o, mejo ándoles así las condiciones pa a accede a
sus pues os de abajo, con la disminución de los ámi es adminis a i os. (Rod íguez,
2008).
En la igu a 1, que se mues a a con inuación, se puede obse a de mane a
sis emá ica la es uc u ación de los ni eles educa i os ci ados an e io men e po Muñoz-
Repiso (1992):
Figu a 1 Es uc u a del Sis ema Escola Español (1970). Vega, 1997, p.104
Según Gimeno y Ca bonell (2004), la Ley ue el cue po es uc u al sob e el que se
han ido ealizando inno aciones educa i as pos e io es y “ esponde undamen almen e
a las necesidades de cuali icación de la mano de ob a que conlle an los amosos “Planes
de Desa ollo” económico de la época” (p.18)
En sín esis, las ca ac e ís icas más des acables que apo an la LGE a la educación
según el Minis e io de Educación, Cul u a y Depo e (2004) son:
 Ex ensión de la o mación de los 6 a los 14 años, pa a odos los niños/as
comp endidos en e es as edades, en un sis ema uni a io, indi isible y no seg egado.
 P eocupación po el cuidado de la calidad de la educación. No se amplia on
únicamen e los años de o mación, sino que además se enca ga on de que és a ue a
de la mejo calidad.
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
35
 Sup esión del p incipio de subsidia iedad del Es ado, que se es u o dando has a el
año 1970. Con es a ley se conside ó opo uno o o ga al Es ado la unción docen e
de p og ama la enseñanza.
 Exis encia des acada de las enseñanzas p i adas en los ni eles no supe io es o
uni e si a ios.
 El sis ema educa i o ue poco selec o, bajo la es uc u a de es a ley, en compa ación
con o as egiones o países.
 In en o de unión, en cuan o a la o mación p o esional, en e la educación ecibida
en el sis ema educa i o o mal y el mundo labo al, de o ma que p epa e pa a se
e icaz en el abajo.
 Es uc u ación de un sis ema educa i o monopolizado, que p odujo la igualdad en la
enseñanza.
Sí que es cie o que no odo son aspec os posi i os, pues según Vega (1997), es a
ley ambién cuen a con aspec os nega i os: P oblemas económicos po al a de medios
pa a ealiza de o ma e icien e la e o ma, insu icien e colabo ación del p o eso ado al
encon a se en un ambien e au o i a io, impulsi a aplicación de la misma sin iempo
su icien e ni p uebas an e io es, ambigüedad, seg egación al conclui la educación
básica obliga o ia y g a ui a en e los que poseen el g aduado escola , que en an en la
Uni e sidad, y los que adquie en el ce i icado de escola idad, que acceden a una
o mación p o esional de p ime g ado y po úl imo, una al a de conexión en e la
eo ía y la p ác ica de la Fo mación P o esional.
No odo ue on log os en la e o ma educa i a p omo ida po la ley Villa . Hubo
ambién sono os acasos: de icien e a ención a la educación p eescola , que no
llegó a cuaja ; elabo ación de un plan de bachille a o academicis a y nada
poli alen e; acaso de la o mación p o esional, no obs an e las expec a i as
inno ado as de la ley; alseamien o de la au onomía uni e si a ia. (Puelles, 2008,
p. 11).
Años pos e io es a la ins au ación de la LGE, apa ecen dos acon ecimien os que
p o oca án un g an cambio en la a iculación del sis ema educa i o. A ni el polí ico, en
el año 1978 se p omulga una Cons i ución Democ á ica, que según Escolano (2002), ue
consensuada median e la pa icipación en e las ue zas polí icas impe an es, con el in
de ob ene p og esos en odos los ámbi os de in e és público, como po ejemplo, el
educa i o. El obje i o p incipal de los cambios en los p ime os años de democ acia a
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
36
ni el educa i o se cen aba en omen a los de echos y libe ades de la educación,
mejo a de la calidad y ace camien o a las necesidades sociales ac uales en aquel
momen o.
Siguiendo con el au o , el acue do educa i o en e los dis in os pa idos lle a ía a
que la educación ue a obliga o ia y g a ui a, inspeccionada po los pode es públicos y
en lo e e en e a la ma e ia eligiosa, apa eciese la decisión olun a ia de cu sa o no la
asigna u a po pa e de los pad es. Po o a pa e, se acep ó la libe ad de enseñanza y la
c eación de cen os p i ados, así como la pa icipación de oda la comunidad educa i a
en la adminis ación de los cen os que se man enían con ondos públicos. (Escolano,
2002)
Gómez (2009), indica que la L.O.G.S.E se encuen a basada undamen almen e en
los p incipios de la libe ad y la coope ación, lo que cambia po comple o la di ección
omada has a en onces en el ámbi o educa i o:
Es a ley se cen a en es os p incipios, luchando ambién po la igualdad de
opo unidades e in en ando que el de echo de la educación sea una ealidad pa a
odos; pe o hemos de deci que es os dos úl imos aspec os son solapados po el
g an in e és de p omo e la c eación de cen os conce ados y el de echo de los
pad es a la elección de cen o. (Gómez, 2009; p. 211).
Sin emba go, así como indica Cala (2015), a pesa de su du ación, con el paso de
los años acabó c eando sen imien os de desilusión en e los españoles, debido a que no
ob u o las sub enciones necesa ias pa a pode lle a se a cabo de una o ma e icien e y
pe du able. La L.O.G.S.E ue c eada en un momen o de expansión económica que la
con i ió en la ley más du ade a de la democ acia has a día de hoy, pe o po el
con a io, ue aplicada en una e apa de escasez de ecu sos que p o ocó que es a no
pudie a es ablece se con éxi o.
En lo e e en e a la es uc u a del sis ema educa i o, la LOGSE es ablece el
siguien e en amado: p.234
Tabla 2
Es uc u a del sis ema educa i o
Educación In an il
0-6 años

La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
37
Educación P ima ia
6-12 años
Educación Secunda ia Obliga o ia
12-16 años
Fo mación P o esional
Inse a en la secunda ia
Fuen e: Escolano, 2002, p.234. Elabo ación p opia.
Además, la LOGSE conside a la educación pa a alumnado con necesidades
educa i as especiales, la o mación de adul os y las ma e ias especiales como po
ejemplo música, plás ica o idiomas, en e o as. En suma, es a ley aboga po con ibui a
la mejo a de la calidad educa i a, cen a su a ención es los alo es, la mejo a de las
in aes uc u as, las di e encias sociales e incluso la o mación del docen e.
Desde la aplicación de la LOGSE, se puede obse a cómo ha ido aumen ando la asa de
escola idad en odos los ni eles educa i os de o ma sa is ac o ia (Ve abla 3).
Tabla 3
Tasas de escola idad po ni eles de enseñanza
Ni eles
1990-91
1991-92
1992-93
1993-94
1994-95
1995-96
E.In an il /
P eescola
75.9
80
83.3
86.3
87.2
87.7
E. P ima ia, EGB y
1º Ciclo ESO
109.8
109.3
110.2
110.7
111
110.7
E. Secunda ia y F.P.
73.6
76.3
78.5
81.5
83.5
85.8
Fuen e: Escolano, 2002
3.4. La amilia en la España democ á ica.
Según Rondón (2011), el concep o de amilia se de ine como un o ganismo
cen ado en la unión del ma imonio, no obliga o iamen e casados, y sus descendien es,
usionados po el amo y la ole ancia mu ua en e odos. Además de ello, compa en
necesidades emocionales y unos ca gos dis ibuidos y decididos po los componen es de
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
38
cada amilia. Es impo an e apun a que las pe sonas o man amilias po que necesi an
sa is ace las necesidades que ma ca la sociedad.
Pa a Albe di y Esca io (2007), España ha i ido, a ni el sociológico, una se ie de
cambios impo an es du an e el pe iodo ansi o io de la dic adu a a la democ acia. Es a
ans o mación social ha in luido en la men e española, pues apa ecen nue as
concepciones elacionadas con la eligión, la amilia y la sexualidad. En compa ación
con la de hace algunas décadas, la sociedad ha su ido una con e sión bas an e no able.
Apa ecen cambios en las a eas del hoga , en la pe cepción hacia la muje , la
con i encia en e los cónyuges e incluso en el modelo de amilia.
Siguiendo a Pé ez-Díaz, Rod íguez y Sánchez (2001), el p incipal obje i o a log a
en esos años de ansición se cen aba en consegui la libe ad, a a és de c eación de
una sociedad lib e y en igualdad de condiciones, independien emen e del géne o.
Tal ha sido el cambio en el ámbi o amilia , que desde el in del anquismo has a la
ac ualidad han empezado a concebi se una se ie de modelos amilia es di e en es al
adicional.
An es de desc ibi los nue os modelos amilia es, Valdi ia (2008) explica que el
adicional es aquel o mado po el ma ido, la muje y los hijos, u o de es a elación.
Es a amilia ha con aído ma imonio gene almen e po la Iglesia y los oles de cada
suje o es án muy de inidos.
Rondón (2011) desc ibe cómo son los modelos amilia es que han ido su giendo
a di e encia del adicional, an e io men e desc i o:
 Familia nuclea o nuclea -conyugal: Fo mada po un homb e y una muje , o dos
homb es y dos muje es, sus descendien es, enlazados po la ligadu a de
consanguinidad que i en en el mismo domicilio, y lo ecen sen imien os
emocionales, con ianza e iden idad. Su p incipal di e encia con la amilia ex ensa es
que el núme o de suje os que o man la amilia es más educido.
 Familia homopa en al: Es el idilio es able de pa eja de hecho o ma imonio en e 2
suje os del mismo sexo, que ienen descendencia po pe mu a de uno o los dos
componen es de la pa eja. La di e encia con los o os ipos de amilia es que sus
elaciones no es án basadas en la ep oducción, pe o no desca a su compe encia
pa a se pad es.
 Familia bicul u al o mul icul u al: Es án compues as po los cónyuges o pa ejas
mix as, en las cuales uno de los suje os de la pa eja no iene nacionalidad española.
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
39
Se de inen mul icul u ales cuando los dos componen es de la pa eja son p oceden es
de o a cul u a dis in a al país de asen amien o, y bicul u ales cuando solo uno de la
pa eja ue a p oceden e de una cul u a dis in a al país de asen amien o.
 Familia monopa en al: Compues a po un pad e o mad e y los descendien es. La
al a de uno de los pad es puede se o al o agmen a io que es cuando el o o
p ogeni o que no i e con ellos ealiza algún ca go. En si uaciones de abandono,
sepa ación o alejamien o po o os mo i os, los dos p ogeni o es eligen quien
asumi á la pa en alidad sin obligación de cohabi ación.
 Familia simul ánea o econs i uida: Fo mada po el ínculo de los p ogeni o es,
donde uno de ellos o ambos p ocede de una sepa ación y up u a an e io , o dan
descendien e y ienen más en su nue o enlace. En es e ipo de amilia exis e la
simul aneidad ya que an o los cónyuges como los descendien es deben ac ua en
dis in os sis emas amilia es a la ez.
En la an igüedad, las muje es con aían ma imonio con sus cónyuges como
consecuencia de la in luencia social. Sin emba go, en la ac ualidad una elación se c ea
a pa i de la con i encia, po lo que el ma imonio se ede ine pa a que la muje
empiece a independiza se del homb e y a adqui i su posición social (Ins i u o Vasco de
la Muje , 1995)
A pesa del acele ado cambio, es necesa io indica que en la ac ualidad aún se
man ienen cie as p ác icas del hoga con las mismas ca ac e ís icas que en el pe iodo
anquis a, como consecuencia del a aigo que ienen los españoles al man enimien o de
cie as adiciones. Sin emba go, el homb e empeza á a concebi el cuidado del hoga
como una a ea compa ida en e ambos sexos, aunque aún quede mucho po a anza .
El homb e empeza á a oma decisiones de mu uo acue do con su pa eja y se p es a á al
cuidado de los hijos. (Albe di y Esca io, 2007)
Además, a pa i de 1981 con la Ley del Di o cio, el po cen aje de sepa aciones
ma imoniales ha ido en aumen o cada año. Con los cambios ci iles es ablecidos en el
2005, se ha omen ado la endencia a la up u a, c eciendo sin p eceden es la asa de
di o cios. Las pa ejas con el paso del iempo ienen una elación menos du ade a y son
más ines ables. Hoy en día la mayo ía de las pa ejas cuando se sepa an es ablecen
acue dos comunes, y es o agiliza el p oceso de mediación pa a a a los posibles
con lic os de mane a no ad e sa ia. Los componen es de las amilias pac an las
ocupaciones en elación con los alo es, condiciones y necesidades, pe o lib emen e de
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
40
la ipología amilia que sea, ya que odos los ipos de poseen el equilib io psíquico,
a ec i o y de socialización. (Rondón, 2011)
Sí que es cie o, que a pesa de los g andes a ances que ha enido la muje pa a con
la sociedad, és a le pone muchas abas en su camino enando su posi i o p og eso.
Ejemplo de ello son las mues as de disc iminación que eciben socialmen e, la
educción del sala io en compa ación con el homb e en igualdad de condiciones, la
di e enciación po oles, la mayo implicación po pa e de las muje es en las a eas del
hoga , los es e eo ipos aún es ablecidos sob e su igu a y la doble a ea de cuida su
pues o labo al y su pues o domés ico. (Albe di y Esca io, 2007; Peinado y An a, 2013)
Bonino (2004) hace especial hincapié en una se ie de compo amien os masculinos
que, debido al p og esi o a ance de la sociedad, han ecibido el nomb e de “mic o
machismos”. Es os son una se ie de conduc as iolen as que muchas eces son
inad e idas po las pe sonas que las eciben. Es as pau as de “au o idad desape cibida”
ambién se con ie en en o o obs áculo que la muje debe supe a en el mundo
desa ollado en el que i e.
Es as adiciones cul u ales, mo ales y sociales que han ido “a as ándose” a lo
la go de los años han p o ocado un e oceso en lo que se e ie e a la ma e ia de
igualdad en España, e incluso en muchos o os luga es del mundo. (Peinado, 2016)
Las desigualdades no sólo se encuen an en la educación, sino ambién en el
ámbi o domés ico y labo al, queda aún mucho po ap ende y a anza , pues la
sociedad iene que hace ale a la muje , exigiendo el econocimien o de sus
de echos, empode ándose ambién de la impo ancia que ienen en la comunidad.
(Bonilla, 2015, p. 5)
En esencia, el p og esi o a ance democ á ico ha o o los esquemas adicionales
pa a da paso a un nue o sis ema de elaciones amilia es, acompañado del cambio de
men alidad, con el obje i o de consegui el a o iguali a io an o pa a homb es como
pa a muje es, aunque aún quede mucho camino po eco e (Cab ejas, 2003)
3.5. Si uación de la in ancia
Pa a Bus elo (2007), la e apa in an il es el p incipio de la ida. Los se es humanos
nacen y desde el inicio de su in ancia, gene an una se ie de he amien as, como puede
se la comunicación social, y de es e modo se in eg an o no en la sociedad. A a és de
dicha comunicación se pod án log a muchos a ances hacia la isión del sec o in an il.
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
47
- H3: Los alo es ansmi idos en la educación amilia du an e el anquismo han
sido ep oducidos en la o mación en el hoga po los pad es de los niños
nacidos en e 1990 y 2005.
3. Fo mulación del p oblema de in es igación
El p oblema de in es igación de es e es udio iene dos pa es: la p ime a se cen a
en el modelo de educación y alo es que se ansmi en en el seno amilia du an e el
anquismo; la segunda en alo a si la educación ecibida en la amilia du an e la
in ancia ha in luido pos e io men e en el modo de educa a los p opios hijos.
4. Mues a
4.1.Desc ipción gene al de la mues a
La mues a la con o man un o al de 60 suje os di ididos en dos g upos,
denominados G upo In o man es A y G upo In o man es B. El ámbi o e i o ial se
cen a en Se illa y p o incia.
El g upo de in o man es A es á compues o po un o al de 30 suje os, dis ibuidos
de la siguien e mane a: 7 homb es y 23 muje es, odos ellos con la ca ac e ís ica común
de habe enido hijos en e los años 1960-1975, ambos inclusi e. La dispa idad de sexos
en elación a la mues a iene dada po la poca disponibilidad de la mues a masculina
pa a con es a al ins umen o.
El g upo de in o man es B es á compues o po un o al de 30 suje os, dis ibuidos
como sigue: 12 homb es y 18 muje es, con hijos nacidos en e 1990-2005, ambos
inclusi e.
4.2. Desc ipción de allada de la mues a
- Mues a ela i a al G upo de In o man es A
El 30% de la mues a ha nacido an es de 1939 (inclusi e), mien as que el 70% es an e
ha nacido después de dicho año. Se ha es ablecido es e año de in lexión, como mo i o
del in de la gue a ci il española e inicio del pe iodo anquis a (Ve igu a 3)

La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
48
Figu a 3. Pe iodo de nacimien o del G upo de In o man es A. Fuen e: Elabo ación p opia
En lo e e en e a la o mación de los en e is ados, se ha ob enido que en la
a iable sin o mación, un 43,4% del o al e an muje es, mien as que el 16’6% es an e
e an homb es. En la enseñanza p ima ia son las muje es el núme o más ele ado, un
o al de 7 (23,3%), mien as que los homb es que ue on a la enseñanza p ima ia son 2
(6,6%). Po úl imo, ya en las enseñanzas medias, la uni e sidad y o o ipo de
o mación, se ha ob enido 1 suje o en cada una de ellas (3,3% en cada una (enseñanza
media, uni e si a ia, o os), de géne o emenino. (Ve igu a 4)
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
49
Figu a 4. Ni el de o mación del G upo de In o man es A. Fuen e: Elabo ación p opia
De es e conjun o de en e is ados, hemos ob enido que sólo un suje o se ha
di o ciado de su cónyuge, el es o es á casado o iudo en la ac ualidad.
Como se puede obse a a con inuación ( e igu a 5), el núme o de hijos de los
en e is ados oscila en e 1 y 7, es deci , una media de 3.3 hijos po pe sona. El 26.67%
de los suje os ha enido 2 hijos, mien as que sólo el 6.67% ha enido 7 hijos.
Figu a 5: Núme o de hijos del G upo de In o man es A. Fuen e: Elabo ación p opia
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
50
En e las a iables es udiadas, ambién se ha conside ado opo uno añadi la
si uación labo al de los en e is ados. (Ve abla 4)
Tabla 4
Si uación labo al del G upo de In o man es A
F ecuencia
Po cen aje
Po cen aje
álido
Po cen aje
acumulado
Válido
Empleado
9
30,0
30,0
30,0
Ama de casa
15
50,0
50,0
80,0
Plu iempleados
6
20,0
20,0
100,0
To al
30
100,0
100,0
Fuen e: Elabo ación p opia
Po úl imo, con espec o a la zona de esidencia de los en e is ados (Ve igu a 6),
se ha ob enido que un 60% de los en e is ados pe enece a zonas u ales, mien as que
el o o 40% pe enecen a zonas u banas
Figu a 6. Luga de esidencia del G upo de In o man es A. Fuen e: Elabo ación p opia
- Mues a ela i a al G upo de In o man es B
El 83.34% de los en e is ados han nacido an es del año 1975 (inclusi e),
mien as que el o o 16.17% ha nacido después de es e año. Se ha ma cado es e año
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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como pun o de in lexión po mo i o del año de allecimien o de F ancisco F anco e
inicio del pe iodo de ansición democ á ica (Ve igu a 7)
Figu a 7: Pe iodo de nacimien o del G upo de In o man es B. Fuen e: Elabo ación p opia.
Con inuando con el ni el de o mación (Ve igu a 8), en la a iable Educación
P ima ia se ob iene que de las 8 pe sonas que han espondido dicha opción, el 16.17%
son muje es, con espec o a un 10% del géne o masculino. En la Educación Secunda ia
Obliga o ia, se ecoge un 30% de muje es y un 6.67% de homb es. En Bachille a o
acudió un 3.33% del géne o masculino y un 6.67% del géne o emenino. A la
Uni e sidad asis ió un 10% de homb es, al igual que de muje es. Tan o en el Doc o ado
como en O os, ha asis ido un o al de 3.3% pa a cada caso.
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
52
Figu a 8: Ni el de o mación del G upo de In o man es B. Fuen e: Elabo ación p opia
En es e pe iodo, con espec o al es ado ci il de cada suje o, se ha ob enido que un
76.67% de los in o man es se encuen an casados. El 6.67% se encuen an di o ciados,
el 3.34% iudos y po úl imo, el 13.34%, sol e os. (Ve igu a 9)
Figu a 9: Es ado ci il del G upo de In o man es B. Fuen e: Elabo ación p opia

La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
53
En elación al núme o de hijos de la mues a, se desc iben los siguien es da os (Ve
igu a 10), con una media de 2.6 hijos po pe sona.
Figu a 10: Núme o de hijos del G upo de In o man es B. Fuen e: Elabo ación p opia
En lo e e en e a la si uación labo al de la mues a, se han ob enido los siguien es
es adís icos (Ve abla 5)
Tabla 5
Si uación labo al del G upo de In o man es B
F ecuencia
Po cen aje
Po cen aje
álido
Po cen aje
acumulado
Válido
Empleado
17
56,7
56,7
56,7
Ama de casa
4
13,3
13,3
70,0
Plu iempleado
9
30,0
30,0
100,0
To al
30
100,0
100,0
Fuen e: Elabo ación p opia
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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Po úl imo, en los esul ados ob enidos sob e el luga de esidencia (Ve igu a 11),
ob eniendo la misma mues a pa a zonas u ales que pa a u banas, un 50% en ambas
si uaciones. (Ve igu a 11)
Figu a 11: Luga de esidencia del G upo de In o man es B. Fuen e: Elabo ación p opia
5. Ins umen os de ecogida de da os
Pa a lle a a cabo la in es igación se hace uso de las uen es o ales como
ins umen o de ecogida de in o mación. Conc e amen e, según González (1991) las
uen es o ales son los e lejos del aye , desde la mi ada del hoy, a pa i del ecue do de
los es imonios o las adiciones.
La uen e o al es el esul ado de la in e acción en e el his o iado y las pe sonas a
las cuales en e is a, es deci , los es imonios o in o man es. El his o iado /a es
quien a al encuen o de los es imonios, ab e los emas y di ige las en e is as.
Pe o al mismo iempo es, ambién, quien analiza el pasado y c ea la uen e a pa i
de un plan eamien o eó ico y de unos obje i os conc e os, en el ma co de un
p oyec o de in es igación. (Ga cía, 1989, p.107)
Po un lado, según T igue os (2014) es e ipo de uen es es un documen o an líci o
como el esc i o, y po ello, es ap opiada su ecupe ación ya que
los ecue dos exp esados po boca de sus p o agonis as apo an a la his o ia y más
conc e amen e a la his o ia de la educación el pode llega al in e io de las pe sonas,
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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median e la exp esión de los ges os, las emociones, los i ubeos, la melancolía, los
miedos, las is ezas, la aleg ía. (T igue os, 2014: p.97)
Po o o lado, a a és la his o ia o al como me odología, se le da uso a los
ecue dos y a las expe iencias de las pe sonas en su ida co idiana, pa a e cómo
pensa on, cómo sin ie on y cómo cons uye on su p opia ealidad. De es a o ma, se les
conoce pe sonal e indi idualmen e y a su ez, es as apo an da os de ipo subje i o, es
deci , da os apoyados en la memo ia y que pueden i cambiando, sin se a i maciones
conc e as ni p ecisas. La his o ia o al econoce como na ado es a pe sonas de di e sos
ipos y mues a la elación en e ellos y su his o ia. Con ella, se explo a ace ca de lo que
hicie on, lo que pod ían habe hecho, lo que que ían hace y lo que c eye on es a
haciendo en odo momen o.
Además de odo lo indicado an e io men e, según indica T igue os (2014), un
componen e undamen al en es e ipo de ecupe ación de hechos e his o ias es el
ol ido, elemen o que ha sido muy inexplo ado po los his o iado es. Se puede llega a
conoce o cuáles son los mo i os po los que una pe sona ha ol idado algún suceso de
su ida e incluso hace que los ex e io ice pa a así, analiza los y da les el signi icado
ap opiado.
Debido al ca ác e cuali a i o de la in es igación, se c ee opo una la u ilización de
una en e is a de ipo semi-es uc u ada pa a lle a a cabo la ecogida de da os. En es a,
el en e is ado posee un guion, con los emas, cues iones y con enidos que a a a .
Además, es e debe ene capacidad y au onomía su icien e pa a desa olla una
con e sación, hace p egun as que su jan in si u, pedi al en e is ado la acla ación de
dudas e incluso, hace uso del es ilo del diálogo pe sonal que conside e opo uno.
Según Co be a (2003), al hace uso de es e ipo de en e is as el in es igado se
asegu a de que se a ecopila oda la in o mación imp escindible. Comúnmen e, el
en e is ado no suele a a emas que no ha plan eado con an e io idad en el guion,
aunque iene libe ad pa a deba i cualquie cues ión que c ea necesa ia.
6. Va iables y ca ego ías de es udio
En sín esis a lo desc i o an e io men e, las a iables del es udio son:
- Año de nacimien o
- Ni el de o mación
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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- Es ado ci il
- Nº de hijos
- Si uación labo al
- Luga de esidencia
Pa a la in e p e ación de los da os cuali a i os de la in es igación, se han
desa ollado dis in as ca ego ías en unción de los p incipales aspec os a ados en és a:
Educación eligiosa, Valo es polí icos e ideología del momen o, Educación cí ica,
Hábi os co idianos, Educación en las a eas del hoga y T adiciones amilia es. En
algunas ca ego ías se han di e enciado un conjun o de subca ego ías pa a aba ca las
espues as apo adas po los in o man es (Ve ablas 6 y 7), pudiendo así maneja la
in o mación con mayo acilidad.
A con inuación se p ocede a la explicación de a qué hace e e encia cada ca ego ía:
 Educación eligiosa: se e ie e a los alo es eligiosos en los que educaban los
in o man es a sus hijos, y a la o ma en que se hacía.
 Valo es polí icos o ideología del momen o: hacen mención a los ideales que
seguían o apoyaban de los exis en es en cada época
 La de educación cí ica: analiza la educación que enían los ciudadanos y las
elaciones de con i encia que se daban en e ellos.
 Hábi os co idianos: alude a odos aquellos compo amien os que se epi en de
o ma habi ual en los hoga es españoles.
 Educación en las a eas del hoga : Pe mi e analiza quien ealizaba las a eas
del hoga y quiénes a su ez, se enca gaban de educa a los hijos/as en las
mismas, pa a así, en a a alo a si exis ía igualdad de géne o espec o a es e
ema.
 Valo es mo ales: hace e e encia a qué p e e encias o p io idades enían pa a
educa a sus hijos, qué les p eocupaba espec o a esa educación y cuáles e an,
bajo sus c i e ios, los alo es esenciales pa a log a el co ec o
desa ollo de una pe sona.
 Expec a i as educacionales y aspi aciones labo ales de las amilias espec o
a sus hijos: se e ie e a qué espe an los pad es de sus hijos en un u u o.
 T adiciones amilia es: Se e ie e a compo amien os o alo es que cada
amilia a conse ando de gene ación en gene ación.
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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1.3. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Educación Cí ica”
En p ime luga , en cuan o a las elaciones de los pad es con los hijos du an e el
égimen, se puede deduci que ue on bas an e g a as, ya que a lo la go de las
en e is as la mayo pa e de los suje os, en es e caso un 93,3%, o mado po 21
muje es y 7 homb es, decla a on habe man enido una buena elación con sus hijos
desde la in ancia has a la ac ualidad. En odo momen o a i maban sen i se o gullosos de
habe es ado p esen es en los momen os más impo an es de sus idas, de habe les dado
el alo que me ecían y especialmen e, de habe les educado en el amo y el espe o a los
demás. De o ma an agónica, se c ee con enien e ma iza , que un 6,6% la mues a, en
es e caso 2 muje es ei e an de o ma no able que el ínculo exis en e en e su ma ido y
sus hijos/as e a un an o noci o. A con inuación, se mues an es ci as, de 1 homb e y 2
muje es, en las que se apoya lo an e io men e desc i o:
I.17A: “Mi ma ido e a muy a o, muy di ícil, po an o su elación con mis
hijos ambién, más bien los hacía en abia , no e a excesi amen e ca iñoso con
nadie, conmigo ampoco”.
I.27A: “Las elaciones e an muy buenas la e dad, é amos muy ca iñosos odos
con odos y muy educados, eso es lo mejo que se puede ene en la amilia,
buenas elaciones”.
I.28A: “Mi ma ido con mis hijos enía una elación muy a a po que como e a
an es ic o lo igno aban un poco en el sen ido de que no e an ca iñosos con él,
pe o conmigo la elación e a mucho mejo , e a como su con iden e, me
con aban sus cosas”.
En segundo luga , en cuan o a lo que espec a a la libe ad de opinión, a pesa de
que du an e el égimen e a sup imida en la sociedad, “de pue as pa a den o” la cosa
cambiaba. Cuando se les p egun aba si enían de echo, el pad e, la mad e y los hijos, a
exp esa sus p opias ideas y opone se a la de los o os sin ningún ipo de ep esalia en
sus hoga es, se puede a i ma que un 13,3% de los en e is ados, en es e caso 4
pe sonas, 2 homb es y 2 muje es, acep a on no habe dado a sus hijos la au onomía pa a
hace lo, con es imonios como la de: “No, po que no podían opina . Pa a noso os
e an odos iguales pe o no podían opina ni se enían en cuen a sus opiniones” (I.5A),

La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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u o a como: “No, mi opinión y la de mis hijos no con aba.” (I.28A), apoyándose en la
mayo pa e de los casos en la idea de que “e an o os iempos”. Po el con a io, una
86,6%, o mado po 20 muje es y 6 homb es, decla a on que sí: “Sí, cla o, po
supues o, además a mi ma ido y a mí, nos gus aba escucha sus opiniones a en amen e
pa a e como sus cabeci as pequeñas pensaban.” (I.27A), admi iendo a su ez 5 de
es os úl imos, es deci , un 16,6%, 3 homb es y 2 muje es, que a pesa de pode exp esa
sus opiniones, es as no se enían en cuen a a la ho a de oma decisiones de di e sa
índole: “Sí, ellos siemp e enían muchas ideas y p opues as, pe o se hacía lo que
dijé amos su pad e y yo, po supues o.” (I.24A).
En e ce luga , po lo que co esponde a la exis encia de no mas de conduc as que
debían se espe adas en los hoga es, se puede des aca que 30% de los en e is ados, 8
muje es y 1 homb e, decla a on no habe impues o ningún ipo de no ma especial a sus
hijos ni du an e su in ancia, ni en su adolescencia, indicando po ejemplo: “No en mi
casa no había no mas de comida, ni cena, ni nada de eso.” (I.14A). En cambio, un
70%, o mado po 21 pe sonas, mayo i a iamen e muje es, admi ie on habe implan ado
no mas de obliga o io cumplimien o en sus hoga es, como: “La ho a del almue zo e a
sag ada, luego la ho a de la ducha y la de sali y en a de la calle ambién, pe o pa a
odos igual”(I.15A) y además, un 26,6%, en conc e o 8 suje os de las mismas,
econocie on habe lo hecho de o ma desigual en cuan o al géne o, a o eciendo en es e
caso a los hijos sob e las hijas, “Pues no malmen e las no mas las ponía yo y decía lo
que enían que hace en cuan o a ho a io, es ido, comida.” “Mi hija sí que enía que
llega an es que mi hijo a casa.” (I.19A)
En cua o luga , sob e la eacción de los suje os de la mues a en aquellos
momen os en los que sus hijos enían unos compo amien os inadecuados en el hoga ,
po sus espues as, se puede deci que e an muchos, en es e caso el 43,3%, 5 homb es y
8 muje es, los que espondían de o ma calmada hablando con sus hijos y explicándoles
que sus compo amien os no e an co ec os, “Le egañábamos y hablábamos con él
cuando hacía algo que no nos gus aba.” (I.30A). O os an os, el 40%, en es e caso10
muje es y 2 homb es, hacían uso de los cas igos ísicos como medio pa a o za los a
cumpli las no mas, “Nos poníamos en nues o si io si había que da una o a o un
apa ga azo se daba no me lo pensaba dos eces.” (I.21A). Y po úl imo, una mino ía
del 16,6%, 5 en e is ados, mani es aban habe cas igado a sus hijos sin sali los días
es i os y los ines de semana, “Pues no malmen e le ponía un cas igo, no sali un
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sábado po ejemplo. Y si el compo amien o e a bueno, pues pe ec o, eaccionábamos
de buena mane a, po ejemplo, no sé le podíamos da algún incen i o” (I.6A).
En lo que espec a a la educación cí ica, al conside a la in o mación
p opo cionada po los suje os en la espues a dada a la cues ión de qué amilia eje cía
mayo au o idad en los hijos modi icando incluso sus o mas de pensamien o y
compo amien o, se con empla que exis en po cen ajes de espues as simila es en cuan o
al pad e y la mad e, suponiendo es o que el 33,3% de la mues a, 6 muje es y 4
homb es, esponden que la pe sona que mayo in luencia eje cía e a la mad e, “Mi
muje , yo no enía mucho iempo.” (I.20A), y a su ez, se da o o 33,3%, 9 muje es y 1
homb e, que po el con a io a i man que el pad e, “Mi ma ido enía más in luencia en
el sen ido de que él e a muy b usco y le enían como un poco de miedo, pe o a la ez,
pienso que como yo e a más amable mis hijos se iaban más de mí.” (I.28A). A odo lo
an e io , hay que añadi le que el 33,3%, 2 homb es y 6 muje es, decla an que en su
amilia eje cían in luencia ambos p ogeni o es po igual: “Mi ma ido y yo, los dos”.
(I.7A).
En conexión con lo an e io , se in en ó indaga ace ca de qué miemb o de la amilia
se enca gaba de oma las decisiones impo an es de la misma y el g ado de acue do
exis en e en cuan o a dichas de e minaciones. An e es o se ob u o, po un lado, que la
mi ad de los suje os, es deci , el 50% de los mismos, 12 muje es y 3 homb es decla a on
igualdad a la ho a de oma decisiones, es deci , admi ie on que las decisiones en su
hoga se omaban po ambos p ogeni o es en su conjun o, y que cuando así se hacía, se
encon aban en comple o acue do con la decisión omada, “En e mi ma ido y yo,
eníamos ese don de pone nos de acue do ápido pa a oma decisiones y eso”.
(I.11A). Po o o lado, el 33,3%, 9 muje es y 1 homb e, mani es aban que el pad e e a el
que omaba las decisiones impo an es en su hoga y en 2 de los casos, sin el
consen imien o de su muje y sus hijos, “Mi ma ido, él siemp e que ía deci lo que
eníamos que hace y es que no me p egun aba nada, yo me sen ía a eces como
in e io , como un ce o a la izquie da aya.” “No siemp e, mi ma ido hacía lo que
que ía cuando que ía, se omaba la jus icia po su mano aya.” (I.28A). Y po úl imo,
esal a que el 16,6% es an e, o mado po 2 muje es y 3 homb es, exp esa on que en
odo momen o, las decisiones impo an es de su hoga las omaba la mad e, pe o
siemp e con p e io acue do con el pad e, “Las decisiones las omaba la muje , po que
e a la que b egaba con ellos. Aunque ella me decía a mí: el niño ha hecho es o, ha
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hecho lo o o y yo le llamaba la a ención más o menos, pe o la que omaba las
decisiones e a ella y casi siemp e es ábamos de acue do en las decisiones que había
que oma .” (I.11A).
Po úl imo, e e ido a los alo es mo ales que se enían en los hoga es pa a educa a
los suje os de la mues a du an e el égimen, en p ime luga , lo que c eían que e a lo
más impo an e pa a una co ec a educación, se puede deci que una g an mayo ía
o mada po el 60%, 15 muje es y 3 homb es, esponden de o ma ajan e que el
espe o, “Que sepan que hay que espe a a los demás.” (I.19A), ya que según sus
p incipios se encuen a po encima de cualquie cosa, indicando a su ez que con ían en
que si sus hijos/a espe an a los demás, pod án con i i de o ma lib e y anquila en la
sociedad. Además, o os 4 en e is ados, que o man el 13,3% a i man que lo más
impo an e es sabe con i i , “Pues a un niño hay que enseña lo a con i i y que se
lle e bien con la amilia ¿no?” (I.1A), un 10%, 2 homb es y 2 muje es, posee unos
es udios, “Homb e lo más impo an e es es a en la escuela y sabe lee y esc ibi y
ene una educación.” (I.5A), y un 16,6%, sob e odo se buenos y hon ados, eniendo
en cuen a que se hon ado e a algo undamen al en aquella época pa a ene una buena
epu ación, “Que sea un niño bueno, que sea hon ado, que no se me a en líos, que...”
(I.3A)
En segunda ins ancia, en cuan o a los alo es que conside aban imp escindibles
pa a el co ec o desa ollo de una pe sona, el 70%, en conc e o 21 suje os, 17 muje es y
4 homb es coinciden en elegi el espe o como algo esencial y p io i a io, “El espe o,
sin luga a dudas, una pe sona espe uosa es una pe sona que me ece la pena
conoce .” (I.28A). Sin emba go, ambién apa ece un 10%, 1 homb e y 2 muje es,
p e ie en el es udio, o o 10%, 2 muje es y 1 homb e, la hones idad, “Pues que sean
pe sonas hones as, que se p eocupen po el o o, que no le hagan el mal a nadie y
bueno eso….” (I.24A), 1 muje la bondad, y un 6,6% es an e la libe ad, “El espe o y
la libe ad de que deja los se como son”. (I.17A), incluyendo además en sus
espues as el es ue zo, la hones idad, la esponsabilidad, el sabe escucha , el es a
con en o con lo que se iene y el cuida de sus mayo es, en e o os.
Y po úl imo, con espec o a lo que más les p eocupaba ace ca de la educación de
sus hijos en la in ancia, el 33,3% de los suje os, siendo es os 8 muje es y 2 homb es,
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es án con encidos de que los es udios e an lo más impo an e pa a p epa a les pa a un
u u o mejo , “A mí, me p eocupaba de la educación de mis hijas odo po que yo lo que
que ía e a que es udia an lo que yo no había es udiado.” (I.2A), “Homb e, que odos
es udia an pa a que después no u ie an que depende de nadie cuando es u ie an
colocados.” (I. 9A), 33,26% sen ían miedo de que sus hijos/as no ue an espe uosos ni
u ie an compo amien os aco des a la educación que ecibían en su casa, “Lo que más
me p eocupaba es que ue an espe uosas con los demás y que no inie a nadie a mi
casa diciéndome que se habían me ido en ningún lío, menos mal que no me die on
muchos sob esal os po que pa a las cosas que se en po ahí, que sue e engo hija.”
(I.7A), un 13,3% o mado po 4 muje es, se encon aban in anquilas po el hecho de
que sus hijos pudie an me e se en líos de o ma in encionada o in olun a ia, y el 6,66%
es an e, en es e caso o as 2 muje es, admi ían posee la c eencia de que los amigos
podían mal in luencia en odos los aspec os, “Los amigos que enía y los es udios,
po que enía malas in luencias ue a del colegio…” (I.6A) y los demás enían miedo a
no sabe educa de o ma co ec a, “Que nunca ue an unos agos, que se busca an las
papas y comp endie an lo que cos aba consegui las cosas.” (I.20A).
1.4. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Hábi os co idianos”
Al in en a conoce en qué medida los españoles e an es ic os con los ho a ios en
sus hoga es du an e el égimen a a és de las espues as apo adas po cada uno de los
suje os de la mues a se puede deduci que la mayo ía, en es e caso el 60%), 15 muje es
y 3 homb es, e an bas an e se e os con los ho a ios, según na aban con a i maciones
como: “Sí, mi ma ido y yo poníamos ho a ios es ic os de comida, de llegada pa a
cuando salían, po que es di e en e la ida de an es a la de aho a, no sab ía ni cómo
explicá elo, pe o muy di e en e. Casi siemp e los cumplían, sino les eñía diciéndoles
lo que no hacían bien pa a que no lo hicie an más, yo o mi ma ido po que los dos
educábamos casi po igual” (I.7A), “Un poco, sob e odo con el ho a io de comidas, y
ambién e a sag ada la ho a de la sies a en e ano, pe o después pa a do mi u sabes
cada día a la ho a que se enca aba.” (I.19A).
Po el con a io, una mino ía del 49%, 8 muje es y 4 homb es, eía innecesa ia la
aplicación de ho a ios en su hoga . En es e sen ido, con iene esal a que a ias muje es
de las en e is adas a i man que sus ma idos e an mucho más es ic os que ellas, lo que
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p o ocaba que a eces u ie an que cub i a sus hijos/as pa a que es os no ue an
cas igados: “Yo no an o, cub ía a mis hijos muchas eces de mi ma ido po ese ema
po que no que ía que oma a medidas ex emas, enía miedo, aunque a mí no me
hicie a nada no que ía que les iñe a ni nada de eso.” (I.28A). Po o o lado, al
p egun a les ace ca de cómo eaccionaban en el caso de que sus hijos/as no cumplie an
los ho a ios es ablecidos se ob u ie on espues as como: con iñas, cas igándoles y en
a os casos, con cas igos ísicos.
O o ema ue el del núme o de amilias de los suje os de la mues a que dedicaban
iempo a ayuda en las a eas escola es a sus hijos. Una g an pa e de los en e is ados,
en conc e o el 56,6%, se encuen an di ididos en e los que hablaban con sus hijos de lo
que hacían en la escuela y además, dedicaban mucho iempo a ayuda les con los debe es
que aían de la misma, siendo es os el 30%: “Si, mi hijo pequeño enía odos los días
con una his o ia que le había ocu ido en el colegio, le ayudábamos odo el iempo que
uese necesa io”. (I.9A) y los que no hablaban con sus hijos de lo que hacían en la
escuela y a su ez, no dedicaban nada de su iempo a ayuda les, que en es e caso
o maban el 26,6%: “No, allí no se hablaba de nada, no dedicaba ningún iempo a
ayuda le con los debe es, es aba odo el día abajando, ¿cómo les iba ayuda ?” “Yo
siemp e que llegaba ha a de coge acei unas po cuen a, les decía enga enseña me si
habéis hecho los debe es y los que enían los debe es mal hechos o sin hace los ponía
a epe i los, eso sí”. (I.5A), ya ue a po que no enían iempo pa a hace lo o po que
ca ecían de es udios necesa ios pa a ello.
Po o o lado, exis ía un 6,66% que a pesa de que si hablaban con sus hijos, enían
poco iempo pa a dedica lo a ayuda les en sus a eas, “Sí, muchas eces. Yo le
p egun aba y si no, ella me lo decía” “le podía enseña mane as, pe o con los lib os no
podía yo po que yo no había es udiado. Pe o lee y esc ibi sí sabía, pe o de cuen as
mayo es no la podía ayuda . Cuando es aba ella en e ce o ya, yo no podía ayuda le,
yo lo único que es aba así: "Ca men, que ienes que hace los debe es po que se
escaqueaba odo lo que podía.”(I.10A), y po úl imo, aquellos que a pesa de escucha
odas las anécdo as que sus hijos les con aban al llega de la escuela, no podían
dedica se a ayuda les en sus a eas, “poco, yo es aba con él, pe o él me enseñaba a mí,
más que ayuda lo c eo que lo hacía que a dase más en acaba po que me explicaba a
mi odas las cosas”. (I.23A). A excepción de odo lo an e io , des aca un en e is ado
de géne o masculino, que no escuchaba a su hijo cuando enía del colegio po que es e

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no le con aba lo que hacía en él, y en cambio, se p eocupaba de in en a ayuda le en sus
a eas escola es a pesa de posee una escasa o nula o mación escola .
En cuan o a odos aquellos compo amien os que se epe ían de o ma u ina ia en
los hoga es españoles du an e el égimen anquis a, pa a consegui in o mación ace ca
de la misma se les in i aba a desc ibi qué hacían du an e un día cualquie a, desde que
se le an aban has a que se iban do mi . Las muje es, espondie on de o ma ajan e que
a lo que se dedicaban e a a cuida de sus hijos y a ene odo lis o pa a cuando sus
amilia es llega an a casa, sin emba go, los homb es, mani es a on de o ma o unda
que odos enían que sali a abaja du an e muchas ho as pa a pode alimen a a sus
hijos y que es o, les impedía en muchos casos pa icipa en la educación de sus hijos. A
con inuación se mues an es ejemplos, de 2 homb es y 1 muje que apoyan lo
an e io men e desc i o:
I.6A: “Pues un día no mal es i a abaja , ol e a come y sali a abaja
o a ez”
I.7A: “Pues odos los días me le an aba hacía la aena en mi casa, iba a lle a
a las niñas al colegio y p epa aba la comida pa a cuando inie an y las ecogía
y luego po la a de más de lo mismo, menos algún día que salié amos un a o a
que nos die a el ai e con las niñas, pe o pocas eces, no había mucho iempo
pa a eso.”
I.11A: “El abajo, me le an aba po la mañana y me iba al abajo, cuando
había abajo cla o... cuando no había abajo al ba .” “Cuando había abajo,
en onces no había ho a, lo mismo llegaba que eía a los hijos acos ados
siemp e.”
1.5. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Educación en las a eas del hoga ”
Respec o a quien ealizaba las a eas del hoga du an e el égimen, hay que des aca
que odos los suje os de la mues a de la p ime a gene ación, en es e caso 30, admi ie on
que e a la muje la que a dia io enía como ocupación la ealización de las labo es del
hoga , “De esas cosas se enca gaba mi muje . Pues no lo sé, e a lo no mal. Todos de
odo menos del ema de labo es del hoga ” (I.20A), dejando po supues o, a los
homb es, exen os de las mismas, según na aban: “Mi ma ido abajaba casi odo el día
y yo es aba sob e odo en la casa, po eso yo le he enseñado más cosas en ese aspec o
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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que mi ma ido.” (I.22A), debido según indicaban, a que e a “lo no mal”: “Pues sí
po que aunque lo in en ase con mi hijo mi hijo nunca hacía nada y mi ma ido me decía
que siemp e que hubie a alguien una muje en casa pues que ella e a la que se
enca gaba del hoga y así ue.” (I.25A).
En lo e e en e a la educación de las hijas en las a eas del hoga , el 100% de los
casos lo hacían las muje es, jus i icándose en que sus ma idos siemp e se encon aban
ue a del hoga y bas an e enían con los abajos que ealizaban: “Yo, mi ma ido casi
nunca es aba en casa y aunque es u ie a nunca hacía nada que no ue a espe a a que
le hicie an odo como un niño pequeño.” “En gene al c eo que eduqué en odos po que
conside o que lo que hizo mi ma ido con mis hijos no ue educa , po que así no se
educa a las pe sonas.” (I.29A), “Yo sob e odo, po que mi ma ido se encon aba odo
el día abajando ue a pa a que pudié amos come y pa a que mi hijo u ie a opa
pa a i a la escuela y odas esas cosas, aquellos iempos e an muy du os.”. (I.30A). A
su ez, alguna de ellas mues a ac i ud de ep oche po el hecho de que su ma ido nunca
se in e esó po ayuda le con sus a eas, sumándole a odo es o, que cuando se les
cues iona ace ca de es e ema se puede pe cibi den ellas un sen imien o de al a de
espe anza y desasosiego.
En las di e encias exis en es en cuan o a la educación del hoga en emas de géne o,
la mi ad de los suje os, sólo educó a sus hijas en las a eas del hoga po que e an las que
pasaban la mayo pa e del iempo en su casa, y po que así se hacía: “Solo u e un hijo
yo no lo eduqué en eso” (I.23A). En cambio, la o a mi ad, decla a que en odo
momen o in en a on inculca les a sus hijos de géne o masculino el debe de ayuda a las
muje es con las a eas de la casa, pe o que po un mo i o u o o, es o no ue ap endido
siemp e.
1.6. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Expec a i as educacionales y
aspi aciones labo ales de las amilias espec o a sus hijos”
En cuan o a las expec a i as educacionales y aspi aciones labo ales de las amilias
con espec o a los hijos, se puede des aca que una g an mayo ía, en es e caso el 83,3%
de los en e is ados, decla a on que sus hijos habían enido la opo unidad de es udia
pe o que no en odos los casos la habían ap o echado, ya sea po que no les gus aba
coge los lib os, según cuen an, po que e an o os iempos o simplemen e po que
que ían abaja . En cambio, hay un mínimo del 16,6% en conc e o 5 suje os, que
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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admi ió que sus hijos/as no habían enido opo unidad pa a es udia debido que la al a
de ecu sos en el hoga les hizo comenza a abaja desde edades muy emp anas.
Además, cabe des aca que cuando se les p egun ó a es os úl imos 5 si les hab ía
gus ado que sus hijos/as es udia an, espondie on que les hab ía encan ado pe o que en
aquellos iempos las cosas e an comple amen e di e en es a la ac ualidad.
I.6A: “( isas) mi hija no quiso es udia , lo que hizo ue (ojalá hubie a
es udiado), hizo has a segundo de BUP. Le dimos la opo unidad incluso has a
de es udia en el ex anje o y no la ap o echó.” “La causa ue que u o un
acciden e que le dejó un año y pico sin pode es udia , y ya después no
ap o echó la opo unidad de es udia . Es a ue la causa que le impidió segui
en la escuela, pe o después si u o opo unidad.”
I8A: “Pues odos u ie on opo unidad de es udia , unos la ap o echa on más y
o os menos”
I21A: “La e dad es que no u ie on mucha opo unidad de es udia , una de
mis hijas empezó adminis a i o pe o no lo inalizó po que no les gus aba y al
inal odas u ie on que abaja con poca edad pa a ayuda en la casa.” “Me
hubie a encan ado que mis hijas pudie an ene una ca e a y odo eso pe o hay
que se hones o y deci que no pudie on hace lo po que no había dine o
su icien e pa a eso, en aquella época no había ayudas como aho a que aunque
no son muchas algo es. Aquello e a o o mundo, e a comple amen e.”
I25A: “Sí, pues el niño ecue do que es udió la EGB una de mis hijas llegó a
es udia una ca e a pe o no me p egun es cuál po que nunca me sale el
nomb e po que es muy complicada y la o a es limpiado a.”
1.7. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “T adiciones amilia es”
En cuan o a aquellos compo amien os o alo es que cada amilia iba inculcando a
sus gene aciones siguien es como algo habi ual e impo an e pa a los miemb os de la
misma, a a és de las espues as o ecidas po los suje os de la mues a, se puede llega
a la conclusión de que el 46,6% no poseía du an e el égimen iempo lib e po que
siemp e es aban abajando o en el caso de las muje es, haciendo las a eas del hoga ,
deduciéndose a pa i de a i maciones como: “Pe o eso del iempo lib e no exis ía
mucho en aquella época” (I.19A). Un 20%, o mado po 6 suje os, indican que
ealizaban excu siones y iajes jun os en amilia, “Sí, bueno. Salíamos de excu siones,
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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íbamos a la playa, al campo, a e el ú bol…” (I.10A), y o o 20% admi ían habe ido
de paseo con sus hijos/as al pa que o a dis in os luga es en los a i os que enía lib e,
sob e odo los domingos, “Salíamos a pasea los domingos cuando eníamos algunos
a i os en amilia, odos jun os.” (I.21A). Además, en aquel momen o se le daba
especial impo ancia a las isi as amilia es y po ello, un 10% de los suje os, en es e
caso 3, na aban cómo lle aban a sus hijos a e a sus abuelos y íos.
Po úl imo, cabe des aca que una mino ía 2 suje os, cuando enían iempo lib e se
dedicaban a juga a juegos de mesa con sus amilia es, odos jun os en la mesa, ya que
según indican e a lo más di e ido y lo que les hacía pasa los mejo es a os jun os, “Si,
ecue do que cuando eníamos algo de iempo nos dedicábamos a juga a los juegos de
mesa, en mi casa no sé po qué pe o siemp e han gus ado mucho los juegos de mesa en
amilia”. (I.27A).
1.8. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Pe cepción del alo de la educación”
Pa a conoce la pe cepción ace ca de la educación que enían las pe sonas que
habi a on en España du an e los años del gobie no anquis a se les cues ionó ace ca del
peso que enía la educación de los pad es en el adecuado desa ollo de los hijos. An e
es a cues ión, el 100% de los en e is ados esponden de o ma con unden e que la
educación en la amilia, dada po los p ogeni o es, es algo undamen al. Tan o es así,
que a i man que la educación dada po los pad es puede se el cimien o pa a el co ec o
desa ollo de los hijos en un u u o.
Además de conoce la impo ancia que le daban a la educación p opo cionada po
los pad es en el hoga , se les p egun ó ace ca de qué c eían que e a lo más impo an e,
la educación ecibida en la casa po pa e de la amilia o en la escuela po pa e de los
p o eso es. En es e sen ido, se puede deci que una mayo ía, en conc e o el 56,6%,
o mado po 12 muje es y 5 homb es conside a on que lo más impo an e es la c ianza y
la educación que us pad es e dan, debido a que según a i maban, “cómo la educación
de los pad es no hay nada” mos ando la c eencia de que si no e educan en u casa, po
consiguien e, los maes os di ícilmen e pod án hace lo cuando llegues a la escuela:
“Po supues o, supongo que los pad es somos los que con ibuimos en g an pa e a que
sean quienes son, aunque ellos sean los que se es ue cen cada día po mejo a .”
(I.22A). En cambio, sólo un 6,66% c een que la educación que ecibimos desde la
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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cosas. Mi ma ido no ayuda en casa, puedo ene yo pa e de culpa, pe o pa e de lo que
le han enseñado a él ambién.” (I.21B). El 26.7% es an e sí hace las a eas del hoga de
o ma conjun a, “pues mu uamen e, aquí no hay… Lo mismo lo hago yo, que lo hace mi
muje , que lo hacen mis hijas, po que aquí no hay machismo ni nada de eso, si hay que
coge la egona se coge, y a quien le oque le oco (se íe) siemp e hay que apo a
algo a la casa” (I.16B)
2.6. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Expec a i as educacionales y
aspi aciones labo ales de las amilias espec o a sus hijos”
La o alidad de los en e is ados (100%) le dan o al impo ancia a la o mación
educa i a de sus hijos, como a i ma el in o man e 6B, “yo con mis hijos pues le doy
p io idad absolu a.”
2.7. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “T adiciones amilia es”
Todos los suje os (100%) ealizan ac i idades con sus hijos, de di e en e índole,
como exp esan los in o man es 12B y 21B: “una salida o cena, un espec áculo ea al o
cine y la e dad o nos amos de comp as a algún es ablecimien o y bien, o incluso nos
plan eamos casi odos los años un iaje odos pa a… bueno, aunque ya somos mayo es
y al, la e dad que son di e idos” – “y los ines de semana depende, desayunamos
odos jun os y amos a e a mi hijo juga los pa idos o nos eunimos en amilia pa a
come odos jun os”. Des aca la escasa e e encia a o o ipo de acon ecimien os o ac os
que hayan ido he edándose y se quie an e o za .
2.8. Resul ados ela i os a la Ca ego ía “Pe cepción del alo de la educación”
Pa a ob ene los esul ados sob e el alo de la educación, se p egun ó po la
impo ancia del peso de la educación en el hoga y los 30 in o man es, el 100% de la
mues a indica que la educación amilia iene un peso undamen al, “pues yo c eo que
mucha. Da e cuen a que la amilia es la que se enca ga de educa e, ya sea pa a bien o
pa a mal. Todo empieza en la casa y yo c eo desde mi pun o de is a que hoy soy como

La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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soy g acias a lo que mis pad e me enseña on en mi casa.” (I.3B), “Muchísimo. En casa
us pad es e o man y e enseñan a se pe sona po encima de odas las cosas, ya
después el colegio y eso e si e pa a adqui i una buena o mación pe o sin los alo es
ap endidos de casa esa o mación e a a se i pa a poco...” (I.28B)
En co elación con las apo aciones an e io es, el 80% de los suje os indican que es
más impo an e la educación en el hoga “La educación en el hoga sin duda alguna
amos. Lo que e enseñan los pad es es undamen al pa a se una pe sona de bien y es
algo que se debe ía omen a po que hoy en día yo eo a muchas gen es o madas pe o
con muy pocos modales y eso sí que es is e.” (I.7B), en compa ación con el 20% que
incide en la mayo impo ancia de la educación escola , “La educación en la casa es
undamen al, pe o hoy en día nadie llega a ninguna pa e sino iene los conocimien os
que la da la escuela, así que a es as al u as yo me decan o más po la educación del
colegio.” (I.20B)
Pa a inaliza es a ca ego ía, se incide en aquellos ecue dos, alo es,
compo amien os, e c., que han pe du ado has a aho a como un ap endizaje posi i o, y
el 100% de la mues a a i ma habe ecibido unas enseñanzas ú iles po pa e de sus
pad es, “Homb e pues sí, mis pad es den o de lo que cabe han in en ado enseña me lo
mejo que han podido y con los pocos conocimien os que ellos ienen, y a día de hoy yo
no o que muchas de las cosas que les explico a mis hijos aho a es po que mis pad es
me lo enseña on a mí en su momen o.” (I.13B)
Po úl imo, se conside ó opo uno p egun a cuál e a l opinión sob e la educación
de la ac ualidad y, a ni el gene al, las apo aciones son nega i as, en an o que 25
(83,3%) de los 30 suje os conside an que los niños no ienen e güenza, exis e mucha
sob ep o ección po pa e de los pad es y no alo an las cosas, en e o as alo aciones.
Sin emba go, si se conside a opo uno des aca alguna que o a apo ación que le da un
alo posi i o a la educación ac ual, aunque en lo e e en e a expec a i as e in e eses:
I.1B: “(suspi a) le al an alo es a los niños y hay mucha p o ección a los
niños. Demasiada p o ección, excesi a. Yo c eo que los niños debe ían sabe más
cuán os p oblemas hay en el mundo, cuan os p oblemas exis en en las casas y
da se a ale lo que uno iene, no alo an lo que ienen, po que no sé… se les qui a
ese alo y no lo conocen. La educación debe ía cambia , pe o p ime o en la
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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amilia, en los colegios yo c eo que es amos a anzando muchísimo, pe o en la
amilia amos e ocediendo.”
I.5B: “que e a mejo que la mía sin duda, en el sen ido bueno de los medios, de
la p epa ación de los p o esionales que se dedican al ema. C eo que eso no
iene compa ación y bueno, los in e eses de los p opios alumnos y de la p opia
sociedad que son muy di e en es de los que había an iguamen e. Las
expec a i as, en gene al conside o que la educación es mucho mejo . ¿Tiene
cosas po mejo a ? Pues cla o, pe o no iene compa ación con lo que e a
an es.”
I.12B: “Es que iene odo su mezcla, po que los niños en la escuela son iel
e lejo de lo que son en casa. Po an o, hay muchísima lexibilidad en las casas,
que se ep esen a en malas ac i udes an e acome e abajos. Es odo muy
dulci icado. Hay poca canalización de la idea del es ue zo en el mundo en el que
es amos, es deci , un mundo de muchísimo conocimien o, pe o después de eso
iene como muy poca exigencia del es ue zo pa a adqui i lo. En onces ahí eo
que bueno, que la his o ia le pond á el pa che a esa idea, pe o amos…”
De o ma independien e a las ca ego ías, se ha c eído opo uno añadi algunas
opiniones, ideas o e lexiones que los pa icipan es hayan que ido apo a con espec o a
cualquie ema. Es os aspec os no se encuad an den o de ninguna ca ego ía, pues se
des aca án algunos de di e sa índole:
“Me da pena de los niños de hoy en día po que no saben alo a lo que es la ida
en sí, es amos pe diendo el iempo de los pad es con los hijos, con el abajo y el poco
iempo, no se i e. No se i e la in ancia y espec o a mí pe sonalmen e me da mucha
pena no habe podido i i , de habe ap o echado más mi in ancia es lo que más pena
me da de mis ecue dos, ni la adolescencia mucho digamos, no ecue do mi in ancia.”
(I.4B)
“En el sis ema de educación amilia , los adul os ac ualmen e no saben ansmi i los
alo es é icos y mo ales su icien es pa a que nues os hijos adquie an
esponsabilidades y espe o, y si no íjense en los úl imos casos de bullying…” (I.30B)
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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Conclusiones
Una ez inalizada la in es igación, es amos en disposición de p esen a las
conclusiones, y e lexiona sob e los aspec os más ele an es hallados a lo la go del
es udio. Con espec o al g ado de consecución de las hipó esis plan eadas, podemos
conclui lo siguien e:
En elación a la Hipó esis p ime a, y as el análisis de los da os ob enidos,
podemos cons a a que se con i ma. En e ec o, hemos podido comp oba que la
educación den o del hoga esponde más a las con icciones pe sonales de los
p ogeni o es, que al modelo impues o po el Es ado. A ni el gene al, la sociedad iene
sus p opias pau as pa a la educación que se desa olla en cada hoga . Hay que ene en
cuen a que la educación en el ámbi o amilia no iene ningún ipo de igilancia, po lo
que, an o en la época anquis a, como en la época de la ansición democ á ica, la ida
p i ada de cada amilia se ha desa ollado en base a las con icciones indi iduales de
és as.
En elación a la hipó esis segunda, los da os ecogidos nos pe mi en cons a a que
no se con i ma. E ec i amen e, an e la a i mación de que los modos de educación
amilia de la época anquis a se habían seguido ep oduciendo en gene aciones
pos e io es, los da os con i man que aspec os como la igidez de las enseñanzas, el
escaso iempo dedicado a los es udios y la au o idad de la igu a del pad e, e an
ca ac e ís icos en la época anquis a. Sin emba go, en la ac ualidad, se deja en e e
una mayo libe ad, una oma de decisiones de o ma conjun a, desapa eciendo así la
igu a de au o idad pa e na y mucha impo ancia hacia los es udios de los hijos que,
aunque en el pasado ambién la u o, aho a los pad es le dedican mucho más iempo,
quizás po las nue as o mas de ida.
En elación a la úl ima hipó esis plan eada, los da os ob enidos pe mi en cons a a
que se con i ma. En e ec o, se ha obse ado que Los alo es ansmi idos en la
educación amilia du an e el anquismo han sido ep oducidos en la o mación en el
hoga po los pad es de los niños nacidos en e 1990 y 2005, y pa a lle a a cabo una
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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mejo in e p e ación de la misma, a con inuación se desc ibi án una se ie de elemen os
que apoyan dicha a i mación.
Du an e el pe iodo 1960-1975, se solía obliga a los hijos a asis i a misa, po la
si uación social de la época y la in luencia de la Iglesia en el país. En cambio, en la
ac ualidad, las gene aciones enide as no se han is o in luenciadas po ello, pues o que
mues an una mayo libe ad de elección en lo que a sus hijos se e ie e y además,
muchos a i man no isi a la Iglesia de o ma ecuen e.
Siguiendo con el ámbi o eligioso, el núme o de pe sonas a eas ha disminuido con
el paso del iempo, mien as que la endencia eligiosa p ac ican e no ha aumen ado de
mane a signi ica i a.
En cuan o a la polí ica, el anquismo ha in luido muy poco en la educación que dan
aho a a los hijos, debido a que solo el 6,67% dicen que han man enido la ideología de
de echa de sus pad es, educando a sus hijos. Además, en el pasado, se ha conse ado, en
elación con las apo aciones ob enidas, que la gen e se sen ía un an o igno an e en lo
que a polí ica se e ie e. Sin emba go, en la ac ualidad, la mayo ía mues an una
ideología u o a, aunque muchos se hayan abs enido a esponde en las en e is as.
En lo e e en e a la educación cí ica, el ca ác e es ic o del pad e en el p ime
pe iodo ha in luido en la o mación ac ual de la igu a pa e na de o ma conside able,
pues es a ca ac e ís ica se ha epe ido en la ac ualidad.
Meno es son las in luencias con espec o a la libe ad, ya que a medida que ha ido
pasando el iempo, los pad es han ido pe mi iendo la libe ad de exp esión y opinión
con mayo medida en los hoga es. Quizás en aquéllos en los que aún pe sis e esa al a
de libe ad es como consecuencia de habe se c iado en un ambien e simila .
Un aspec o que sí ha enido mucho peso a ni el longi udinal es la educación en
alo es, pues los pad es de la mues a educa on con el espe o po encima de odo, y eso
se ha man enido a día de hoy en la educación ansmi ida a los hijos de la mues a.
En lo e e en e a la disciplina, en el pasado, el hecho de u iliza el cas igo ísico
como mé odo co ec i o e a un compo amien o no malizado, sin emba go, en la
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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ac ualidad, la sociedad ha p escindido de esas medidas al habe se con e ido en una
conduc a incluso ilegal, po lo que la in luencia ha sido muy escasa.
Po úl imo, el elemen o de meno in luencia den o de es e ámbi o es la au o idad
de la igu a pa e na, pues en el p esen e, las decisiones del hoga se oman en e ambas
pa es, ol idando ese ca ác e au o i a io.
El hecho de que las mad es en se enca gasen de educa solamen e a las hijas en las
a eas del hoga , no ha p o ocado que en la ac ualidad ocu a de mane a semejan e. Es o
se puede obse a en que aho a, son muchas las pa ejas que se enca gan po igual de
ealiza las labo es de la casa y a su ez, educan en igualdad a sus hijos e hijas en lo que
a ellas se e ie e.
Cla amen e, el hecho de que du an e el égimen anquis a los pad es die an mucha
impo ancia a la educación de sus hijos, a pesa de no ene ecu sos su icien es pa a
log a que ob u ie an unos es udios supe io es, ha in luido en sus hijos. De es a o ma,
ellos, en la ac ualidad, se es ue zan mucho po consegui que sus hijos puedan log a lo
y c een que la educación es lo más impo an e.
En el caso de las adiciones amilia es, quizás no se pod ía habla como al de
“in luencia” pe o sí quizás de nos algia o anhelo, ya que la Gene ación B suele hace
con sus hijos du an e su iempo lib e odo lo que les hab ía gus ado hace cuando e an
pequeños con sus pad es, pe o po al a de iempo e a imposible hace .
La Gene ación A c eía que lo más impo an e e a la educación que los niños
ecibían en el hoga , y es o ha in luido a su ez, en los pensamien os de la Gene ación
B. A su ez, el pensamien o ace ca de la educación ac ual es el mismo en ambas
gene aciones.
Además de lo mencionado an e io men e, se ha conside ado impo an e indica que
las pe cepciones que enían los pad es del G upo de In o man es A sob e la educación
eje cida dis a un poco de las ecibidas po el G upo de In o man es B, ya que en algunas
ocasiones, se ha dado la opo unidad de en e is a a las dos gene aciones en una misma
amilia y las desc ipciones se mues an di e en es.

La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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En lo e e en e a la consecución de los obje i os que se han plan eado al inicio del
es udio, es necesa io indica que g acias a las apo aciones de los en e is ados de
ambos g upos de in o man es, se ha podido ob ene mucha in o mación de ca ác e
cuali a i o, que ha pe mi ido la iden i icación de los di e en es modelos de educación en
la amilia. En cuan o a los obje i os especí icos:
 Recons ui el ecue do que los suje os ienen sob e la educación en la amilia.
Es e obje i o se ha cumplido al ecopila median e las g abaciones, aquellos
ela os que los suje os iban de allando en las p egun as o muladas median e las
en e is as. G acias al uso de es e ipo de ins umen os, se pe pe úa la
in o mación de aquellas pe sonas que, con los años, pasa án a se his o ia, sin
se ol idadas.
 Es ablece elaciones exis en es en e la ideología del es ado y los modelos de
educación en la amilia. Aunque en un p incipio la idea p econcebida se basaba
en una es echa unión en e el es ado y los modelos de educación amilia es, los
esul ados nos han pe mi ido con empla que la educación en el hoga e a
independien e de la ideología impe an e, a ni el gene al.
 Reconoce la impo ancia que la educación iene pa a cada amilia.
Independien emen e del pe iodo his ó ico en el que nos encon emos, se ha
podido ap ecia que la educación ha sido y se á un pila undamen al pa a el
co ec o desa ollo de las pe sonas a ni el indi idual y de la sociedad en gene al.
 Analiza los alo es y modos de educación que pe manecen en gene aciones
pos e io es. Median e la ealización de las dos en e is as, se ha podido analiza
qué elemen os han in luido de una gene ación a o a. Son muchos los aspec os
que pe du an, como la educación en alo es, pe o o os ambién pe ecen con la
his o ia, como es el ejemplo de la educación de ca ác e ígido y au o i a io.
Pa a es udios u u os sob e es e ámbi o, se conside a opo uno ene en cuen a los
siguien es aspec os: Desa olla las en e is as con una mayo ampli ud geog á ica,
ene en cuen a como los nue os agen es ex e nos (nue as ecnologías, edes sociales,
e cé e a) es án in luenciando en la nue a concepción de educación en la amilia e
incluso desa olla un es udio de ca ác e p ospec i o que pe mi a iden i ica cómo se á
la educación u u a, eniendo en cuen a la del pasado y el p esen e.
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
96
Anexos
Anexo 1. En e is a di igida al G upo de In o man es A
ENTREVISTA HISTORIAS ORALES (SEGUNDO FRANQUISMO)
La p esen e en e is a si e como ins umen o pa a adqui i in o mación ace ca
del ipo de educación que se desa ollaba en la segunda e apa del pe iodo anquis a.
Se á impo an e que su espues a sea hones a ya que es comple amen e anónima y
con idencial.
Con su apo ación con ibui á a la co ec a elabo ación del T abajo de Fin de
G ado pa a el cual ha sido c eada. Muchísimas g acias po su pa icipación.
1. ¿Cuán os miemb os componían su amilia? (Indique quienes)
2. ¿Cómo e a un día cualquie a en su hoga ? Desc íbalo
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
97
3. ¿Qué miemb o de la amilia conside a us ed que eje cía mayo in luencia sob e
sus hijos?
4. ¿Quién omaba las decisiones impo an es en su hoga ? ¿Ambos p ogeni o es
compa ían dichas de e minaciones?
5. ¿Qué ipo de no mas exis ían en su hoga ? (las que ecue de más impo an es)
¿E an di e en es pa a las hijas y pa a los hijos?
6. ¿En su iempo lib e ealizaban ac i idades con la amilia?
7. ¿Cómo e an las elaciones en e pad es e hijos?
8. ¿Podían sus hijos exp esa lib emen e sus opiniones en casa? ¿Se enían en
cuen a las de odos los miemb os po igual?
9. ¿Cómo eaccionaba an e un mal o buen compo amien o de sus hijos?
10. En el caso de que en el hoga con i ie an o os amilia es, ¿in e enían en la
educación de sus hijos? ¿Seguían las mismas pau as que us ed?
11. ¿Tu ie on sus hijos la opo unidad de es udia ? ¿Me puede indica qué
es udia on?
En caso a i ma i o, ¿qué impo ancia u o pa a us ed la educación que
ecibie on sus hijos en la escuela?
En caso nega i o, ¿le hubie a gus ado que su hijo es udia a? ¿Cuál ue la
causa que le impidió acudi a la escuela?
12. ¿Qué c ee us ed que es lo más impo an e a la ho a de educa ?
13. ¿Hablaban en casa de las cosas que habían hecho en el colegio?
14. ¿C ee que la educación que dan los pad es a los hijos iene un peso impo an e?
15. ¿Qué conside a de mayo in luencia pa a sus hijos, la educación ecibida en el
hoga o lo ap endido ue a del hoga ?
16. ¿Qué ecue dos iene ace ca de la educación que sus hijos ecibie on en su
hoga ?
17. ¿Qué es lo que más le p eocupaba sob e la educación de sus hijos?
18. ¿Po lo gene al, e a es ic o con los ho a ios (a la ho a de come , a la ho a del
aseo, e c.)? ¿En caso de que sus hijos no cumplie an con los ho a ios, qué
medidas omaba? (Cas igos, cas igos ísicos, hablaba con ellos…)
19. ¿Cómo eaccionaba cuando su hijo/a ob enía malas no as en la escuela?
20. ¿Qué iempo dedicaba a ayuda a sus hijos en las a eas escola es?
21. ¿Cómo in luían los alo es polí icos de la época en su educación hacia sus hijos?
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
98
22. ¿Inculcaba alo es eligiosos a sus hijos? En caso a i ma i o, ¿Cómo lo hacía?
23. ¿Qué alo es conside a us ed más impo an es pa a el co ec o desa ollo de una
pe sona? ¿Pudo inculca los en sus hijos?
24. ¿C ee que a sus hijos les ha se ido la educación que us ed le inculcó?
25. ¿Educaban sólo a las niñas en las a eas del hoga ?
26. ¿Qué a eas hacían los hijos (géne o masculino) en el hoga ? (si iene hijos de
géne o masculino, si no, ob ia es a p egun a)
27. ¿Quién se enca gaba de educa en las a eas del hoga a los hijos y a las hijas?
¿Po qué?
28. ¿De qué aspec os de la educación de los hijos se enca gaba solo la mad e? ¿Y el
pad e?
29. ¿Qué opina de la educación ac ual?
30. ¿Algo que le gus a ía apo a a la en e is a?
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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Anexo 2. En e is a di igida al G upo de In o man es B
ENTREVISTA HISTORIAS ORALES (SEGUNDO FRANQUISMO)
La p esen e en e is a si e como ins umen o pa a adqui i in o mación ace ca
del ipo de educación que se desa ollaba en la segunda e apa del pe iodo anquis a.
Se á impo an e que su espues a sea hones a ya que es comple amen e anónima y
con idencial.
Con su apo ación con ibui á a la co ec a elabo ación del T abajo de Fin de
G ado pa a el cual ha sido c eada. Muchísimas g acias po su pa icipación.
1. ¿Cuán os miemb os componían su amilia? (cuando i ían con sus pad es)
2. ¿Quién eje cía mayo in luencia sob e sus he manos y/o us ed?
3. ¿Quién omaba las decisiones impo an es en su hoga ? ¿Ambos p ogeni o es
compa ían dichas de e minaciones? (an es) ¿Ac ualmen e las decisiones que se
oman en su casa se compa en con su conyugue? (aho a)
4. ¿Qué ipo de no mas exis ían en su hoga ? ¿E an di e en es en unción del
géne o?
5. ¿Cómo e a su elación con sus pad es o u o es legales?
6. ¿Podían odos los miemb os de su amilia exp esa lib emen e sus opiniones?
¿Se enían en cuen a la de odos po igual?
7. ¿Cómo ecue da la educación que sus pad es/ u o es legales le inculca on en su
hoga ?
8. ¿Cuán o iempo le dedicaban sus pad es/ u o es legales a su educación?
9. An e si uaciones de con lic o, ¿Cómo se compo aban sus pad es/ u o es
legales?
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
100
10. ¿Sus pad es o u o es legales enían in e és po la inalización de sus es udios?
¿Y us ed, qué impo ancia le da a los es udios de sus hijos?
11. ¿Qué endencia polí ico- eligiosa impe aba en su hoga ? ¿Y en la ac ualidad?
12. ¿Le inculca on sus pad es alo es eligiosos en su hoga ? y us ed ¿se los inculca
a sus hijos? En caso a i ma i o, ¿Cómo lo hacían y/o hace?
13. ¿Tenían un ho a io es ablecido en su hoga (comida, sueño…)?
14. ¿Le obligaban a i a misa los domingos? ¿Le acompañaban sus pad es?, ¿Sigue
us ed es a no ma con sus hijos?
15. ¿Hay aspec os de la educación que sus pad es le han inculcado, que ac ualmen e
aplique us ed con sus hijos?
16. ¿Qué alo es conside a us ed más impo an es pa a el co ec o desa ollo de una
pe sona? ¿Sus pad es o u o es legales se lo inculca on? ¿Y us ed a sus hijos?
17. ¿Quién se enca ga de las a eas en el hoga ? ¿Po qué?
18. ¿Cómo e a un día cualquie a en su hoga cuando us ed e a pequeño? ¿Y
ac ualmen e? Desc íbalos.
19. ¿Qué opina de la educación ac ual?
20. ¿Algo que le gus a ía apo a a la en e is a?

La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
101
Anexo 3. T ansc ipción de una en e is a del G upo de In o man es A
En e is ado : ¿Año de nacimien o?
En e is ado: El 41 (1941)
En e is ado : ¿Géne o?
En e is ado: Muje
En e is ado : ¿P o esión o abajos ealizados?
En e is ado: De Empleada de hoga
En e is ado : ¿P o esión de su ma ido?
En e is ado: Enco ado
En e is ado : ¿Dónde i e?
En e is ado: En San Juan de Aznal a ache
En e is ado : ¿Es ado ci il en el año de nacimien o de sus hijos?
En e is ado: Casada
En e is ado : ¿Núme o de hijos?
En e is ado: 3
En e is ado : ¿Año de nacimien o de sus hijos?
En e is ado: En el 67, en el 73 y en el 80
En e is ado : ¿Núme o de pe sonas que con i ie on en el hoga ? ¿Sólo oso os?
En e is ado: 5, mi ma ido, mis hijas, yo y a eces mi pad e
En e is ado : ¿Ni el de o mación?
En e is ado: Ninguna
En e is ado : ¿Cuán os miemb os componían su amilia?
En e is ado: 5
En e is ado : ¿Me puede deci quiénes?
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
102
En e is ado: ¿El nomb e?
En e is ado : No, eh… ma ido, muje , hijos, hijas...
En e is ado: Ma ido, y es hijas
En e is ado : Vale, ¿cómo e a un día cualquie a en su hoga ?
En e is ado: Pues un día no mal, me le an aba, hacía las labo es de la casa, cuidaba a
mis niños, y él (su ma ido) pues… su abajo.
En e is ado : Eh… ¿Qué miemb o de la amilia, enía más in luencia de los dos sob e
sus hijas?
En e is ado: ¿In luencia a qué se e ie e?
En e is ado : Mmmm… como más pode o que mandaba más
En e is ado: Pues yo po que cla o, es aba en la delan e a de ellas
En e is ado : ¿Quién omaba las decisiones impo an es en su hoga ?
En e is ado: Los dos
En e is ado : ¿Y los dos mmmm… es aban de acue do en las decisiones?
En e is ado: Los dos.
En e is ado : ¿Qué ipo de no mas exis ían en su hoga ?
En e is ado: De no mas, ¿sob e qué?
En e is ado : Sob e… di igidas hacia sus hijas. ¿Sus hijas enían algún ipo de no ma
o algo que u ie an que cumpli ?
En e is ado: No… (Silencio) nada más que los es udios amos, pe o eso no….
En e is ado : En su iempo lib e, ¿ ealizaban ac i idades odos jun os en amilia?
En e is ado: No
En e is ado : ¿Cómo e an las elaciones en e oso os y ues as hijas?
En e is ado: Bien
En e is ado : ¿Podían ues as hijas exp esa lib emen e sus opiniones?
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
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En e is ado: Sí
En e is ado : ¿Y se enían en cuen a odas esas opiniones po igual?
En e is ado: Sí
En e is ado : Ehh… ¿Cómo eaccionabas an e un buen o mal compo amien o de us
hijas? ¿Si us hijas se po aban mal cómo las cas igabas o si se po aban bien como las
mmm… P emiabas?
En e is ado: Pues si se po aban mal, pues… las cas igaba y si se po aban bien pues
nada, no mal
En e is ado : Vale, eh… ¿Tu ie on sus hijos la opo unidad de es udia ?
En e is ado: Sí
En e is ado : ¿Y qué es udia on? ¿P ima ia?
En e is ado: ¿P ima ia ue no And és, lo que han es udiado no? ¿Tu Isabel que
es udió? (p egun a a su ma ido). Nada ( esponde el ma ido). ¿Y la Manoli? Lo que u
sabes (p egun a a su ma ido) ¿adminis a i o no? ( esponde el ma ido) ¿Y la Ana?
P ima ia
En e is ado : P ima ia y… bueno ¿Y la uni e sidad no? ¿Manoli llegó a la
uni e sidad no?
En e is ado: La Manoli sí, pe o u mad e y la Ana no
En e is ado : ¿Qué impo ancia u o pa a i la educación de us hijos?
En e is ado: Pues u o mucha impo ancia pa a mi
En e is ado : Eh… (Silencio) ¿qué c ees que es lo más impo an e cuando ienes que
educa a us hijos? Lo que ú conside es que es más impo an e que se lo ienes que
inculca a u hijo o a u hija.
En e is ado: Pe o sob e qué, sob e la educación de…
En e is ado : De… en gene al, lo que u c eas que es más impo an e que hay que
enseña le a un niño
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
104
En e is ado: (suspi a) Pues a un niño hay que enseña lo a con i i y que se lle e bien
con la amilia ¿no?
En e is ado : ¿Hablaban en casa de las cosas que sus hijas habían hecho en el
colegio?
En e is ado: Sí
En e is ado : ¿C ee que la educación que le dan los pad es a los hijos es impo an e?
En e is ado: Sí
En e is ado : ¿Qué c ees que es más impo an e, la educación que se da den o del
hoga o la que se da ue a del hoga ? ¿Cuál de las dos?
En e is ado: Educación a que e e ie es, ¿a es udios? no, a educa
En e is ado : Educación en el hoga se e ie e a educa pa a las cosas de la casa
(asien e) y ue a pues a cualquie ipo de educación, ya sea en el colegio, ya sea lo que
se ap ende en la calle mmmm….
En e is ado: Yo c eo que en la casa
En e is ado : En la casa (silencio). Eh… ¿qué ecue dos ienes sob e la educación que
sus hijas ecibie on en el hoga ?
En e is ado: Pues ecue do… ¿Qué ecue dos enemos And és? (p egun a a su
ma ido), (silencio) que se po aban, amos, que se po aban bien (silencio) pe o… el
ecue do que engo que ellas e an unas niñas que se po aban muy bien
En e is ado : ¿Y qué es lo que más e p eocupaba sob e la educación de us hijas?
En e is ado: Los es udios
En e is ado : Ehm… po lo gene al, ¿e as es ic a con los ho a ios a la ho a de come ,
a la ho a del aseo y odo eso?
En e is ado: Sí
En e is ado : ¿Y si no lo cumplían? ¿Qué medidas omabas?¿Si las niñas no
cumplían los ho a ios qué hacías?
En e is ado: Pues sí los cumplían
La educación en el con ex o amilia en Se illa y p o incia (1960-2005)
111
En e is ado: igualmen e a a es de un abajo dia io. Además no puede se de o a
mane a hoy en día
En e is ado : ¿Quién se enca ga de las a eas del hoga ?
En e is ado: ¿Quién se enca ga? pues los miemb os que hay en la casa
En e is ado : ¿Cómo e a un día cualquie a en su hoga cuando us ed e a pequeño?
En e is ado: ¿Que cómo lo ecue do? pues los días en e semana colegio, almue zo, calle
y casa
En e is ado : ¿Y ac ualmen e?
En e is ado: ac ualmen e poca calle y más casa (son íe) y más cole, el cole con la
p o esión de uno sigue siendo el pan de cada día
En e is ado : ¿Y qué opinas de la educación ac ual?
En e is ado: bueno pues que iene que i siemp e de la mano de la educación social que
hay en nues os días y es lo que se p e ende po lo menos desde mi posición como
especialis a de la enseñanza, es lo que se in en a dia iamen e, que la educación aya al
compás que a ma cando la sociedad. No puede se de o a mane a
En e is ado : ¿Algo que le gus a ía apo a a la en e is a?
En e is ado: Nada especialmen e