FACULTAD DE FILOLOGÍA
PROGRAMA DE DOCTORADO EN ESTUDIOS FILOLÓGICOS
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: MUJER, ESCRITURA Y COMUNICACIÓN
TESIS DOCTORAL
FEMMINILE PLURALE. LA LETTERATURA ITALIANA TRA IDENTITÀ E CONFINI
GEOGRAFICI
Ca e ina Du accio
Di ec o as:
D a. Me cedes A iaga Fló ez
D . Daniele Ce a o
D a. E a Mo eno Lago
Se illa, 2019
Indice
In oduzione
1
S u u a
9
Me odologia
13
S a o della ques ione
17
Capi olo 1
Le al e na azioni: pos colonialismo e Subal e n S udies
20
1.1
S udi e le e a u e pos coloniali
21
1.2
La le e a u a pos coloniale i aliana
52
1.3
W i e s om elsewhe e: la ques ione della lingua nelle
le e a u e pos coloniali
70
1.4
Espe ienza e memo ia
87
1.5
La ice ca della e i à. Re isione s o iog a ica
pos coloniale
103
Capi olo 2
Lo sgua do mino e
123
2.1
Lo sgua do mino e: s udi subal e ni e le e a u a della
mig azione
124
2.2
La le e a u a della mig azione in I alia e la ques ione della
lingua
133
2.3
Sc i u e emminili nella le e a u a mino e
155
2.4
La le e a u a di es imonianza
170
Capi olo 3
Fe nanda Fa ias de Albuque que
183
A modo di p emessa
184
3
P incesa: au obiog a ia mig an e e ansgende
185
3.1
P incesa nella le e a u a mig an e
186
3.2
P incesa nella le e a u a LGBTQI
193
3.3
P incesa: un’au obiog a ia uo i dal comune
205
3.4
“Sono enu a di mol o lon ano”: il manosc i o o iginale e i
quade ni di Gio anni Tamponi
210
3.5
Espe ienza e memo ia nel iaggio iden i a io di P incesa
225
3.6
P incesa e il ca ne ale. P ospe i e Quee
244
3.7
Co ispondenza Fa ias-Tamponi-Jannelli
249
Capi olo 4
Ch is iana de Caldas B i o
256
4.1
Amanda, Olinda, Azzu a e le al e
257
4.2
Il po uliano: una scel a ib ida
259
4.3
Iden i à mig an e
297
4.4
La Saudade
310
Appendice
317
Conclusioni
344
Bibliog a ia
348
In oduzione

A pa i e dal 1990 lo scena io le e a io i aliano si ap e a nuo i ipi di na azioni
p odo e da au o i e au ici mig an i e/o p o enien i dalle ex colonie i aliane in A ica.
La gene ale ca ego izzazione e pe iodizzazione colloca u i ques i es i so o il
denomina o e comune di “le e a u a della mig azione” e issa il suo inizio nel 1990
con la pubblicazione di due omanzi: Immig a o, di Salah Me hnani
1
, a cu a di Ma io
Fo una o e Io, endi o e di ele an i di Pap Khouma
2
.
Lo sgua do mig an e i ol o e so gli i aliani è il cen o ne algico di ques i
omanzi che p opongono una di e sa na azione della socie à i aliana, sc u andone
le inquie udini e le con addizioni. La le e a u a della mig azione è un con eni o e
ape o ed in con inua espansione che include qualunque na azione p odo a in
lingua i aliana da sc i o i s anie i, i cui c i e i di selezione ed inclusione si muo ono
su base geog a ia e non geopoli ica. Pe an o, ques o spazio le e a io isc i e a le
sue ila u i gli au o i e u e le au ici che engono da uo i e che sc i ono in lingua
i aliana, senza applica e dis inzioni sui luoghi di p o enienza.
Volendo in ece p ocede e su c i e i geopoli ici, si p opone la ca ego ia di
“le e a u a pos coloniale” applicabile a u a la le e a u a p odo a da sc i o i che
p o engono (pe nasci a o discendenza) dai paesi delle ex colonie i aliane del Co no
d’A ica, dalla Somalia, dalla Libia, dall’E i ea e dall’E iopia.
Pe la p ima ol a in ques i es i si espone una nuo a isione della ase
coloniale, osse a a e issu a dal pun o di is a dell’“al o”, del subal e no, del
1
METHNANI, S., Immig a o, a cu a di M. Fo una o, Roma, Theo ia, 1990
2
KHOUMA, P., Io, endi o e di ele an i, a cu a di O. Pi e a, Milano, Ga zan i, 1990
colonizza o es i uendo in qualche modo, un’immagine inedi a degli i aliani e
dell’I alia come paese egemone. App occia e a ques i es i in o ma c i ica è un passo
necessa io pe comp ende e che l’iden i à nazionale i aliana è un p ocesso di
cos uzione in con inua e oluzione, in luenza o dai mo imen i mig a o i e dalla
con aminazione di al e cul u e che anno già pa e del essu o sociale del nos o
paese.
Le e a u a della mig azione e le e a u a pos coloniale non sono iducibili a
me e ca ego ie chiuse, ma sono spazi ape i e mobili che si in ecciano e si
con aminano. En ambe, ad ogni modo, danno oce ad una classe subal e na e
mino i a ia, che comunque può solle a e con nuo e iso se il pano ama cul u ale
i aliano, come sos iene Ma elli, “con di e si inc oci, ib idazioni e con aminazioni
linguis iche e le e a ie possono aiu a ci ad usci e da una si uazione, pe mol i aspe i
comp omessa, di p og essi a ema ginazione del nos o pa imonio le e a io,
condanna o alla dè alo isa ione al silenzio” (Ma elli, 2009: 283)
3
.
Il con es o in cui si muo ono ques e na azioni ques iona l’idea di un
“pa imonio le e a io” dominan e che appa iene esclusi amen e alle classi
dominan i e a quelli che la s o iog a ia adizionale iden i ica come i inci o i. Il
modello p opos o a di esa della pa e egemone della socie à è po a o a an i da
Bloom (1994) nel suo Il Canone Occiden ale do e p opone una lis a di au o i che, a
suo a iso, en ano a pieno di i o nella cos uzione di un canone ideale compos o
3
Ma elli, S.(2009), “La sc i u a dell‟emig azione”, in I aliani e s anie i nella adizione le e a ia, A i
del con egno di Mon epulciano,8-10 o ob e 2007, Sale no, Ed., Roma, pp. 283-339.
pe maggio anza da au o i eu opei
4
. Il la o o del c i ico le e a io, in a i, si dimos a
escluden e ed eli is a e, in pa icola modo, incapace di accia e un p o ilo e i ie o
del pano ama le e a io mondiale.
L’esclusione di Bloom è d’al o can o, la p o agonis a di un nuo o canone, un
“canone mino e” che include u e le na azioni mino i o p eceden emen e escluse
dal modello dominan e. Il canone mino e è il e eno delle classi subal e ne e delle
le e a u e mino i che con luiscono in ques o spazio libe o e dissonan e e si ap ono
al mé issage e alla con aminazione linguis ica, cul u ale e le e a ia. A Deleuze e
Gua a i (1975) appa iene la i lessione sulle ca a e is iche delle le e a u e mino i
che si di e enziano dalle na azioni dominan i pe di e se agioni.
Il p imo mo i o isiede nella de e i o ializzazione della lingua poiché, come
p ecisano i due au o i, “non è la le e a u a di una lingua mino e ma quella che una
mino anza a in una lingua maggio e” (Deleuze, Gua a i, 1975: 29). Sc i e e nella
lingua degli al i implica una lessione della lingua s essa che cambia, di en a luida
e si ada a a chi la usa. Il secondo mo i o isiede nella na u a immedia amen e
poli ica delle sc i u e mino i do e il con es o sociale e cul u ale non a solo da s ondo
ma ca a e izza la na azione c eando una e e inscindibile di appo i a es o e
con es o necessa ia pe la comp ensione delle s esse.
La e za ed ul ima ca a e is ica dis in i a è la dimensione colle i a che esse
acquisiscono. Non si a e ebbe, dunque, di s o ie di i a indi iduali ma di na azioni
di in e i colle i i e comuni à a a e so il accon o del singolo che, in ogni caso, è
4
Di en isei au o i p opos i da H. Bloom solo e sono donne (Jane Aus en, Emily Dickinson e Vi ginia
Wool ) e non è p esen e nessun au o e che non osse eu opeo o no dame icano.
s e amen e elaziona o ad un sis ema di c edenze, di i i, di usi e di cos umi che lo
accomuna con la sua comuni à di p o enienza. Ques e e p incipali ca a e is iche
sono iscon abili in manie a piu os o e iden e sia nella le e a u a della mig azione
che in quella pos coloniale i aliana che, quindi, en ano a pieno i olo nel modello di
canone mino e espos o in p ecedenza.
L’obie i o del p esen e la o o è l’analisi c i ica di alcuni es i sc i i in i aliano
da au ici mig an i che i ono in I alia, con pa icola e a enzione a due sc i ici
b asiliane: Fe nanda Fa ias de Albuque que e Ch is iana de Caldas B i o. Ol e ai
es i analizza i più in p o ondi à, la p esen a ice ca en a di accia e un ilo
condu o e a le a ie le e a u e mino i, indi iduandone i ca a e i comuni e le
e en uali di e genze, esaminandone i a i dis in i i e le ema iche a on a e. La
scel a, in ogni caso, è icadu a su alcune au ici, in oducendo la speci ici à di gene e
come componen e essenziale nei p esuppos i della ice ca. La pa enza da un
sogge o sessua o e emminizza o è imp escindibile pe po e comp ende e ed
analizza e l’esis enza di una doppia subal e ni à, una “le e a u a mino e” den o al e
“le e a u e mino i”, una so a di e e o ma ioska che si gene a all’in e no del canone
mino e.
L’esp essione della p ospe i a emminile sull’emig azione e sul dominio
coloniale e di egime app esen a un pun o di s ol a nella le e a u a della mig azione
e nella le e a u a pos coloniale i aliana poiché, pe la p ima ol a, lo sgua do o e o
non è esclusi amen e quello di uno s anie o gene ico, apoli ico e asessua o ma si
p esen a come uno sgua do ben posiziona o, e mo e de ini o, in g ado di accon a e
la di e enza di gene e con es ema lucidi à. Le donne non sono solo le sc i ici ma
La i a p esenza emminile non può che con e ma e la necessi à delle donne
di au ode e mina si e au o app esen a si e che la sc i u a sia lo s umen o a a e so
il quale p ende inizio il p ocesso di libe azione dal silenzio e dall’in isibili à. La Banca
Da i, ol e a accoglie e nell’insieme i p o agonis i della sc i u a mig an e, iunisce
anche la p oduzione c i ica e accademica in o no a emi mig an i e pos coloniali.
Un ul e io e p oge o del p o esso A mando Gnisci è il po ale online Kúmá
– C eolizza e L’Eu opa, onda o nel 2001. La pia a o ma di “s o ie mig an i” accoglie
di e se p oduzioni a is iche ad ope a di pe sone mig an i o endo la possibili à di
una isione globale e complessi a dello s a o delle c eazioni mig an i.
Allo sc i o e senegalese Pap Khouma, au o e di Io, endi o e di ele an i si
de e la maggio e i is a online di le e a u a i aliana della mig azione El Ghibli,
onda a nel 2003. La i is a include nel suo o ganico sc i o i mig an i e i aliani,
ponendosi come un pon e a le due cul u e e a i due modi di pe cepi e e p odu e
la le e a u a.
Il 2007, in ece, è s a o l’ul imo anno del conco so le e a io pe sc i o i
mig an i enu o dall’associazione Eks&T a che ha accol o, negli anni dal 1995 al
2007, es i poe ici, omanzi e accon i di pe sone mig an i, ice endo iconoscimen i
u iciali dalla P esidenza della Repubblica I aliana. Il conco so le e a io ha
app esen a o pe mol i la possibili à di espo si e di p ende e pa ola sui emi della
mig azione, a cui Clemen ina Sand a Ammendola, inci ice della II e della IV
edizione.
Ques e pia a o me sono s a e uno s umen o u ile pe comp ende e lo s a o
a uale della ice ca in e mini di s udi subal e ni e mig an i e pe po e accia e un

b e e pe co so che igua di sia il piano s ilis ico e le e a io che edi o iale. Con ques o
si a i e imen o ad una se ie di necessi à so e du an e la ice ca. Pe a e e una
isione complessi a degli s udi subal e ni è s a o ondamen ale a ida si agli s udi
an opologici, così da po e s abili e delle connessioni che p escindesse o dai con ini
geog a ici. Pe ques i mo i i, la me odologia p opos a pe ques o la o o è di ca a e e
in e disciplina e.
Le indagini del colle i o Subal e n S udies sono s a e, dunque, di eno me
ispi azione pe ques o la o o. Il la o o delle s udiose pos coloniali come G. C.
Spi ak, C. T. Mohan y e Ania Loomba ha s abili o connessioni a il gene e in eso
come cos uzione sociale e il conce o di azza come e oluzione di un p ocesso
cul u ale, analizzando i meccanismi di po e e a coloni e colonizza i in oducendo la
speci ici à di gene e come componen e essenziale pe la comp ensione delle s esse
in e azioni.
Il modello p opos o è pe an o in insecamen e basa o su in e sezioni e
in ecci ema ici, che p opone una isione comple a solo se u i i componen i
engono analizza i nelle lo o in e azioni e non come elemen i a sé s an i. Inol e, la
p esen e ice ca è il isul a o dello s udio dell’appa a o c i ico e le e a io che anima
le discussioni accademiche in o no a ques i emi. In ques o senso e in pa icola
modo pe il la o o a o su P incesa, la digi alizzazione dei documen i da pa e dei
dipa imen i delle Uni e si à di Roma T e e di Ma siglia ha a u o un uolo
ondamen ale. L’analisi linguis ica dei es i analizza i ha segui o in pa icola modo,
gli s udi sul mul ilinguismo di E. Glissan e della lingua ib ida di G. Anzaldúa: nelle
au ici p ese in analisi si è po u a no a e la messa in p a ica delle eo ie
mul ilinguis iche e di ib idismo linguis ico, do e le ensioni a due lingue sono le e e
p o agonis e dei omanzi.
S a o della ques ione
Nel no emb e 2010 il p o esso A mando Gnisci ha da o le sue dimissioni
olon a ie dall’uni e si à e dal mondo accademico. In una le e a pubblica a su
www.le e e iloso ia.i e indi izza a agli s uden i, so olinea il suo isen imen o e so
un mondo a cui ha da o oppo e che ha semp e issu o con o e disagio. Pe lo
s udioso il mondo accademico e a di en a o “mala o e inadegua o” mosso dall’
“a e a ezza cul u ale e mo ale della classe poli ica i aliana”. Lo s o zo di Gnisci nel
c ea e uno spazio nell’Accademia che si occupasse di s udi subal e ni, pos coloniali
e mig an i è s a o os acola o dal disin e esse e dall’opposizione di un sis ema
accademico poco ape o e poco olle an e. Il suo allon anamen o dall’Uni e si à non
ha segna o la ine del ine del suo la o o, al con a io ha app esen a o l’oppo uni à
di po e con ibui e in manie a anco a più u uosa al sape e umanis ico e ai
Subal e n S udies.
Nel 2012 c ea il Fondo A mando Gnisci, con la donazione di un buon nume o
di olumi igua dan i la le e a u a della mig azione e la le e a u a compa a a alla
Biblio eca Comunale di Lanu io, Roma. L’a eggiamen o di chiusu a che l’accademia
ha a u o nei con on i di s udi mig an i e pos coloniali ico da quello subi o dal
colle i o Subal e n S udies negli anni ’80 nell’Uni e si à del Sussex. Le le e a u e
mino i, come ico dano Deleuze e Gua a i (1975) sono immedia amen e poli iche
poiché ispondono alla olon à popola e e pe an o l’assenza nel mondo accademico
delle s esse non è al o che il isul a o di al e olon à poli iche. L’eccellen e la o o di
A mando Gnisci ha, senza dubbio, o ni o -e con inua a a lo- delle basi
es emamen e solide da cui po e pa i e pe con inua e la ice ca in ambi o mig an e
e pos coloniale.
Al a p esenza ondamen ale pe la le e a u a i aliana della mig azione è Pap
Khouma, di e o e della i is a El Ghibli. La i is a online è a i a dal 2003 ma in
a chi io è possibile o a e i nume i a pa i e da gennaio 2010 con due in e uzioni:
la p ima da ebb aio 2010 a no emb e 2013 e la seconda da no emb e 2017 e ini a
con la pubblicazione di un edi o iale dello s esso Pap Khouma in gennaio 2019. Il
i olo della comunicazione “L’Eu opa non è più un con inen e pe mig an i” in i a a
i le e e sulle nuo e poli iche eu opee ado a e in ema di mig azioni e
sull’in e azione a cul u e eu opee ed ex aeu opee. L’in i o del onda o e della
i is a non è solo quello di di onde e es i sc i i in i aliano da sc i o i e sc i ici
mig an i ma anche adu e in i aliano i es i p o enien i da al i paesi, in cui l’i aliano
abbia lascia o le sue acce.
La di esa dell’iden i à mul icul u ale del Medi e aneo è alla base della
p opos a di Pap Khouma che, i olgendosi ad un pubblico nuo o, inci a a con ibui e
alle p oduzioni le e a ie ben ol e i “p esun i con ini geog a ici”. Il ca a e e me iccio
delle p oduzioni mig an i, pu non pe me endo la di esa della pu ezza della lingua,
pa ecipa alla p omozione di una lingua in con inua e oluzione, a a di innes i di al e
lingue, isul a o delle con aminazioni con al e cul u e. Il con ibu o dello sc i o e
senegalese assume i oni di una p opos a ape a, pe l’elabo azione e la dis ibuzione
di es i le e a i e c i ici in o no ai emi della mig azione, dell’ib idismo e della
con aminazione, in modo da po e cos ui e pon i a le di e se cul u e che i ono sul
e i o io i aliano.
Negli ul imi anni, le oci di Igiaba Scego, Jhumpa Lahi i e la s essa Ch is iana
de Caldas B i o hanno o o lo s e eo ipo dell’esclusi a con igu azione di “sc i ici
mig an i” dando con ibui i impo an i al gio nalismo e all’uni e si à i aliana. In ine, ci
semb a impo an e a e ma e e ibadi e l’assolu a impo anza degli s udi mig an i e
subal e ni pe po e o i e uno sgua do di e so, ape o e olle an e, in un pe iodo
s o ico in cui i p incipi democ a ici uni e sali semb ano acilla e.

RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI
ALBERTAZZI, S. (2000). Lo sgua do dell’al o. Le le e a u e pos coloniali.
Roma: Ca occi.
----------- (2001). Abbeceda io pos coloniale. Dieci oci pe un lessico della
pos coloniali à. Mace a a: Quodlibe .
---------- (2017). La le e a u a pos coloniale. Dall’impe o alla Wo ld Li e a u e.
Roma: Ca occi.
ALI FARAH U. C. (2007). Mad e Piccola, Milano: F assinelli.
AMMENDOLA, C. S. (2005). Lei che sono io- Ella que soy yo, Roma: Sinnos
Edi ice.
ANDERSON, B. (1996). Comuni à immagina e. O igini e o una dei
nazionalismi, Roma: Mani es olib i.
ANZALDÚA, G. (1999). Bo de land/La F on e a: The New Mes iza. San
F ancisco: Lu e Books.
------ (2002). Unna u al B idges, Unsa e Spaces in This B idge we call Home:
Radical Visions o T ans o ma ion. In Glo ia Anzaldúa e Analouise Kea ing (Eds.).
New Yo k: Rou ledge.
BENJAMIN, W. (1997) Sul conce o di s o ia, To ino: Einaudi.
BESSIÉRE, J., KUSHNER, E., MORTIER, R., WEISGERBER, J., (a cu a di)
(2001) S o ia delle poe iche occiden ali. Roma: Mel emi.
BHABHA, H. (2002). El luga de la cul u a. Buenos Ai es: Manan ial.
BLOCH, M. (1997) S o ici e s o ia. To ino: Einaudi.
BLOOM, H. (2016) Il Canone Occiden ale. I lib i e le scuole delle E à, Milano:
Bu .
BOCKTING, W., & COLEMAN, E. (2007). De elopmen al s ages o he
ansessuale coming ou p ocess: Towa d an in eg a ed iden i y. In R. E ne , S.
Mons ey, & E. Eyle (Eds.), P inciples o anseXual medicine and su ge y (185–
208). The Hawo h P ess, New Yo k.
BORDO, S., (1997) Il peso del co po. Milano: Fel inelli.
BOEHMER, E. (2005) Colonial and Pos colonial Li e a u e. Ox o d: Ox o d
Uni e si y P ess.
BOEHMER, E. (a cu a di) (2005) S o ies o Women: gende and na a i e in
pos colonial na ion. Manches e : Manches e Uni e si y P ess.
BRAIDOTTI, R. (1994) Dissonanze. Le donne e la iloso ia con empo anea.
Milano: La Ta a uga.
------ (2000). Suje os nómades. Co po ización y di e encia sexual en la eo ía
eminis a con empo ánea. Buenos Ai es: Paidós.
------ (2003) Me amo osi. Milano: Fel inelli.
BREGOLA, D. (2002) Da qui e so casa. Roma: Edizioni In e cul u ali.
BUTLER, J. (2001), El géne o en dispu a. El eminismo y la sub e sión de la
iden idad. México: Paidós.
------ (2002), Cue pos que impo an. Sob e los lími es ma e iales y discu si os
del “sexo”. Buenos Ai es: Paidós.
CAMAITI HOSTERT, A. (2006). Passing. Dissol e e le iden i à, supe a e le
di e enze. Roma: Mel emi.
CASTILLA DEL PINO, C. (2000) Teo ía de los sen imien os. Ba celona:
Tusque s.
CAVARERO, A. (1995) Co po in igu e. Filoso ia e poli ica della co po ei à.
Milano: Fel inelli.
CHAKRABARTY, D. (2000) P o incializza e l’Eu opa. Roma: Mel emi
Edi o e.
CHAMBERS, I. (2001) Sulla soglia del mondo. L’al o e dell’Occiden e.
Roma: Mel emi edi o e.
CHOHRA, N., ATTI DI SARRO, A. (1993) Vole o di en a e bianca Roma:
Edizioni e/o.
CIXOUS, H. (1995). La isa de la medusa. Ba celona: An h opos.
COMBERIATI D. (2007) La qua a sponda. Sc i ici in iaggio dall'A ica
coloniale all'I alia di oggi, Roma: Edizioni Pig eco.
COMBERIATI, D. (2010). Sc i e e nella lingua dell’al o: la le e a u a degli
immig a i in I alia (1989-2007). B uxelles: Pe e Lang.
COMETA, M. (2010) S udi Cul u ali, Napoli: Guida.
CURTI, L., La oce dell’al a. Sc i u e ib ide a emminismo e pos coloniale,
Roma: Mel emi Edi o e, Roma, 2006.
EAKIN, P. J.. Wha A e Reading When We Read Au obiog aphy? Na a i e,
. 12, p. 121-132, 2004.
DAMASIO, A. R. (2001) La sensación de lo que ocu e. Cue po y emoción
en la cons ucción de la conciencia. Ba celona: Deba e
DE BEAUVOIR, S., (1967) Pe una mo ale della ambigui à. Milano: Suga
edi o e.
DE CALDAS BRITO, C. (1998) Amanda, Olinda, Azzu a e le al e. Roma:
Lili h.
TODOROV, T. (1984) La conquis a dell’Ame ica. Il p oblema dell’“al o”.
To ino: Einaudi.
VARGAS LLOSA, M. (2010) La e i à delle menzogne. Milano: Scheiwille .
VENDER, S. (2005). S igma in e io izza o e Ve gogna. In Vende , S., La
s igma izzazione. Dal p egiudizio alla cu a della mala ia men ale. 11 (3/4), 233-243.
WHITE, H. (2006) Fo me di s o ia. Dalla eal à alla na azione. Roma:
Ca occi.
WOOLF, V. (1998) Una s anza u a pe sé. Milano: Mondado i.
YOUNG, R. (1990) Whi e My hologies. W i ing His o y and he Wes . London:
Rou ledge.
YOUNG, R. (2001) Pos colonialism: An His o ical In oduc ion. Ox o d:
Blackwell Publishing.
YOUNG, R. (2005) In oduzione al pos colonialismo. Roma: Mel emi edi o e.
RIVISTE
AA.VV., Agency in he Social Wo ld”, Annual Re iew o An h opology, 33, pp.
297-317.
DE ALBUQUERQUE, Fe nanda Fa ias; JANNELLI, Mau izio. P incesa, un
a es i en Mad id. La e al: Re is a de Cul u a, 1996, no 23, p. 29.
LACARBONARA, An onella. Iden i à mu an i: analisi delle me amo osi di
gene e. Psycho enia: Rice ca ed Analisi Psicologica, 1998, no 1, p. 95-129.

PROTO PISANI, A. L’iden i à ambigua: il co po maschile e emminile in
P incesa di Fe nanda Fa ias de Albuque que,«. 2008.
REISCHER, E ica y Ka h yn KOO (2004), “The Body Beau i ul: Symbolism
and
SABELLI, S. (2013). I co pi e le oci delle “al e”:gene e e mig azioni in
Ch is iana de Caldas B i o e Fe nanda Fa ias de Albuque que. Ques ioni di gene e:
a ecchi e nuo i p egiudizi e nuo e o p esun e libe à, 185-208. Da:
h p://www.p incesa20.i /i-co pi-e-le- oci-delle-al egene e-e-mig azioni-in-
ch is iana-de-caldas-b i o-e- e nanda- a ias-de-albuque que/
VAN LENNING, Alkeline (2004), “The body as c owba . T anscending o
s e ching sex?”, Feminis Theo y 5(1). London: Sage Publica ions, pp. 25-47.